Baheth

قوله سبحانه وتعالى سبح سبح لله بن زكريا ما معنى التسبيح اولا التنزيه. ايش معنى التنزيه الابعاد ايه تنزيه يعني ابعاد طيب مما ينزه الله؟ عبدالرحمن. احسنت. الاول قبل قبل شي - 00:00:00ضَ

من؟ من النقص. من صفات النقص. من صفات النقص اه من صفات النقص في كماله احسن مماتة المخلوقين تمام طيب شفت درس امس اه وقف وقف ورا يجب ولي امره - 00:00:37ضَ

شف اللي يغيب يعني العذر يعاينه عشان الدرس ما يفوت ترى ولو تسمعه في السيارة انت حظرت امس اه هذي مشكلة انتم ما حظرتوا اليوتيوب امس ولا ذا كان في تشويش في البث. ايه - 00:00:59ضَ

امس السبت لا فيه طيب عشان كذا اجل عيد الدرس اجل لانها امس تشويش اكثركم غايب واللي غايب كان منعس طيب اقرأ الايات بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. قبل ما نكمل درس امس ترزين - 00:01:22ضَ

يعني تفسير الايات امس والتعليق فيها والفوائد جيدة جدا لكن سبحان الله لله الامر من قبل ومن بعد. حصل تشويش في في الشبكة فصار آآ الصورة ما هي باطلة الصورة هي احسن - 00:01:50ضَ

لكن الصوت في وضوح عبد المنعم نوعا ما اشنو على نوعا ما؟ يعني كم نسبة كم؟ تسعين هذا كلام صحفي والله يعني احنا واياكم نوعا ما الى حد ما دبلوماسي - 00:02:07ضَ

لا احد يمكن يسمعه ترى يسمعه ونعيد الدرس هذا باختصار طيب اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين - 00:02:25ضَ

وللمسلمين اجمعين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تبارك وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم. يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون. كبر مقتا عند الله - 00:02:44ضَ

ان تقولوا ما لا تفعلون. ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيل صفا صفا كأنهم عادت صفا كأنه. احسن الله ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بني - 00:03:14ضَ

مرصوص. واذ قال موسى لقومه قوم لم تؤذونني وقد تعلمون دون اني رسول الله اليكم. فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:03:43ضَ

قبل ما نتكلم مع الايات نتكلم عن ما مر قبل قليل من الابن محمد آآ حقيقة هذي آآ هذا الامر فيه مبالغة وفيه تفريط فيه مبالغة احيانا يكون الكلام منتظم حتى الجديد. ولكن ما فيه قيل يوصلي وجيم يقول لازم تعيد في في - 00:04:13ضَ

اهل التجويد لكن هذا ليس لازما ليس لازما لان هذه الترقيمات انما هي اجتهاد من المتأخرين ولا شك انه هم الاصل اهل التجويد هم الاصل في هذه المسائل. لكن احيانا يكون الامر واضحا - 00:04:38ضَ

ان الجملة منتظمة وانك لو بدأت بها ما فيها اشكال زين؟ فيقول لا هذي جملة ما هي بكاملة. كانه منهم من هم ذولي كانه من المرصوص مثلا يقول لو قلنا ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا - 00:04:58ضَ

ثم كأنهم بناء يا اخي وش هذا؟ منهم ذولا؟ كأنهم قلنا وهل هذا الكلام جديد هل هذا اللي كان بيده؟ هذا اللي كان تو الان احنا نقرأ الان ولا ولا حتى ثانيتين - 00:05:17ضَ

اذا ما في اشكال عكس هذا وسبحان الله بعض القراء قارئ جيد ما اذكر اسمه الان ما شاء الله تبارك الله صوته ممتاز كثيرا يأتي بعجايب يأتي بعجايب يقول مثلا مثلا نقولها هذه الاية ان الله يحب الذين قاتلوا في سبيله صفا كان صفا فيقول في - 00:05:30ضَ

صفا كأنهم في سبيلي صفا. او سبيله صفا كان برد مثل هذا. تتعجب منه اذا لا هكذا ولا هكذا لا مبالغة في الاعادة حتى ربما الواحد يقعد في الاية دقيقتين ثلاث دقايق وينقطع نفسه - 00:05:55ضَ

