Baheth

الباطنية لقب عام ينطوي تحته طوائف كثيرة ظلت تخرج على مدار القرون وانتشرت في بلدان عدة. ولذا اطلق اسم الباطنية على هذه الطوائف جميعا. لالتقائها في جملة من الامور التي من تلبس بها دخل في التيار الباطني. وان وجد بينه وبين طوائف اخرى داخل هذا الاتجاه فروق جزئية - 00:00:00ضَ

ساعرض هنا بعون الله اهم الملامح العامة التي ميزت الباطنية جميعا ليتضح لقارئ هذه الرسالة جملة من الامور الواردة فيها ويتضح له ايضا الملمح العام للباطنية. مهما نشأت لهم فرق جديدة كما نشأت فرقهم في امريكا وغيرها - 00:00:25ضَ

من البلاد التي دخلها الاسلام متأخرة عن غيرها من البلدان فان فيها فرقا باطنية ولها اسماء تسمت باشخاص هناك. وهكذا الفرق التي وهكذا الفرق التي نشأت على انقاض طائفة من نفس التيار الباطني كالاغا خانية التي ظهرت في القرن الثالث عشر الهجري القريب. واليك - 00:00:45ضَ

اهم هذه الملامح للتيار الباطني وهي ملامح عامة الف التزام السرية في عقائدهم واخفائها عن لما تتضمنه من فظيع الامور التي لا يرون الجهر بها الا لنوعية مخصوصة من اتباعهم - 00:01:05ضَ

ومن هنا فانهم يظهرون في الغالب انهم لا يعتقدون اي عقيدة تخالف ما عليه المسلمون وقد بنوا هذا كله وفق مبدأ التقية ليبرروا لاتباعهم انتهاج هذا المسلك الذي تخالف حقيقته الباطنة ما يظهرون - 00:01:26ضَ

ولذا فان الباطنية قد يعيشون بين الناس سنين عددا. ولا يعرفون لعدم اظهارهم طوامهم. لانهم لا يظهرون ان هذه الطوام الا في حال تمكنهم وتغلبهم. فانهم يجهرون بها بلا حياء لان غرضهم اسقاط الشرع كما سيأتي ان شاء الله - 00:01:44ضَ

باء تسعى الباطنية الى ابطال العقيدة الاسلامية كلها. والى ابطال الشرع ايضا بما في ذلك اركانه المشهورة. من صلاة وصيام وزكاة وحج وقد ادعوا ان لهذه الاركان معاني باطنة تخالف ما يعتقده المسلمون ويطبقونه منها من معانيها المعروفة - 00:02:04ضَ

الصوم عند الباطنية هو الامساك. لا عن المفطرات التي نمسك عنها نحن في الصيام. ولكن مرادهم بالصوم هو الامساك عن افشاء اسرار دعوتهم فهذا هو الصيام عندهم. والحج قد يفسرونه بانه زيارة الامام - 00:02:26ضَ

والصلاة ليست خمسة الفروض المعروفة. بل هي عبارة عندهم عن خمسة اسماء. هي علي وحسن وحسين ومحسن وفاطمة رضي الله عنهم الى غير ذلك من التفسيرات الباطلة التي ارادوا بها هدم الشريعة في جانب الواجبات. حتى لا يكون هناك اركان وشعائر ظاهرة - 00:02:44ضَ

مع ملاحظة انهم قد يختلفون في هذه التفاسير في هذه الفرائض فيما بينهم لكن الامر المتفق عليه عندهم ان هذه الاركان العظام ليست على ظاهرها بل لها معاني باطنة ويتبع الواجبات المحرمات - 00:03:06ضَ

فاستحلوا المحرمات المعلومة من الدين بالضرورة. كالخمر فقد استحلوها بل بل قد كان بعضهم يقدسها وهكذا الزنا عياذا بالله استحلوه بل استحلوا نكاح المحارم اخزاهم الله. ورأوا عدم الفرق بين النساء الاجنبيات والمحارم القريبة - 00:03:21ضَ

كما قال احد قدماء الباطنية وهو علي ابن الفضل في شعر خطب به لما دخل مدينة الجند واستولى عليها عام اثنين وتسعين ومئتين. فكانا فيما خطب به على المنبر شعرا - 00:03:40ضَ

صراحة قوله ولا تمنعي نفسك المعرسين من الاقربين ومن اجنبي. فكيف حالتي لهذا الغريب وصرت محرمة لابي يعني لا يرى فرقا عياذا بالله بين الاب وبين الاجنبي بالنسبة لبنته. نسأل الله العافية والسلامة. معلوم ان نكاح المحارم كان عند المجوس. حتى هدمه المسلم - 00:03:56ضَ

حين فتحوا بلادهم فكتب عمر رضي الله عنه كما في صحيح البخاري ام فرقوا بين كل ذي رحم من المجوس والباطنية كما هو معلوم لمن درسها قد جمعت في مبادئها حثالات متنوعة من الافكار الزائغة - 00:04:16ضَ

ومن اشهرها الفكر الباطني الموجود لدى اليهود والنصارى. اضافة الى الفلسفة اليونانية النتنة الملحدة وكذا المؤثرات الباطنية لدى من يسمون بالعرفانيين كالصابئة والثانوية والمانوية والديصانية. مما يعد وليدة الفلسفات الشرقية - 00:04:32ضَ

القديمة القائمة على تنظيم الجمعيات السرية ولذا ظهرت عند الباطنية افكار شنيعة كالقول بالتناسخ ونحوه من الطوام التي ولدتها تلك المذاهب الضالة او بعضها وبناء عليه سفر الباطنية بالبعث والجزاء والحساب في اليوم الاخر. وما فيه من جنة ونار - 00:04:52ضَ

وكل ذلك عندهم موضع الابطال وعدم القبول عياذا بالله وثمة اعتقادات وبلايا فظيعة تركت ذكرها اختصارا وهي موجودة في الكتب التي تحدثت عن عن الباطنية وسنجد ان شاء الله البعض منها في - 00:05:15ضَ

- 00:05:29ضَ