Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. حسن التعليم الفرق بين الاديب وبين يدرسون العلوم الجامدة في الرياضيات والفيزياء ان الذي يدرس الفيزياء والرياضيات هو جدي ويعلل الامور بحقائقها اما - 00:00:00ضَ

فزدنا ما هو خيال كخيال الاطفال. واذا امطرت السماء يقول هي تبكي على فلان. واذا صار زلزالا قال هي ترقص وفرحا من هذا الممدوح. وهكذا فيعلل الاشياء تعليلات من عنده. ولا تطابق الواقع ولا تطابق ما يقوله البعض - 00:00:20ضَ

فلا يجتمع الاديب مع الذي يدرس العلوم البحتة هذه. نعم. هذا يسمونه حسن التعليل. ان تعلل بغير السبب الحقيقي بامر لطيف. نعم قال معاني في الرثاء كان يرقي انسانا ميت. نعم من يقرأ - 00:00:40ضَ

وما كلفة البدر؟ وما كلفة البدر المنير قديمة ولكنها في وجهي اثر لفظ. لان كل تعرف اذا نظرت للقمر تجد في سواد والقيعان والاودية هذا سببها الذي الجبال والاودية التي في القمر لكن يقول هذه لا ليست قديمة - 00:01:00ضَ

هذه من كثرة كثرة اللطم على هذا الميت خرجت له هذه الكلفة. هنا كلفة البدر المنير قديمة ولكنها في وجهه اتى اللطيف. وقال ابن الرومي اما ذكاء اللي هي الشمس. ذكاءه ممنوعة من الصرف معنى الشمس. اما ذكاء - 00:01:20ضَ

فلم تصفر اذ جمحت الا لفرقة ذلك المنظر الحسن. ذاك المنظر الحسن. يعني تعرفون الشمس عندما تغيب تستصفر راه لا تصفر بسبب يعني انعكاس اشعة الشمس على شكل معين وكذا كما يقول العلماء لا - 00:01:40ضَ

الى ما ستفارق هذا الممدوح؟ حزنا على هذا الممدوح. تعرفون انسان اذا حزن من شيء يصفر وجهه او من الفراق. فيقول هذا السبب هي تصفر. وقال اخر في قلة المطر بمصر ما قصر الغيث عن مصر وتربتها طبعا. ولكن تعداكم - 00:02:00ضَ

من الخجل؟ المطر مصر لا يأتي بها مطر حقيقة يعني. لذلك الله عز وجل في تفسيره يغاث الناس. فاما نحملها على واغاثة من الغوص. يضاف الناس ليس من الغيب. من الاغاثة والعون. لان مصر لا ينزل فيها مطر - 00:02:20ضَ

او يغازي الناس باعتبار انها تمطر من الغيث باعتبار انها تمطر في مناطق اخرى ثم تأتي. واضح؟ فمصر لا يأتيها مطر يقول لا ما قصر الغيث عن مصر وتربتها؟ طبعا لا ينزل مطر. انما لما رأى الممدوح يعطي العطاء الكثير استحيا ان ينزل مطر - 00:02:38ضَ

سيلحق هذا الممدوح؟ ممدوح يعطي اكثر مني فاستحيا فلذلك يقصر. هذا يسمونه خصبة التعذيب. ان تنكر الحقيقية وتدعي شيئا غيره. الشيخ سعد يقرأ القائد حسن التعديل وهو ليس استعارة هذا له اسم اخر يعني اسمه يسمونه حسن التحليج. وكذب لكن بلاغي. نعم - 00:02:58ضَ

حسن التعليم ان ينكر الاديب صراحة او ضنا قلة الشيء علة الشيء المعروفة. الصراحة صراحة يقول ليس هذا وظنا ان يعلم بشيء اخر. نعم. ويأتي بعلة ادبية ظريفة ظريفة طريفة تناسب الغرض الذي - 00:03:28ضَ

يقصد اليه. نعم. لا نريد يا شيخ سعد مثال هو نوضح حسن التعليل في الابيات الاتية. قال ابني قال ابن بادرة اه لم يزل جوده يجور على المال الى ان جسم مضارا اصفرارا. المضار هو ذهب - 00:03:48ضَ

يقول تعرفون لماذا الذهب اصفر؟ لماذا؟ لانه البسه يعني كيف؟ يعني هكذا جاب كثيرا فمن كثرة خوف مضار ذهب صار اصفر تعرف واحد الغنم لما تيجي تذبحها ده خاص. مم. فبكثرة جوده صار ايش الذهب من كثرة خوفه ان ينفق صار على الصبح. هذا شيء جميل. قال الشاعر يمدحه - 00:04:08ضَ