قرآن له رونق وله جمال فما دام المنتظم ما دام منتظما يا ابقى على ما هو عليه ولا يلزم القارئ بان يلتزم بصبي وقيل وجيم اذا كان الكلام منتظما طيب قال سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم - 00:06:14ضَ

معنى هذه الجملة؟ ابتدئ قراءتي مستعينا ومتبركا بكل اسم لله الرحمن الرحيم وقول سبحانه سبح لله سبح هذا من التسبيح ومعناه التنزيه ومعنى التنزيه الابعاد يعني ننزه الله عز وجل ونبعد الله عز وجل عما لا يليق - 00:06:35ضَ

بجلاله يعني لا لا نتكلم في ذلك ابدا. بل ننفي ذلك عن الله. والله عز وجل هو الذي يبعد وهو الذي يأمر وينهى لكن نحن مأمورون بذلك نحن مأمورون ان نسبح الله. ومعنى التسبيح التنزيه ايش معنى التنزيه؟ نقول الابعاد - 00:07:00ضَ

يبعد الله عز وجل عما لا يليق انت انت تبعد الله قل لا نحن نبعد الله بالكلام والا فان الذي يبعد وهو الذي يقرب وهو الذي يعطي ويمنع هو الله عز وجل - 00:07:22ضَ

لكن الله عز وجل امرنا بذلك. طيب ثمان نسبح والتسبيح يأتي في القرآن بصيغة الماضي ويأتي بصيغة الامر ويأتي بصيغة المضارع ويأتي بصيغة اه اسم الفعل التسبيح طيب اما اما في الامر والمضارع واضح. الامر الله يأمرنا ان نسبحه - 00:07:34ضَ

وننزه عمال يقبلك بجلاله ويسبح الله يخبرنا بان المخلوقات تسبح يسبح لله ما في السماوات وما في الارض لكن سبح هذا امر ماضي هل معناه سبح وانتهى؟ نقول مثل هذه الصيغة هذا الفعل منزوع الدلالة - 00:08:05ضَ

عن الزمان كقوله سبحانه وكان الله غفورا رحيما. وكان هل معنى الله كان في الماضي وانتهى ام لم يزل؟ لم يموت. طب قطع لم يزل هذا من السياق وكان الله عز حكيما غفورا رحيما علما حكيما - 00:08:29ضَ

اذا كان هنا مسلوبة الدلالة عن عن الزمان والمعنى الاستمرار. ومعنى الاستمرار. سبح لله ما في السماوات وما في الارض. طيب نسبح الله عن ماذا؟ نقول عن ثلاث اشياء يجمعها عما يليق بجلاله يجمعها ايش؟ ان يسبحه عما لا يليق بجلاله لكن التفصيل في مثل هذا نافع - 00:08:49ضَ

فنقول ننزه الله ونسبح الله عن صفات النقص لقوله تعالى لا تأخذه سنة ولا نوم ثانيا عن صفات النقص في كماله فنقول الله عز وجل قوي لا يضعف. وقدير لا يعجز - 00:09:15ضَ

قال الله تعالى ولقد خلقنا السماوات والارض في ستة ايام خلق صوت الله وبينهما في ستة ايام وما مسنا باللغم ما معنى من لغوب؟ من ضعف من ضعف لان الضعف هنا يقابل القوة - 00:09:39ضَ

طيب والقدرة؟ العجز؟ قال الله تعالى وما كان الله ليعجزه من شيء في السماوات ولا في الارظ انه كان عليما قديرا. ما يعجزه كان عليما من قديرا طيب الثالث عن مماثلة المخلوقين - 00:09:58ضَ

ومماثلة المخلوقين. قال الله تعالى ليس كمثله شيء. وقال ولم يكن له كفوا احد. وقال فلا لله الامثال وقال فلا تجعلوا لله اندادا طيب ان قيل يعني ما نقول لله وجه عينين سار ما قال الكلام ذا - 00:10:20ضَ

ننزه الله عن امارة المخلوقين. نقول نعم لكن نثبت له صفات الكمال. التي وردت في القرآن مع نفي المماثلة ولذلك في الاية هذي موجودة. قال الله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير - 00:10:45ضَ

