Baheth

ننتقل للاسئلة هذا الاخ يسأل يقول هل كان لعقيدة ابن حزم اثر ظاهر في هذه النبذة يعني تقصد هل ظهرت عقيدة ابن حزم في هذه النوبة؟ نعم. ظهرت عقيدة ابن حزم - 00:00:06ضَ

في هذه النبذة لكنها ليست جلية او واظحة يعني آآ ابن حزم عفا الله تعالى عنه اخفى هذه العقيدة بشكل دقيق في هذه النبذة ولهذا يجب يجب التنبه لهذا عند قراءة - 00:00:33ضَ

هذه النبذة كيف اخفاها انه يقدس يقدس العقل اثناء التقعيد تجد كل فصل او كل مبحث اهو كلها مسألة يقدمها بدليل عقلي ولهذا وقع في التناقص مرة يميل الى مذهب المعتزلة - 00:00:59ضَ

في الاسماء والصفات مرة يميل الى مذهب الجامية نسأل الله العافية وهو متناقض يعني انظر مثلا ماذا قال عندكم في اه الرسالة التي معكم قال فالواجب الا يحال نص عن ظاهره الا بنص اخر صحيح مخبر انه على غير ظاهره - 00:01:36ضَ

وفي مواضع اخرى يقول بعكس هذا تجد في مواضع اخرى من هذه الرسالة خالف هذه القاعدة مثل قوله وكل ما صح بيقين فلا يبطل بالشك فيه وذكر قول الله تعالى وان الظن - 00:02:08ضَ

لا يغني من الحق شيئا وقال والشق والظن شيء واحد فمثل هذه المعاني مثل هذه المعاني وغيرها اعملها في كثير من المسائل سواء في هذه النبذة او في غيرها ووقع في التناقض - 00:02:49ضَ

الذي ذكرته لكم ولهذا لم يكن على عقيدة الامام احمد رحمه الله تعالى يعني هو يأخذ بعقيدة الامام احمد في العمل بظاهر النص لكنه لم يأخذ بعقيدة الامام احمد في - 00:03:19ضَ

بالنظر الى العقائد والعمل بها والتسليم نصوص العقيدة وهذا والله من اعجب من اعجب الامور نعم السؤال التالي هذا الاخ يسأل عن آآ يسأل يبدو انه يسأل عن التأويل عند ابن حزم - 00:03:37ضَ

يقول هل قال آآ ابن حزم بالتأويل نعم قال ابن حزم بالتويل لكنه لم يوضح ذلك كما ذكرنا في اه المسألة السابقة والجواب السابق قال بالتأويل والتأويل ان يكون تأويلا مشروعا - 00:04:09ضَ

يعني مثلا قوله بالظاهر هذا هو يؤوله الى معنى الم يقل به السلف وكذلك يؤول الاجماع الى معنى لم يقل به السلف. يقول لا يا جماعة الا ما قال به الصحابة رضي الله عنهم - 00:04:38ضَ

يعني هو وقع في التأويل لأنه في القول بالادلة العقلية بالغ في الادلة العقلية ولهذا وقع في وقع في التأويل انه اول ظاهر النص الى امر معين لم يسبقه اليه احد. نعم هو عنده من التعظيم - 00:05:05ضَ

وعندهم من محبة النصوص الشرعية لكنه اخطأ في المنهج الذي يجب ان يتربى له ولم يبين هذا في المقدمة ولا في اكثر مؤلفاته لكنه يقول في مؤلفاته يطلق عبارات اليقين وعبارات الثقة - 00:05:41ضَ

لكنه لا يوضح ان هذا هو منهج السلف والدليل على هذا انه في اول هذه الرسالة او اول هذه النبذة انه قال بدأنا بالاجماع لانه لا اختلاف فيه وهذا غير صحيح - 00:06:15ضَ

الاجماع ليس كله متفقا عليه ليس كل الاجماع اتفق عليه السلام والمقولة المشهورة من ادعى الاجماع فقد كذب قد يكون معناها الورع لكن الجزم بان كل المسائل وقع فيها اجماع هذه مسألة - 00:06:38ضَ

هذه مسألة فيها نظر نعم تفضل اخ مصطفى في اي صفحة قال هذا؟ اي صفحة الرسالة التي معكم؟ اربعين في اي موضع قال فيقال لمن اراد صرف الكلام عن ظاهره بلا برهان - 00:07:16ضَ

ان هذا سبب الى السفسطة وابطال الحقائق كلها. هو وقع في هذا ابن حزم عفا الله تعالى عنه وقع في هذا وابطل حقائق معاني الصفات ومعاني اسماء الله تبارك وتعالى. اما الموضع الثاني الذي اشرت اليه - 00:07:54ضَ

اذا وقعت اللفظة في اللغة على معنيين فصاعدا وقوعا مستويا لا هو يقصد هنا المترادف اقصد المترادف والمشترك الالفاظ المشترك والالفاظ المترادفة لكن آآ اه المسألة التي فيها نظر ان تحور هذه المعاني الى معنى - 00:08:16ضَ

لا دليل عليه هذا الذي يجب ان يتنبأ الباحث او طالب العلم اما مسألة الحقيقة والمجاز التي اشار اليها ابن حزم هو يقول بالحقائق وعلل هذا هذا قال لان الله تعالى خالق اللغات تعبدا - 00:08:47ضَ

