Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ما زلنا في شرح التصريح للتوضيح وصلنا الى الاعرابي تقديري الى اعرابي الاسم المقصور والمنقوص. نقرأ الابيات معا وسمي معتلا من الاسماء ما كالمصطفى والمرتقي مكارم - 00:00:00ضَ

فالاول الاعراب فيه قدر جميعه وهو الذي قد قصر والثاني منقوص ونصبه ظهر ورفعه هكذا ايضا يجر. نعم. هاي واضحة الابيات المقصورة المنقوصة اخذناها. نقرأ واوضح المسالك. تفضل سيدي. بسم الله - 00:00:20ضَ

الرحمن الرحيم. يقول المؤلف رحمه الله تعالى ونفعنا بعلومه وبكم في الدارين امين. فصل يقدر الحرج يقدر الحركات ثلاث في الاسم المعرب الذي اخره الف لازمة نحو الفتى والمصطفى. تقدر تقدر. تقدر الحركات الثلاثة في الاسم المعرب الذي اخره الف - 00:00:40ضَ

لازمة نحو الفتى والمصطفى ويسمى معتل المقصورا. نعم. اذا نقدر الحركات الثلاث في المقصور وهو الاسم المعرب الذي اخره الف لازمة. اسم مو عربي اخرها الف لازمة الفتى والمصطفى. الفتى اصلها ياء فتيون. والمصطفى من الصفو اصلها واو - 00:01:00ضَ

نعم ويسمى معتلا مقصورا لانه مقابل للممدود. او لانه قصر اي منع من الحركات ورجح الرضي الاول. قال لان مقابل مكسور قال لان المضاف الياء المتكلم ايضا ممنوع من الحركات. نعم. ولم يسمى مقصورا وان كانت آآ التسمية لا يلزم يعني - 00:01:20ضَ

قالوا لا يلزم اضطراد هذه التسمية كما سيأتينا. نعم. والضمة والكسرة في الاسم المعرب الذي اخره ياء لازمة مكسور ما قبله المرتقي والقاضي ويسمى معتلا منقوصا. هذا اسم منقوص اسمه عرب الذي اخره ياء مكسورا ما قبلها. مثل قاضي والمرتقي في القاضي - 00:01:40ضَ

الثلاثي والمرتقي من غير الثلاثي ارتقى يرتقي هذا خماسي. ويسمى معتلا منقوصا. نعم. وخرج بذكر الاسم نحو يخشى ويرمي الان يعني يخرج من مقصور المنقوص معا. يعني مش نقول انها في المقصور اسم وفي المنقوص اسم. فخرج فخرج يخشى فهو ليس بمقصود - 00:02:00ضَ

لانه فعل وخرج يرمي فهو ليس بمنقوص لانه فعل. نعم. وبذكر اللزوم نحو رأيت اخاك ومررت باخيك بالضبط لابد ان تكون الف ان تكون الالف لازمة وان تكون الياء لازمة. اما رأيت اخاك لاحظوا اخاك الالف ليست بلازم - 00:02:20ضَ

لانك تقول جاء اخوك ومررت باخيك. هذه خرجت في المقصور. ومررت باخيك خرجت في المنقوص لانها غير اللازمة وباشتراط الكسرة نحو غبي وكرسي. نعم. اه اشترطنا في المنقوص ان يكون اه ان تكون اليوم مكسورا ما قبله. فهو اسم - 00:02:40ضَ

طب اخره ياء مكسورة ما قبلها فظبي هذه ليست بمقصور. ماذا نسميها؟ ليست منقوص. ماذا نسميه شبه الصحيح. ام معتل شبيه بالصايف. هي ثلاثة اقسام. لك ان لنا ان نجعلها قسمان صحيح ومعتل. والمعتل قسمان - 00:03:00ضَ

شبيه بالصحيح كظبيه ومعتل غير شبيه بالصحيح كالقاضي. وكذلك كرسي لان الياء ساكن ما قبلها. نعم. وتقدم الضمة والفتحة في الفعل المعتل نعم سيدي تفضل. الله يجزيك خير. نعم. وتقدر وتقدر الضمة والفتحة في الفعل المعتل بالالف - 00:03:20ضَ

