Baheth

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتون ان الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها وبث منها - 00:00:32ضَ

منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به ارحام واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم - 00:00:56ضَ

لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. ثم اما بعد فان خير الكلام كلام الله تعالى. وخير الهدي هدي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة - 00:01:29ضَ

ضلالة وكل ضلالة في النار وما قل وكفى خير مما كثر والهى. وانما توعدون لآت وما انتم بمعجزين لقد من الله تعالى على امة الاسلام بمنن عظيمة وخصها بخصائص عديدة - 00:01:59ضَ

من اعظم هذه المنن بعد التوحيد بعثة النبي المصطفى. والحبيب الهادي الى ربه صلى الله عليه وسلم سلم ارسله ربنا سبحانه على فترة من الرسل كي يبدد به ظلمات الجهل - 00:02:28ضَ

ويقيم به الحجة ويظهر به المحجة فاقامها خير قيام. وكان بالمؤمنين رحيما وكان من جملة خصائصه صلى الله عليه وسلم انه بامته حريص. لقد جاءكم رسوله من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم حريص عليكم بالمؤمنين - 00:02:50ضَ

الرحيم. ومن حرص نبينا علينا ايها الاحباب انه ما ترك شيئا يقرب الى الله ويكون سببا في دخول الجنان. والانعام من الله تعالى بالرضوان الا بينه خير بيان. واوضحه تمام ايضاح. وما من شيء يباعد - 00:03:26ضَ

عن الله ويدني الى النار الا حذر منه ورهب من عاقبته ليحيى من حي عن بينة وليكون البرهان كله لله. حتى لا يأتي احد ليحتج بتقصير بين يدي الله. فحاشى لرسول الله ان يقصر. بل هو المبلغ بالبيان عن ربه - 00:03:56ضَ

قال تعالى يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك. وان لم تفعل فما بلغت ثلاثة والله يعصمك من الناس. فاعظم بيان مع بيان الشريعة بيان عاقبة اهل الايمان. ان اهل الايمان لا عاقبة لهم - 00:04:31ضَ

الا الجنة واخطر شيء على الايمان ان يعيش الانسان في هذه الدنيا دون ان يعيش للاخرة ودون ان يعيش بالاخرة. فالمطلوب ايها الاحباب ان تعيش في هذه الدنيا اخرة هي معك في قلبك وفي وجدانك وفي ضميرك وفي عقلك وفي فكرك - 00:05:00ضَ

في وعيك والاخرة هي ذكرى المؤمنين وسعي الساعين ولذلك نجد ان النبي صلى الله عليه وسلم في كثير من المقامات يربط الناس بالاخرة واحوالها عندما ارسل النبي صلى الله عليه وسلم بعد غزوة تبوك سرية الى دومة الجنة - 00:05:33ضَ

وامرهم ان يحتاطوا يأسروا اميرها وهو اكيدر دومة الجندل. فاحتاطوا واخذوه الى النبي صلى الله عليه وسلم. وكان من جملة محطاته المسلمون ان اخذوا فناديل هذا الامير المناديل التي يجفف بها عرقه. ويمسح بها وجهه - 00:06:10ضَ

قوة بدنة كانت غاية في الحسن والجمال. غاية في الحسن والجمال. لم ير الصحابة مثلها قط. فلما رآها الصحابة تعجبوا من حسنها وجمالها كما يفعله كثير من المساكين في هذه الايام. عندما يرون سيارة فارهة او عمارة - 00:06:40ضَ

طائعة او يروا شيئا من حطام هذه الدنيا الفاني. فان قلوبهم تتعلق بهذا الفاني حالهم كحال النفر. الذين عندما خرج قارون على قومه في زينته تعلقت قلوبهم بالزينة ولم تتعلق قلوبهم بالقيمة. اعظم قيمة ان يتعلق القلب بالاخرة. لما تعلق - 00:07:11ضَ

