Baheth

حياك الله يا دكتور الله يحييك ويرضى عليك ويبارك في ايامك يعطيك العافية. استمرارا اه في الحديث عن علم نفس الاسلامي اليوم بنتكلم عن البناء النفسي آآ فالسؤال الاول هو وش نقصد - 00:00:00ضَ

بالبناء النفسي في منظورنا احنا الاسلامي اي نعم. بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. حنا الحلقة الخامسة اليوم لنا تتوقع؟ ايه. الله يبارك. ايه - 00:00:15ضَ

تمشي الايام الله يطرح فيها البركة يا رب. امين. اي نعم البناء النفسي هذا احد احد المفاهيم المهمة عندنا في علم النفس الاسلامي وفكرته قائمة على انه اصلا نحن كيف نفهم النفس وكيف نفهم التعامل مع النفس وكيف نفهم علم النفس - 00:00:30ضَ

لو تلاحظ النظريات كثير جدا وقديمة والمعاصرة هناك نظريات مثلا تركز على جانب معين مثلا تركز في النفس على جروح الماضي وصدمات الطفولة والتجارب المؤلمة مثلا وفي النظريات تركز على العقلانية الرواقية الجدارية هذي الشخص العقلاني اللي يدير حياته بعقلانية - 00:00:50ضَ

في مدارس تركز على تحسين جودة الحياة والاستمتاع بالحياة وتحسين الظروف المحيطة في مدارس مثلا تركز على اه اه على تعظيم النفس تدليع النفس اكثر من اللازم وتقدير الذات وتحقيق الذات علم النفس الكفيلة - 00:01:16ضَ

علمنا لأ هل من النفس الاسلامي يرى احد الاشياء المميزة لعلم النفس الاسلامي هي نظرية البناء النفسي التي تقول انه يجب ان ننظر الى النفس نظرة شمولية وان ننظر الى جميع الجوانب - 00:01:35ضَ

واي نظرية نفسية تريد ان يكون لها مصداقية حقيقية في الواقع يجب ان تنظر الى هذا الانسان من جميع جوانبه وانها اذا نظرت اليه من زاوية دون اخرى فانها تكون قد ارتكبت خطأ كبيرا في فهم النفس اصلا - 00:01:51ضَ

وسيترتب على ذلك اخطاء متتابعة في طريقة التعامل مع النفس ولذلك البناء النفسي هو هو نظرية تقول انه انت كيف تبني نفسك بناء صحيحا اذا بنيت نفسك بناء صحيحا من الجوانب المتعددة فان هذا سيساعدك جدا على العيش في هذه الحياة - 00:02:06ضَ

باحسن صورة ممكنة ويدخل في هذه الاشياء كثيرة انه مثلا الصحة النفسية والسعادة والوقاية من الامراض وسرعة التعافي منها مرتبط بقوة البناء النفسي اذا كان البناء النفسي ضعيفا اذا كان البناء النفسي ضعيفا فانه لن يستطيع ان ان يحملك وان يردفك في وقت الازمات - 00:02:27ضَ

واذا كان البناء النفسي ايضا ضعيفة فانه لن يستطيع ان يجعلك تعيش في هذه الحياة عيشة سوية متزنة سعيدة جامعة بين الدين والدنيا وهذه كما تعرف احد الاهداف الاساسية عندنا في علم النفس الاسلامي التأكيد على قضية الجمع بين الدين والدنيا - 00:02:51ضَ

والبناء النفسي هو الذي يحدد المخرجات النهائية بحسب ما يكون بناؤك النفسي تكون تكون مخرجاتك مخرجاتك النفسية و معادلة السعادة والصحة النفسية هي مرتبطة بقوة البناء النفسي وبنوعية هذا البناء - 00:03:11ضَ

ومكونات هذا البناء وما الذي تبنيه في نفسك انت لان الانسان في حياته سيتعرض على اشياء كثيرة جدا منغصات وغير منغصات وفتن وآآ آآ ولذلك مفهوم الفتن في الاسلام ليس شرط انهم يكون الفتن هو هو العقوبات او العذاب او النقص - 00:03:35ضَ

لان الفتن قد يكون الزيادة فالفتنة هي اي شيء تفسد هذا البناء النفسي وهذا وهذا يميز يميز النموذج الاسلامي قضية اهتمامه بهذا الانسان من جميع جوانبه. وكثيرون تكلموا في القديم والحديث. لكن عن هذا الموضوع لكنه في هذا الزمن زادت - 00:03:56ضَ

للكلام عن البناء النفسي الذي يتعامل مع الانسان بمجمل جوانبه كلها بسبب بروز النزعة الاختزالية المزعجة في غالبية النظريات النفسية المعاصرة هل يعني يمكن يمكن هو يشرح ابرز ما ابرز الصفات ولماذا نهتم؟ ما ابرز الخصائص للبناء النفسي ولماذا نهتم به؟ طيب اذا كانت - 00:04:19ضَ

بالشمولية في مقابل اختزالية الاطروحات الاخرى هنا يجي السؤال عن وش مكوناته اه بحيث نلقي الظلال على موضوع الشموع اي نعم اي نعم يعني هذا امر اشتغلنا عليه يعني كثيرا واجتهدنا فيه وهو قضية ما نسميه النموذج الخماسي - 00:04:46ضَ

النموذج الخماسي للبناء النفسي. وهو احد الاركان او النماذج الاساسية الجوهرية عندنا في علم النفس الاسلامي وتحديدا في هذه النسخة التي نشرها هذه وهي النظرية النفسية الشاملة انت الان اذا اردت ان تفهم الانسان فهما صحيحا - 00:05:04ضَ

واردت ان تعرف ما هي المكونات لهذا الانسان وما هو مكونات للنفس فانك يجب ان تكون قادر على استيعاب معظم ما قيل في في الجوانب النفسية وتجمعهم وترتبه وتستخدم طريقة الصبر والتقسيم - 00:05:23ضَ

ثم الجمع والترجيح وهي الطرق المنهجية المستعملة كثيرا في الثقافة الاسلامية اذا فعلت هذا ستجد بوضوح بوضوح انه المنظور الاسلامي يهتم بخمسة قضايا او اركان اساسية في الانسان هذه القضايا الاساسية الاول هو ما اسميناه التصورات - 00:05:42ضَ

التصورات العليا والايمان والعبادة. الجانب الديني لكن هو هو الجانب الديني بالمفهوم الاسلامي لانه قد بالمفاهيم المعاصرة هو الجانب الديني والفلسفي والحياتي والوجودي وسنتكلم عنه بعد قليل هو هو هو الذي يحدد لك البوصلة في كثير من الامور - 00:06:05ضَ

تصوراتك العليا اه ايمانك تعريفاتك الاساسية فهمك فهمك للقضايا الاساسية في في الانسان والحياة والدنيا والموت والصحة حول مرض وانا استعجل سنذكر بعد قليل لماذا هذا الموضوع مهم؟ الثاني ما يتعلق بالحياة موقفك من الحياة. طريقة تعاملك مع الحياة - 00:06:27ضَ

طريقة تعاملك مع هذه الدنيا ونحن في علم النفس الاسلامي نرى انه لا يمكن ابدا الانفكاك بين الصحة النفسية وبين طريقة تعاملك مع الدنيا وفهمك لها وما يدخل في الدنيا من من السعادة والنجاح والى اخره - 00:06:50ضَ

وان جزءا كبيرا من الصحة النفسية مرتبط ارتباط قوي جدا باصلا علاقتك مع الدنيا وموقفك منها وفهمك لها الثالث ما اسميناه بالصفات النفسية الاساسية هناك مجموعة من الصفات النفسية الاساسية - 00:07:09ضَ

التي بس الانسان اتكلم عن عن عنها بعد قليل هي تمثل مجمل اهم الصفات النفسية التي يجب ان يهتم الانسان ببنائها في نفسه بعضها قد يكون صفات حسنة وبعضها قد يكون صفات سلبية فيعرف - 00:07:30ضَ

ما كان يسميه المتقدمون اكتساب اكتساب الاخلاق الحسنة واجتناب الاخلاق الاخلاق السيئة لان مصطلح الاخلاق بالمناسبة يعني في في في الدلالة المعرفية لدى المسلمين تغيرت مع الوقت الان مثلا في هذا الزمن اذا اذا اذا قيل الاخلاق فانه غالبا يعني ينصرف الذهن الى الى يعني التصرفات اللطيفة من الانسان وحسن - 00:07:49ضَ

خلق لا لا الاخلاق هي تعادل ما يمكن ان نسميه نحن الان الصفات النفسية عموما لكن انا لا ادري كيف تغير المفهوم الدلالي لهذا اللفظ في في المئة سنة الاخيرة؟ ربما بحكم يعني - 00:08:19ضَ

الترجمة والى اخره لكن مفهوم الاخلاق هو كل الصفات النفسية ولذلك يقسمون الاخلاق الى حسنة واخلاق سيئة اخلاق طيبة واخلاق مرذولة ويقسمونها الى اخلاق محمودة واخلاق مذمومة فدل على ان مفهوم الاخلاق عندهم ليس هو هو فقط الاخلاق الحسنة مثلا او - 00:08:34ضَ

او اللطف والسماحة يعني استطرادا كان احد الطلاب في الماجستير كتب كتابا عن اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم فارسل النسخة يعني يطلب مني ان اراجعها له فقرأت الفهرس مباشرة - 00:08:54ضَ

