Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين. وصلنا الى درس الغرض من القاء قدر اخذنا الامثلة التي ذكرها المصنف واخذنا النموذج وصلنا الى التمرينات. فضيلة الشيخ - 00:00:00ضَ

حبيبتي من اصلح ما بينه وبين الله اصلح الله ما بينه وبين الناس. ومن اصلح امر اخرته اصلح له امر دنياه. ومن كان له من نفسه رائد كان عليه من - 00:00:20ضَ

والو نصيحة مختصرة نافعة تنفع في جميع الحياة. نعم. ما ما المراد بالقاء الخبر؟ نحن فالقاء الخبر اما ان يراد به اه فائدة الخبر ان يفيدنا شيئا لا نعلمه او لازم الفائدة بان اقول لك انا - 00:00:40ضَ

اعلم انك فعلت هذا الفعل او يراد الاسترحام او اظهار الضعف او اظهار التحسر او الفخر او الحث السعي او التوبيخ او اظهار الفرح او التنشيط او الشماتة او الوعظ او العتاب او - 00:01:00ضَ

تعريض او السخرية او الالهام. هذا يفهم بما تفهمه هو المراد. لان ايش ماذا افادت؟ هل افادك شيئا؟ نعم نعم اذا ايش نسميه شيء لم تعلمه؟ فائدة الخبر. فافادنا اذا المراد من القاء الخبر او الغرض من القاء الخبر - 00:01:20ضَ

فائدة الخبر بان يفيدنا فائدة جديدة. افادة المخاطب الحكم الذي تضمنه الكلام وهو نسميه فائدة الخبر واخبرنا بشيء لم نعلمه او يريد ان يخبرنا شيء لم نعلمه. شيخ آآ السيف - 00:01:40ضَ

انك تحب وتكظم الغيظ وتكظم عند الغضب فتتجاوز عن عند القدرة وتصفح عن الذلة نعم. ماذا يريد؟ هل اخبر السامع بشيء ان لم يعلمه هو يعلمه لكن انا اريد ان اقول له انا اعرف انك تفعل ذلك. ماذا نسمي هذا - 00:02:00ضَ

ما زلنا الفائدة شف كيف نسميه لازم الفائدة. ما معنى لازم فائدة؟ افادة المخاطب ان المتكلم بهذا الشخص وانه يفعل هذا الشيء. نعم. تفضل شيخنا. ابوك ابو عبد الله تفضل يا ابا عبد الله. قال رحمه الله تعالى قال ابو فراس الحمداني ان اذا اشتد الزمان ونادى حكم - 00:02:30ضَ

حول بيوتنا. حول بيوتنا حول بيوتنا. الشجاعة والكرم. العدا. بيض السيوف وللندى حبه النعم سور النعم. هذا وهذا دأننا. يوذى دم ويرى دم. هذا مجهول كامل كمال جمال من البحور الكامل متفهم من المتفاعل متفاعل - 00:03:00ضَ

اذا اشتد الزمان وناد خطب وادلهم. الفيت حول بيوتنا الشجاعة والكرم. واهل الندى حم النعم هذا وهذا دأب ويرى دم. يقول ان هذا اشتد الزمان وناب خطب وادلهم توضأ الفيت حول بيوتنا عدد الشجاعة والكرم. يعني في وقت الشدة - 00:03:30ضَ

اه عند في هذا الوقت الذي يدلهم الامر ويشتد تجد عندنا الشجاعة وعندنا عدد الشجاعة وعدد الكرام بيض السيوف وللندى حمر النعم. نذبح اه احسن ما عند الابل. ما احسن ما عند العرب وهم حمر - 00:04:07ضَ

قال نعم هذا وهذا دأبنا عادتنا الدائمة. يودى دم اي نقتل اعدائنا ونوديهم ندفع الدية. ويراق دم اما ان يراد بيراق دم يراق دم للذبح والكرم او يراق دم يريخ دم اعدائنا تحتمل الامرين. ماذا يريد - 00:04:27ضَ

وابو فراس بهذا يريد اظهار الفخر بقومه وعشيرته وقبيلته. لاحظ انت لا تحتاج ان تحفظ ما ذكره المصنف في السابق. انت ماذا تفهم؟ ماذا هو؟ هذا هو. وقال الشاعر الشيخ سعد من الكامل كمالا جمالا - 00:04:47ضَ