الصحابة بهذه المناديل قال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لمناديل سعد وهو سعد بن معاذ الذي قتل بعد غ غزوة بني قريظة مات بعد غزوة بني قريظة. بعد ان حكم بحكم الله في اسرى اليهود - 00:07:45ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة يتعجبون من جمال هذه المناديل. ومن روعة هذه المناديل فقال لهم والذي نفسي بيده لمناديل سعد في الجنة خير من هذه ما هذه المناديل؟ - 00:08:15ضَ

اذا ما قورنت بمناديل سعد في الجنة ان امرأة في الجنة لو خرج نصيفها الى الدنيا لاضاء ما بين المشرقين سيف واي الخمار لو ان الاشرب او الخمار التي تجعلها امرأة في الجنة على رأسها - 00:08:39ضَ

خرج الى الدنيا لاضام بين المشرق والمغرب فانظر الى اي شيء يتعلق الناس؟ وفي باب الترهيب كان الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمعوا رجبة صوتا عظيما كان من الممكن ان يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تراعوا. لا تخافوا. وانما قال هذا حجر - 00:09:05ضَ

سقط من من شفير النار منذ سبعين خريفا فهو يهوي في جهنم قد وصلت الى قعرها هذا الصوت هو صوت ارتطام هذا الحجر. في قعر جهنم اربطهم ويرهبهم من النار. فان النار قريبة - 00:09:41ضَ

وان الجنة قريبة. فان الجنة والنار مخلوقتان موجودتان خلقهما ربنا عز وجل الجنة لمن اطاع والنار لمن عصى. ربط المؤمنين باحوال الاخرة. ومن هذا الباب كل ما قرب الى الله وكل ما باعد عن الله كان النبي صلى الله عليه وسلم يبينه - 00:10:08ضَ

واخطر المقامات يوم القيامة هو مقام السؤال. عندما يبعث الناس ينتصبون من قبورهم واجداثهم ويجرون سراعا الى حيث الموقف فيحشرون فيه فيكون وقت الحساب. هنا يكون الحديث المهم الذي ينبغي ان تفتح له الاذان. وترعى له القلوب حتى نكون متهيئين لهذا - 00:10:45ضَ

الموقف قال النبي صلى الله عليه وسلم والحديث عند الترمذي والدارمي وهو صحيح. لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع لا تزول اي لا تغادر ولا ينصرف احد - 00:11:25ضَ

يوم القيامة حتى يسأل عن اربع. حتى الغائية لغاية ما يسأل عن اربع وعبد نكرة ولكن هذا كما يقول الاصوليون من باب العام المخصوص. فان ناسا لا يسألون يوم القيامة. لا يسألون يوم القيامة - 00:11:52ضَ

كالانبياء صلى الله عليهم جميعا وسلم. فان الله تعالى لا يسألهم سؤال المحققة لا يسألهم عن هذه الاشياء. وكذلك شأن السبعين الفا الذين يدخل هنا الجنة بغير حساب ولا عقاب. حديث عكاشة ابن محصن رضي الله تعالى عنه. وقول - 00:12:22ضَ

للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ادع الله ان اكون منهم. فقال انت منهم. اي انت من الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عقاب. اذا هناك من البشر من يدخل الجنة بلا حساب - 00:12:52ضَ

والعقاب من الانبياء وغيرهم وهناك لفظ في غير الصحيح مع كل واحد سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب حساب ولا عقاب. منة من الله تعالى وفضل. اذا هذا من باب العام المخصوص - 00:13:12ضَ

لا تزول كل الناس لن يغادروا مقامهم يوم القيامة لن يغادروا ساحة الحساب. حتى يسألوا عن هذه الاربع. سبحان الله الذين يعيشون في هذه الدنيا للدنيا ويجعلون اهدافهم في الدنيا هي الدنيا. اهدافهم في الدنيا المال والمنصب - 00:13:37ضَ

يستكثروا من الدنيا في الدنيا اما حاله في الاخرة فقد ضفض يديه وغسلهما. نسوا الله تعالى العافية. لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل. اي يسأله الله فالفعل هنا مبني للمفعول. مبني المجهول. كما يقولون في المصطلح - 00:14:11ضَ