فوجدته يتكلم عن الرحمة الحب قلت لا مفهوم الاخلاق هو يشمل كل شيء يشمل هذا ويشمل الغضب غضب النبي صلى الله عليه وسلم ويشمل قوته ويشمل فالاخلاق هي مجمل الصفات النفسية للانسان - 00:09:08ضَ

فهذا ما يتعلق الركن الثالث وهو الاخلاق او الصفات النفسية الركن الرابع من هذا البناء النفسي علاقاتك مع الاخرين يعني ترى في العيادة عندنا جزء كثير جزء كبير من مشكلات العيادة من مصادر العيادة هو مشاكل في العلاقات - 00:09:24ضَ

اما مشاكل منك انت تجاه الاخرين او مشاكل من الاخرين تجاهك ولذلك جعلنا باب العلاقات احد الاركان الاساسية في علم النفس الاسلامي ونحرص على الجانب العملي ما يسمى بالاخلاق العملية فيه - 00:09:48ضَ

هذا موضوع اخر عاد يعني قسمة الاخلاق الى عملية ونظرية الرابع هو مكان الحلقة الثانية في اظن الحلقة الثانية نعم في البوتكس ما يتعلق بالازمات الخامس الخامس ايه الخامس الخامس اللي هو الازمات. التعامل مع الازمات - 00:10:07ضَ

في الحلقة الثانية يا من تمر بازمة تكلمنا عن الازمات شرحنا ليش لماذا المنظور الاسلامي يهتم كثيرا جدا البناء النفسي الذي يعرف كيف يتعامل مع الازمات لان لان في المنظور الاسلامي - 00:10:25ضَ

وهو الواقع الذي نشاهده ان ان يعني ان من طبيعة هذه الحياة وجود الاكدار والمنغصات وو الى اخره والشدائد والمصائب والازمات فلابد ان يكون الانسان مستعدا لذلك ومهيأ ولا يكون بناؤه رخوا هشيا ضعيفا لا يستطيع مقاومته - 00:10:46ضَ

الشدائد ولا التعاون معها فهذه هي ابرز المكونات الخمس وان شاء الله يعني سنأخذها واحدا واحدا بالتفصيل يعني ان شاء الله يعني نتعرف عليها اكثر جميل ذكرتم الاركان الخمسة في الثورات العليا - 00:11:05ضَ

فاهمة الحياة والسعادة النجاح وما يتعلق بالاخلاق التعامل مع الاخرين. واخيرا التعامل مع الازمات. بناخذ في كل وحدة كذا يطلع لنا نعرف البناء النفسي. لكل وحدة منها من منظور جميل. نبدأ بالتصويرات العليا - 00:11:21ضَ

وش العلاقة ما بين التصالات العليا والبنا النفسي وتوقع علشان نجاوب هالسؤال نبي نعرف اول شي وش نقصد بالتصورات العليا؟ اي نعم. التصورات العليا او الايمان والعبادة هذا اسم اخر لها - 00:11:38ضَ

اه هي كل كل ما يتعلق فهمك للقضايا الكلية الاساسية في هذه الدنيا في هذه الحياة عموما والعلما قسموا القضايا الاساسية الى اقسام من ضمنها مثلا القسمة تقول تتكلم عن - 00:11:51ضَ

فهمك عن الله والدين فهمك عن الانسان وما يدخل في الانسان الانسان والنفس وطبيعتها الى اخره وفهمك للحياة هل انت مستوعب للحياة وما قيمتها وهذي الاحيان تمثل ماذا اصلا هل هي هل هي الحياة هذه هي هي التي نعيشها فقط؟ والا هناك حياة اخرة - 00:12:08ضَ

ثم ويدخل ضمن هذا طبعا الايمان الايمان بالمفهوم الذي نعرفه نحن المسلمين الذي هو الايمان بالله سبحانه وتعالى والغيبيات والايمان بالانبياء والغيبيات الاخرى. لما في ذلك الملائكة الحياة الاخرة والقضاء - 00:12:31ضَ

والقدر الى اخره والعبادة يعني السؤال الذي قد يرد هنا انه ما علاقة مثل هذه الامور بعلم النفس اصلا هذا هو احد الاستراتيجيات الكبرى عندنا في علم النفس الاسلامي نحن نقول كالتالي - 00:12:53ضَ

انه علم النفس الغربي الان المعاصر يكرر كثيرا ويدرس للطلاب باستمرار انه لا علاقة بين الدين وعلم النفس نحن نقول على العكس تماما على العكس تماما ان الدين ظروري لعلم النفس - 00:13:12ضَ

وانه لا يمكن لا يمكن فهم الانسان والنفس فهما صحيحا الا اذا استعنت بها بالمنظومة الدينية لان المنظومات الاخرى عاجزة عن عن الفهم الصحيح للانسان. ونحن الان عندنا تجربة طويلة جدا قديمة ومعاصرة. في محاولات بعيدة عن الدين لفهم الانسان - 00:13:27ضَ

واتضح لنا بكل وضوح انه اصبحت يعني عشرات النظريات وكل واحد يفهم الانسان من طريقته ومن زاويته الهدف الذي دعاهم الى الابتعاد عن الدين الوصول لنظرية واحدة موحدة وفهم موضوعي ومحايد ها لم يصلوا اليه - 00:13:52ضَ

لم يصل اليهم مما يدل على انه لا يمكن اصلا فهم الانسان الا من خلال الدين. واذا كان هذا واذا كان هذا الدين هو الدين الصحيح كما نؤمن نحن المسلمين ان الاسلام هو الدين الصحيح الذي ما معنى الدين الصحيح؟ الدين الصحيح الذي ينجي عند الله في الاخرة وهو الدين الصحيح حتى في المنظورات - 00:14:13ضَ

وحتى في انظمته الاجتماعية والسياسية والاقتصادية اذا التصورات العليا او الايمان والعبادة له فوائد كثيرة وباذن الله لابد ان نخصص حلقة كاملة عن ممكن نختار اسمها الحين ها نسميها مثلا - 00:14:31ضَ

الدين والنفس او الانسان والله او ها شوفه فكر في اسم ساتكلم بتوسع عن اصلا يعني ماذا يقدم الدين لنا ماذا يقدم؟ لماذا الدين ضروري لنا؟ لكي نفهم انفسنا انفسنا - 00:14:47ضَ

ولكي نفهم الاخرين ولكي نفهم النفس اصلا وانه وسنتكلم باذن الله انه هل فعلا نستطيع ان نفهم الانسان فهما صحيحا متزنا شموليا بدون المنظومة الدينية بدون المنظور الديني الشمولي ونتكلم هنا مرة اخرى عن الاسلام - 00:15:04ضَ

اولا الدين عموما يقوي يقوي الجانب المعنوي الروحي وهذا امر لا تستطيع اي نظرية اخرى ان لاحظ لاحظ معي الان الغرب الان دخل في موجة يسمونها موجة الرابعة وهي ما يسمونه بموجات ما بعد ما بعد - 00:15:24ضَ

والسلوكية اللي هي موجات التيقظ الذهني والتأمل واخذوها من اه علمنوا نسخة مخففة من البوذية والهندوسية اخذوه وعلما وهو عدلوها طيب تعال انا لماذا فعلوا ذلك لماذا لا فعلوا ذلك؟ مع ان مع ان هذا المفهوم قديم عندهم لكن في ذلك الوقت لم يكن المزاج الغربي قادرا على الاقتناع باهمية - 00:15:44ضَ

ما سوى المادة مع ان النسخة الموجودة الان من التيقظ الذهني هي نسخة علمانية معلمنة رديئة جدا يعني هي هي يعني نفسه بوذة لو عرف عنها كان يعني ظاربهم بالكرباج ها؟ لانهم يعني اخذوا النسخة فعدلوها لكي لكي تتناسب مع المزاج العلماني - 00:16:14ضَ

المادي المادي الغربي الامر الاخر ان الدين يحرك هذه المشاعر الايمانية هذي الاحوال النفسية الايمانية التي لا يمكن ان يحركها شيء اخر لا يمكن ان تتحرك في في الانسان الانسان فيه - 00:16:37ضَ

احوال نفسية كثيرة وهذي باذن الله سنخصص لها حلقة انه لأ علم النفس ليس هو علم الانفعالات المشاعر هذي الخوف والغضب والحزن والقلق والوسواس لا هناك احوال كثيرة داخل هذه النفس - 00:16:58ضَ

من ضمن هذه الاحوال الاحوال المتعلقة بالجانب الايماني الاحوال الايمانية التي التي تحس بها وتشعر بها وتجدها آآ في الصلاة وفي قراءة القرآن وفي الاقتراب من الله واذا اذنبت واخطأت ورجعت الى الله وفي السجود - 00:17:15ضَ

شوف الحديث اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد يعني اقرب نقطة بشرية الى الملكوت الاعلى هي هي هي هذه الجبهة الساجدة على الارض لان لان مقدار الاحوال الايمانية النفسية المثارة في هذه السجدة - 00:17:35ضَ

لله سبحانه وتعالى تدعو الانسان يسمو ايضا الدين مهم جدا في ظبط البوصلة بالذات في ظبط بوصلة الغايات والتعريفات والتوقعات في هذه الحياة الدنيا التي يسمونها يسمونها احيانا في في بعض النظريات القوانين قوانين الحياة - 00:17:59ضَ