وقال في الانسان من نطفة امشاج ايش الاية من ان خلقنا الانسان من نطفة ام سجن نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا فاثبت السمع والبصر للمخلوق واثبت السمع له عز وجل وهو السميع البصير - 00:11:09ضَ

لكن السم سمع الله وبصر الله ليس كسمع المخلوق وبصر المخلوق لان كل صفة تتحدد مما تضاف اليه. فنقول سمع الله بصر الله وجه الله يد الله. قدم الله عين الله - 00:11:32ضَ

ليست كالمخلوق اذا فنثبت صفات الكمال الواردة على ظاهرها بدون تحريف ولا تأويل ولا تكييف مع نفي المماثلة. سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهنا اشكال المعروف ان ما في اللغة - 00:11:49ضَ

تطلق على غير العاقل هكذا قالوا في اللغة وما وما الذي يطلق على العاقل؟ من؟ من تقول من عند الباب؟ من عند الباب ولكن تقول ما خطبك ما تقول من خطبك؟ هذا مو بعربي عربية ذا - 00:12:13ضَ

اه وتقول من عندك من عندك يعني من عندك في البيت فلان ولا فلان؟ وتقول ماذا عندك؟ ما عندك ما ترى ما ما بهي ماء ترى موصولة ها؟ واضح؟ فلماذا قال الله تعالى ما في السماوات - 00:12:36ضَ

وتأتي ايات اخرى من في السماوات نقول هنا اما انما فيها جوابات. الجواب الاول اما لان الاكثر غير العاقل الاكثر غير العاقل انظروا الجبال والاشجار والحيوانات حيوانات البحار والكواكب كلها تسبح الله عز وجل - 00:12:57ضَ

فيكون لان الاكثر غير العاقل فخطبنا بما او يقال حتى العاقل يخاطب بما لان المراد صفة وهي صفة العبودية والتسبيح واضح؟ واذا جت من؟ من في السماوات؟ نقول لان العاقل اشرف - 00:13:22ضَ

طيب الانس والجن نقول عاقل لكن هل يوصف الملائكة بالعقل نقول ما ما نعلم دليلا في ذلك. الملائكة لا شك انهم عقلاء لكن ما في ادلة تصفهم بالعقل لكن ولذلك بعض العلماء يقول من للعالم - 00:13:44ضَ

يقول من؟ ما يقول العاقل للعالم يدخل فيه الملائكة واضح؟ وهذا لا بأس به طيب يسبح لله ما في السماوات وما في الارض سؤال هل التسبيح بالنطق بالنطق ام بالحال - 00:14:10ضَ

نقول اما الانس والجن والملائكة فتسبح بالنطق والحال. بالنطق بالكلام واما بالحال فان حال الانسان وحال الجان وحال الملائكة يدل على تسبيح الله وذلك للاتقان العظيم العجيب في لخلق هؤلاء - 00:14:31ضَ

ها تسبيح بلسان الحال لكن المخلوقات الاخرى السماوات والارض والاشجار والحجارة والحيوانات والنباتات هي تسبح الله بلسان الحال ما في اشكال. واضح. لكن هل تسبح الله ايضا بالكلام؟ بالنطق الجواب نعم - 00:14:50ضَ

يقول يعني لها لسان تتكلم نقول وهل ما يتكلم الا ذو اللسان ها جوالك الحين تكلم شفت انسان الجوال يتحرك جوالك الراديو يتكلم ها صح الم يقل الله عز وجل للسموات والارض ائتيا طوعا او كرها - 00:15:13ضَ

ماذا قالتا؟ اتينا طائعين هل نقول قالت بلسان الحال الله عز وجل يخبرنا قالتا اذا تقول ما يشترط اللسان النار قال الله تعالى يوم نقود لجهنم هل امتلأت اه وتقولها للمزيد تقول - 00:15:38ضَ

اذا نقول تسبيح كلهم بلسان الحال والمقال. وقد قال الله تعالى وان من شيء الا يسبح بحمده كملوا ولكن لا تفقهون تسبيحهم. معنى هذا في اصوات نسمعها لكن ما نفقهها ما نفقهها - 00:16:02ضَ