ما هذه الاربع؟ حتى نعد العدة لها. سبحان الله! النبي، صلى الله عليه وسلم، يخبرنا بما سنسأل عنه يوم القيامة؟ ايها الاحباب لو ان طلبة في الجامعة سربت اليهم اسئلة الامتحان. ماذا يصنعون؟ انهم سيجتهدون - 00:14:46ضَ

في اجابة هذه الاسئلة. ويتمرنون عليها. لا سيما ان الذي اخبرهم بهذه الاسئلة هو صادق في خبره. لا يكذب ابدا. فاذا اخبرك الثقة عن خبر وجب عليك ان تقبل ذلك الخبر والا ترد. اذا كان هذا حالنا في اسئلة الامتحانات. وت - 00:15:12ضَ

الطالب في الامتحانات الشفوي يسأل زملائه ما الاسئلة التي سئلت؟ سئلت في الباب الاول والثاني واتحصل كذا وكذا. تجد الطلبة يذاكرون مواضع الاسئلة ويحفظون الاجابات. سبحان الله هذه في اجابات الدنيا نجتهد في معرفتها ونجتهد في معرفة اجاباتها. ونعيد - 00:15:42ضَ

ادوا العدة لمثل هذا اللقاء. النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا الخبر الصادق الاسئلة التي التي سيسألها ربنا لنا يوم القيامة. يا ترى هل خبره صادق اجل خبره صادق. اذا هذه بالفعل ستكون الاسئلة. التي سيسألك الله تبارك - 00:16:12ضَ

قال تعالى عنها بعد الموت. يا ترى ما هذه الاسئلة؟ حتى استعد لها وحتى اوجد الاجابة عنها. حتى ادرب نفسي واراجع مذاكرتي. ربما كنت مقصرة قم في المذاكرة ربما كان استيعابي ليس بالقوة بمكان لابد ان اعيد النظر في - 00:16:42ضَ

ولكن بعد معرفة الاسئلة يا ترى ما هي هذه الاسئلة؟ ويا ترى هل نحن بالفعل محتاجون ان نعرف الاسئلة التي سنسأل عنها يوم القيامة؟ ام ان هذا الامر لا يعنينا - 00:17:12ضَ

الذي لا يبحث عن الاسئلة من اخبارها ومظنها الصحيحة. انه ينادي على عقله بالسفه. قال تعالى ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه حاجة جاية لك سهلة وبسيطة. اعرفها واعمل بها. لأ انا مش عاوز اعرفها. اذا هذا انسان سفيه - 00:17:32ضَ

وحاشى ان تجتمع امة الاسلام على السفه. بل ان الفضل بينها منشور. والخير بينها منثور فهي امة مرحومة قال النبي صلى الله عليه وسلم لن تزول قدم عبد يوم القيامة حتى - 00:18:02ضَ

سيسأل عن اربع اربع مسائل. اربع مسائل المسألة الاولى عن عمره فيما افناه العمر العمر فيما افناه من يوم ان ولدت الى يوم ان تموت هذا عمرك. العمر ثوان بل ان جئت فقل هي انفاس تتلاحق. فاذا خرج نفس - 00:18:27ضَ

لا يمكن ان يعود الى صاحبه. لا يمكن. ولذلك تأمل جمال هذه الجملة فيما افنى الافناء معناه الذهاب المغادرة. القضاء المغادرة ولذلك قال ربنا عز وجل كل من عليها فان. سيغادر هذا الملك - 00:19:11ضَ

ويبقى وجه ربك فالفناء الاهلاك والفاني هو الذي ذهب واضمحل. اذا عمرك ما فات منه لن يعود ابدا عمرك ما فات منه لن يعود ابدا. اللي بيفوت اتفنى الذين هم في شبيبة اعمارهم. اين شبابهم؟ هل يمكن لهم - 00:19:49ضَ

ان يعود الشباب مرة ثانية يا ليت. ولكن هيهات ثم هيهات. الذين هم في ريعة الشباب اين سنوات الصبا؟ ذهبت هذه السنوات ولن تعود ثم عندما يدخل في الشيخوخة والكهولة. لن تعود ايام - 00:20:31ضَ