اذا اذا يعني يعني الدين دخول الاهتمام بالجانب الديني في الصحة النفسية ضروري جدا وفي تفاصيل كثيرة ان شاء الله سنتكلم عنها في الحلقة التي نخصصه لذلك مثل مثلا ماذا عن غير المتدينين؟ ماذا عن غير المسلمين الى اخره؟ سنتكلم باذن الله عن هذا. لكن نحن نركز الان على - 00:18:27ضَ

القضايا الاساسية هذا يمكن ابرز يعني ابرز القضايا فيما يتعلق يعني اهمية اهمية الجانب اهمية الجانب الديني اه في في علم النفس الحين نجي لسؤال المليون حق هذي الحلقة؟ اللي هو طبعا سؤال طيب كيف نحول هذي - 00:18:50ضَ

اه الركيزة الى برنامج عملي اي نعم يعني اول شيء يجب ان نغير المستهدفات النفسية. المؤشرات التي نقيس بها فنحن لا نقيس فقط الانفعالات الخوف والحزن والاكتئاب والقلق له مقاييس الصحة النفسية بهذا المعيار لا - 00:19:17ضَ

نحن نقيسها نستخدم مؤشرات اخرى من ضمن المؤشرات الاخرى المهمة اللي هي المؤشرات الايمانية ويترتب على هذا انه انه الى اي درجة الى اي درجة يستطيع الانسان ان يستفيد من الايمان - 00:19:39ضَ

في اولا رفع مستوى اليقين وهذا من مفهوم اليقين رفع مستوى اليقين بالتصورات الاساسية وبالحقائق الكونية والراحة من من من القلق والشك انا عندي في العيادة يعني يأتي اناس كثير - 00:20:00ضَ

ويحجزون عمدا يحجزون عمدا لهذه القضية انه انا عندي مشكلة عندي مشكلة مع الله سبحانه وتعالى عندي مشكلة مع وجود الله سبحانه وتعالى عندي مشكلة فحينما تتحدث مع هؤلاء وتتيح له الفرصة اصلا ان يناقش مثل هذا الموضوع لانه فيك فيه - 00:20:26ضَ

هناك كثير من الاطباء والمعالجين اصلا لا لا يفتح الفرصة للنقاش مثل هذه القضايا باعتبار انها ليس لها علاقة بعلم النفس ستجد انه ستجد حجم تأثير البعد عن الله سبحانه وتعالى او الشك في موضوع اليقين اضطراب مستوى اليقين - 00:20:45ضَ

يضطرب احدى المريضات كانت تبكي في الجلسة تقول يعني انا اتمنى انه يصير عندي اليقين الذي عندكم فاليقين هذا هو اليقين الذي الذي يجعلك مستيقن ليس ليس يقينا اعمى او ايمانا اعمى او تقليدا لوالديك فقط لا انت موقن موقن - 00:21:04ضَ

موقن بان الاسلام صاح وبان الله موجود وبان الله وبان الاسلام دين الله الحق وان وان وان هناك جنة وهناك اخرة وهناك حساب وهناك الى اخره ومن اهم القضايا في هذا الجانب بالذات تحديدا - 00:21:26ضَ

هو الجهد مقدار الجهد الذي تبذله انت في تعلم الجوانب الايمانية الان انت يومك اربعة وعشرين ساعة ما مقدار ما تصرفه في اليوم لتعلم الايمان اليس الصحابة كانوا يقولون كنا نتعلم الايمان - 00:21:44ضَ

طيب معناه انه انت تحتاج ان تتعلم الايمان ما مقدار الوقت الذي تبذله من يومك او من اسبوعك لتعلم الايمان كيف اتعلم الايمان هناك طرق كثيرة جدا اما الكتب اما التفاسير اما الاحاديث والان بالذات في هذا الوقت لم يعد - 00:22:09ضَ

بقي لاحد حجة لان البرامج الرقمية عن بعد اصبحت متاحة بضغطة زر فان تستطيع ان تشترك في برامج كثيرة جدا لتتعلم الايمان والبرامج الموجودة كثيرة جدا اما عن كتب سماء اشرطة محاضرات وهي تزداد باستمرار وهي تزداد باستمرار - 00:22:30ضَ

مقدار الجهد والوقت الذي تبذله لتعلم الايمان هو احد المؤشرات والمعايير الثاني ما يتعلق بالمشاعر الايمانية مقدار ما يثور في قلبك من هذه الاحوال الايمانية ونحن قسمنا الاحوال الايمانية الى ثلاثة او اربعة مجموعات منها مثلا يعني ما يتعلق - 00:22:57ضَ

آآ المجموعة مرتبطة بالمحبة ومحبة الله سبحانه وتعالى القرب شعور قرب الله الشعور بقرب الله سبحانه وتعالى الاحوال النفسية المرتبطة بالخشية والاحوال النفسية المرتبطة وهو استمرار كلامنا في الحلقة الماضية عن السعادة - 00:23:20ضَ

المرتبطة بمقدار حصولك على السعادة من هذا من هذا المصدر من هذا المصدر الايماني يعني الى اي درجة ان تشعر فعلا ان الصلاة يعني جانب جالبة للسكينة الى اي درجة ان تشعر ان القراءة القرآن جالبة للسكينة هي درجة ان تشعر انه الصيام مريح لك اذا اي درجة - 00:23:41ضَ

ف قدرتك هذا احد المؤشرات المهمة فيما يتعلق بالايمان تحديدا انه الى اي مدى انت منتبه لهذه الاحوال؟ هم ايش يسمونه ماذا يسميها المتقدمون؟ اعمال القلوب اعمال القلوب كيف اعمال القلوب؟ كيف القلب له عمل - 00:24:04ضَ

لهذا هو عمل القلب هذا هو عمل القلب القلب له عمل له وظيفة القلب له وظيفة من ضمن وظائف القلب الاساسية اصدار وتحريك هذه الاحوال النفسية الايمانية وانت يجب ان ان ان تشتغل على هذا الجانب - 00:24:24ضَ

الامر الاخر وهم وهو ما اسميناه الممارسة الايمانية انه الى اي درجة؟ المفاهيم الايمانية المتعلقة بالتسليم والقضاة بالقضاء والقدر والشكر والحمد ومراقبة الله وشكر الله وان الله سميع بصير الى اي - 00:24:48ضَ

هي موجودة في حياتك اليومية الى اي درجة هي موجودة في تفاصيل حياتك اليومية هو احد التفسيرات للحرص الشديد من النبي صلى الله عليه وسلم على كثرة الاذكار في اليوم والليلة. يسمونها عمل اليوم والليلة صح؟ اذكار اليوم والليلة - 00:25:02ضَ

من الصباح الى ان تنام اذكار في الخروج وفي الطلوع وفي الدخول هو الهدف ما هذا؟ له اهداف كثيرة. احد الاهداف الممارسة الايمانية ما معنى الممارسة الايمانية؟ الربط المستمر بين وقائع اليوم واحدى والايمان وحقائق الايمان - 00:25:23ضَ

فيصبح الايمان ممارسة ما معنى ممارسة؟ يعني انت تستحضره في كل مناسبة صغيرة وكبيرة و هذا ما يتعلق بالجانب الايماني. في جانب العبادة وايضا قصة طويلة انه كيف نستفيد نفسيا من العبادات - 00:25:45ضَ

كيف نسيت نفسي من العبادات هذي باذن الله حلقة سنخصص لها حلقة كيف نستفيد نفسيا من العبادات وهذا مشروع مهم جدا اشتغلت عليه كثيرا انه هل بالامكان تعليم الناس كيف يصلون يقرأون القرآن والاذكار الى اخره بطريقة تساعدهم نفسيا او لا - 00:26:04ضَ

تكثيف حجم الفائدة النفسية من العبادات وهناك برنامج صممناه من سبعة من سبعة مكونات وهو موجود صدرت حلقات بعنوان العبادة والنفس في سبع حلقات او ثمان حلقات اظن شرحنا هذا بالتفصيل وسنعيده ان شاء الله مرة اخرى في في حلقة من حلقات - 00:26:30ضَ

يعني هذا هذا البودكاست المبارك ان شاء الله اذا باختصار انه يعني الايمان والعبادة والتصورات داخلة في حياتنا في كل شيء لكن هو هو هي الروح فيها مشكلة ان الروح - 00:26:49ضَ

ان الروح اذا انت لم تغذها لم تنتبه لها لم تهتم بها ما تطالبك ليست مثل النفس النفس لحوحة لحوحة في المطالب وتطالب ما ليس لها وتسأل كثيرا وتؤزك على فعل ما ليس حسنا اصلا - 00:27:11ضَ

اما الروح فهي يعني ان غذيتها وان نميتها نمت وارتقت وتحسنت ان اهملتها ودسيتها سكتت ما تلح عليك ماذا تلح عليك في اوقات الازمات اوقات الشدائد او عند الاحتضار او - 00:27:32ضَ

بالاوقات العصيبة ولذلك يجب ان تهتم بهذا الجزء من من من من نفسك سواء سواء اسميناه الروح او اسميناه الجزء الاخر من النفس بغض النظر المهم انه هذا الجزء المهتم بالجوانب الايمانية والروحية - 00:27:56ضَ