هل ان زلزالا حدث بمصر؟ نعم. نعم. ما زلزلت مصر من كيد والدها. وانما رقصت من اكله طلبا ويريد العكس يريد ان ينبههم هذا يريد ان يجعلهم مستمرين في غيرهم. يقول رقصت من العدل ويكون في ظلم. الله اصابهم في هذا - 00:04:38ضَ

وحتى ينبههم يقول ما هي من كثرة العدل وقصد. نعم. تفضلوا. شعب الصمد بسرعة؟ اه. صار بدل السماء ويبدو ثم يلتحقوا السحاب. وذات بانه لما تبكى وابصار وهو يرى البدر في السماء يظهر مرة ويغيب وراء السحاب مرة. هل تعرفون ما السبب؟ ما هو السبب في هذا السبب - 00:04:58ضَ

لما رأى وجهه استحيى ان يظهر لماذا استحيا؟ لانه اجمل منه فاستحيا كما قال تعطي وانفاخها زادت بنشر فوائد على كتاب التيسير الداني فمست حياء وجهها ان تفضل. اه تلفت حياة عن وجهها تفضلها هنا العكس. هنا انه رأى الوجه الممدوح اجمل فاستحيا ان يظهر. نعم. وقيل - 00:05:28ضَ

في قمة التشبيه المقلوب ان شاء الله نفصله في المنهاج الواضح ان شاء الله. كيف نعتبر التشبيه المقلوب في السنة والبدعة مثلا وكذا سنأخذها وقيل في مصر فرس ادهم في غرة اسود وعليه غرة بيضاء في وجهه وكله اسود وفي وجهه غرة - 00:05:58ضَ

نعم وادهم كالغراب سواد لون يطير مع الرياح ولا جناح. الليل جملته وولى فقبل بين عينيه الصباح اذا ما سبب السواد الذي في الفرس هو البياض الذي في وجهته شيخ محمود آآ ليس لانه خلق هكذا لا - 00:06:28ضَ

ما السبب؟ خلع ثوبه ثوبه وكساه اياهم. ثم جاء الصباح اعجب به فقد هذا هو السبب. ما رأيكم هذا السبب؟ العلماء لا يعجبهم هذا. هذا الادباء. هذه الفرق بين من يدرس الادب ولا بيدرس العلوم الحسية نعم. السعدي في فرس محجل ذي غرة. وادهم يستعد - 00:06:48ضَ

وادهم وادهم يستمد الليل منه وتضرع بين عينيه. الثريا الثريا سرى خلف الصباح يطير زهرا يطير زهوا ويطوا خلفه ويطوي خلفه ويطوي خلفه افلاك طيا فلما خاف وشك نعم تشبث بالقوائم ان يقول ادهم الفرس - 00:07:18ضَ

اسود كأن الليل لشدة ثواب يأخذ الثواب منه لا العكس. وتطلع بين عينيه الثريا في وجهه في اعلى البيضاء سرى خلف الصباح يطير زهرا ويطوي خلفه الافلاك طيا واسرع من الصباح كان. فلم - 00:07:48ضَ

خاف منذ من خاف؟ من الذي خاف؟ لما خاف الصبح الفوت يعني هو كان اسرع من الصبح وطوى الافلاك طيا فالصبح خاف ان يسبقه الفرس. فماذا فعل مسك بقوائمه ورأسه فلذلك تجد البياض في رأسه الفرس ورجليه وهذه اجمل هذا ابداع - 00:08:08ضَ

واضح؟ فلما خاف الصبح واشكي الحوت منه تشبث اي الصبح في القوائم هو المحيا. نعم. وقال نعم. انت صنيعك تقصير تقصيرا. ادى صنيعك تقصير الزمان ففي وقت الربيع طموح الورد من خشب. جميل. لماذا يطلع الورد الاحمر في الربيع ابا احمد؟ يعني من الخجل - 00:08:38ضَ

لماذا سيخجل ان انت صنيعك تقصير الزمان. يعني ان الزمان قصر وانت الربيع يأتي بالخيرات. اه. الربيع لما جاء يأتي بالخيرات رأى عطاء ممدوح. انه لا شيء. مع كثرة عطاء - 00:09:08ضَ

ممدوح الخجل فخرج الورد الاحمر. عرفتم لماذا يخرج الورد الاحمر؟ نعم. وقال بعضهم يرثي كاتبا. نعم. استشعر الكتاب فقد كسالفا. وقضت بصحة ذلك الايام ثم لذلك سودت فلذلك سودت الدين كتابة اسفا - 00:09:30ضَ

عليك وشقت الابيات. ادوي جمع الدواء. الدواء. وهي التي يوضع فيها الحبر محورة. تعرفون الكتاب كانوا يشقون القلم ويحرفون الانسان اذا مات يشقونه كانوا يشقون الصدور والثياب اه ويلبسون السواد - 00:10:00ضَ