ام الشيب مرة ثانية. سبحان الله! الانسان لا اقول مراحل ولكن الانسان انفاس. اذا خاب خرج نفسك ثانيا ذلك النفس. انتهى ذلك النفس. وينتهي النفس الثاني والثالث والرابع والخامس. حتى - 00:21:01ضَ

سينتهي ذلك اليوم وينتهي اليوم الثاني والثالث والرابع فينتهي هذا الشهر. وتنتهي هذه السنة وتنتهي السنوات ثم تنتهي الاعمار. اذا عمرك لحظات ان فاس ماذا صنعت في هذا العمر عمرك ماذا صنعت فيه؟ لو قبضك الله تعالى الان وسألك ماذا صنعت في ذلك - 00:21:21ضَ

كالعمر عندك تلاتين سنة عشرين سنة خمستاشر خمسين ستين سبعين تمانين العمر ماذا صنعت يبدأ الحساب من سن التكليف. وهذا سن ليس سنا محددا ولكنه مرتبط بقرائن البلوغ. اول ما الانسان يبلغ يبدأ التكليف. صار مكلفا اي - 00:21:57ضَ

اثارة متهيأ للتحمل. تحمل ماذا؟ اعباء الدين. يا ترى ماذا اسمع يا ترى ماذا صنعنا في هذه الاعمار ماذا صنعنا في هذه السنين كيف قضيناها؟ ليلنا ماذا كنا نصنع فيه؟ ونه - 00:22:27ضَ

ثورنا ماذا نصنع فيه؟ هل جعلنا ذلك العمر في طاعة؟ ام جعلنا ذلك العمر في معصية ونقمة. ماذا صنعنا في ذلك العمر؟ نعمة من الله. ان اعطاك ذلك العمر وان بسط لك ذلك العمر اداك عمر. هناك اناس كثر نشيعهم كل - 00:22:53ضَ

يوم وفي بعض الاماكن يشيعون في كل ساعة وربما في بعض الاماكن يشيعون في كل دقيقة الاعمار بتنقضي. والسنون تنصرم. بتنتهي. وانت ماذا صنعت في ذلك العمر ماذا صنعت؟ رجل يقول انا صنعت الكثير والكثير. سافرت ثلاثين سنة - 00:23:23ضَ

الحمد لله اشتريت قيراطا ونصف وبنيت بيتا وجعلت لكل ولد شقة ورصيدا في بنك ثم اما بعد ماذا بعد ذلك؟ قد اديت رسالتي واتجهز لملاقاة الله ثم اما بعد هل هذه رسالتك التي خلقت من اجلها هذا حسن ولكن هل هذه رسالتك - 00:23:58ضَ

اخر يقول انا نهاري في العمل وليلي في النوم. سبحان الله نهار في العمل وليل في النوم واين حظ الله تعالى منك؟ واين مقام الدين فيك لا فكر ولا ذكرى. سبحان الله! ان النبي صلى الله عليه وسلم عندما اخبرنا - 00:24:28ضَ

فعن ذلك السؤال اخبرنا لنتهيأ عمليا للاجابة لا نريد اجابة نظرية. نريد اجابة عملية. تطبيق عملي. لابد ان تقضى الاعمار في طاعة الله وعندنا النية الصالحة. حتى من اراد ان يعمل في الزراعة وفي الفلاحة وفي النجارة وفي الهندسة والتجارة والطب - 00:24:58ضَ

هذا كله جائز. ومباح ويمكن ان يكون ذلك العمل الدنيوي عبادة الله وتأخذ عليه الاجر. اذا صلحت النوايا. اذا صلحت النوايا. فالنية لا تميز فقط بين الاعمال. وانما هي وسيلة لتحصيل - 00:25:28ضَ

فاذا كان المقصود شرعيا كانت الوسيلة شرعية. انا اريد ان طلب التجارة ليتسع مالي ولاعين المسلمين بذلك المال ولا عف نفسي وزوجي واولادي في ذلك المال ولاعين الطالبين الحق بذلك المال. ولانفع المسلمين بذلك المال - 00:25:58ضَ

تاجر فتجارتك عبادة لله ما لم تفرط في حق من حقوق الله. لا يأتي التاجر ويقول التجارة عبادة. اذا لا يصلي او يقول التجارة تتعبني فلا يصوم. لا. لا لابد ان يقوم باداء ما فرض الله - 00:26:28ضَ