سعيد متفائل عيد متفاعل. مضمضة الليالي. مضت واتم النسيب بكل يوم اسود. نعم. هو يتكلم مضت الليالي البيض الجميلة في زمن الصلة التي كانت في زمن الصبا والشباب. واتى المشيب واتى المشيب بكل يوم اسود - 00:05:17ضَ

اه بكل يوم اسود كناية عن اه ماذا؟ اليوم المشهور والساعة والصعوبة والشدة. نعم. ماذا يريد الشاعر والآن كبير في السن ماذا يريد بهذا الشعر؟ يريد ان يتحسر على ايام الشباب يتحسر على ايام الشباب - 00:05:47ضَ

نتأسف عليها للاسى والحزن والتحسر على ايام الشباب. نعم. وقال الشيخ قال نوام بن ابي حفصة من قصيدة طويلة يأتي بها معرفة. معنى ابن ايه؟ معنى ابن زائدة. معنى ابن زائدة - 00:06:07ضَ

قالوا مروان هو مروان ولد مروان باليمام وقدم بغداد ومدح المهدي وهارون الرشيد واتصل بمعن بمعن ابن زائدة ومدحه ورثاه بقصائد غراء فضل بها على شعراء زمانه. واما معن ابن زائدة هو ابو الوليد معن ابن زائدة كان - 00:06:27ضَ

جوادا شجاعا جزيل العطاء خصه مروان ابن ابي حفصة باكثر مدائحه. وقد عاش في دولتي بني امية وبني العباس ثم قتل او قوم من الخوارج سنة احدى وخمسين ومئة. نقرأ معا من الكوافير بحور الشعر - 00:06:47ضَ

مفاوضة مفاعلة مضى لسبيله كأنك والجبل الذي كانت ميزان تهب من العدو الجبال وان يعلو البلاد له خشوعا. فقد كانت اصاب الموت يوم اصاب ما عمل من الاحياء اكرمهم في وكان الناس كل - 00:07:07ضَ

مضى لسبيلي في طريقه معنى وابقى مكارم لن تبيت ستبقى مدى الزمان. ولن تنال لن يستطيع احد ان يصل اليها كأن الشمس يوم نصيب معنى من الاظلام ملبسة ظلالة كأنها تلبس ظلالا حزنا على نعل وهذا نسميه حسن التعليم - 00:08:17ضَ

هو الجبل ما قال هو جبل هو الجبل لا جبل غيره. الحصر هو الجبل الذي هو الجبل الذي كانت نزار يهد والهد اقوى من الهدم. يعني كان الهد ان تهدم الشيء وتفتته تفتيتا. ازا هدم - 00:08:47ضَ

فقبيلة نزار كانت قبيلة نزار تهد من العدو به الجبال اي الابطال فان يعلو البلاد لو خشوع الى الان حزن الناس فعليه فلا بأس بهذا ولا ضير عليه فقد كانت تطول به اغتيالا. هاي الجواب الشرط لكن ليس هذا هو جواب - 00:09:07ضَ

تعميم للجواب الشرطي. الجواب الشرطي المحذوف. اصاب الموت يوم اصاب معنى من الاحياء اكرمهم في عالم اكرمهم في عالم من الاحياء. وكان الناس كلهم لمعنى الى ان زار حفرته حفرته عيالا. خبر كان - 00:09:27ضَ

اه كان الناس كلهم عيالا اه على معن الى ان زار حفرته. واضح هذا الخبر كان بالضبط ماذا يريد في هذا الشعر الحزن والتحسر والتأسف اه اظهار الحزن والاسى والحسرة على موت معا. ممكن يريد ان يرفع - 00:09:47ضَ

تأمل بعد وفاته لكن يكفينا هذا اظهار الحزن والتحسر على موت نعم. وقال اخر وقال فما لي حيلة الا رجائي جميل ثمان حيلة لعفوك ان عفوت فكم من يظن الناس بخيرا - 00:10:24ضَ

ما لي حيلة ولا تخلص العقاب الا رجائي لعفوك ان عفوت وحسن ظني. فحسن ظني معطوفة على ماذا نعم. بالضغط على عطف على رجائي. ما لي حيلة الا رجائي فكم من زلة الهيكل تكفيرية من زلة لي في الخطايا عضدت اناملي وقرأت سني. الكناية - 00:11:14ضَ

