قوله مثل ان يحفظ من مال الرجل على غيره وهو ليس ليس وكيلا. نعم ان الوكيل يغمض المال اذا كان وكيل لا يطلق اذا كان وكيلا لغيره طولب بما يجب على غيره من المال - 00:00:00

يعني يحرص الوكيل على على مثلا بستان هذا المال معين يعني لا المقصود من الاخر لا لا ما عليه ما يطالب بها وكيلا يطالب بما وكل فيه نعم وظامنا واضح - 00:00:17

ترى تقطيعة يا شيخ القراءة كما اشار الاخ كمال. نعم. وارد على الذين يستمعون الاشرطة يعني كثير الحقيقة الاخوان يقف لكن هو احيانا احيانا نسخة بين المعنى الان مثلا كما قد يفعل اهل العصبية طيب - 00:00:38

وما في اشكال. هذي اقرب من اهل المعصية. هو الاشكال سلمك الله انه يقطع الكلام اثناء القراءة. يعني اذا انتهى الجزء ويمكن انبه عن النسخ اذا رأيتموها كلكم ما ما في معنى - 00:00:58

نعم. قد يكون قبل الدرس انه في ثلاثة لا هذا اتركه. اتركها مطروحة ها قيل انا مشكل حتى الان مثلا لو نقول اذا انتهينا من صفحة رجعنا الى اختلاف النساء - 00:01:13

ها اقول لو قلنا اذا انتهينا من صفحة رجعنا الى النسخ يكون الاخرون يعني ما ربطوا الكلمات اللي فيها الاختلاف الاصل واما اعراضا عن القيام لله والقيام بالقسط الذي اوجبه الله وجبنا وفشلا وخذلانا لدينه كما يفعل - 00:01:33

التاركون لنصر الله ورسوله ودينه وكتابه. الذين اذا قيل لهم انفروا في سبيل الله اثاقلوا الى الارض ارض وعلى كل تقدير فهذا التقديرات اللي ذكرت المحاباة الحمية والمعاداة المحاباة والحمية للظال - 00:02:03

والبغض والمعاداة المظلوم والشيء الثالث وهو اشدها ان يكون اعراضا عن القيام لله والقيام بالغسل الذي اوجب الله نعم وعلى كل تقدير فهذا الضرب يستحق العقوبة باتفاق العلماء ومن لم يسلك هذه السبل عطل الحدود - 00:02:29

وضيع الحقوق واكل القوي الضعيف وهو يشبه من عنده اكل ولا اكل يصلح لكن لو كانت اكل يعني وجعلوا القوي يأكل الضعيف ان انسب للسياقة لانه قال عطر وظيع نعم - 00:02:53

وهو يشبه من عنده مال الظالم المماطل من عين او دين. وقد امتنع من تسليمه لحاكم عادل يوفي به او يؤدي منه النفقة الواجبة عليه لاهله او اقاربه لاهله او اقاربه او مماليكه او بهائمه. وكثيرا ما يجب على الرجل حق بسبب غيره. كما تجب - 00:03:21

عليه النفقة بسبب حاجة قريبه. وكما تجب الدية على عاقلة القاتل. وهذا الضرب من التعزير عقوبة لمن علم ان عنده مالا ان عنده مالا او نفسا يجب احضاره وهو لا يحضره كالقطاع - 00:03:47

وحماتهم او علم انه خبير به وهو لا يخبر بمكانه فاما ان امتنع من الاخبار والاحضار لئلا يتعدى عليه الطالب او يظلمه فهذا يظلمه نعم لئلا يتعدى عليه الطالب او يظلمه فهذا محسن. وكثيرا ما يشتبه احدهما بالاخر - 00:04:07

شبهة وشهوة والواجب تمييز الحق ويجتمع شهوة طاشاه احسن ايا شبهة بالرفع ها يجتمع شبهة وشهوة يعني يشتبه الى الحق مع ميله الى الى ضده والواجب تمييز الحق من الباطل وهذا يقع كثيرا في الرؤساء من اهل البادية والحاضرة اذا استجار - 00:04:33