فيكون عمله بهذه النية بالتجارة من باب عبادة الله. وكذلك في كل المهن والحرف فان المجتمع لا يعمر الا بمباشرة هذه الاسباب لابد من وجود التجار والحرفيين والاطباء والمهندسين والصناع الى غير ذلك. لابد ان يقوم المجتمع - 00:26:56ضَ

بهذه الحرف ولكن لابد من اصلاح النوايا. في عهد النبي صلى الله عليه وسلم المدينة المنورة كان بها اكثر من سبعين حرفة. هناك من يصنع الزجاج. ومن يعالج تمر والخزف والخشب والطب. والتعليم. والسيوف والدبابات - 00:27:26ضَ

اسلحة متعددة اكثر من سبعين حرفة كانت موجودة في المجتمع المدني. ولكن يا ترى هل كان ارباب الحرف يعملون بها دون ان يجعلوها لله ابدا. انما كانوا يجعلونها لله حتى اذا نظرت الى العلوم تجد ان من اسباب نشأة العلوم في الدولة الاسلامية - 00:27:56ضَ

الاسلامية الحضارة الاسلامية سببوها في ذلك ارضاء الله عز وجل علم كعلم الجبر. هذا العلم علم الجبر معني بدراسة الكسور. الربع والتمن والعشر والسدس النص والتلت والتلتين هذا العلم اخترعه المسلمون في الحضارة الاسلامية - 00:28:31ضَ

لمعالجة باب المواريث. اول من صنف في علم الجبر المسلمون اخدموا به الدين في باب المواريث. اول من اخترع الساعات لمعرفة الدقائق والساعات اخترعها المسلمون لكي يخدموا المسلمين في معرفة المواقيت ميقات الصبح - 00:29:00ضَ

والظهر والعصر الى غير ذلك. اذا العلوم والحرف والصناعات كلها خادمة للدين. فلا بأس ان يجد الانسان وان يتعب الانسان وان يبلغ مدى جهده ويكون ذلك الجهد في ميزان حسناته. فهذا العمر هو الظرف الذي توضع فيه الاعمال. ما هي اعمالك في هذا - 00:29:30ضَ

امر ماذا صنعت في هذا العمر يا عبدالله اول سؤال عن ذلك العمر فيما افناه؟ وعن علمه فيما فعل وعن علمه فيما فعل. قالوا الفعل اوسع من العمل لذلك عبر عن هذا الاتزاع بالفعل. ولهذا العلماء لما ارادوا ان يتخيروا ميزانا - 00:30:00ضَ

به الكلمات في اللغة لم يختاروا فعلا الا هذا الفعل. فعل فعل للدلالة على اتساع العمل فمعنى ذلك ان الانسان بيتعلم ليعمل. تعلمت ماذا فعلت بهذا العلم كلنا يعرف اشياء كثيرة. كلنا يعرف كما قلت مرارا فضيلة قراءة القرآن والصيام والذكر - 00:30:37ضَ

والاستغفار وغض البصر وعدم سماع اللهو من اللغو والغناء وغير ذلك. صلة الارحام العفو الصفح حسن الخلق. طلب العلم مساعدة الاخرين التواضع الانكسار امور كثيرة نعلمها لكن هل نعلم هذه الاشياء فنعمل بها؟ ام اننا نعلم - 00:31:13ضَ

فلا نعمل هذه المشكلة. لابد من وجود العمل. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون؟ كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون لابد للانسان ان يعمل. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اسألك - 00:31:43ضَ

المنافعة. واعوذ بك من علم لا ينفع. العلم الذي لا ينفع لا ينفع به صاحبه فلا يعمل به. ولذلك الذين يعلمون فلا يعملون ليسوا من الصحابة في شيء. الصحابة كانوا يعرفوا ثم يطبقوا. اما الذين يعلمون فلا يعملون - 00:32:14ضَ