نحو هو يخشاها. وتقدر الضمة والفتحة في الفعل المعتل بالالف. نعم قلنا الالف لا تظهر عليه اي حركة. يخشى مرفوع بالضمة المقدرة للتعذر ولن يخشى منصوب الفتحة المقدرة للتعذر. ولم يخشى مجزوم عند سيبويه بالسكون. وحذفت الالف عند - 00:03:40ضَ

الجازم لابيه هو مجزوم بحذف حرف العلة عند الجمهور. هذا معنى قوله وتقدر الضمة والفتحة في الفعل معتل في الفعل المعتل بالالف نحن يخشاها ولن يخشاها. نعم. والضمة فقط في الفعل المعتل بالواو او الياء نحو هو يدعو وهو يرمي. فهنا تقدر للثقل - 00:04:00ضَ

ولن يدعو ولن يرمي ظاهرا ولم يدعوا ولم يرمي اما مجزوم بالسكون كما يقول سيبوي او مجزوم بحذف حرف العلة. نعم. وتظهر فتحة في الواو والياء نحو ان القاضي لن يرمي وان يغزوا. ولن يغزوا هذه الخفة. نعم. فهذا في الاسماء والافعال معا - 00:04:20ضَ

نقرأ الان في التصريح. تفضل. نعم. الان اه لاحظوا ان الشيخ بدأ بدأ بشرحه قبل ان يذكر هذا خلاف ما عليه خلاف ما عليه المؤلفون عادة يبدأون بالمتن ثم يعلق - 00:04:40ضَ

عليه. هو دخل على الشيخ وبدأ بالكلام هنا. قبل ان يذكر هو قبل ان يذكر كلامه. قال الدنوشري كان من حق ان يؤخر هذا عن كلام المصنف. لان تقدير الحركات اصلا لتقدير الحروف. يعني لسببين. اولا نحن نذكر الحركات المقدرة ثم نذكر الحروف - 00:05:00ضَ

المقدرة ولان الشارحة وظيفته ان يتمم نعم ان يتمم ما اخل بذكره المصنف والتتمة تكون بعد المتمم فلابد ان يذكر المثنى اولا ثم يتمم بعد ذلك. وقد يجاب بانه انما قدمه على كلام المصنف لطول الكلام عليه. لان كلام المصنف طويل - 00:05:20ضَ

وهذا مختصر. ولان الاعراب بالحروف اقوى. نعم الاعراب بالحركات اصل لكنه بالحروف اقوى لان الحرف عبارة عن ام حركتين نعصي. الان مسلمية نقول جاء مسلمية ورأيت مسلمية ومررت بمسلمية. رأيت مسلمين - 00:05:40ضَ

نصوم بماذا؟ بالياء المدغمة. بالياء المدغمة. ومررت بمسلمي مجرور بالياء المدغمة. لكن جاءوا مسلمية هل هو اعراب تقديري ام ظاهر؟ ظاهر عند ابي حيان خلافا لابن الحاجب ماذا نقول في اعرابي - 00:06:00ضَ

قلت مسلمية فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو المنقلبة ياء اصلها مسلمون لي حذفنا اللام تخفيفا ثم حذفنا الاضافة فصارت مسلم موية ثم قلنا اجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما بالسكون فقلبت الواو ياء وادغمت وفي الياء فصارت جاء - 00:06:20ضَ

فهي ليست من الاعراب التقدير على الاصح وهذا شرحناه في عدة مواضع. نعم. نحن جاء مسلمي والنون رفعا في المعتدل اذا اسند الى واو الجماعة او الف لاثنين او ياء المخاطبة. يعني الان عند عندما نؤكد بنون توكيد ثقيلة او خفيفة - 00:06:40ضَ

تكون مقدرة. في المعتل ام في الصحيح؟ في الجمع. في الجميع. اذا لا داعي ان يقول المضارع تم ولا داعي ان يقول بنون التوكيد الثقيلة. الثقيلة نعم تكون احترازا عن عن - 00:07:00ضَ