وثبت ان الحصى سمع تسبيحه في يد النبي صلى الله عليه وسلم طيب قال الله تعالى وهو العزيز الحكيم العزيز والحكيم اسمان من اسماء الله عز وجل يدلان على على ذات الله وعلى صفة العزة وصفة الحكمة - 00:16:25ضَ

وسبق ان تكلمنا عليهما في اخر اية الحشر طيب قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون لما هذي اداة استفهام تدل على التوبيخ تبغى تقول ليش تقول كذا وما سويت كذا؟ ليش؟ مو ليس استفهاما وانما استفهام يراد به التوبيخ - 00:16:45ضَ

لماذا وبخ الله المؤمنين فالجواب جاء في الترمذي وصححه الالباني ان جماعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جلسوا فتذاكروا فقالوا لو علمنا احب الاعمال الى الله فعلناها ولا شك انها ذمة عالية - 00:17:12ضَ

فانزل الله عز وجل ايات الجهاد فكره ذلك بعضهم الله عز وجل وبخه والله عز وجل قد يوبخ الامة بفعل بعظ اهلها قد يبخل الامة كاملة بفعل بعضها. لا كلهم - 00:17:34ضَ

ومنها هذا لم تقولون ما لا تفعلون ليه تقولون اشياء ما تفعلونها انتم كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلوا كبر يعني تعاظم قبحا وسوءا ان تقولوا ما لا تفعلون - 00:17:54ضَ

ولذلك علينا ان نحذر من هذا ان نقول ما لا نفعل بل ينبغي لنا ان نفعل اكثر مما نقول واذا كان العمل يمكن ان يسر فعليك بالاسرار فان اعمال فان - 00:18:14ضَ

طاعات الخلوات من اعظم اسباب الثبات طاعات الخلوات من الصيام اللي ما تعلم به احدا وتتهرب من الناس يعرفون صيامك كما يتهرب العاصي بمعصيته تهرب ان الناس يعلمون بك بصيامك او قيامك او ذكرك او صدقتك التي يمكن ان تسر بها كما - 00:18:36ضَ

تهرب كما يهرب العاصي بمعصيته هذي الطاعة من اعظم اسباب ثبات القلب عالايمان وعلى الدين ونحن في اعظم الحاجة الى ثبات القلوب ولا سيما مع هذا الزمان الذي كثرت فتنه وكثر البلاء في كل مكان والانسان يقول اللهم سلم سلم - 00:19:02ضَ

واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم في ازهى العصور وهو الذي ينزل عليه الوحي ويأتيه جبريل عليه السلام ليل نهار بالوحي من الله كان يكثر من قول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك - 00:19:27ضَ

وكان من قسمه انه يقول لا ومقلب القلوب. فكيف بهذا الزمان نسأل الله ان يثبتنا واياكم على ما يحبه ويرضاه. وان لا يزيغ قلوبنا بعد هدانا. اذا فنحن في حاجة ان نعمل للاعمال السرية - 00:19:47ضَ

فيها حتى قال بعض السلف ينبغي للمؤمن ان تكون له خبيئة عمل لا يطلع عليه احد حتى قال بعض السلف لو استطعت ان اخفي اعمالي عن الحفظة لفعلت شف حفظ الملائكة معه يقول لو قدرت هو ما يقدر لكن يقول ان المبالغة في الاصرار لو استطعت اني اسر بعملي - 00:20:03ضَ

صالح عن الملائكة فعلت قس هذا بمن يجيب مسبحة وختم التسبيح في يده في يده ويكلمك ايه لا اله الا الله لا اله الا الله تأمن نفسك يا مسكين تعمل نفسك قدام ناس خاتمة تسبيح وربما هذا من اخلاصه يحط ذا من تحت - 00:20:31ضَ

يا اخي عيب عليك عيب عيب وهذا من من من اسباب قال بعض العلماء ان السبحة ممنوعة فيه بل بعض حرمها حرمها تجد بعض الناس هدايا هدايا سبحات ما ينبغي ذاك ما ينبغي - 00:21:03ضَ