هم اليهود. قال تعالى فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به كانوا يعرفون ان نبيا اخر الزمان هذا زمنه واوان خروجه. وكادوا يعرفونه بعلاماته ويتيقنون اماراته. فلما ابصروه وعرفوه لم يدخلوا في طاعته. وانما ناصبوه العذاب - 00:32:44ضَ

سبحان الله! ولهذا قال سفيان من فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود امة الاسلام امة العلم. امة الاسلام امة العلم. اذا اتيت بالطفل الصغير تجده يحفظ الفاتحة تجده يعرف لا اله الا الله محمد رسول الله. الطفل الصغير الراجل - 00:33:13ضَ

الشيخ الكبير يحفظ شيئا من القرآن. ويعرف الصلاة ويعرف الزكاة. ويعرف الحج امة الاسلام امة العلم. لا تنقص هذه الامة الا ان تعمل بما تعلم. فقط تجد الرجل يظلم اخوته عند توزيع الميراث. ويعلم انه ظالم. يعلم انه - 00:33:43ضَ

ظالم ما الذي يدفعه على ذلك؟ انه لا يعظم ما علم ولو كان يعظم ما يعلم لنهاه ذلك العلم عن مخالفته. ولذلك شبه ربنا عز وجل الذين يعرفون هنا فلا يعملون تارة بالكلاب وتارة بالحمير. الذي يعرف ولا - 00:34:13ضَ

وصفه ربنا تارة بالكلب وتارة بالحمار وهذا حتى ينفر ربنا عز وجل الناس ان يكونوا مقتفين اثر هؤلاء الاقوام. قال ربنا قال مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا. رجل - 00:34:43ضَ

يعرف الاحكام ويتحمل هذا العلم ولكنه لا يعمل به. مثله كمثل الحمار يحمل اسفارا حمار ويحمل كتبا هل يفقه منها شيئا؟ وقال ربنا عز وجل اتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين - 00:35:11ضَ

لو شئنا لرفعناه بها. لو عمل بالعلم ربنا يرفعه. ولكنه اتبع هواه ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه. فمثله كمثل الكلب مثل ذلك ايضا كالناقة التي تسير في الصحراء الحر شديد. والقيظ غال فظيع. الصهد طالع من الصحراء. وهذه - 00:35:41ضَ

الناقة فقدت ماء جسدها. تهالكت كادت ان تموت. ولكن فوق ظهرها ماء لا تستطيع ان تشرب منه. كالعيس في البيداء يقتلها الظمأ. والفوق الماء فوق ظهورها محمول. كالعيش في البيداء يقتلها الظمأ. والماء فوق ظهورها محمول - 00:36:18ضَ

هذا شأن الذي يعلم فلا يعمل. نسأل الله تعالى ان يهدينا وان يجعلنا من العالمين العاملين الحمد لله وحده وصلاة وسلاما على من لا نبي بعده. اللهم صل وسلم وزد وبارك على النبي محمد وعلى - 00:36:48ضَ

اله وصحبه وسلم السؤال الثالث الذي ينبغي ان نعد العدة لهم. سؤال غاية في الاهمية كل الناس يتلبسون به. ويحرصون عليه. ويتقاتلون من اجله. تسفك دماؤهم من نسبه نفرة نزاع شقاق خلاف تدابر قتال دماء جروح خصام - 00:37:10ضَ

من اجل هذا السؤال يا ترى ما هو؟ عن ما له المال ستسأل عن مالك. من اين اكتسبه؟ وفيم انفقه من اين اتيت بمالك؟ رجل عنده مال نسأل الله تعالى ان يوسع على الجميع ولكن - 00:37:46ضَ

من اين اتى بهذا المال؟ هل اتاه من حله؟ ليبارك له فيه. ام اتاه باي وسيلة يقول لك التجارة شطارة. التجارة شطارة. بعض الناس في هذه الدنيا يظنون انهم وفي حرب عوام حرب شديدة. ولابد ان ينتصروا فيها. في اي مسألة مسألة مادية - 00:38:13ضَ

اسرية اجتماعية لابد ان ينتصر. فالمال لابد ان ينتصر في جمعه. وان يأخذه من حله او من حرمته الدنيا يا اخواني كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح ان الدنيا - 00:38:43ضَ