التثنية في التثنية لا تدخلون توكيد خفيفة. يعني الحاصل ان النونة تقدر في حالة الرفع عند التوكيد. بدون توكيد ثقيلة او خفيفة وايضا مع الفعل الصحيح والمعتل نأخذ مثالا للصحيح ماذا نقول؟ لتضربن صح؟ اصلها ماذا؟ تضربن تضربون النحل - 00:07:20ضَ

الامثال فنقول فعل مضارع ومرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون المحذوفة لكراهة توالي الامثال. هنا في صحيح نفس الشيء وتضربان الشيء نفسه. اه كذلك في لتبلون هذا معتل تبلون تبليان تبلين. اذا نعيد تبلون تبليان كما درسنا في العز والمقصود. تقلب ياها تبليان وتبلين - 00:07:40ضَ

يما فسواء كان معتلا او صحيحا الشيء نفسه. تحذف النون تحذف النون لكراهة توالي الامثال فلا داعي ان يقول رفعا في الفعل مضارع قال في الفعل المضارع المعتل لا داعي له ان يقيده بالمعتل وكذلك نون التوكيد ثقيلة - 00:08:10ضَ

نعم هي احتراز عن تبليان لا تدخل عليها نون التوكيد الخفيفة. واكد بالنون الثقيلة نحو لتبلون لتبلى لثوب لينا لتوب لياني الاصل. هذا درسناه في في المقصود. تذكرون في المقصود عند البناء للمفعول؟ نقلا - 00:08:30ضَ

الواو ياء لانها وقعت رابعة. فتصير جبلة يامة ليس تبلا واني. تبلى وان اخذنا اعلالها. يعني اذا اخذناه بالبلد يعني بسهولة تبلى اه عندما نسندها لواء الجماعة تبلى صح؟ سنرجع بعد قليل الاصل بس لن ناخذها بسهولة. تب لا تبلى - 00:08:50ضَ

هنا تبلى هنا ماذا يحصل؟ حذفت الالف نترك الفتحة دليلا عليها تصير تبلون. نأتي للتأكيد ماذا تصير؟ تب لونن صحيح؟ نحذف النون لكراهة لامثال الزوائد فتصير تلتقي الواو والنون يلتقي ساكنا هل نستطيع ان نحذف الواو؟ لا. لا لانها لا نستطيع الند لاننا لا نستطيع ان نترك فتحة لاننا لا نستطيع ان نترك ضمة - 00:09:10ضَ

دليلا عليها فماذا نفعل؟ نحركها بالضم فتصير تبلون. وكذلك يقال في تبليين. اذا اردت ان ترجع لاصلها اول هي من بلى وسط تبلى وو يعني تبلى وو. ثم تريد ان تدخل واوا ونونا يعني تبلى اصلها تبلى. ادخل واو نون - 00:09:40ضَ

تبلون. ثم تقول تحركت الواو الفتحة ما قبلها فقلبت الفان فصارت تبلا هنا. يعني نفس الشيء بس اذا اردت ان ترجع الاصل تبلغ ادخل واو نونا ونونا تبلى تحركت واو فتح ما قبلها فقلبت الفا فصارت تبلاون وافعل بها - 00:10:00ضَ

ما قلنا. اما هذه قلبها ياء هذه الكثير من الطلاب يخطئ فيها. تبليان تبليان. هذه ماء في المثنى هذه درسناها في المقصود وفي العز يراجعوا في المقصود هذا المبحث مهم جدا. انها تقلب ياء. نعم. وتقدر الحركات الثلاث - 00:10:20ضَ

عذرا في الاسم المعرب الذي اخره النون رفعا في الفعل مضارع لا نقول معتل معتل والصحيح. اذا اسند الى واو الجماعة تضربن او تبلون او اسند الى الف لاثنين تضربان وتبليان. او ياء المخاطبة تضربن او - 00:10:40ضَ

تبلين وهذا فيه نون التوكيد ثقيلة وكذلك الخفيفة الا ان الخفيفة جل مزمع نون توكيد الخفيفة تذكرون تلمس نعم يعني ممتنع باللغة التركية يمتنع نون التوكيد الخفيفة مع مع نون النسوة تضرير الاصل نقول - 00:11:00ضَ