مستجير او كان بينهما قرابة او صداقة فانهم يرون الحمية الجاهلية والعزة بالاثم والسمعة عند الاوباش انهم ينصرونه انهم ينصرونه بقي ان يقال فاما اذا امتنع من الاخبار والاحضار لئلا يتعدى عليه الطالب او يظلمه - 00:05:22

فهذا مفسد اعرفتم عن البعض يعني خشي ان يخبر بمكانه فايش فيعتدي عليه الطالب ويظلمه فهذا محسن لانه كثيرا ما يكون طالب لا سيما اذا كان اميرا ظالما اذا عثر على المطلوب - 00:05:45

فانه يعزره باكثر مما يستحق وربما يقتله فاذا جاء فاذا اخفى مكانه خوفا من هذا يقول فانه محسن وكثيرا ما يشتبه هذا بهذا يعني قد يخفي مكانه لهذا السبب فيكون محسنا وقد يخفي مكانه محاباة - 00:06:13

او من اجل او كراهة الطالب او ما اشبه ذلك وهذا يقع كثيرا اعدها وهذا احسن الله وهذا يقع كثيرا نعم بعد شبه وشهوة. نعم. نعم. والواجب تمييز الحق من الباطل. وهذا يقع كثيرا في الرؤساء من اهل البادية - 00:06:37

اذا استجار بهم مستجير او كان بينهما قرابة او صداقة فانهم يرون الحمية الجاهلية العزة بالاثم والسمعة عند الاوباش انهم ينصرونه ويحمونه ان كان ظالما مبطلا على المحق. وان كان وان - 00:07:01

ها هي ما هي موجودة عندنا طيب ويحمونه نسخة نعم وان كان ظالما مبطلا على المحق المظلوم ولا سيما ان كان المظلوم رئيسا يناوئهم ويناوئونه فيرون ان في فيرون ان في تسليم - 00:07:21

لا ولا لا سيما ان كان مظلوم الصواب مثل ما نسخة خالد ان كان مظلوما رئيسا يناوئهم وهنا ويناوبونه نعم. نعم بعض المسئولين ويهربون عند اخر فيعملون عنده ما يستطيعون يذهبون - 00:07:49

مرة ثانية لانهم قد يرتفعوا اموال كثيرة في الوصول الى هذه البلد. ويهربون عند كثير اخر فهل يجوز له ان ان يدل عليه الا يدل عليها ان يدل عليهم او الا يدل - 00:08:28

ليش لان الكبير الاول الكبير الاول له حق طيب. اه يعني يكون ظلمهم هم ايه. خسروا هذه المباني التي وهل يمكن ان يتحاكموا اليه الى جهة ما؟ لو تحاكموا الى جهة ما اعطاه مبلغ اقل من المبلغ الذي كلفه. يعني مثلا يعطونه مثلا - 00:08:42

طواف او شيء او اقل او اه فيكون اصلي بالمبلغ الذي جاء به ما هو العقد العقد مكتوب العقل مكتوب لكن اه اذا حكموه الى الجهة المسؤولة ما تحكم لهم؟ بعد عشرة ايام يأتي بعد عشرة ايام يعني من شهر الف وخمس مئة - 00:09:14

تقريبا مية وخمسين ريال. كيف؟ الجهة المسؤولة تعطيه مئة وخمسين ريال. الفترة التي عملها وهو قد انفق خمسة الاف مثلا في يقع عليه ضرورة الشيء الكثير قال وجاء بهم كم - 00:09:33

الف ريال لما وصل قال انا لا اعطيكم الا خمس مئة بعد سفيان او اكثر او اقل. اذا وافق على العقد خلاص منها ونعمة طيب طيب ما قال اذا وافق - 00:09:53

العامل على العقد فهو حر لكن اذا لم يوافق افلا يمكن ان ان يطالب هذا الكفيل لدى الجهة المسؤولة من اجل ان يحصل على ما تم عليه العقد طيب من اللي يعطيه؟ الجهة المسؤولة تلزم الكثير انه قيل على مدة ستة - 00:10:10