عن النضر كناية عن الندم كناية عن صفة. يظن الناس بي خيرا واني لشر الخلق ان لم تعفو عني ليش ممكن اظهار الضعف وليس في خطوط هذه الظاهرة؟ نعم؟ استرحام وطلب العفو - 00:11:53ضَ

اظهار انه مخطئ يسترحم ويطلب العفو. الاسترحام وطلالة العفو. وقال ابو نواس في مرض موته هذا الدرس ابو نواس درس عظيم يعني. ابو نواس في طوالي حياته في الخمريات والشعر النجوم والفسق. وشعره يضرب به المهد - 00:12:13ضَ

له ديوان الخمريات. انظر في اخر عمره الانسان العاقل من اعتبر بغيره. ماذا قال في اخر حياته؟ اتفضلوا اذا دب دب فيا السقام والسفلى السقام نعم عضوا فعضوا فعضوا. ذهبت ذهبت. ذهبت للدتي جدتي - 00:12:33ضَ

لا بطاعة نفسي فتذكرت طاعة الله متلى. نهى نهى لف نفسي على بيان وايام تجاوزتهن متعبا لعبا ولهوا قد اسأنا كل الاساءة اللهم صفحا عنا وعفوا وغفوا وعفوا نعم. عندكم اه مضبوط السيقان ولا بالكسر صح؟ لا. طيب - 00:13:09ضَ

يقول دب فيا السقام اي مرض. سفلا وعلوا في اعلى واسفل جسدي. واراني اموت عضوا عضو فعضوة ها؟ يموت عضوا فعضوا. لان الموت سينتقل به من رجله ويرتفع الى اعلى. ذهبت جدتي - 00:13:49ضَ

جدته حيث كان شابا ها؟ الثوب الجديد اذا كانت جديدا يكون في غاية القوة. نعم فالانسان في شبابه يكون في وقت جدته كالثوب الجديد. ذهبت جدتي بطاعة نفسي. اي ذهب شبابي - 00:14:09ضَ

وانا اطيع نفسي. وتذكرت طاعة الله نضوا. نضوا حال. حال كوني نضوا اي ثوبا خلقا. فجعل شبابه كجدة الثوب وجعل هرمه كالثوب الخلق والبعير المهزول. لهفة نفسيا يا لهفة نفسي على ليال هو يتحسر - 00:14:29ضَ

على ليال وايام تجاوزتهن لعبا ولهوا. قد اسأنا كل الاساءة. ما اعراب عندنا كل الاساءة الدخول مطلقة ونقول نائب عن المصدر احسنتم قد اسأنا كل الاساءة فاللهم صفحا عنا وغفرا وعفوا. ثلاث درجات الصفح ان تعطي صفحة عنقك للشيء كانك ما رأيت منه. والعفو - 00:14:52ضَ

لا تعاقبه مع استحقاق العقوبة. واما الغفر فهو صيانة العبد عن العقوبة. نعم. وماذا يريد بهذا الشكل تحسن. التحسر على تلك الايام ايضا. لاحظ الاسترحام ايضا فيها. في تحسر ويعني التحسر والندم على ايام الشباب التي قضاها ثم - 00:15:22ضَ

قانون استعطاف ان يغفر الله له فهو يريد شيئين. الاول في التحسر على ايام الشباب ثم ماذا؟ الرحمة والسلحان من الله ان يرحمهم. تفضل. ابا عبد الله الله تعالى انك اذا رأيت فيك عيبا لم تكتمه. انك اذا رأيت في اخيك عيبا لم تكتمه - 00:15:52ضَ

اريد لازم الفائدة يريد ان يخبره انه يعرف انت درست اليوم انت نجحت انت نسميه لازما الفائدة انت وصلت الى انت وصلت من الحج احسنت قال ابن باتة السعدي هذا ابن نباتة في اليمن في كل جمعة يقرأون خطبة من خطبه. نعم. نعم - 00:16:21ضَ

تفضلوا. يفوت ضجيع الترهات ويدنو الى الحاجات الطويل يفوت ضجيع التربة واضطرهات طلابه ويدنو الى الحاجات من بات ساعيا. ضجعت الترهات الاباطيل والاماني الكاذبة. الذي دائما يحلم بالامان الباطلة ولا يمكن تحقيقها. اه ولا يسعى ولا - 00:16:51ضَ

نجتهد يفوت طلابه يفوت ضجيع الترهات طلابه فكلابه فاعل. اي ما يطلبه ضجيع الترهات يفوته لانه يبقى دائما مع احلامه ولا يسعى لتحقيقها ولا يخطط لها ولا يدعو الله سبحانه وتعالى ان تتحقق - 00:17:31ضَ