اضربنا الني. لا نستطيع نقول تضربنا وفي التثنية تضربان. هناك مذهب اخر ذكرناه في المقصود راجعوه. نعم وتقدر الحركات الثلاث تعادلا في الاسم المعرب الذي اخره الف لازمة غير مهموزة نحو الفتى. مماذا قال غير مهموزة - 00:11:20ضَ

يريد انه اسم معرب مقابل الممدود وليس مهموزا. نعم اخره مما الف ليس مهموزا. مثل فتى ليس الحمراء وصفراء وخضراء. نعم. مما مثلا رشأ مهموس هذا ليس مقصورا. فرشى ليس - 00:11:40ضَ

حمراء صفراء ليست مقصورة. نعم. مما الف منقلب عن ياء. خطأ ايضا احسنتم. مما الف منقلب عن ياء. الفتى الف منقلبة عن ياء فتى نعم. والمصطفى مما الفوا منقلبة عن واو. وان صورت فيها مصطفى. مصطفى ون. ثم - 00:12:00ضَ

الواو ياء مصطفى ين ثم تحركت الواو فتح ما قبله فقلبت الفا من الصفو وان صورت في مصطفى وهو اخذ صف قوة الشيء. اما مختار اخذ الخير افضل شيء. والمشتبه من الجباي جمع والضم كانوا يضمه اليه. اجتباه ربه - 00:12:20ضَ

وجمع اليه الخيرات ايضا. نعم. وان صورت فيهما الالف ياء نظرا الى اصلها في الاول ومجازتها الثلاثة في الثلاثة في الثانية يقول وان صورت الياء الفا. لماذا؟ لاننا في المقصود اذا كان ثلاثيا نكتبه على حسب اصله ان كان - 00:12:40ضَ

اصوياء نكتبه الف مقصورة. وان كان واو في الثلاثي مكتوبه الف قائمة مثل عصا. اما ما زاد على الثلاثي نكتبه ياء مطلقا. يعني الف صورة مطلقا مثل مصطفى ومستشفى سواء كان وويا اويائيا. الا اذا اجتمع معه ياء اخرى كما في الافعال مثلا استحيا - 00:13:00ضَ

وخطايا نعم. ويسمى الاسم المعرب الذي اخره. طبعا تقدر الحركات الثلاث. هل دائما نقدر الحركات الثلاث في المقصود؟ فيما فيما ينصرف عن عبد الصمد فيما ينصرف. يلا هاي النقطة الصمد. اما الممنوع من الصرف ماذا نقدر فيه؟ الضمة - 00:13:20ضَ

ضمة والفتحة فقط جاء موسى ورأيت موسى ومررت بموسى. احسنتم ممنوع العلمية والعجمى. فقالوا موسى اصلا مو شيء هي الماء والشجر هكذا قيل كذا قيل. نعم. كموسى فيقدر فيه الضمة. اه والكسرة. من خالف في هذا - 00:13:40ضَ

دخلنا هذا الخلاف الفاكهة. نعم. ابن فرح. ابن فرح. فلاح احسنت يا عبد الصمد. هاي اثنين شعب عبد الصمد. ابن فلاح قال لماذا تقدرون الفتح في بموسى ما فيه ثقل تقدير الكسرة قدروا كسرة ابن فلاح خالف في هذا لو قلنا - 00:14:00ضَ

جوان هذه جوان مرفوع بماله بضمة. رأيت جواريا ما رأيكم جواريا جواريا جواريا ممنوع من الصرف ومررت بجوار بجوار مجرور بماذا؟ بفتحة بفتحة مقدرة على احسن استقرافات نقطة الشيخ رأفت ها؟ مجهول بفتحة مقدرة - 00:14:20ضَ

اه لانه ممنوع من الصرف. طب كيف الفتحة مقدرة مع انها خفيفة؟ فتحة خفيفة الاصل تظهر. لانها الناتج عن ثقيل احسنتم لانها نائبت عن تقييد. لو قلنا اه مررت بموسى بني اسرائيل بموسى او صليت على موسى بني اسرائيل - 00:14:50ضَ