خل تسبيحك ذا لو اخذت السبعة تلعب باز مثل العقال مثل الجوال ذا اللي حاطينها هذي مشكلة كانها ساعة كانها شي يفيدك يبي يحرك يده ما يخالف لكن تتعبد لله بها اين الدليل - 00:21:25ضَ

وهذا ما يروى عن ابي هريرة رضي الله عنه ان كان عنده خيطا في مدري مئة عقدة اثبت هذا اثبت هذا الانسان ينبغي ان ان يبعد مثل هذه الامور قال الله تعالى ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بناء مرصوص - 00:21:41ضَ

هذه المقابل من قال نريد الاعمال الصالحة فلما الله فرض الجهاد وامر به تلكأ بعضهم فالله يحب المقاتلين في سبيله والذي يقاتل في سبيل الله من هو؟ نقول هو من قاتل الاعداء لتكون كلمة الله هي العليا. ناقة حمية ولا شجاعة - 00:22:02ضَ

ولا رياء ولا يرى مكانه مكانه ولا الغنيمة انما لله صفا اي صافيين وكان هذا فيما سبق حينما كان الاعداء يقابلون المسلمين فالمسلمين يصفون امامهم. وكان عليه الصلاة والسلام يسوي صفوفهم - 00:22:25ضَ

في الجهاد قال الله تعالى واذ قال وقوله بنيان مرصوص مثل رص اللبن والبلوك الان مرتص ما هو متعرج ولا واحد طايح وواحدة اذا واقفون. قال الله تعالى واذ قال موسى لقومه يا قومي لم تؤذونني وقد تعلمون اني رسول - 00:22:43ضَ

اليكم موسى ابن عمران عليه السلام ولا نقول نبينا انتبهوا بعض الناس يقول نبينا موسى نقول لا وبعضهم يقول سيدنا موسى يقول غلط اين كلمة سيدنا في القرآن والسنة وسيدنا محمد سيدنا خديجة سيدنا ابو بكر سيدنا زينب سيدنا مدري ايش وهذا كله خطأ ليس من تعبير السلف لا في القرآن ولا في السنة - 00:23:05ضَ

نبينا عليه الصلاة والسلام يقول نبينا محمد رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم. ابو بكر رضي الله عنه. خديجة رضي الله عنها والغالب ان من قال سيدنا لا يصلي عليه - 00:23:35ضَ

واذا قال سيدنا ابو بكر ما يقول رضي الله عنه. هذا واقع وتأملوا في ذلك بعض اهل العلم في البلاد التي كثر فيها مثل هذا يقوله لئلا ينسب للجفاء لكن يقول صلى الله عليه وسلم يعني تمشي قد يكون للحاجة وربما لما شبه الضرورة اما بغير هذا ما له داعي والعجب - 00:23:49ضَ

انه بدأ عندنا ينتشر حنا عندنا في السعودية نجد خصوصا ما له حاجة لكن سبحان الله المحدثات تنتشر وكأنها النار التي تتساوى. ولذلك اوصي الاخوة المعلمين المدرسين الطلاب الاذاعة الاذاعة المدرسية - 00:24:15ضَ

سيدنا محمد وساطرة بسيدنا محمد رسول الله نبي الله. سيدنا ما وردت في الم يقل النبي صلى الله وسلم. انا سيد ولد ادم. انا سيدنا اجمعين؟ فالجواب بلى. لكن هل قال قولوا اللهم صلي على سيدنا محمد - 00:24:38ضَ

هو سيدنا عليه الصلاة والسلام بل سيد الاجمعين بل سيد الخلق لكن عند ذكره نقول نبينا رسولنا صلى الله عليه وسلم طيب اذا نقول موسى عليه السلام نبي الله موسى. موسى نبي الله عليه السلام - 00:24:57ضَ

هذا اذاه بنو اسرائيل اذاه بنو اسرائيل فمما اذوه ما ذكر الله عز وجل في اخر سورة الاحزاب. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأوا الله مما قالوا - 00:25:14ضَ

وكان عند الله وجيها ثبت في الصحيحين عن نبينا صلى الله عليه وسلم ان بني اسرائيل كانوا يغتسلون عراة يتسبحون عراة في النهر ما في النيل او في البحر وكان موسى عليه السلام - 00:25:32ضَ