الى الحاجات من بات ساعيا وسعيه يكون باخذ الاسباب والتوكل على الله سبحانه وتعالى. نعم. يعني يريد منه داعيا من بات ويدنو لا ويدنو الى الحاجات من الذي بات ساعيا. بات ساعيا هاي سنة من - 00:17:51ضَ

يدنو من يدنو من من هو الفاعل من بات ساعيا يدنو الى الحاجة الى حاجاته نعم ماذا يريد بهذا؟ ابا عبدالله الى الشيخ عبدالرحمن مكان ابوه اسامة يعني ماذا يريد؟ هل يريد اه اخبارنا بشيء جديد؟ او لا؟ اليه الدين - 00:18:11ضَ

اخبارنا بشيء لا نجهله نحن فايش نسميه هذا؟ فائدة الخبر. اذا فائدة الخبر. نعم آآ يفوت ضجيع الترهات. المؤلف آآ جعلها الغرض الحث على السعي والجد. الحث على السعي والجد. حقيقة يعني كلا الامرين حاصل - 00:18:41ضَ

لانه يريد يخبرنا بشيء نجهله. وفيه ايضا حث في هذا الاخبار حث على السعي. نعم. تفضلوا عاشر وابوه سامي قال زميله ابو فضل او بين الله في وصف يوم مات - 00:19:11ضَ

يوم الماطر المتقارب عن الذي سبق ما نقول يريد فائدة الخبر اه او الحث على السعي والجد وانا ارى الجمع بينهما. يخبرنا بشيء نجهله. والحث على السعي والجد. الان هذا من اه المتقارب - 00:19:32ضَ

عن المتضارب الخليل لهتنا السماء على حين صحو لغيث على هامنا مسدلين. واشرف اصحاب هنا من اذاه على المعزل. معضلين مؤذنين. معضلين. اي الاصح معضلة نصححها عندي. الشيخ علي زين ايضا صححها. لا معضل نعم. فمن لائق - 00:19:52ضَ

في فناء الجدار وآوي الى ما بقي المهمل. وجابت علينا دار السكوت في دمع من الوجه لم لم يهمل نعم. من يشرح الابيات دهتنا السماء. ايش معنى ادهتنا؟ اصابتنا بداية كبيرة مصيبة عظيمة - 00:20:32ضَ

انزلت السماء علينا داهية على حين صحو ما على حين صحو ها؟ في يوم غير ما ادري يعني الماطر فجأة حصل هذا ما الفرق في يوم صحو وعلى حين صحو؟ دخل المدينة دخل المدينة في حين غفلة - 00:21:02ضَ

انا على حين غفلة. على عيني. على حين يدل على تمكنهم من الغفلة انه كانوا فوق الغفلة على كأنه يعني الغفلة فراشهم وهم نائمون فوقها متمكنون بفضلنا على هدى. وهنا يقول على حين الصحو كان الصحو متمكنا ودهتنا السماء فجأة. بغيث اي - 00:21:22ضَ

بغيثها فبغيث متعلق بذهبنا. على هامنا مسبلين الهام ايش الهام؟ الرأس. هام كل شيء رأسه مسبلي اسبل الدمعة اكثر من النزول منه. واسبل المطر اسبلت السماء المطر. اي انهمرا ونزل بقوة فيقول دهتنا السماء في وقت صحو بغيث ينزل على رؤوسنا بكثرة واشرف - 00:21:52ضَ

اصحابنا من اذاه على خطر هائل معضل. بل المعضلة المصيبة التي لا انفكاك منها اشرف اصحابنا على اه من اذاه على خطر كادوا ان يهلكوا. فلان يريدوا ان يفصل حالهم. بعد ان - 00:22:22ضَ

هم اشرفوا على خطر فمن لائق بفناء الجدار. بعضهم يلوذ ببناء الجدار. وبعض يأوي الى نسق مهمل لا لا يدخله احد. ها؟ نفق في الجبل لا يدخله احد. وجادت علينا - 00:22:42ضَ

ماء السقوف. ما معنى زادت علينا سماء السقوط؟ لا لما دخلوا في هذه الصفوف هذه الصفوف كانت غير محكمة فجادت علينا وهي كريمة سماء الصفوف صفوف بدمعه صارت تبكي علينا السقوف. فجابت بدموع كثيرة من الوجد لم يهمل - 00:23:02ضَ

