Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وعليه نتوكل وبه نعتصم واليه نلجأ ونصلي ونسلم على نبينا المصطفى وعلى عبد الله المجتبى نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين - 00:00:00ضَ

اما بعد فهنا مسائل تتعلق بالكتاب وبصاحب الكتاب قبل ان نشرع هذا الكتاب فاولا هذا الكتاب اجازة ها اولا هذا الكتاب اجازة عن الشيخ الانصاري رحمه الله وغيره. الامر الثاني سمعتم ان مصنف هذا الكتاب هو عبد الله ابن علي ابن - 00:00:25ضَ

ابو محمد انيسابوبي وقد كان من الحفاظ رحمه الله تعالى ولادته في حدود سنة ثلاثين ومئتين ليس هناك ما يبين بالظبط متى كانت ولادة هذا العالم الجليل وهذا المحدث النبيل - 00:00:55ضَ

ولكن قال الذهبي هي في حدود الثلاثين ومئتين وهذا على حسب تراجم شيوخه ومن اكبر شيوخه الحسن ابن بشر ابن القاسم وكانت وفاته عام اربعة واربعين ومئتين ذكر ابو عبدالله الحاكم انه قد سمع من اسحاق - 00:01:23ضَ

وانه ايضا يروي عن علي بن حجر ويروي ايظا عن احمد بن منيع وهؤلاء بعضهم قد تقدمت وفاته كاسحاق فانه قد توفي سنة ثمان وثلاثين ومائتين ولكن الذهبي تشكك في هذه المعلومة ورد هذه الفائدة وقال الذي يظهر لي انه لم - 00:01:48ضَ

يلحق بهؤلاء وبالذات طبعا اسحاق طبعا وافق الذهبي على قوله ذلك وافقه شمس الدين ابن عبد الهادي ان الحافظ ابن حجر ايضا ممن ذهب ومال الى ذلك ولعل هذا هو الاقرب لانه ليس هناك رواية - 00:02:18ضَ

عن هؤلاء في كتابه المنتقى نعم ابن الجاؤود كما تقدم من الحفاظ وقد نعم هو من الحفاظ ومؤلفاته تدل على ذلك واول هذه المؤلفات هو كتابه المنتقى وسوف باذن الله يأتي الكلام عليه - 00:02:42ضَ

من المؤلفات التي تدل على علمه وحفظه ان له كتابا في الضعفاء والمتروكين. ولذا يقال احيانا كما في تهذيب الكمال وفروعه يقال او كما في التهذيب يقال احيانا ذكره ابن الجاؤود في كتابه الضعفاء - 00:03:07ضَ

فله كتابا في ذلك ولكن هذا الكتاب الى الان لم نقف عليه. نعم كما ان له كتابا في الجرح والتعديل كما ان له كتابا ايضا في الاحاد وهذا الكتاب الذي في الاحاد هو فيما يتعلق بتراجم الصحابة - 00:03:29ضَ

كما ان له كتابا عن ابي حنيفة رحمه الله كما ان له كتابا في فضائل الامام ما لك رحمه الله تعالى نعم فهذه بعظ مؤلفات ابن الجاؤود طبعا ذكر في كتابه المنتقى عندما ذكر حديثا برقم - 00:03:51ضَ

المئة وزيادة ثمان مئة وخمسة او نحو ذلك. قال كتبت هذا الحديث في كتاب السير. فقد يكون له وكتابا ايضا بهذا الاسم نعم هذه المصنفات طبعا تدل على حفظه وعلى علمه. نعم لانه ليس هناك من - 00:04:13ضَ

اخبارهما يبين كبير حاله. طبعا هو من نيسابور ولكنه جاور واقام بمكة ولذا كان الذي اعتنى به وبكتابه هم اهل الاندلس واهل مصر نعم هم الذين اعتنوا به وبشيوخه وبكتابه كانت الرواية من طريق الاندلسيين اللي هي - 00:04:38ضَ