لماذا مجرور؟ كسرة او فتحة؟ كسرة الفتحة المقدمة فتحة او كسر كسرى كسرى لانه مضاعفة بموسى بني اسرائيل هذا مضاف. وبجوار الامير مجرور بكسرة. بكسرة ايضا اسلامه مضاف. نعم. ويسمى الاسم المعرب الذي اخره الف لازمة معتلا لكون اخره حرف علة. ومقصورا لكونه - 00:15:10ضَ

اللازمة لفظا او تقديرا انتبهوا. لازما لفظا وتقديرا فلا يعترض علينا بان فتى جاء فتى هل هي ظاهرة ام مقدرة؟ جاء فتى محذوفة وموجودة في مقدرة محذوفة لا نحن لا نقول فتان. نعم - 00:15:40ضَ

التقاء الساكنين. فكيف تقولون الف لازمة؟ او تقديرا. ممتاز. المراد باللزوم لفظا او تقديرا لان المحذوفة العلة لان محذوف العلة الموجود. نعم. مهم. ومقصورا لكونه قصر عن عن ظهور الحركات فيه. والقص المنع او لكونه - 00:16:00ضَ

في قصر المانع فهو منع عنه الحركات او كونه منع من المد مقابل الممدود مثل الحمراء وصحراء. اه عبارة وسمي نحو الفتى والعصا مقصورا لكونه ضد الممدود. ولكونه ممنوعا عن مطلق الحركات والقصر المنع - 00:16:20ضَ

والاول اولى. قال كونه مقابلا للممدود اولى. لماذا؟ قال لانه لا يسمى نحو غلام مقصورا. شف ممنوع من كل الحركات لا يسمى مقصورا. وان كان ممنوعا من الحركات. لكن يجاب عن اعتراض الرضي وانه قال احسن نقول لانه مقابل ممدود - 00:16:40ضَ

ليس لانه ممنوع من الحركات لان المضاف اليه المتكلم ممنوع من الحركات ولم يسمى مقصورة. قال العلماء لا يلزم ذلك ان لا يلزم ذلك لان المناسبة لا يلزم اضطرادها. كالقارورة مثلا للزجاجة المعروفة لما سميت قارورة - 00:17:00ضَ

استقرار الماء لتقري الماء فيها اي اجتماعه. ولا يلزم ان نسمي الزيرة مثلا او مثلا قارورة لانها يقر الماء فيها. فلا يلزم في التسمية الاضطرار الكلمة واحدة. نعم جيد. لكن هو على كل حال لم يظهر فيه اعراب يعني - 00:17:20ضَ

ممكن يقول لك ايضا يخشى لم يظهر في اعراب ولم يسمى مقصورة مثلا ممكن يعترض مثل هذا تجيب بانه فعل لكن ملاحظة جميلة وان اجبنا عن اعتراضه قال كونه مقابل الممدود اجمل من ان نقول لانه منع من الحركة. جيد. والمقصود - 00:17:50ضَ

يقابله الممدود فعلى هذا لا يسمى نحو يسعى مقصورا. وان كان ممنوعا من ظهور الحركات فيه لانه ليس في الافعال ممدود. تقول جاء الفتى والمصطفى ورأيت الفتى والمصطفى ومررت بالفتى والمصطفى بلفظ واحد في الاحوال الثلاثة. والتقديم والتقدير مختلف. في الاول في - 00:18:10ضَ

لا تقدر الضمة ورأيت تقدر الفتحة ومررت تقدر الكسرة. نعم. ورأيت والتقدير مختلف فتقطر في الرفع ضمة تقدر فتقدر في الرفع الضمة وفي النصب الفتحة وفي الجر الكسرة في الالف. ان قلنا بمقارنة الاعراب لاخر المعرب وهو - 00:18:30ضَ

والا فبعدها. يعني هل الاعراب هو بعد الكلمة او مقارن للكلمة؟ زيد. زيد هل هو بعدها او قارن لها. قال اصح ان الاعراب مقارن لاخر المعارض. نعم. الله يرضى عليك. نعم. وموجب هذا التقدير ان - 00:18:50ضَ

الالف لا تقبل الحركة. لماذا لا تقبل الحركة؟ لانها ليس لها مخرج محقق. لها مخرج مقدر. والحركة تحتاج الى مخرجا محقق تعتمد عليه تقول باء جا سا بو. فلذلك لا يمكن ان تحرك الالف - 00:19:10ضَ