مفهوم الغفلة من وين جاي جاي من انه انت عش حياتك تغذي تستجيب لطلبات هذه النفس لانها لحوحة سؤولة آآ ملحة تطلب تسأل وان هذا الجزء الاخر منك وهو الروح - 00:28:14ضَ

ان اعطيته قبل منك ونمى وكبر اهملته وغفلت عنه سكت هذا ما يتعلق يعني الركن الاول يمكن اظن اننا غطينا يمكن ابرز القظايا. جميل الركن الاول اللي هو التصورات العليا واللي تغذيه الايمان والعبادة - 00:28:32ضَ

الركن الثاني اللي هو تصحيح التصورات او اننا نكتسب تصورات صحيحة عن الحياة الدنيا عن السعادة عن النجاح اول شيء هذي وش علاقتها بالبناء النفسي؟ صحيح نعم نحن في المنظور الاسلامي نرى انه - 00:28:54ضَ

لا يمكن فصل الصحة النفسية عن مفهومك للدنيا وطريقة تعاملك مع الحياة الدنيا فهمك للحياة الدنيا توقعاتك منها طريقتك في العيش نمطك في العيش اسلوبك في العيش لا يمكن فصله بحال من الاحوال عن - 00:29:11ضَ

عن الصحة النفسية لو تلاحظ مثلا المحدثون آآ اهتموا بوقت مبكر بشيء غريب انا كلفت نظري اهتموا بشيء غريب انهم كانوا يؤلفون كتب مستقلة كانوا يسمونها احيانا الزهد واحيانا يسمونها الرقائق - 00:29:30ضَ

ولما تقرأ في هذه الكتب تجد غالبها هو في الكلام عن الدنيا هذا يعني انه انتباه مبكر من المحدثين الى هذه القضية وهي قضية انه طبيعة علاقتك مع الدنيا تحدد بشكل كبير جدا - 00:29:54ضَ

آآ صحتك صحتك النفسية فهمك لهذه الدنيا ما وظيفته اصلا؟ ولماذا نحن في هذه الحياة الدنيا اصلا وما هو هدف منهم وما المطلوب مني في هذه الحياة وما المتوقع منها - 00:30:10ضَ

ما تعريف القظايا مثل الغنى والفقر القناعة والكفاف. ما تعريف مفاهيم مثل السعادة والتعاسة ماذا تعريف مفاهيم مثل النجاح والفشل جزء كبير ليس قليلا من مشكلات الناس هو التعريفات الخاطئة لهذه القضايا الاساسية ما يتعلق بالدنيا - 00:30:26ضَ

اما احد احد طرفين اما انه شخص متعلق بالدنيا اكثر من اللازم ووضع للدنيا تعريفات معينة وضع لها مواصفات معينة تكلمنا عنها في المرة في حلقة وصفة وصفة السعادة اللي هو انه الدنيا عنده هي هي الدنيا المادية الدنيا الى اخره - 00:30:48ضَ

وبالتالي فهو يبحث عن هذا المستوى ثم هو كل ثم هو دائما يرفع السقف يرفع السقف يرفع السقف فلا يرظى ولا يشبع ثم هو ايضا تعريفاته للسعادة ان السعادة دائما يعرف السعادة بالتعريفات الخاطئة للسعادة - 00:31:08ضَ

النجاح يعرف النجاح بالتعريفات الخاطئة للنجاح ولا احصي عدد الذين في العيادة عندي انا فاشل انا فاشل مثلا او او او يتكلم عن مثلا انا غير سعيد او انه تسأله تسأل لماذا تأخذ في التفاصيل تجد انه لم - 00:31:26ضَ

نحقق هذا الغرض المعين في في حياته ولم يحقق هذا الانجاز المعين في حياته ندخل في التفاصيل اكثر تجد انه اصلا هو عرف الحياة وعرف النجاح وعرف السعادة بتعريفات خاطئة - 00:31:48ضَ

ادت الى هذه النتائج و يعني الكلام الكلام في فيما يتعلق بالدنيا هي التي تجعل هي التي تحدد لك المعايير وسقف التوقعات وما هو مقبول وغير مقبول وما هو مرضي وغير مرضي - 00:32:01ضَ

وما الذي ترضى بهم الذي لا ترضى به وما الذي تصبر عليه وما الذي لا تصبر عليه ولذلك هي مرتبطة بالرضا والسخط والقناعة هذا هذا الجانب اللي هو متعلق اكثر بالدنيا هناك جانب اخر - 00:32:19ضَ

على الطرف المقابل يفهم الدنيا فهما خاطئا والنبي صلى الله عليه وسلم نبه على ذلك مثل الذين قالوا مثلا لا نأكل اللحم او نصوم الدهر او نتزوج النساء لذلك لماذا الاسلام حرم الرهبانية؟ مع انها كانت مفروضة على من قبلنا - 00:32:37ضَ

او هم فرضوه على انفسهم على الاديان السابقة لكن لما جاء الاسلام حرمها نهى عنها لماذا طيب لانها تمثل الصورة المتطرفة من فهم الدنيا اصلا يعني كلا طرفي قصد الامور ذميم - 00:32:52ضَ

هذا الطرف كلاه متطرف هذا الطرف متطرف لانه متعلق اكثر بالدنيا وتعريفاته لها خاطئة. وهذا الطرف ايضا متعلق بالدنيا لانه مبتعد عنها بعدا لا يحقق الكفاءات الانسانية ويمكن ابرز ثلاث قضايا في في ما يتعلق بالدنيا - 00:33:08ضَ

يمكن هي هي تعريف بسم الله. تعريف الدنيا وتعريف السعادة نجاح وتعريف النجاح يمكن هذه يعني يعني ابرز القضايا. هناك يعني تفاصيل كثيرة لكن يعني مثلا من المفارقات في هذه الحياة المعاصرة التي نعيشها - 00:33:30ضَ

انه برغم ان الحياة في هذا الزمن وصلت الى مستويات غير مسبوقة في التاريخ وغير متخيلة اصلا في التاريخ على الصعيد المادي؟ على الصعيد المادي في الرفاهية وسهولة الاشياء تنوع الخيارات والمياه التي يعني تنزل لك من الجدران - 00:33:58ضَ

والهواء البارد الذي ينزل لك من السقف والارضيات والمكانس والمطابخ والمغاسل والسيارات والطيارات وو والى اخره على الرغم من هذا ارتفاع غير مسبوق الا انه لم يتزامن معه احصائيا تحسن واضح في مستوى الصحة النفسية والامراض النفسية ومعدلات الامراظ النفسية على مستوى العالم - 00:34:26ضَ

يعني مثلا نحن نعرف انه هذا التحسن المادي ادى الى تغير كبير في آآ معدلات المرارة الجسدية فمثلا الامراض المعدية اختفت بشكل كبير جدا وفيات الاطفال تحسنت بشكل كبير جدا - 00:34:52ضَ

الامراض التي كانت تصيب الناس الاوبئة تقتل الناس تقريبا تحس بشكل كبير جدا وان كان التغير اصبحت امراض القلب مرة اخرى اه لكن حينما تأتي على على مستوى الصحة النفسية والامراض النفسية ومن معدلات المرارة النفسية - 00:35:11ضَ

لا توجد مؤشرات تشير الى الى الى تحسن بل ان الابحاث الدولية التي تقيس معدلات المرارة النفسية والصحة النفسية بين الدول ظهرت بنتائج غريبة جدا ظهرت بنتائج انه الدول الغربية الارقام عندهم مرتفعة - 00:35:30ضَ

وغير الدول الغربية تجد دول منخفضة ودول مرتفعة ولذلك يعني هذا يناقش بحثيا في علم الوبائيات الصحية النفسية تحديدا محاولة فهم هذا هذه النتائج الغريبة لكن انا بالنسبة لما الذي يهمني منها في هذا الجانب هنا انه - 00:35:54ضَ

هذا التحسن الغير مسبوق في الجوانب المادية لم يتناسب معه تحسن واضح في معدلات الصحة النفسية والمرض النفسي وهذا له دلالات كثيرة من ضمنها ما يتعلق بهذا انه اصلا احد الاسباب التي يمكن تفسر هذا - 00:36:15ضَ

فهم الناس اصلا للحياة فهم خاطئ بحيث انه حتى لو جاءتهم الحياة كاملة كما يريدون فانهم لا يشعرون لا تتحسن معدلات الصحة النفسية والمرظ النفسية عندهم على على على المستوى المستوى العام. ولذلك لا توجد - 00:36:37ضَ

علاقات احصائية دالة احصائيا بين معدلات الرفاهية ومعدلات الصحة النفسية معادلات رفاهية المادية ومعدلات الصحة النفسية بل انه ظهر في هذا العصر مصطلح جديد لم يكن معروفا من قبل وهو مصطلح الضغوط النفسية - 00:37:00ضَ

من اين جاء هذا مصطلح الضغوط النفسية جاء من هذه الحياة الجديدة ذات المستويات العالية من الرفاهية. طيب بالله اشرح لي هذي يعني المفترض انه يعني نحن نحصل اكبر قدر ممكن من الدنيا لكي نشعر بالراحة - 00:37:20ضَ