كما ان هناك اكثر من شخص ممن الف في شيوخ ابن الجاؤود نعم ابن الجاغوت في عام سبعة وثلاث مئة توفي عام سبعة وثلاث مئة نعم هذا فيما يتعلق اه ترجمة عبد الله ابن علي ابن الجاؤود واما ما يتعلق بهذا الكتاب - 00:05:07ضَ

فهذا الكتاب من الكتب المشهورة من كتب الحديث المسندة المشهورة اسم هذا الكتاب يدل على انه قد انتقاه لانه المنطق من السنن المسندة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. او المنتقى في الاحكام. هناك من سماه السنن - 00:05:34ضَ

المسندة السنن نعم المنتقى من السنن المسندة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهناك من سماه المنتقى في الاحكام. وتسميته بالمنتقب بالاحكام لانه لم يذكر في كتابه هذا الا الاحاديث المتعلقة بالاحكام. اه فلم يذكر - 00:06:01ضَ

شيئا او ابوابا او كتبا تتعلق مثلا بالايمان وبالاسماء والصفات. وبالمناسبة له كتابا في صفات الله سبحانه وتعالى. نعم ذكر هذا من ضمن مصنفاته. ولد في كتابه هذا ليس هناك - 00:06:30ضَ

كتب او ابواب معقودة لذلك نعم كما انه ليس فيه ابواب تتعلق بالزهد. وليس فيه ابواب تتعلق بالفظائل. او في الرقائق نعم وانما الذي ذكر من الاحاديث هي احاديث متعلقة بالاحكام وبالحلال - 00:06:50ضَ

نعم هذا الكتاب تسميته بالمنتقى هذا واحد يدل على واحد من امرين اما ان يكون ابن الجاؤود قد انتقاه من تاب اقبض له قد انتقاهم من كتاب اكبر له نعم - 00:07:17ضَ

وتعلمون ان هناك جمعا من الائمة صنفوا كتبا كبارا ثم انتقوا من ثم انتقوا من هذه الكتب كتبا اخرى ومن هؤلاء ابو عبدالرحمن النسائي لهو السنن الكبرى كما تعلمون وهي اكثر من نحو اثناش الف حديث - 00:07:40ضَ

انتقم منها السنن المسماة بالمجتبأ طبعا اختلف هل الذي انتقاها هو ابو عبد الرحمن النسائي؟ او الذي انتقاها من ابن السني او ابن السني والاقرب ان الذي الذهبي يقول ابن السني ولكن الاقرب والله تعالى اعلم ان ابا عبد - 00:08:00ضَ

النسائي هو الذي انتقاها. طبعا يعني الذهبي وجهة نظره ان السنن الصغرى لم تروى عن النسائي الا طريق من السني. ابو بكر بن السني هو الذي يروي هو الذي يروي السنن الصغرى - 00:08:25ضَ

الكبرى رواها الجمع من هو ابن الاحمر ومنهم ابن النسائي عبد الكريم وغيرهم ممن روى السنن الكبرى اما السنن الصغرى فانها لم نقف عليها على الاقل لم نقف عليها الا من طريق ابن السني فلعل هذا - 00:08:45ضَ

الذي جعل ابو عبدالله الذهبي يذهب الى ذلك. ولكن لقب النسائي هو الذي صنفها لان السنن للنسائي لابي عبد الرحمن احمد بن شعيب النسائي ويدل على ذلك هو ان فيها احاديث ليست موجودة في الكبرى وان كانت قليلة - 00:09:05ضَ

فان فيها ابوابا ليست موجودة في الكبرى وان كانت قليلة. وان كانت هذه التبوبات قليلة نعم فهل اقوم والله اعلم انها لابي عبدالرحمن النسائي. المهم ايضا ابو بكر البيهقي طبعا تعلمون له السنن الكبرى - 00:09:25ضَ

وله السنن الصغرى او السنن المسماة بالصغير نعم فاما ان يكون ابن الجاؤود قد انتقى ذلك من كتاب كبير له نعم هذا طبعا لم يذكر هذا لم يذكر لكن هذا محتمل وقد يؤيد هذا الاحتمال ان - 00:09:46ضَ