تقدر الضمة والكسرة فقط في الاسم المعرب الذي اخره ياء لازمة في الاحوال الثلاثة. مكسور مكسور ما قبلها نحو المرتقي من مزيد الثلاثي ثم المزيد الثلاثي من اي كم مزيد ثلاثي بكم حرف هذا؟ حرفين. بحرفين هو من خماسي ارتقى ارتقى افتعل. نعم - 00:19:30ضَ

والقاضي من الثلاثية ويسمى ويسمى الاسم المذكور معتلا لكون اخره حرف علة ومنقوصا لانه نقص نقص نقص منه بعض الحركات وظهر فيه بعضها. اذا سميناه معتلا لان اخره حرف علة. وهذا فرق بين النحاة والصرفيين - 00:19:50ضَ

صار فيون معتل عندهم ما كان معتل الفائي ويسمى مثالا او معتل العين ويسمى اجوفه ويسمى اجوفة او معتلة اللام يسمى ناقصة اما اما النحاته فالتسمية عندهم نظرا للاخر. لما سمي الان منقوصا اما لانه نقصت منه بعض الحركات وهو - 00:20:10ضَ

وهي الضمة والكسرة او لانه تحذف او لانه تحذف لامه لاجل التنوين. هذا متى يحذفه؟ بشرطين في حالة الرفع والجر واذا لم يضاف ولم تدخله جاء قاض ومررت بقاض ورأيت قاضيا. واما اذا قلت جاء قاضي الدولة او - 00:20:30ضَ

وجاء القاضي فتظهر فتظهر الياء. نعم. نحن مرتق وقاض والحذف نقص وكلا للتعليلين لا يخلو عن نظر. يقول كلا التعليلين لا يخلو من نظر لماذا؟ اما الاول فلان نحو يدعو ويرمي نقص منه بعض الحركات وهو يسمى منقصا. وهو لا يسمى وهو لا - 00:20:50ضَ

يسمى منقوصا ان يدعو ويرمي عليه تقدر عليه الضمة ولم ونقصت منه بعض الحركات وهي الضمة ولا يسمى منقوصا. ما ماذا نجيب ما هذه انه فعلا ان العلة لا يلزم التسمية لا - 00:21:10ضَ

الزموا لازم اضطرابها. لازم اضطراد والتسمية لا يلزم اضطرادها لان في المناسبة لا يلزم اضطرادها لا ذلك قال لان المناسبة لا يلزم اضطرادها كما اخذنا في القارورة. يعني اذا وجدت العلة لا يلزم ان انه لا بد ان نسمي بهذا - 00:21:30ضَ

قد توجد العلة ونسميه بتسمية اخرى وهذا اصطلاح ولا مشاحتة في الاصطلاح. نعم. واما الثاني فلان نحو الفتى. فهمتم كيف فكرة؟ يعني التسمية لا يلزم اضطرارها ولا يجب ان لا توجب ان تسمى ان نسمي بهما اتفق معها. يعني - 00:21:50ضَ

هنا وجدت علة تسمية انه نقص وهنا وجدت علة تسمية انه نقص. فلا يلزم اذا سمينا هذا منقوصا ان نسمي الاخر منقوصا. لا يلزم وايضا هذا مجرد وضع واصطلاح نحن نصطلح ان نسمي هذا الكلام ونسمي هذا كذا ولا سيما ان النقص في القاضي اكثر - 00:22:10ضَ

من النقص في يدعو النقص في يدعو واحد والنقص في قاضي في اثنين ايهما اولى ان يسمى منقوصا؟ القاضي نعم اما الثاني فلأن نحو الفتى حلف لامه لاجل التنوين ولا يسمى منقوصا. الفتى حذفت له لاجل التنوين ولا يسمى منقوصة - 00:22:30ضَ

لكن كما قلنا نفس الاجابة الاولى. نعم. وخرج بذكر الاسم في حد ثم الفتى يعني حذف منه التنويع عند التقاء الساكنين اه في احواله كلها صح؟ نعم. لكن هنا نقص منه في بعضها دون بعض. من اجل ذلك هو اولى ان يسمى بذلك. نعم. وخرج بذكر الاسم في - 00:22:50ضَ