لكن هذه الدنيا بهذا النوع هذا النمط المعاصر الموجود من الدنيا اتضح انه يسبب لنا ضغوطا نفسية اكثر وبل تظهر دورات كيف تعالج الضغوط وادارة الضغوط ولذلك يعني من مفارقات هذه الحضارة المعاصرة - 00:37:37ضَ

انها تخلق مشكلات؟ بسبب هذا النمط من العيش والحضارة وتسعى الى ايجاد حلول لهذه المشكلات التي هي صنعتها لكن هذه الحلول التي تصنعها التي تخترعها لحل هذه المشكلات هي اصلا حلول مبنية على هذا البرادايم وهذا الاطار المنظور - 00:37:57ضَ

الذي تعيشه هذه الحياة تعيش هذه هذه الدور وهذه الامم وهذه مفارقات نحن في المنظور الاسلامي نؤمن انه ان الدنيا بهذا النمط بهذا اعطتنا اشياء لكنها سرقت منا اشياء هذا هو تفسير لماذا ارتفع؟ يعني لم تتحسن معدلات المرض النفسية؟ ولماذا زادت الضغوط عند الناس - 00:38:16ضَ

ان الدنيا تعطيك اشياء تعطيك الرفاهية تعطيك المادة تعطيك المتعة لكنها تسلب منك اشياء مهمة جدا تسلم منك الركن الاول وهو الايمان والعبادة والاهتمام به تصبح مشغولا عنه باشياء اخرى كثيرة - 00:38:43ضَ

وتسلب منك آآ كثير من الصفات النفسية المهمة مثل الصبر والرضا التوكل والاحتساب والتحمل والقدرة على التحمل فهي فهي تعطيك لكنها تأخذ منك تعطيك من الدنيا وتأخذ من صفاتك النفسية - 00:38:58ضَ

تظعف النفس لذلك الدنيا المترفة الدنيا المترفة تفسد الصفات النفسية يصبح واحد ما يرضى بسهولة سقف التوقعات دائما عالي يصبح ما يصبر ما يصبر ما يتحمل لانه اصلا هو عايش مرفه منعم مدلل - 00:39:19ضَ

تزوج البنت او يتزوج الولد ينتقل الى حياة جديدة يما وين انا به؟ ما يعني ما تعود لم لم يعتد لم يعتد على المسؤوليات ولذلك تظهر تظهر بعض المقولات من الفتيات انه والامومة صعبة - 00:39:37ضَ

الامومة ما هي ليست شيئا مخترعا جديدا للتو مخترعا لكن لان نمط الحياة المترف يجعل الرجال والنساء اقل قدرة على التحمل اقل قدرة على الصبر وانت تلاحظ ربما وهذه يمكن ربما تحتاج الى دراسة انه يعني اه اه معدلات سن الزواج بدأت ترتفع - 00:39:59ضَ

احد التفسيرات لها هو هذا هو الخوف من الخوف من الانتقال من حياة الراحة الى حياة الى حياة المسؤولية يعني موظوع الحياة الدنيا ذي فيها كلام كثير يتعلق بالسعادة وبالنجاح وبالقوة وبالتفوق وبالتميز يمكن علينا نفصل فيه في وقت اخر - 00:40:24ضَ

قارة اذا ما عندك مانع دكتوراه على الاقل قبل لا ننتقل للركن الثالث ناخذ سؤال للمليون الثاني هنا اللي هو كيف نقدر نصحح مفهومنا الدنيا والسعادة نجاح. اي نعم حنا عندنا عندنا برنامج اسمه برنامج البوصلة او بوصلة الحياة - 00:40:46ضَ

البرنامج هذا الهدف الاساسي من تصحيح التعريفات بحيث ان بحيث ان يعني الانسان يتعلم التعريفات الصحيحة والتوقعات الصحيحة ثم يدخل فيه جزء منه برنامج وان كان هو مرتبط بما يتعلق بالصفات الذاتية. انه كيف يقوي الصبر عنده - 00:41:03ضَ

تحمل لهذه لاعباء الحياة كيف يقوي الرضا عنده بالذات الصبر والرضا. الرضا عنده بما يحصل له من الحياة وهو برنامج لطيف يعني ويعني ولعله ان شاء الله يحقق الهدف المطلوب منه ان شاء الله - 00:41:29ضَ

هذا البرنامج اعلامي ممكن يعني تدريبي برنامج تدريبي طيب اللي في اسقاع العالم عاد يبون يصرون له شلون يحجزون خليه عن بعد جميل لو حنا عندنا يعني بالمناسبة حنا باذن الله عندنا برامج كثيرة نسعى ان شاء الله الى تطويرها واختبارها بحثيا التأكد من اننا - 00:41:46ضَ

اه ثم ندرب الناس عليها وتنتشر ان شاء الله في في في كل اسقاع باذن الله تعالى طيب الركن الثالث اللي هو ذكرت مرة للاخلاق وذكرت تحسين اه الصفات النفسية - 00:42:04ضَ

هذا وش اللي نقصد به وكيف نتعامل معه؟ اي نعم هناك صفات نفسية اساسية انا قسمناه الى سبعة صفات اساسية البناء النفسي احد مكوناته واركانه هذه الصفات هذه الصفات النفسية - 00:42:17ضَ

نحن في المنظور الاسلامي نؤمن انه من المهم جدا ان تعرف هذه الصفات تتعلمها تسعى الى تقويتها في نفسك تراقب نفسك فيها. تعرف اه اه في كل في كل صفة من هذه الصفات - 00:42:40ضَ

ان الى اي درجة انت متصف بها؟ تعرف الصفات الجيدة عندك تعززها وتقويها وتنميها؟ تعرف الصفات السيئة والسلبية عندك او او الغير المحمودة فتتخلص منها او تهذب او تخفف منها - 00:42:56ضَ

الى الى الى اكبر قدر اه قدر اه اه ممكن وهو اصلا مفهوم يعني اصلا كيف نتعامل مع النفس ما هي الطريقة الصحيحة للتعامل مع النفس؟ ما هي افضل الطرق للتعامل مع النفس - 00:43:10ضَ

انت لو تلاحظ يعني يمكن هذا السطر الممتد الطرفين الوسط ربما يشرح هذه الفكرة هناك ثقافات ترى انه افضل طريقة للتعامل مع النفس هي الرياضات النفسية العنيفة والحرمان والتجويع والرهبنة - 00:43:28ضَ

واه طقوس التأمل الطويلة والرياضات الطقوسية الكثيرة الى الثقافات الوثنية الشرقية وهناك ثقافات ترى انه لا العكس تماما انه النفس هذه يطبطب عليها ودلعها واعطيها ما تريد ولا تقسو عليها - 00:43:50ضَ

وقدرها وثق بها ومتعها وارحمها اسمع لها وتعاطف معها والى اخره يرى هؤلاء ان هذه افضل طريقة للتعامل مع النفس والى اخره ويسوقون لها بطريقة تسويقية درامية يعني بين المنظور الاسلامي يقول لا لا هذا صحيح ولا هذا صحيح - 00:44:10ضَ

الصحيح ان تتعامل مع النفس بمنهجية التقوية اللي هي تسمى عند المتقدمين التزكية انه انت هدفك ان تصلح هذه ان تربي هذه النفس النفس بحاجة الى تربية واصلاح وتزكية وتقويها - 00:44:33ضَ

تقويه تنتبه الى الجوانب الضعيفة فيها تعالجها وتنتبه الى الجوانب الحسنة فيها فتقويها هلأ هو مفهوم التزكية مفهوم التزكية ليس ما هو مفهوما وعظيا خاصا فقط في الجوانب الدينية لا هو مفهوم في التعامل مع النفس اصلا - 00:44:50ضَ

وانت ما هي الطريقة الافضل للتعامل مع النفس ونحن رأينا اثار هذا الاتجاه المتطرف الى جهة اليمين الذي يحرم النفس رأينا اثاره في الواقع وان الناس يعني حتى في بالمناسبة في البلاد الشرقية - 00:45:06ضَ

ليس كل الناس يستطيع ان يصل الى هذا المنصب وان يطبق هذا المستوى من من من من التقتير الشديد ورأينا اثار هذا النموذج الذي ينفخ في النفس ويعظمها انه ظهرت انه اصبحت النفوس هشة - 00:45:23ضَ

اصبحت النفوس ضعيفة اصبحت النفوس غير قادرة على التحمل غير قادرة على الصبر ويعني اصبح اصبحت عتبة الالم منخفضة جدا وعتبة التوجع منخفظة جدا عتبة الصراخ والصياح منخفظة جدا عتبة الشعور بهذه والتذمر والانزعاج من المشاعر والحزن والخوف منخفضة جدا - 00:45:41ضَ

لأ الطريقة الصحيحة في التعامل مع النفس ان تبحث عن ان يكون لديك قائمة بالصفات النفسية الحسنة والسيئة وان تسعى الى معرفتها في نفسك تكون صاد تكون صادقا مع نفسك خبيرا بنفسك - 00:46:09ضَ

من خلال هذه المعايير ودور المختص النفسي هنا هو مساعدتك على الوصول الى نفسك بافضل طريقة وتقويتها بافظل طريقة هذا هو المدخل الرئيس لمفهوم الصفات النفسية وطبعا تربية النفس ليس بالعنف مثل تربية الاب لابنائه - 00:46:24ضَ