قال اه من هملت العين سالت يقول ان بكاء السقوف لم يكن بسبب المطر كما هو المألوف بل كان بسبب الحزن ها؟ وهنا لاحظوا في قلب في العبارة في الاسفل يصححه ان بكاء السقوف لم يكن بسبب المطر - 00:23:32ضَ

نقلب ونضع المطر كما هو المألوف بل كان بسبب الحزن. هذا هو الصحيح. نضع مكان الحزن. يعني يريد ان يقول لما رأتنا السقوف بهذا الوضع بكت علينا. ويريد ان يكون السقوف انزلت عليه المطر - 00:23:52ضَ

تصور الصفوف بانسان يبكي وينزل الدمعة علينا بكثرة. واضحة؟ فيه ابداع وفيه استعارة هنا مكنية زادت علينا سماء الصفوف جعلها انسان يجود وبدمع من الوجد هنا فيه آآ لترشيح. هناك ان تجعلها استعارة تنفيذية - 00:24:12ضَ

ماذا يريد اه ان يخبرنا بهذا الدور؟ اه ابي اسامة. لم يثمر او لم يهم اه لم يهمني اه ماذا يريد ابا اسامة؟ هل نحن نعرف وادي القصة لا نعرف هو يريد ايش؟ فائدة الخبر فائدة الخبر مع اظهار شدة حالهم فائدة الخبر - 00:24:37ضَ

مع اظهار شدة ما اصابهم في ذلك الوقت. شيخ سعد قال الجاحظ المشورة لقاء العقول ورائي ذو الصواب من يستشير على طرف نجاح واستنارة المرء برأي اخيه من عزم الامور وحزم التبجير. التدبير. الجاحظ - 00:25:10ضَ

فضل على اهل البلاغة العربية. قال هو ابو عثمان عمرو بن بحر المعروف بالجاحظ كان عالما اديبا. له تصانيف في فنون في فنون كثيرة واليه تنسب الطريقة المعروفة بالجاحظية من المعتزلة. ومن احسن تصانيفه كتاب الحيوان وكتاب البيان والتبيين. توفي سنة - 00:25:38ضَ

خمس وخمسين ومائتين. له الفضل حقيقة في تقعيد قواعد الادب. وكان صاحب طرفة ونكتة يعني. واحد قال له ان فلان يقول عني كذا وكذا يسبني ويشتمني. ماذا اقول له؟ قال قل صدقت - 00:25:58ضَ

لكن هو كذا وكذا وكذا ماذا اجيبه؟ قال قل صدقت نعم وقال يقول عن نفسه جائتني امرأة وقالت تعال معي قال الى اين يا سيدتي؟ قال تعالى فاخذت الى صاحب المجوهرات فقالت مثل هذا. قال - 00:26:16ضَ

ايش مثل هذا؟ قال هي قالت لي اصنع لي رأس شيطان يعني مجوهرات على شكل رأس الشيطان. قلت لها لم ارى الشيطان. فقالت مثلها قال ما وجهه كان نعم وله نكت كثيرة جدا وصاحب طوفة ولعله تشتهر بهذا الامر يعني - 00:26:36ضَ

نعم آآ معتز آآ المشورة لقاح العقول فيه الاشجار اذا لم تلقح لا تثمر الاشجار اذا لم تلقح لا تثمر. فالمشورة واللقاح العقول لا يمكن ان تثمر العقول الا اذا شاورت والمشورة مأخوذة من - 00:26:56ضَ

العسل في شمعه كأنك تأخذ صافي العسل. وانت اذا شاورت غيرك فقد اخذت عقله. واستعملت عقله واضفت الى عقلك عقله ورائد الصواب ما هو الرائد؟ ان الرائد لا يكذب اهله. الرائد هو من يرسلونه في - 00:27:16ضَ

بالكلام يرسلونه قبل ان ينزلوا وان ينتقلوا الى مكان ليبحث عنهم عن الكلام. لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الرائد لا يكذب انه ورائد الصواب كانه يقودك الى الصواب. قبل ان تصل اليه. والمستشير على طرف النجاح القريب جدا - 00:27:36ضَ

من النجاح واستنارة المرء برأي اخيه اين الخبر؟ من عزم الامور. من عزم الامور. ما معنى من عزم الامور ان في القرآن؟ قال تعالى اه ان ذلك من عزم الامور. اي من الامور - 00:27:56ضَ