طيب مقابل العمل مثلا مئة وخمسين ريال يعني طيب اسمع بارك الله فيك ما يمكن ان يقلد صاحب العقد هذا عقد ايجارة لازم خلاص هذا ما ينفعني لانه جربته وما صلح اه يعني بينهم بينما اتفاق في زمن يكون تجربة - 00:10:34

ها؟ ها؟ لا حقيقة يعني عندما ما يقول العقد عندما يكون العقد هل هم يشترطون ثلاث اشهر مثلا او شهرين او اكثر تجربة؟ نعم تجربة في مدة التجربة هذي هو يكون خيار للكثير. اه. يجبره على على هذا اي المهم يكون الخيال الكثير. نعم - 00:11:02

نعم طيب هل مثلا الجهة المسؤولة هل تطالب الكفيل فتقول ارني السبب الذي جعلته في الذي جعلك لا ترضى به لا ها؟ انت كبير ولا مخير؟ ما هو مخير. هو مخير. هذا مشكلتي - 00:11:29

اقول هذه مشكلة يعني المخول لو راح اشتكاك في مكتب العمل يقول له انا اختبار الان وما عجبني هذا بارك الله فيك اذا علمنا اذا علمنا ان الكفيل صادق وان هذا العامل لم يقم باللازم - 00:11:52

فانه يجب ان ندل عليه لانه اصبح العامل هو هو الذي هو الظالم اما اذا علمنا من الكثير هو الظالم فهنا قد نقول انه لا يجب ان تهبط بمكانه من جهة وقد نقول اذا كان النظام يقتضي ان تخبر - 00:12:12

فاقبل انت الوقت ها؟ طيب تأتي انهت الوقت. باقي يا شيخ اليوم المغرب على ثمانية وعشرين على تسعة وعشرين الف وعشرين تسعة وعشرين اليوم اقرب للمغرب من بيتي نعم ها - 00:12:32

ايش نعم فسمعت يا شيخ سليمان؟ اي نعم اتيت به؟ نعم. طيب البراء بن عاجب نعم اول تسعة وتسعين اوله في الصفحة نعم. اختلف في امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. بسبع. بسبع ونهانا عن - 00:13:03

امرنا في يد المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وابرار القسم واجابة الدعوة نصر المظلوم وافشاء السلام ونهانا عن خواتيم الذهب عن الشرب بالفضة وعن المياسر وعن لبس الحرير والقسي والدباج والاستبرق - 00:13:31

في صحيح البخاري اه عن البراءة قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا باتباع الجنائز وعيادة المريض واجابة الداعي ونصر المظلوم وابرار القسم ورد السلام - 00:13:47

وتشميت العاطس ونهانا عن الية الذهب. كم هذي؟ سبع السلام رد السلام رد السلام ما هي موجودة بدل افشاؤه ها ايه ورد السلام ما عندنا لا يخشى ولا رد ما عنده. احنا عندنا في اشياء السلامة. ايه - 00:14:06

يعني مع اختلاف بس في غد رد او افشاء نعم ونعم ورد السلام وتشميت العاطس ونهانا عن الية الذهب والفضة وخاتم الذهب والحرير والذيباج والقسي والاستبرة رواه في كتاب الجنائز المجلد الثاني - 00:14:29

اربعة وثلاثين اما في كتاب الاستئذان المجلد السابع ثلاث مئة واربعة وتسعين فقال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع مرات عيادة المريض واتباع الجنائز وتشميت العاطس ونصر الضعيف هذي فيها خلاف يعني المضمون بدأ - 00:14:47

كيف رمظان لا فيه نعم وعون المظلوم في نصر ونصر الضعيف وعون الوضوء. عجيب! نعم نعم وافشاء السلام وافراغ القسم اذا اجلنا الحق في شهر السلام. نعم ها؟ وابرار القسم. القسم والمقسم - 00:15:08

بعد نصر المظلوم وافشاء السلام عندكم نعم ونص للضعيف وعون المظلوم وافتاء السلام وفي الرواية الاولى رد السلام احسنت وفيه فوارق اخرى لا تمام تقديم وتأخير يعني؟ لا الفاظ والمعنى واحد ولا اكثر؟ المعنى واحد. طيب - 00:15:33