في هذا الكتاب يعني اشياء تحتاج الى تكملة في هذا الكتاب امور تحتاج الى تكملة فهذا الكتاب يحتاج الى ان يكمل. وذلك الا آآ المصنف رحمه الله في هذا الكتاب تبويبات قليلة. تجد اول الكتاب فيه تبويبات كثيرة - 00:10:08ضَ

نوعا ما بالنسبة الى وسط باقي الكتاب الا فيما يتعلق بكتاب الجهاد والسير فانه توسع في هذا الكتاب وايظا آآ تعددت التبويبات من قبله في هذا الكتاب ولكن في تبي الحج صفقة والظاهر حتى الصيام سرقة - 00:10:32ضَ

بدون اه كبير تبويبات فكأنه يعني انتقاه ولم يتمه فهذا محتمل ومحتمل انه سماه بالمنتقى لانه قد انتقى احاديثه واشترط فيها شروطا اه انتقاها من احاديث كثيرة وما توفر فيه ما توفر فيها شرطه - 00:10:55ضَ

ذكره في هذا الكتاب ولذا هو كاسمه يؤيد هذا ان الاحاديث التي ذكرها في كتابه في الغالب انها من القسم الصحيح غالبا حتى ان الذهبي قال لا يخرج يعني الاحاديث الصحيحة اه الاحاديث عفوا الظعيفة نادرة في - 00:11:25ضَ

ولا اغلبها من القسم الجيد. نعم. اذا ما خوجة ابن الجاؤود في كتابه المنتقى نستفيد من ذلك قوة ماذا قوة الخبر وترى هذه مسألة مهمة جدا. اريد من الاخوة ان ينتبهوا اليها. وخاصة في هذا الوقت الذي كثر - 00:11:50ضَ

اه كثر من قبل الملاحدة لا كثرهم الله. يطعنون في السنة النبوية مثل هذا اللي سمعناه الملحد الذي يطعن اثر ساقه البخاري لعمرو بن ميمون الاودي انه في الجاهلية رأى آآ قرد وقردة قد زنيا ثم جاءت القرود وردموهم - 00:12:13ضَ

فانكر هذا بعقله الكاسد وبفهمه الباطل الفاسد. نعم وفي القرآن اعظم من ذلك في القرآن العظيم اعظم من ذلك. اليس اه الهدهد؟ قال لسليمان النبي الكريم احط بما لم تحط به - 00:12:38ضَ

وجئتك من سبأ بنبأ يقين يقين اني وجدت امرأة تملكهم من دون الله واوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم وجدتها هو قومها يسجدون للشمس فأنكر عليهم الشوك بالله. وكان داعية للتوحيد هذا الهدهد - 00:13:00ضَ

هذا اعظم ولى قرود ترجم كرد وكردة لا شك هذا اعظم واخبر الله عز وجل ايضا عن النملة قالت يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون - 00:13:20ضَ

فهذا اعظم ولد في الصحيحين ان الرسول عليه الصلاة والسلام ذكر بقرة وان هناك من ركب جعل هذه البقرة فماذا قالت البقرة؟ تكلمت ولا لم تتكلم؟ تكلمت انطقها الله عز وجل. الذي انطقنا سبحانه - 00:13:40ضَ

قادر على ماذا؟ ما لهذا خلقت قادر على ان ينطق ما يشاء كما انطق الله عز وجل السماوات والاراضين. قال تا اتينا طائعين فربنا جل وعلا الذي وضع لك اللسان ووضع ايضا في الحيوان اللسان - 00:14:00ضَ

وكما انطقك هو قادر سبحانه وتعالى على ان ينطقك وفي المحسوس هذه مملكة النحل يعني تفعل اشياء حتى الانسان لا يقدر ماذا لا يقدر عليها حتى ان الانسان لا يقدر عليها. لكن هذا من هؤلاء ومن جهلهم. ولذا قال - 00:14:23ضَ