الاب يربي ابناءه ويعلمهم ويؤدبهم يوجههم الى الخير ويمنعهم من الشر ويكافئهم وبالرفق والهداوة لكنه في النهاية هو وينمي هذا هذا الطفل الذي بين يديه ربي يوجهه يصلحه يقويه يفرح الاب ان يجد ابنه او ابنته قوية - 00:46:48ضَ

يعني ناجحا نفس الشيء نفس المثال مع النفس انت تربيها تنمو معك النفس كلما كبرت انت هي كبرت معك. فانت تنميها وتربيها وتصلحها الى يعني اه اه جاهدوها وباذن الله سنتكلم يعني عن يعني عن حلقة كاملة عن اساسيات التعامل مع النفس - 00:47:11ضَ

وصدقوا تفاصيل كثيرة في في هذا في هذا في هذا الجانب يعني يمكن هذا يعني ابرز ما يتعلق يعني ما نقصده بالصفات النفسية عموما يعني طب لو سألنا ما هي اهم هذه الصفات اللي لو اهتمينا بها بتساعدنا في البناء النفسي؟ اي نعم يعني نحن اجتهدنا في هذا - 00:47:37ضَ

وفي تقسيمها وترتيبها خرجنا بسبعة محاور اساسية المحور الاول اللي ذكرناه قبل قليل التعامل مع النفس كيف تتعامل مع نفسك تعاملا صحيحا وفيها كلام كثير يعني لقاء كامل يطول فيها - 00:47:59ضَ

الثاني المتعلق وبدأنا به لان المتقدمين كانوا يبدأون فيه دائما وهو ما يتعلق بالعلم والعقل والحكمة. كيف تنمي آآ آآ العلم والعقل والحكمة عندك مم وبالمناسبة يعني هذا لا هذا ليس هو مهارات التفكير - 00:48:17ضَ

انما هو مهارات العقل او خصائص العقل لان اصلا مفهوم العقل مفهوم العقل في الاسلام ناقشنا هذا اكثر من مرة انه مختلف عن مفهوم التفكير العقل في الاسلام هو غريزة - 00:48:41ضَ

او صفة من صفات الانسان هي التي اه اه توجه الانسان وآآ تدله على على على الخير آآ آآ توجهه الى الى الصواب والى الغايات الحميدة والى المآلات والى و - 00:48:58ضَ

او وبالتالي فانه ليس الهدف الاساسي هو التفكير الناقد والتفكير الابداعي وان كانت هذه يعني جزئيات لكن الاساس الهدف الاساس من الاقل الهدف الاساس ان العقل هو هو الموجه هو الذي يرشدك والذي يدلك على الصواب - 00:49:18ضَ

الثالث ما يتعلق الصفات المرتبطة بالصبر والتحمل والانضباط وتدريب الناس على هذا وما يضاده من الجزع مفهوم الجزع ايضا الرابع الرابع القوة والشجاعة من هو الانسان القوي الانسان القوي يصلح المنحلقة ذا - 00:49:36ضَ

القوة عموم الناس يتكلمون كثيرا عن القوة وسنتكلم عنها ان شاء الله اذا جاء وقتها ما مفهوم القوة كيف تحقق هذه القوة؟ كيف تصل اليها والمنظور الاسلامي له طرح قوي له طرح قوي جدا في مفهوم القوة - 00:50:06ضَ

وطرح كبير جدا في مفهوم القوة فخذها بقوة وفيها كلام كثير عن هذا مثلا القوي الامين فمفهوم القوة هو من من المفاهيم المتداولة من المفاهيم القرآنية والنبوية ايضا المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف. فهو مفهوم نبوي قرآني ومفهوم نبوي - 00:50:22ضَ

ولذلك اصبح متداولا بكثرة ومن المهم جدا ان الناس يفهمون ما معنى القوة وما درجاته؟ وما انواعها؟ كيف يحصلها؟ اذا كان ضعيفا في بعض جوانب القوة آآ كيف يصلح من هذا الضعف - 00:50:43ضَ

الخامس انه الرضا والتفاؤل والرجاء وما يضاده من التشاؤم والسخط آآ الى اخره السادس المشاعر والانفعالات. كيف تتعامل مع مشاعرك وانفعالاتك لاحظ هنا اننا جعلناها السادسة لماذا لماذا جعلنا الانفعالات هي - 00:50:58ضَ

واحدة من ظمن سبعة نقاط يعني هذا هو حقها وهو قدرها علم النفس الاسلامي ليس هو علم الانفعالات العماد يركز على الانفعالات فقط وعلم النفس كله يدور على الانفعالات لا لا هو علم النفس اوسع من هذا بكثير - 00:51:24ضَ

اوسع من هذا بكثير. السابع ما يتعلق بالاداب العامة وكنت مترددا انا انه هل ندرج هذه هذه الصفة؟ هذه المجموعة او لا ندرجها في علم النفس؟ ثم تبين لي انه لا يعني نحن اذا قلنا انه علم النفس - 00:51:43ضَ

الاسلامي والنظرية الشاملة فلا يستقيم الا اذا انت اكملت هذا الشمول فيصبح جزء من الحديث عن النفس ما يتعلق بالاداب العامة. وهنا في كلام لكننا نتناوله من جانب نفسي. لماذا بعض الناس يعني لا يلتزم بالاداب العامة كيف - 00:52:01ضَ

امسك على الالتزام بالاداب العامة والاخلاق والقيم والى الى يعني يعني تقريبا الى الى الى اخره ولذلك تسأل الحين سؤال المليون حقك ذا تبي تقول لي تبي تقول لي اه وش التطبيقات ولا لا؟ اشرت اشارة جيدة بس اذا في - 00:52:18ضَ

صحن ناخذه. ايه يعني كل واحد من هذولي كل واحد من هذولي في تطبيقات كثيرة في الصبر في بالعقل وكيف تكتسب يعني كيف كيف تنمي فيك تنمي ملكة العقل ملكة العقل احنا ما نستخدم بالمناسبة ما نحب كلمة مهارات - 00:52:36ضَ

لان مهارات هي ترجمة كلمة اسكيلز التي غالبا هي تعني الاشياء يعني يعني التي التي تكون باليد او او المهارات المشاهدة. لكن ملكات الملكات لفظ مستعمل قديما يدل على انه مجمل مجمل مجمل ما يعني ما تحتاجه في هذه الصفة. فملكة العقل هذه كيف تنميها - 00:52:59ضَ

الرضا مثلا كيف تنميه التفاؤل كيف تنميه التعامل مع المشاعر وكيف عندنا برنامج اسمه برنامج السكينة اه السكينة هذا هو يعني اسم قديم واستمر يمكن نعدله بعدين سكينة الانفعالات ممكن نسميه - 00:53:22ضَ

سكينة الانفعالات الهدف منه كيف تتعامل مع المشاعر اذا هاجت عليك ويعني استعمله كثيرا في العيادة يعني وهو بديل جيد او اصيل جيد هو اصيل جيد عن عن كثير من هذه الطرق مثل التيقظ الذهني - 00:53:38ضَ

والتأملات والى اخره يعني يمكن هذا ابرز ما يتعلق الصفات النفسية جميل. هذا الركن الثالث باقي ركنين العلاقات والركن الاخير اللي هو التعامل مع الازمات ركن العلاقات وش علاقته برضو بالبناء النفسي - 00:53:55ضَ

ايه علاقاتنا لا تؤثر على نفسياتنا والا تؤثر على نفسيات الاخرين نحن في هذه الحياة نؤثر ونتأثر في جانب العلاقات نؤثر ونتأثر نفسيا انا لا اتكلم عن الكلمة العابرة التي تقال لك في يعني - 00:54:17ضَ

في الشارع او انما اقصد وهذه مهمة طبعا لا شك لكني اقصد انا يعني العلاقات التي تبنى طويلة الامد سواء مع مع الاصدقاء مع الاقارب مع الاهل مع بين الزوجين مع الاباء مع الابناء - 00:54:39ضَ

عزام جزء كبير من العيادة عندنا ناشئ من مشكلات في العلاقات اما انه انت ضحية للاخرين او الاخرون ضحايا لك وكلا الطرفين يأتون في العيادة يعني كذا شخص يأتي يقول انا انا عارف اني متعب انا اعرف انني يعني تسببت في الم - 00:54:56ضَ

ومعاناة لمن حولي كيف استطيع ان اتخلص منها وهناك انواع كثيرة للعلاقات كل الحضارات كل الثقافات تهتم بهذا الجانب ولها تعريفات لها طريقتها في التعبير عنها البعض قد يعبر عنها بالشخصيات مثلا او الى اخره - 00:55:20ضَ

اه لكن المهم انه انه هذا الجزء مشبع ثقافيا بشكل كبير جدا طريقة تعاملك مع الاخرين ما الذي يجب ان تفعله تجاههم وما الذي يجب ان يفعلوه تجاهك؟ واذا اخطأوا في حقك كيف تتصرف - 00:55:42ضَ

كل هذا مشبع ثقافيا كل الثقافات كل ثقافة لديها طريقتها في التعامل مع مع هذا الامر فهو امر ثقافي بدرجة اولى للحكم الشعبية ومن نصائح الوالدين وكذا هذي مصادرها يعني في المنظور الاسلامي طبعا المصدر الاساسي الاول اللي هو القرآن والسنة - 00:56:01ضَ