حلوة خضرة حلوة خضرة. ما معنى حلوة خضرة؟ فيها معنيان. المعنى الاول انها كالفاكهة يستلذ في طلبها وطعمها واكلها. الفاكهة الانسان بيحبها وبيشتهيها وبياكلها فكذلك الدنيا تشتهى وتطلب وتلتذ. هذا تأويل. التأويل الثاني - 00:39:03ضَ

ان الدنيا حلوة خضرة انها كالنبت الذي تعصف به فيه الريح بعد اخضراره وثماره. فيصوح يصيبه اليبس ثم يصير حصيدا. اذا الدنيا الى فناء والمعنى الثاني النصوص الشرعية اتت لتؤكده وتقويه. مثلا انما مثل الحياة الدنيا. كماء انزلنا - 00:39:38ضَ

من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح ماذا؟ هشيما. تذروه الرياح. بعد ما كان نبت وثمار وشجر وزرع وما الى ذلك. صار حصيدا كقطع القش الصغيرة تأتي الريح فتذريه هنا وهناك. سبحان الله! ان الدنيا حلوة خضرة - 00:40:14ضَ

وان الله مستخلفكم فيها. تأمل جملة وان الله مستخلفكم فيها. سبحان الله وهذا كقول الله وكذلك جعلناكم خلائفا من بعدهم لننظر كيف تعملون قبل مئة سنة من كان موجودا في هذه البلد يا اخواني هل كنتم موجودين منذ مئة سنة؟ ابدا - 00:40:44ضَ

اباؤكم واجدادكم اين هم الان اين غلام؟ طواهم الثرى. ماتوا وانتهوا. واصبحنا نحن في مكانهم. نعمر هذه البلد زدنا في رقعتها وكثرنا في عمارتها لاننا صرنا بعدهم. اسأل الله تعالى - 00:41:15ضَ

الى ان يمد في اعماركم بعد خمسين سنة. اين سنكون نحن؟ سنكون هناك. ثم ياتي بعد اقوام وهكذا هي الدنيا دواليك. وهذا معنى الخليفة. الخليفة يخلف بعضهم بعضا مش معنى الخليفة ليس معنى الخليفة. ان انت خليفة ربنا في الارض استغفر الله. هذه كلمة غير صحيحة - 00:41:40ضَ

وانما يخلف بعضهم بعضا. الحفيد بيخلف ابوه واللي بعديه يخلف اللي بعد وهكذا دواليك ان الدنيا حلوة خضرة. وان الله مستخلفكم فيها. فناظر ماذا تعملون؟ يا الهي! يعني ربنا اوجدنا في هذه الدنيا واعطى لنا ما نريد المآكل والمشارب والمتاع - 00:42:10ضَ

مزاهي والازاهير والاقاحي كل شيء خدهم حتى يرى ماذا نحن صانعون فاتقوا الله ده كلام النبي صلى الله عليه وسلم. فاتقوا الدنيا. اتق الله وانظر اتقوا الدنيا واتقوا فتنة النساء فانها فتنة بني اسرائيل. او فانها اول فتنة بني - 00:42:41ضَ

اسرائيل مصيبة مصيبة كبيرة جدا. اذا نحن في هذه الدنيا امانات ومن اراد الا يستجيب لهذا السؤال ساطلب منه شيئا واحدا اذا اتاه داء الموت فليرده. اذا اردت ان تعمر في الدنيا وان تعيش - 00:43:11ضَ

في الدنيا للدنيا فلا تجب داعي الموت. اذا اتاك الموت قل لن اموت. من ذا الذي يقدر على هذا لا احد كل ابن انثى وان طالت سلامته يوما على الة حدباء - 00:43:41ضَ

فطالما ان اليقين متوجه الى الموت واننا الى الله تعالى صائرون وفي طريق الموت سائرون. فلماذا لا نعد العدة لمثل ذلك اليوم؟ المال من اين اكتسبته المصادر التي اتيت بهذا المال منها؟ وكيف انفقت - 00:44:01ضَ