ميمون ابن عمرو هو يعني هو لا يعرف هو هو لا يعرف البخاري ولا يعرف اه فضلا عن عمرو ابن ميمون الاودي وهو من كبار التابعين الذي يقول يونس ابن ابي اسحاق السبيعي يقول اذا رؤي عمرو بن ميمون الاودي الناس ذكروا الله جل - 00:14:52ضَ

واعلم يعني رؤيته تذكر بالله سبحانه وتعالى من عبادته وجلالته رحمه الله تعالى نعم فاقول ان الملاحدة كثروا لا كثرهم الله. نعم يعني هؤلاء الملاحدة يقول هذه الاحاديث تحتاج الى انتقاء وتحتاج وتحتاج ولا يدون ان هذه الاحاديث الاحاديث قد انتقيت وقد - 00:15:12ضَ

ميز وبين الضعيف بين الصحيح من الضعيف وبين الصحيح من السقيم. وبين السليم من هو تكلم على هواة الاحاديث هذا محمد ابن مسلم ابن واظة بس واحد هذا يعني اذا قارنت بالبخاري ولا قارنت - 00:15:41ضَ

علي ابن المديني يعني لا لا يقارن بينهما في طلق واحد يعني في مجلس واحد قال ذكر لابي اسحاق السبيعي سبعين ومئة شيخ سبعين وميتين ما شاء الله سبعين وميتين شيخ - 00:16:01ضَ

الان لو لو قلنا للابن هيثم عدك هو بس بس لابي اسحاق السبعي لا هو ابوه ولا هو جده ولا جالس اول شيخة وبينه مئتين سنة تقريبا ومع ذلك في مجلس واحد ساق سبعين ومئتين شيخ له - 00:16:17ضَ

لا شك الذي يعني يطلع على عمل هؤلاء يعلم ان المسألة تأييد رباني. الله اكبر. من رب العالمين جل وعلا ولهذا نتحدى هؤلاء الملاحدة ان يزيدوا كلمة واحدة نتحداهم ان يزيدوا كلمة واحدة في حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام كلمة واحدة فقط بس كلمة واحدة كلمة واحدة - 00:16:36ضَ

يزيدون كلمة واحدة وكما حكي عن سفيان الثوري او غيره من هم ان يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليل فضحه الله متى في النهار بس هو مجرد هم الان بس هم هم بس مجرد هم فقط ما بعدم ما ما فعل شيء بس مجود - 00:17:02ضَ

ام قال فضحه الله جل وعلا في النهار وكما قال بعض اهل العلم ان الانسان لا يتعجب يعني من كثرة من كثرة الثقات مع ان الواحد فقط يعني بس لو يخطئ في حديث الذرة قطني قال انا احد - 00:17:24ضَ

اخطأ في حديث حديث اخطأ فيه اخطى فيه قال الدعوة قطني هذا يسقط مئة الف حديث. قال ابو الحسن الدعوة قطني هذا يسقط مئة الف حديث فبحمد الله سنة محفوظة والدين باقي. الدين باقي الى ان يرث الله جل وعلا الارض ومن عليها - 00:17:43ضَ

هذا الدين دين رب العالمين جل وعلا هذا دين الله سبحانه وتعالى. من انت؟ يا ايها الانسان الظعيف وقد جمعت ما بين الجهل والالحاد نعوذ بالله فمن انت عندما تتطاول وتأتي وتطعن بالسنة وتطعن في صحيح البخاري؟ نعم - 00:18:07ضَ

نعود الى ما نحن بصدده فكتاب المنتقل ابن الجاؤود رحمه الله تعالى اغلب ما فيه هو من القسم الصحيح وهذا ترى في معظم كتب السنة. لا يظن ظان انهم الفوا هذه الكتب كيفما كان - 00:18:31ضَ

هذا الامام البخاري قد انتقى كتابه الصحيح من خمس مئة الف حديث وهذا الامام احمد قد انتقى كتابا من سبع مئة الف حديث وهذا الامام مسلم من ثلاث مئة الف حديث وهكذا - 00:18:53ضَ