ويعني وكلام العلماء المعتبرين وعموما يعني هل الامثال الشعبية هي مصدر من مصادر علم النفس الاسلامي او لا نعم اذا كانت متسقة مع مع المنظور الاسلامي فهي مصدر فهي مصدر فرعي يعني مؤيد لكن المصدر الاساسي في علم النفس الاسلامي هو - 00:56:22ضَ

يعني المنظور الاسلامي عموما الذي الذي تشكل من خلال النصوص ويعني كلام كلام العلماء وكتاباتهم خلال خلال يعني مئات مئات مئات السنوات في العلاقات الانسان يحتاج ان يتعلم مجموعة اشياء - 00:56:40ضَ

اه هذه الاشياء نحن قسمناها الى تسعة محاور رأينا انه افضل من ان نقسم العلاقات الى انماط الشخصيات وانماط الشخصية لان هذا هذا النمط وان كان قديما هو قديم بالمناسبة من ايام يعني ما قبل افلاطون والناس يتكلمون عن عن - 00:57:01ضَ

تقسيمات الناس لكن على مدار التاريخ يعني كان في اشكالات كثيرة فنية لا الافضل وهناك طريقة اخرى ايضا مستعملة قديمة وهي وهي نظام المحاور هذا وهذا الخلاف موجود حتى في علم النفس والطب النفسي المعاصر يعني - 00:57:23ضَ

قسمناها الى تسعة محاور المحور الاول ما يتعلق درجة الاندماج مستوى الاندماج الذي كان متقدمون يعبرون عنه بالعزلة والخلطة مفهوم العزلة والخلطة مفهوم يقوم على انه الى اي درجة ان تندمج مع الاخرين والى درجة ان تنعزل عنهم - 00:57:41ضَ

الى اي درجة انت تكون اجتماعيا وفيها كلام كثير طبعا الاشخاص المنعزلين الذين يبتعدون عن الناس والاشخاص الذين حياتهم كل كل حياتهم وكلها قائمة على العلاقات والصحبة وان تلاحظ ربما تلاحظ هنا في اصحابك واصدقائك - 00:58:00ضَ

تجد بعض الناس ما يستطيع ان يجلس لوحده مثلا وعلى العكس عندما تجد شخص لا يجد اكثر اكثر حياته لوحده هذا هذا المعيار مهم جدا وبدأنا به لانه هو الذي يحدد ما بعده يعني - 00:58:19ضَ

الثاني ما يتعلق بالحقوق والواجبات والعدل والظلم هل انت مستوعب ما هي حقوقه وواجباتك ومستوعب حقوق وواجبات الاخرين وتعرف كيف تعطي ما ما لك وتأخذ آآ عفوا تعطي ما عليك وتأخذ ما لك - 00:58:35ضَ

انت مستوعب لهذا ولا انت مستوعب انك كيف كيف تتعامل مع من لا يعطيك حقك وكيف تتعامل مع نفسك اذا منعت الاخرين حقها وهذا الباب يا الله باب كبير جدا - 00:58:55ضَ

للمشكلات النفسية ومشكلات العلاقات ومعظم معظم مشاكل الناس انها المشاحة في الحقوق وكثير من المشاكل الاسرية مثلا بين الزوجين هي قائمة على هذا انه لا انا غلطان لا انت اللي غلطان لا الحق على مين لا الحق على من المخطئ من المصيب الى اخره - 00:59:09ضَ

الثالث مقدار الانفعالات المتبادلة بينك وبين الاخرين الى اي درجة انت الى اي درجة انت آآ متزن في انفعالاتك ومشاعرك مع الاخرين التدفق العاطفي الى اي درجة انت ماسك الوزنية بشكل جيد - 00:59:29ضَ

اه اه واي درجة انت قادر على التعامل مع التدفق العاطفي والانفعالات القادمة من الاخرين تجاهك الان مثلا في الغرب معظم ما يسمى الارشاد النفسي حالات الارشاد النفسي جزء كبير جدا منها هي مشكلتهم يسمونها ليش نشب بروبلمز اللي هي مشكلة - 00:59:52ضَ

في العلاقات وبالذات ليش نشب بريك داونز اللي هي يعني اه اه انفصال في العلاقات ومشاكل في العلاقات ولماذا؟ بسبب هذا الامر احد اسبابها هذا الامر احد اسبابها هذا الامر - 01:00:16ضَ

اللي هو عدم القدرة على التحكم في الانفعالات وجعل الانفعالات اللي هي التي تقود الانسان ومن المفاهيم الاسلامية المفيدة جدا هنا ما يتعلق ما يسمى بسلامة الصدر الى اي درجة انت سليم الصدر تجاه الاخرين - 01:00:31ضَ

واي درجة انت صدرك او قلبك او نفسك مملوءة امراض النفوس تجاه الاخرين الحقد والحسد والغيرة والى اخره الرابع الركن الرابع في العلاقات ما يتعلق مستوى الرفق والرحمة او ما يظادها القسوة والغلظ والعنف في التعامل مع الاخرين - 01:00:47ضَ

الى اي درجة انت رفيق في التعامل مع الاخرين او عنيف في اي درجة انت قاسي او فظ ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك المؤمن مثل الجمل الانف - 01:01:15ضَ

اذا قيدا قاد واذا انيخ استناخ الرحماء يرحمهم الرحمن فالى اي درجة انت عندك هذا المفهوم وكيف تضبطه بشكل كيف تضبطه ضبطا صحيحا فائدة لغوية يقولون كيف تظبطه بشكل صحيح؟ هذه مترجمة - 01:01:30ضَ

لم يتكلم بها العرب. انما العرب يقولون كيف تظبطه ظبطا صحيحا او كيف تظبطه الخامس ما يتعلق الخطاب كلامك مع الناس ادب الحديث ادب الحوار الى اي درجة انت منتبه لرفعة صوتك او انخفاض صوتك اي درجة انت منتبه - 01:01:54ضَ

الفاظك وانتقاء الالفاظ وحسن الالفاظ والى درجة انت مستعد ايضا للتعامل مع ما يأتي من الاخرين من الفاظ بمستوياتها المتعددة السادس الاحسان مفهوم الاحسان الى اي درجة انت متصل بهذه الصفة - 01:02:17ضَ

الى اي درجة انت متصف بصفات الجود والبر والكرم والنفع العام السابع ما يتعلق بالتعاون والتناصح والنقد الى اي درجة انت تفعل هذا مع الاخرين والى اي درجة ان تقبل هذا من الاخرين - 01:02:40ضَ

الى اي درجة ان تقبل ما يأتيك من الاخرين من نصح ونقد وتستفيد منه في في تحسين نفسك والى درجة ان تفعل ذلك مع الاخرين بطريقة صحيحة وحكيمة وكل واحدة من هذي فيها تفاصيل كثيرة جدا - 01:03:04ضَ

الثامن ما يتعلق بالقوة والضعف. ايوة هنا عاد ما يتعلق بالقوة والضعف الكبر والتواضع والسلطة والقيادية والتبعية كيف تدار مثلها؟ كيف كيف تدير مثل هذه الامور انت؟ كيف كيف يعني تدير من من معك ومن تحتك - 01:03:20ضَ

كيف كيف تتعامل مع اه اه كيف معمول اضعف منك ومع من هم اقوى منك اعلى منك رتبة اقل منك رتبة التاسع والاخير اللي هو ما يتعلق بالاذى كيف تتعامل مع الاذى - 01:03:41ضَ

على الناس لان كل الصفات الثمان السابقة كلها قد يخطئ الاخرون في في فعلها معك يترتب على هذا اذى لك كيف تتعامل مع الاذى وهذا فيه برنامج كامل انه كيف تتعامل مع مع الاشخاص المؤذين في حياتك سواء كانوا سواء كان اذاهم قريب سواء كان هؤلاء المؤذون - 01:04:00ضَ

هؤلاء المؤذين قريبون او بعيدون ام بعيدون كيف تتعامل معهم؟ وكيف كيف كيف تنتبه كيف تحمي نفسك اصلا من الاذى القادم من من الاخرين لو تلاحظ هنا مثلا انه يعني هذه المكونات سواء هذه التسعة او السبعة التي قبلها او - 01:04:29ضَ

مكونات في في في المحاور الاخرى هي هي هي تشير الى ما نتكلم عنه انه الانسان لا يمكن اختزاله ابدا وكل هذه القضايا كل واحدة منها اذا تأملت فيها قلت والله صحيح فعلا تؤثر على النفسية - 01:04:53ضَ

اه صحيح تؤثر على النفسية. اه هذي تؤثر على النفسية اذا انت بحاجة ان تتعلم هذا كله وان تعرف كيف ولذلك من الواجب علينا وعلى غيره من المختصين ان ان ان يعلموا الناس وان يدربوهم على هذه الاشياء والا يكون علم النفس فقط مقتصر على الانفعالات والمشاعر السلبية ولا - 01:05:10ضَ

النفس اوسع من من هذا الكثير لان الانسان نفسه لان الانسان نفسه هو اوسع من الانسان اوسع من النظريات التي تفسره او بتعبير ادق الانسان اوسع من كثير من الناظرات التي تفسره - 01:05:34ضَ

يعني هذا ما يتعلق هذي مكونات اه موضوع العلاقات في البناء النفسي لكن يمكن لما نطرح سؤال ما هي تأثير هذه العلاقات على النفس وش الاجابة كل واحدة من هذه العلاقات - 01:05:51ضَ