معزومات اي الامور التي ينبغي على كل احد ان يأخذ بها وان يعمل بها. اي من معزومات الامور فهي من الامور المهمة جدا التي ينبغي على كل احد ان يمسك بها وان يعمل بها. هذا معنى من عزم - 00:28:16ضَ

الامور اي من الامور المهمة التي ينبغي ان يمسك بها الانسان وان يأخذ بها وحزم التدبير ماذا يريد الشيخ سعد بهذا؟ فائدة الخبر نعم يعني ينصح بشغل اه يعني فائدة الخبر الحقيقة فائدة الخبر يريد ان يحضرنا بماذا؟ باهمية باهمية النشر هي فائدة الخبر. نعم - 00:28:36ضَ

مشورة. نعم. اه هي اصلها مش وراء. المسار فيها نقل على النقل نعم. تفضل شيخ. بالحمى اقمت بارض مصر فلا ومن لم الفراش وكان جنبي. يا من لقاءه في كل عام - 00:29:06ضَ

نعم. ما معنى البيت الاول؟ اقمت بارض مصر فلا ورائي تخض بي الركاب ولا امامي واقام ما سافر ولا تحرك الانسان اذا سافر تخض وتتحرك تخب الابل اي تعدو ولم تعدو الابل لا قبلي ولا بعدي المراد انه - 00:29:56ضَ

ما سافر مكث في مكانه ولزم مكانه. ومن لم ي الفراش الاصل انا مللت الفراش بالغ في ذلك حتى فاما ان نجعله استعارة مكنية او ان نجعله مجازا عقليا جاز عقود بدل ان ينسب الملل اليه نسبه الى مكانه. واضح؟ ومن لمي الفراش وكان جنبي يمل لقاءه في كل عام - 00:30:21ضَ

مثل الاطفال الذين يقومون الليل لا ينامون على جنوبهم والفرسان ينام وهو على الفرس العباد قليلا اذا جافى جنوبهم عن المضاجع. نعم. ماذا يريد الشيخ ايكت بهذا؟ يريد الحضور والدعوة - 00:30:51ضَ

الخبر اه ممكن يريد ان يخبرنا بشيء. نعم. وايضا يريد ماذا؟ اظهار التعب. اظهار الضعف اه لو دققنا اقمت بارض مصر فلا ورائي تخض. هنا فائدة الخبر ومع اظهار الضعف والحزن على حاله - 00:31:11ضَ

وكان جنبي يمل لقاءه في كل عام. هنا يريد آآ التوجع والتحسر على حاله الماضي اذا اخذنا البيت الاول ويعني يظهر ضعفه يخبرنا بحاله مع اظهار الضعف. ويتحزن على حاله. ثم يتحسر - 00:31:31ضَ

على قوته وشبابه التي كانت قبل مرضه كان يمل آآ وكان جنبي يمل لقاءه انشر قول ابي الطيب وبين غرضه. شيخ اه اني اصاحب حلمي وهو اقرأ من البسيط ان الباسين قال فاعل مستبعد اني - 00:31:54ضَ

نعم الان اه اني صاحب حلم انثره شيخ يعني العابدين. زين العابدين. حبيب زين تفضل. انه صاحب حلمي وهو بي كا نعم. يعني معناه ان الحلم له حالتان في حلم عن جبن واحد ما عنده - 00:32:24ضَ

القوة فيقول انا سامحتك وسأرد في الوقت المناسب. اه وفي هناك حلم يكون كرما. انت عندك القدرة ومع ذلك تفعل الحلم فيقول متى يصاحب حلمه؟ وهو به فتاة فيقول صغى بعبارة اخرى اني احلم - 00:33:04ضَ

على وانا قادر على الحل في كل موضع يكون او يعد فيه الحلم كرم ولا اصاحب حلمي وهو بجبنة. يعني ولا اصاحب الحلم وانا مضطر لهذا الحلم. بالضبط. ويعني عندما - 00:33:25ضَ

اكون لا افعل الحلم في وقت جبنا. نعم. ولا اقيم على مال اذل به يعني آآ ولا اعيش قبول ما بسببه انا اصير ذليلا بسببه. اه فارضى بمال يأتيني بالذل والعار. نعم. ولا الذ بما عرضي به درنه. درن الوسخ. ولا - 00:33:45ضَ