نعم ولذا في غير الصحيحين الاصل فيما خرجه ابو داوود في كتابه السنن الاصل انه ماذا؟ صحيح. انه صحيح ولذا ابو زكريا النووي اذا وجد الحديث عند ابي داوود ولم يتعقب بشيء قال سكت عنه ابو داوود - 00:19:11ضَ

وهذه قضية مهمة هذه قضية مهمة فما خرجه ابو داوود وسكت عليه فهذا يدل على ان الاصل فيه الصحة واما بالنسبة لكتاب النسائي فايضا كل حديث لم يتعقبه النسائي هذا يدل على ان هذا الحديث - 00:19:31ضَ

لا علة فيه عند النسائي لا علة له عند النسائي. فالاصل ما خرجه النسائي ولم يتعقب بشيء. فالاصل ايضا فيه الصحة جميع شيوخ النسائي وابو داوود كلهم من الثقات شيوخهم - 00:19:53ضَ

نعم يعني في ناس ليسوا بالمشهورين ولكن تكفينا رواية ابي عبد الرحمن النسائي او ابو داوود الازدي نعم السجستاني نعم ما كان في ما كان في كتاب الجامع لابي عيسى التقومي قد ايظا كفانا المؤنة. ابو عيسى الترمذي. فكل حديث - 00:20:12ضَ

يعلمون ان ابا عيسى يتكلم على اسناده ويتكلم ايضا على فقهه الا احاديث نادرة جدا يعني نحو عدد الاصابع نعم فيكفينا احكام ابو عيسى الترمذي وما يقال عن ابي عيسى انه متساهل هذا خطأ كبير. هناك احاديث قد اتفق الشيخان - 00:20:37ضَ

على تصحيحها وعلى تخريجها ولم يصححها ابو عيسى التمذي لم يصححها ابو عيسى الترمذي وابو عيسى الترمذي كما ذكرتم من قبل اشد من البخاري في مسألة الغرابة واشد من شيخه البخاري - 00:21:00ضَ

الذي يقول البخاري ما استصغرت نفسه عند احد الا عند علي ابن المديني نعم عند احمد لا عند الامام احمد ابن حنبل ولا الامام يحيى بن معين ولا الامام اسحاق ولا - 00:21:21ضَ

غير هؤلاء من الكبار الا عند علي بن المديني نعم ما حكم عليها ابو عيسى هذا قد يعني يكفينا حكمه بعيسى الا في احاديث لان لا شك ليس بمعصوم. ولكن - 00:21:36ضَ

انتبه ما قال عنه حسن صحيح فهذا غالبا انه حديث ثابت انه حديث محفوظ نعم فيما خرجه ابو بكر بن خزيمة وابو حاتم بن حبان البستي الاصل ما ما خرجاه الصحة - 00:21:52ضَ

حتى ان الاحاديث الضعيفة في كتاب ابي حاتم بن حبان المسمى بالتقاسيم والانواع نحو ثلاث مئة حديث. من نحو اه سبع مئة الف حديث عفوا سبعة الاف حديث نعم ايضا ما خرجه ابو بكر البيهقي في كتابه السنن ولم يتعقبه بشيء. ايضا الاصل فيه الثبوت - 00:22:11ضَ

بل ايضا ما خوجه قبل ذلك الامام احمد ولذا قال الامام ابن تيمية ان شرط الامام احمد في كتابه المسند اشد من شرط ابي داوود وقد نص ابن حجر انه غالب ما في المسند هو من الاحاديث الصحيحة والحسنة - 00:22:36ضَ

نعم لا شك في احاديث ضعيفة كثيرة ولكن هذه قليلة بالنسبة لنحو ثلاثين الف حديث انا احب من اخواني ان ينتبهوا لذلك. نعم هذا بعض ما يتعلق بهذا الكتاب وبمصنف وبمصنف هذا الكتاب - 00:22:55ضَ