المقصور الفعل ونحوه يعني سيخرج من قيود المقصور والمنقوص معا. نحن قلنا في المقصور الاسم المعرب الذي اخره الف لازم. وقلنا في المنقوص الاسم المعرب الذي اخره يا مكسور ما قبلها. فذكر الاسم فيهما اخرج يخشى في - 00:23:10ضَ

تحدي المقصود. واخرج على في حد المقصور ايضا. وهذا الذي سيذكره الان. وخرج بذكر الاسم في حد مقصود. وخرج بذكر الاسم في حد المقصود الفعل يخشى هذا يخشى الالف هل تسمى مقصورة؟ لا لانه فعل. والحرف كذلك على لا - 00:23:30ضَ

ندخل في حد المقصور لانه حرف. نعم. والحرف نحو على مما في اخره الف لازمة وفي حد المنقوص الفعل نحو يعني خرج بذكر الاسم في حد المنقوص. ماذا خرج؟ نحو الفعل نحو يرميه. والحرف نحو فيه. فخرج في قولنا في المنقوص اسم - 00:23:50ضَ

رجل يرمي لانه فعل مفيد لانه حرف. مما مما في اخره الف لازمة وفي قالوا الاولى حثوا فيه. نعم وخرج وخرج المعرب في حديهما المبني. وخرج بذكر المعرب في حديهما المبني. نحن قلنا - 00:24:10ضَ

الاسم المعرف في كليهما. فخرج ذا وتا فلا يعد فلا يعد. لا لا. ذاوتا لا يعدان مقصورا. مقصورين. والذي والتي لا يعدان. منقوصين. منقوصين لانهما معربان. نعم. لانهما مبنيان. وخرج بذكر - 00:24:30ضَ

اللزوم في الالف نحو نحو رأيت اخاك والياء وفي الياء وفي الياء نحو مررت باخيك فانهما يتغيران بحسب الاعراب بحسب الاعراب يعني احنا قلنا الف لازم في المقصور وياء لازمة في المنقوص. فرأيت اخاك لا تعد مقصورا ومررت باخيك لا تعد منقوصا - 00:24:50ضَ

وخرج باشتراط الكصة قبل الياء في حد المنقوص نحو غبي مما اخره ياء قبلها ساكن صحيح. وكرسي مما اخر وكرسي مما اكله ياء قبل ساكن معتل. لانها الياء قبلها ياء ساكنة. فكلاهما لا يسمى منقوصا. بل يسمى معتلا - 00:25:10ضَ

بالصحيح ويعرف بالحركات كلها. والى ذلك اشار الناظم بقوله وسمي معتلا من الاسماء ما كالمصطفى مرتقي مكارم. مكارم مفعول المرتقي هنا. فالاول الاعراب فيه قدر جميعه وهو الذي قد نصر. وهو الذي قد قصر. وهو الذي - 00:25:30ضَ

قد قصر الاول هو المقصود. والثاني هو المنقوص والثاني منقوص والثاني منقوص ونصبه ظهره رفعه ينوى كذا ايضا يجر. نعم سيدي وتقدر الضمة والفتحة في الفعل المضارع المعتل بالالف نحو ياء هو يخشاها ولن يخشاها. فيخشى في الاول مرفوع وفي - 00:25:50ضَ

ثاني منصوب تقدير فيهما ومثلهما متصلين بهاء الضمير ليوافق ومثلهما ومثلهما متصلين بهاء الضمير ليوافق اللفظ بالالف الخطة. لانك تلفظ الالف وتنطقها الفا. اما اذا كتبها يخشع تنطقها الفا وتكتبه على صورة الياء هي - 00:26:10ضَ

مقصورة على سورة الياء. فاراد ان تقرأها الفا وان تكون الفا. اما لو قال يخشى تكتب ياء الف مقصورة على صورة الياء نعم. وتقدر الضمة فقط في الفعل المضارع المعتل بالواو او الياء نحوه هو يدعو وهو يرمي فيدعو ويرمي مرفوعان - 00:26:30ضَ