لان الله تعالى خالق دعاء اللغات تعبدنا بان نسمي هذه المعاني بهذه الازمة وهذا ايضا يرد عفا الله تعالى عنه انه اغفل كثيرا من النصوص مثل نصوص الاسماء والصفات التي تعبدنا الله تعالى بها - 00:09:28ضَ

واخرجها عن مقصودها الذي جاءت به الشريعة وهذا يجب ان يتنبه له نعم نعود الاسئلة المكتوبة هذا الاخ يسأل عن آآ مسألة التخصيص بالاجماع. يقول لعل ابن حزم قصد بكلامه في اول الرسالة - 00:09:57ضَ

التخصيص بالاجماع نعم هذا يفهم من كلامه. هذا يفهم من كلامه هذا يفهم من كلام ابن حزم آآ لانه من المخصصات المتصلة عند العلماء ان التخصيص يكون بمستند الاجماع الا يكون بالاجماع نفسي - 00:10:37ضَ

وهذا ايضا يتنبه له يعني آآ ابن حزم اطلق الاجماع وجعله مخصصا الصحيح ان لا نخصص بالاجماع انما نخصص بمستند الاجماع اما قصدها ان له لا اجماع الا اجماع الصحابة - 00:11:17ضَ

وهل هذا يعد تخصيصا هذا هذه وقفة تأمل لماذا لان قول الصحابي الذي يخصص العموم هو ما كان له الرفع ما كان له حكم الرفع فانه يكون مخصصا للعموم اما سائر اقوال الصحابة - 00:11:47ضَ

لا تكون محل الاجماع ولا تكون مخصصة فيجب التنبؤ لهذا اه بالسؤال السؤال الذي يليه هذا الاخ يسأل يقول هل احتج العلماء بمفهوم الموافقة لاني لاحظت ان ابن حزم احتجوا بمفهوم الموافقة - 00:12:19ضَ

بدون ان يقيد ذلك نعم هذا سؤال مهم هذا سؤال مهم ايها الاحبة مفهوم الموافقة ان يكون ما وافق المسكوت عنه المنطوقة في الحكم هذا يسمى مفهوم موافق ما وافق المسكوت عنه - 00:13:04ضَ

المنطوقة في الحكم وهو دقيق عند فهم الكلام هذا دقيق وابن حزم لا يقول به باطلاق لا يقول بهذا باطلاق لان كثيرا من الظاهرين ينكرون هذا ينكرون مفهوم الموافقة مفهوم المواقف الموافقة كما تعلمون ينقسم الى قسمين. مفهوم اولي - 00:13:36ضَ

هو مفهوم مساوي قد يكون قطعيا قد يكون ظنيا يعني هذه المسألة انت اذا فهمتها فهمت معنى مذهب الظاهرية الاولي المفهوم الاولي للموافقة ما كان المسكوت عنه اولى بالحكم من المنطوق - 00:14:24ضَ

مثل ماذا نزل تحريم التأفيف على تحريم الضرب بقول الله تعالى فلا تقل لهما اف ومفهوم المساوي ما كان المسكوت عنه مساويا للمنطوق في الحكم مثل ماذا مثل دلالة تحريم اكل مال اليتيم - 00:14:55ضَ

على تحريم ماذا من يجيب اخ عبد الرحمن مثل ماذا نزل تحريم الاحراق مثل تحريم الاعراق والدليل قول الله تعالى ان الذين يقولون اموال اليتامى ظلما انما يقولون في بطونهم نارا - 00:15:23ضَ

اين وجه الاستشهاد ان الاكل والاحراق متساويان لان الجميع اتلاف اما القطعي مفهوم الموافقة القطعي ما قطع فيه بما فيه الفارق البسكوت والمنطوق المثالين السابقين الظني ما ظن فيه انتفاء الفارق - 00:15:58ضَ

مثل اه اذا ردت شهادة الفاسق فردت شهادة الكافر او لا لان الكافر قد يحترز من الكذب لدينه والفاسق متهم بدي يعني هذا هذا باختصار هذا باختصار ما يتعلق بمفهوم الموافقة - 00:16:37ضَ

واكثر الظاهرية لا يقولون به اكثر الظاهرية ولهذا يا ابن تيمية في مجموع الفتاوى قال ان ان انكار مفهوم الموافقة عند الظاهرية انكار مفهوم الموافقة عند الظاهرية من البدع التي لم يسبقهم بها احد من السلف - 00:17:13ضَ

هذه كلمة قاطعة يقول انه لم يسبقكم بانكار هذا هذا المنطوق هذا المفهوم مفهوم الموافقة لم ينكره قبلكم احد في القرون المفضلة لان اه الظاهرية جاءت في آآ حوالي اخر - 00:17:48ضَ

القرن اه الثاني لكنها لم تنضج الا في القرن الخامس الهجري هل هناك اسئلة يا شباب احد عنده سؤال غدا ان شاء الله تعالى يكون الدرس قبل الاخير في هذه النملة - 00:18:24ضَ

والله اعلم واحكم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وسلم - 00:18:59ضَ