يدنس ايش الان الغرض من هذا؟ الفخر بعز ذات نفسه وصيانة عرضه. صف وطنك واجعل غرضك من الوصف الفخر بمكانه وهوائه وصفاءه سمائه وخصب ارضه وارتقاء عنوانه يعني معك حقة طيب - 00:34:15ضَ

تفضل. جميلة جدا نعم ارض مباركة ارض الانبياء. خير لنا يا رسول الله لما قال عليكم ايام فعليكم بشأنكم. فان ابيتم قالوا خذنا يا رسول الله. قال عليكم بشأنكم. فان ابيتم فعليكم بيمني - 00:34:45ضَ

اوقاف عليكم بشامكم فانها خيرة الله من ارضه يشتبه اليها خيرته من عباده. فان ابيت فعليكم باذنيكم بلاد الشام هي بلاد مباركة الله ذكر فيها البركتين. ذكر الطور سنين باسمه. وهذا البلد الامين باسمه لكن - 00:35:15ضَ

ذكر هذه البلاد بالبركتين بركة الدنيا وبركة الدين لانه رمز اليها بالتين والزيتون. التين والزيتون رمز الى الخصب والثمار المباركة. واراد بها البلاد المباركة بدليل انه اقسم بعدها بمواطن نزول. الوحي حتى - 00:35:35ضَ

تناسب تتناسب الاقسام. فكانه قال مكانا جاء به فيه عيسى والانبياء وكذا لانها جمعت البركتين الله فرمز لها ببركة التين والزيتون كما قال الطيبي. نعم. تفضل فبلادنا بلادنا بلاد بيت المقدس - 00:35:55ضَ

احسنت الشافعي وسيدنا عيسى عليه السلام واقام بها ابراهيم عليه السلام ويعقوب واولاده وما من نبي الا مر بها واسري بالنبي صلى الله عليه وسلم اليها بالنسبة لهوائها قال هو اراد بهوائها - 00:36:15ضَ

هوائها صافي وسماؤها جميلا وارضها خصبة. طيب ايش الذي بعده؟ السؤال الذي بعده كده اهو كون ست جمل خبرية. وكونوا الاولى الثلاث الاولى منها لافادة المخاطب حكمها جملا جديدة يعني تريد ان تخبرنا باشياء جديدة. نعم - 00:36:40ضَ

اوضاعنا اوضاع بلادنا في اليمن مستقرة بفضل الله يتحاورون ان يسيروا بنا الى درب النجاح. ان شاء الله يا رب المتحاورون يسيرون بنا الى درب النجاة. وهذا الاجواء في اليمن نوعا ما معتدل. جميل. هذي ثلاث جمل رائعة. الان ثلاث جمل لافادة مخاطب انك عالم بالحب - 00:37:10ضَ

الحمد لله على سلامة كل شيء. رجعت للحج مبارك ان شاء الله. اي والله نريد وان تخبرهم انت لم تسافر يا سعد. نعم. انت لم تسافر ما سافرت. نعم جميل - 00:37:40ضَ

ثلاثة جمل تفيد بسياقها وقرائن الاحوال استعطاف. عبدالرحمن استعطاف. عندما تريد من ابيك نقودا وهو لا يعطيك ماذا تقول له؟ انظر اليه. انا فقير محتاج ايش يلا شيخ عبد الرحمن - 00:38:00ضَ

تفضل اريد هذه اللعبة عظام بارية وانظر هذه اللحية. اللحية ما بها؟ طويلة يعني. نعم استرحام طيب اثنين اه انظر الي الى حالي نحف جسمي وعضني الزمان بنابه نعم وهذي الضعف - 00:38:20ضَ

هذا اسامة انت الان كبير في السن وتشكو حالة ويتخيل نفسه نعم آآ يا ليتني ارجع الى ايام شبابي فقد ضعف وقد يا من او مرت بي ايام وتمر بي ايام صعبة لا استطيع منها - 00:38:52ضَ

الحراك التحسر تحسر على ايام الشباب او على ايامك في تركيا لا تتحزنونا. يا ليتني يا ليتني كنت في اردن من قبل تحسن نريد واسفا على ايام يعني مرت علينا لن نستفيد منها على ايام لم نستفد منها من ابي عبدالله نعم - 00:39:22ضَ

جميل هذا ان شاء الله واضح باذن الله. نقرأ ربنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:39:52ضَ