مقدرة على الواو والياء. ومن وما ذكره من تقدير الحركات في المعتل هو قول سيبويه ومتابعيه. وقال ابن السراج ومن تابعه قلنا ابن السراج نقل عنه قولان. القول الاول هي معربة بالحروف نفسها. وهذا اللي رجحه ابو حيان وما لا اليه - 00:26:50ضَ

ياسين فعندما نقول يخشى ويدعو ويرمي مرفوع بالالف والواو والياء. والرأي الثاني انها معربة بلا اعراب وهذا الذي اخذه الدكتور سمير الستاتية وذكره الشيخ هنا. نعم. وقال ابن السراج من تابعه لا تقدير لان انما قدرنا - 00:27:10ضَ

لتقديره انما قدرنا في الاسم لان الاعراب فيه اصلا. لان الاعراب فيه اصلا فيجب المحافظة على لماذا قدرنا الاعراب في الاسم؟ الاصل في الاسماء الاعراب والاصل في الافعال البناء. في نحو الفتى قدر لان الاصل في الاسماء - 00:27:30ضَ

الاعراب فقدر الاعراب. اما الافعال في يخشى الاصل في الافعال بناء. فاذا لم يظهر الاعراب احسن. نقول خلاص مو اصلا هو الاصل فيه البناء فلا نقول هو معرب بدون اعراب. فلا حاجة لتقديره والمعتمد الاول وعليه جرى في النوم فقال واي فعل اخر منه - 00:27:50ضَ

الف او واو او ياء او واو او ياء فمعتلا عرف. فالألف ينوي فيه غير الجزم ثم قال والرفع فيه من واحذف جازما ثلاثهن تقضي حكما لازما. نعم. وتظهر الفتحة لخفتها في الواو والياء في الفعل وهو المنبه عليه في والمنبه وهو المنبه عليه في النغم بقوله - 00:28:10ضَ

وابدي نفسك وابدي نصبه وابدي نصبة ما تدعو ويرميه. وابدي نصب ما كيدعو يرميه. نعم. وفي الياء في الاسم وهو المنبه عليه في اي تظهر الفتحة على الياء في الاسم ونصبه ظاهر. نعم. نحو ان القاضي لن يرمي ولن يغزو وليس في العربية - 00:28:30ضَ

اسم مرتجل معرب في اخره واو لازمة وقبلها ضمة. قبلها ضمة. يعني ما عندنا بهذه القيود اسم مرتجل في اخره واو لازمة قبلها ضمة. هم. فعندما قال اسم ماذا خرج؟ الفعل عندنا فعل اخر واو - 00:28:50ضَ

او قبلها ضمة مثل يدعو ما عندنا مشكلة. مرتجل ما هو العلم المرتجى؟ لفظ الجلالة. الله. لا المرتجل. الذي لم يسبق له الذي وضع ابتداء احسنتم. نعم. ان وضع ابتداء ولم ينقل عن شيء. فهنا مرتجل خرج به المنقول عن فعل مثل - 00:29:10ضَ

لو سمينا واحد بيدعو ممكن نجد اسما لشخص يسمى بيدعو فهوسمه رب اخره ومضمون ما قبله لكن هذا من قول معرض خرج به المبني فالمبني قد تكون هناك واو مسبوقة ضمة مثل هو. وقوله لازم - 00:29:30ضَ

خرج الزائدة مثلا محمد في القافية تشبعها محمد مثلا تشبعها في القافية او تأتي مثلا ضمة فتشبعها تصلها بواو. نعم. اه قبلها ضمة خرج ما اذا كان قبلها سخون فنجده مثل دلو. اذا ما - 00:29:50ضَ

عندنا اسم في العربية ينتبه اسم مرتجل معرب في اخره واو لازمة قبلها ضمة طب ماذا عندنا؟ اما منقول واما اعجمي اخذنا من امثلة الاعجمي طوكيو مثلا صح؟ نعم. نعم. سمندق سمندقة مند مثلا. واخذنا ان النحو الوافي يختار - 00:30:10ضَ

ان تعرب بحركات مقدرة في كل الحالات وشرحناها بتوسع ترجعون لها هناك. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:30:30ضَ