الكتاب استشعروا انه انك ستموت ولذلك وضعوا المحضرة سوداء وشق الاقلام. كما تفعل المرأة تلبس السواد وتشق الملابس. نعم. وقال اخر مقال اخر سبقت اليك من الحدائق وردة قبل اوانها تعوانها - 00:10:20ضَ

قبل اوانها تطفيلا بعد الظرف يجي ان تيجي مضاف اليه. نعم. طمعت بلثمك امرأة فجمعت فما ها اليك كطالب تكبيلا. الان الورد كان مغلق مغلقا. وهذا غير جميل انه الممدوح يأتي والورد مغلق - 00:10:50ضَ

واراد ان يحسن الموضوع. الان الورد لازم تفتح لهذا الممدوح. فلماذا الورد ضمت هكذا ولم تفتح لانها تريد ان تقبل الممدوح. عرفت كيف؟ يعني الوردة يعني قبل اوانها لم تفتح لانها طمعت - 00:11:10ضَ

ما اسمك؟ ابرأتك فجمعت شوف هذا جميل جدا. اه كان في اليمن كان قديما امام ليس يسمى الامام عندنا ناس من البيت صنعاء القديمة رموا دما. شعر دم خروف ولا - 00:11:30ضَ

من الاعلى فوقع على الامام. وكان معه شاعر اراد هذا اراد ان يبطش بمن فعل هذا. كان معه شاعر منظف الجو قال لا يسلم الشرف اه ما يشمل اسمه الشرف الرفيع من الاذى - 00:11:50ضَ

حتى يراق على جوانبه الدم. فلما قال ذلك نهى غضبه وفرح. لا يسلم الشاف الرضيع من الاذى. وهكذا لما رأى الوردة مطلقة فالان غير جميل فاراد ان يحسن وضع قال يبتليه منك التقبيل. ولذلك نعم - 00:12:10ضَ

تفضلوا في وجهك حتى يوافي وجهك نظرا. نعم. لماذا لا يطلع البدر لا يطلع البدر الا من تشوقه اليك. لماذا يطلع البزر؟ لا يطلع ينير للناس وحتى يظهر لهم الوقت لماذا يأتي البدر؟ مشتاق الى وجه ممدوح. البدر لا يخرج للانارة - 00:12:30ضَ

اظهار الاوقات وغيرها لا هو اللي يشتاق لرؤية ممدوح. نعم. شيخ سعد. اه بقت فقدت فقدت الدنيا قديما بدمعها فجعل لها في سالف الدهر طوفان. لا حول ولا قوة الا بالله. يعني هذي مشكلة هذا ليس بحسن التعليل. هذا ظل التعليل - 00:13:10ضَ

يعني اقول لو تعرفون لماذا جاء الطوفان نور؟ ليس لاهلاك للكافرين ولانها بكت على فقدك قبل ان تموت بس هذا لا يحصل هذا سوء التعليم. نعم. علل لما ياتي بعلل ادبية طريفة دنون السحاب من الارض - 00:13:40ضَ

تعانق الجبال. جميل. ليعانق الموضوع. اجمد. كسوف الشمس. الاحتراق دار غاب عنها اهلها من احترق البيت عندما غاب عنه اهله؟ حزنت على فراقهم فاحترقت. كسوف الشمس الممدوح او لموت فلان الرسول صلى الله عليه وسلم نفى هذا. نعم. نزول المطر في يوم مات فيه - 00:14:00ضَ

عظيم اه عندما مات فلان بكت السماء عليه. خلاص اشرح البيتين الآتيين وبين ما فيهما من التعليم وهما لابي الطيب في المدح. من يشرحه لنا؟ شيخ ابا قراءة صوتك يا فني لي صديق كان يشتغل موظف عند ناس - 00:14:30ضَ

جميل جدا اخذوه حياة امه صار وضعه جيد يعني في اصوات فنية الشيخ ينفع للاعلام ما شاء الله الست من الاولى ولم يجدوا امرأ الا نجيبا. وما ريح الرياض لها ولكن كساها دفنهم في الطلب طيبا - 00:15:00ضَ

الست ابن الاله ايش الاولى هنا؟ الذين اسم موصوص. معنى الذين سعدوا وسادوا ولم يجدوا امرأ الا نجيبا عظيما. وما ريح الرياض لها؟ يعني بساتين من اين رائحتها؟ نقية. من - 00:15:20ضَ

ليس لها الذين دفنوا فيها من ابائه. يقول هذا الرياض ليس رائحتها لاجل الورد والازهار فانما من رائحة من رائحة تراب ابائهم. سبحان الله وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:15:40ضَ