بك المال في الحل ام في الحرمة؟ في الحل ام في الشبهة؟ فيما يجوز ام لا يجوز؟ مسألة خطيرة جدا مسألة في منتهى الخطورة حتى لا اطيل. الاخيرة على وجه السرعة. وعن جسمه - 00:44:31ضَ

فيما ابلاه الجسم بدنك بدنك ستسأل عنه يوم القيامة واحد يشرب سجاير يقول لك السجاير فيها ايه ؟ يعمل نفسه فقيه. لو كانت حلال احنا بنشربها ولو كانت حرام احنا بنحرقها. يا سلام! هذه السجائر تفسد البدن. وت - 00:44:51ضَ

سببوا انواعا كثيرة من السرطانات. بل ان شرب السجاير باب الى تعاطي المخدرات بل ان السجاير حرام وشربها اثم. قال النبي صلى الله عليه وسلم حرم وفي لفظ كره لكم قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال - 00:45:22ضَ

اذا اضاعة المال مكروهة. وليس الكراهة هنا بمعنى يعني مش حرام. ان ربنا عز وجل ذكر الشرك والقتل والزنا. واكل مال اليتيم بالباطل وقال كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها. فهل القتل مكروه؟ بمعنى يعني مش حرام؟ وللشرك مكروه يعني مش حرام - 00:45:52ضَ

وهل الزنا مكروه؟ يعني مش حرام؟ يبقى اذا هل السجاير مكروهة؟ يعني مش حرام؟ لأ هي حرام كل ما اضر ببدنك فهو حرام كل ما اضر ببدنك فهو حرام. والحرمة تتفاوت. ممكن الحرمة تكون اعظم من حرمة تانية - 00:46:22ضَ

وممكن الحرمة تكون اقل من التانية. فالشرك حرام وترك الصلاة حرام. وقطيعة الرحم حرام. ولكن هذه الحرمة ليست هذه ليست هذه. هذه اعظم من تاليها. والثني اعظم من الثالثة كذلك لو ان انسانا اكل عامدا حتى التخمة فاصابه مرض عضال - 00:46:48ضَ

اخشى اخشى ان يكون قريبا من الاثم. اخشى ان يكون قريبا من الاثم فكل ما اضر جسمك بدنك ده امانة. ولابد يوما ان ترد الودائع وما المال والاهلون الا ودائعه. ولابد يوما ان ترد الودائع. انت ربنا عز وجل جعل لك عين - 00:47:18ضَ

سمع وبصر واجعل لك افئدة وقلبه بنكرياس ومريء وكبد وكلى. ملك الملك ده امانة الملك ده امانة. ماذا تفعل في ملك الله؟ الذي جعله في جسدك. ماذا صنعت؟ انت تعمل ايه في هذا الجسد هل انت تهمله هل انت تفرط فيه وتقصر ام انت تقويه وتناه - 00:47:47ضَ

سميه وتجعل له فقها لتغذيه. ليبارك لك ربك في هذا الجسد ولتعان بهذا الجسد على طاعة الله عز وجل. ايها الاحباب هذه الاسئلة لابد ان نفقهها ولابد ان نتهيأ لها وان نعد العدة للاجابة عنها عمليا. حتى نكون من الفائزين - 00:48:17ضَ

قال ربنا عز وجل فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. نسأله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يغفر لنا الذنوب وان يكفر عنا الخطوب وان يتوب علينا لنتوب. اللهم اغفر لنا ولاخواننا الذين - 00:48:47ضَ

فيما سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. على الله ربنا توكلنا ربنا لا تجعلنا في فتنة للقوم الظالمين. ونجنا برحمتك من القوم الكافرين. اللهم اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان - 00:49:07ضَ

اللهم طهر قلوبنا من النفاق ومن الشقاق ومن مساوئ الاخلاق. اللهم اشف مرضانا وارحم موتانا وتقبل اعمالنا. وارفع درجات ولا تتوفنا الا وانت عنا راض. اللهم اغفر لنا وارحمنا وتجاوز عنا وبارك لنا في ابائنا وامهاتنا - 00:49:27ضَ

ومشايخنا واخواننا واصحاب الحق علينا. وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:49:47ضَ