ذكرناها قبل قليل الا تؤثر على النفس يعني مثلا اذا انت كنت منعزل او كنت اه اه منفتح اكثر من اللازم احد احد المحاور الاساسية اصلا في انماط الشخصية في الالعاب ما يسمى بالعوامل الخمس هو الانطوائية - 01:06:12ضَ

انتم ايوا وما يضادها الانترفيرت والاكستروفيرت وهذا قديم المفهوم هذا قديم جدا يعني هو ليس حديثا. لماذا؟ لانه مقدار العلاقات ونوعية العلاقات وطريقة العلاقات تؤثر على نفسية الانسان سهل في كل واحد من هذه من هذه المكونات التسعة - 01:06:35ضَ

جميل طب الان اه الركن الاخير اللي هو التعامل الصحيح مع الازمات صحيح نحن تكلمنا عن هذا في حلقة كاملة ولذلك يعني اليوم سيكون ستكون اشارات يعني ربما انها سريعة - 01:06:59ضَ

لكن هدف هدف من اليوم هو هو انه كيف نربط هذا المفهوم بمفهوم وبنظرية البناء النفسي وبمفهوم البناء النفسي نحن نؤمن ان ان الانسان آآ اذا لم يكن بناؤه النفسي قويا وقادرا - 01:07:18ضَ

قبل حصول الازمة قادرا على التعامل مع الازمة اذا حصلت فانه في وقت الازمة سيكون سيكون وضعه ضعيفا ولذلك من المهم جدا ان تسعى لبناء نفسك بناء قويا لانه ربما تأتي ازمات - 01:07:39ضَ

تكون محتاجا فيها الى بناء نفسي قوي فتجده لانك اشتغلت عليه اما اذا فرط الانسان بسبب واحدة من الاسباب الاربعة السابقة وكانت الاربعة السابقة فان البناء سيكون ضعيفا واذا كان البناء ضعيفا فاذا جاءت الازمات - 01:08:00ضَ

فانه لن يستطيع ان يتعامل معها يتعامل معها تعاملا صحيحا وهذا هو الذي يفسر اصلا مركزية مفهوم الصبر في في المنظور الاسلامي احد اكثر المصطلحات تداولا في علم النفس الاسلامي عند المتقدمين على مدار التاريخ ومفهوم الصبر - 01:08:18ضَ

لماذا مفهوم الصبر هو اكثرها لانه الصبر هو الذي هو الذي يجعل هذا البناء قويا فيما يتعلق التعامل مع الازمات التعامل مع العلاقات الصبر على الناس الصبر على الدنيا وقدرة الانسان على التعامل السليم مع الازمات - 01:08:45ضَ

معيار ومؤشر مهم جدا للحصول على نفسية صحيحة وسليمة وسوية خاصة اننا لا يمكننا اصلا تفادي الازمات والمنغصات والمكدرات وهنا بعض القضايا الاساسية فيما يتعلق بمفهوم الاسلام في في في - 01:09:06ضَ

الازمات انت الان اذا جاءتك الازمات والشداد اين تتجه الى من تلجأ؟ ما هي ما ما القوة التي تستند اليها ما هي استراتيجيتك الاساسية بما يتعلق بالازمات في ما هي استراتيجيتك الاساسية في وقت الازمات - 01:09:27ضَ

وهنا يتضح وشرحناه هذا لا بأس ان نلخصه الان. هنا يتضح ما الذي يتميز به من منظور الاسلام؟ والاسلام يقول انه انت في وقت الازمات تحتاج اولا الى ان تلجأ الى الله سبحانه وتعالى - 01:09:48ضَ

تانيا بيحتاج انت انت بحاجة الى ان تلجأ ان ان ان تحسن من صفاتك النفسية التي ستساعدك على تحمل وتجاوز هذه الازمة اذا كان الانسان يشتغل على نفسه شغلا صحيحا - 01:10:04ضَ

فانه اذا جاءت الازمات فبانا وباذن الله تعالى سيكون قادرا على تجاوزها وتحملها لكنه اذا كان مفرطا واما بسبب اه فهمه الخاطئ للسعادة وتعريف السعادة فهمي الخاطئ اه اه اه - 01:10:26ضَ

اه معنى الحياة ومعنى النجاح والى اخره. اه او تقصيره فيما يتعلق بتقوية الجانب الروحي والديني والايماني في حياته او تقصيره في جانب بناء الصفات النفسية التي ذكرناها قبل قليل - 01:10:45ضَ

فانه اذا جاءت الازمة ستجد الازمة بناء نفسيا هشا ضعيفا فربما لا يستطيع ان ان يصمد امامها ومع ذلك اذا كان البناء النفسي ايضا ضعيفا بوقت الازمة فانه دائما يملك يمكن الاستدراك - 01:11:00ضَ

دائما يمكن الاستدراك لماذا دائما يمكن الاستدراك وان كان متأخرا لكن كما يقولون ان تأتي متأخرا خيرا خيرا خيرا من ان لا تأتي فحتى لو جاءت الازمة وانت ضعيف فهنا يأتي هنا يأتي مفهوم ان الازمات موقظات - 01:11:19ضَ

وان الازمات فرصة للترقي وفرصة لتغيير مسار الحياة فرصة للتصحيح وفرصة للانتباه وفرصة للاستيقاظ من الغفلة انه انت انا كنت مقصرا انا كنت مقصرا في السابق في بناء نفسي فجاءت هذه الازمة فنبهتني - 01:11:36ضَ

الى انني انا احتاج ان اشتغل اكثر على اشتغل اكثر على على على النفس ولا تذكر في حلقة يمن تمر بازمة او في غيرها من المحاضرات تكلمنا كثيرا عن يعني الجوانب - 01:11:50ضَ

المتعلقة بالمنظور الاسلامي للتكيف مع الازمات اه اه كيفية التعامل معها اذا كان تذكر ذكرنا انه تشتغل على ثلاث مسارات اساسية الجانب الديني والجانب الانساني والجانب العملي التنفيذي وكل واحدة منها تعمل عليها - 01:12:09ضَ

بما يقدرك الله سبحانه وتعالى عليه لكي تستطيع ان ان تتجاوز ان تتجاوز الازمة جميل. طيب كيف اعرف من بناء النفس قوي وقت الشداد والازمات اي نعم في عبارة عند المتقدمين - 01:12:30ضَ

يقولون لا يزال الانسان مستورا حتى يعني تأتي مصيبة او تأتي ازمة فينكشف امام نفسه امام نفسه وانا اظن هذا صحيح يعني احيانا قدرة الانسان على الاستبصار بنفسه والصدق معها ومعرفة حقيقتها - 01:12:50ضَ

لا يتضح له الا في اوقات الازمات او اوقات المشكلات في العلاقات فاذا جاءت وقت الازمات تبينت له حقيقة نفسه لكن لماذا يتأخر الانسان الى هذا الوقت لماذا لا يسعى هو الى معرفة نفسه - 01:13:13ضَ

ومن ضمن الطرق الجيدة هو تحويل الكلام الذي كنا قلناه قبل قليل الى ما يشبه المعيار او المعايير اه وهذا نحن نشتغل عليه الان. انه تحول هذه الى معايير اشبه بالاستبانة - 01:13:34ضَ

يستطيع الانسان ان ان يعبئها مرة ومرتين وثلاث ويعرف نفسه ثم برنامج عملي في النقاط التي تحتاج تحتاج الى تغيير وتعديل او يعني ما فائدة التعليم التعليم اذا اذا اذا لم يخرج بناء نفسيا قويا فما فائدة منه - 01:13:50ضَ

حفظ معلوماته قبل شوي ليس الهدف من التعليم لو تلاحظ التعليم الان اصبح هدفه سوق العمل وهذا ليس خطأ مهم جدا ان تعمل لكي تحصل وظيفة بلا شك لكن الا يمكن ايضا ان يكون بالتوازي - 01:14:11ضَ

مع هذا ان يخرج بنهاية المرحلة التعليمية الانسان وقد بنى نفسه بناءا قويا صحيحا و لا لا يجوز للانسان ان يتكاسل بحجة ان الاخرين لم يقوموا بواجبهم. على ان يقوموا هو بواجبه تجاه نفسه - 01:14:30ضَ

عليك واجب تجاه نفسك ان تنميها وتقويها وتحسن منها وان تكون صادقا معها لكي تعرف بالظبط كيف تفهمها انا اظن اننا بحاجة الى حلقة كاملة عن كيف تفهم نفسك كيف تعرف نفسك - 01:14:51ضَ

كيف تستطيع ان تكون صادقا اصلا في معرفة دوافعك ودواعيك ورغباتك ومخاوفك واحجامك واقبالك وصدودك واقبالك على الناس ولماذا تقبل على هذا ولا تقبل على هذا كلما كنت اكثر وعيا اكثر معرفة بنفسك - 01:15:15ضَ

واكثر علما بها كل ما كنت قادرا على معرفة خصائصها فيما يتعلق بالبناء النفسي واصلاح ما يمكن اصلاحه وتقوية ما يمكن اصلاحه وتحسين ما يمكن تحسينه جميل يا دكتور يعطيكم العافية - 01:15:37ضَ

وانا راك محلق الله يرضى عليك ويبارك فيك السلام ورحمة الله وبركاته - 01:15:56ضَ