ما يجي معهم ما يغتسل معهم ولا لاقربهم فلماذا لم ينام الجواب قد تكون هذه شريعتهم والشراء تختلف والله عز وجل ينسخ ما يشاء ويأمر ما يشاء وينعم ما يشاء - 00:25:49ضَ

الم تعلم ان الخمر كانت حلالا في اول ديننا؟ الى عهد المدينة. مكة كلها خمر حلال. ثلطعشر سنة. ما نهي مسلم عن شرب الخمر في المدينة كذلك والم تعلم ايضا ان الاختلاط كان جائزا وان كشف المرأة كان جائزا - 00:26:07ضَ

ما في اشكال ثم نسخ وامرت النساء بالابتعاد عن الرجال وامرت بالحجاب فهكذا نقول في في هذا. فموسى عليه السلام يبتعد عنه. فقالوا من قبحهم ان موسى ادر ايش اقدر؟ يعني كبير الخصيتين - 00:26:26ضَ

خصيتاه بيضتاه كبيرتان فلذلك ما والله لو قيل لطفل لكان هذا قبيحا وعيبا فكيف يقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم لكن بنو اسرائيل لا غربت عليهم الم يقولوا في الله الله فقير - 00:26:50ضَ

قالوا قاروا ضلها مغلولة فعندهم من القبائح والطواب حتى في عهد موسى عليه السلام فكيف ما بعده ومع ذلك وجد فيهم الصلحاء والعلماء والمجاهدون ولذلك هم اكثر اهل الجنة دخولا بعد الامة الاسلامية - 00:27:11ضَ

المهم موسى عليه السلام اراد تبرئته فذهب عليه السلام يغتسل فخلع ثوبه ووضعه على حجر ثم نزل الماء يغتسل فما كان من الحجر الا ان موسى رآه فصار يلحقه يقول ثوبي حجر ثوبي حجر - 00:27:30ضَ

حتى دخل به في بني اسرائيل وموسى من من الذهول حجر يهرب بثوبه ولم يعي الا وهو وسط بني اسرائيل فرأوه فاذا هو احسن الناس خلقة عليه الصلاة والسلام فعرف انه مخطئون وانهم قد تجرأوا فهذا قول الله تعالى فبرأوا الله مما قالوا. فما كان موسى عليه السلام ان اخذ ثوبه ولبس - 00:27:52ضَ

لبث ثم بعصاه ظرب الحجر قال عليه الصلاة والسلام انها لند ابن سبأ وفرة ست وفرة ثلاث خمس يظرب الحجر لانه هرب بثوبه طيب قال الله تعالى عن عن موسى عليه السلام يا قومي لم تؤذونني؟ وقد تعلمون اني رسول الله اليكم قد هنا تأتي - 00:28:19ضَ

تقليل وتأتي للتحقيق فان كانت في الماضي فهي التقليل وقد تأتي ايضا للتحقيق مع الماضي ومع المضارع للتحقيق فمن التحقيق هذي قد تعلمون يقينا تعلمون ومنه قوله تعالى قد يعلم الله المعوقين منكم - 00:28:43ضَ

ومن استعمالها في الماضي للتحقيق قول المقيم قد قامت الصلاة. هل قامت وانتهت؟ ولا الان قامت؟ الان للتحقيق طيب وقد تعلمون اني رسول الله اليكم وهذا من اقبح ما يكون. تعلمون اني رسول الله وتؤذونني - 00:29:09ضَ

قال الله تعالى فلما زاغوا اي انحرفوا عن الطريق الصحيح عن علم وعن عبد ازاغ الله قلوبهم اي زادهم زيغا وثبتهم في الظلال ثم قال معللا والله لا يهدي القوم الفاسقين - 00:29:27ضَ

اي لا يرفدهم ولا يوفقهم للخير بل يزيدهم في الضلالة. ولذلك انتبه فانك اذا رأيت الحق وتركت قد لا تدرك ابدا وقد يحال بينك وبين التوبة افانا الله واياكم والفاسقين هنا اي الخارجين عن الاستقامة وعن الطاعة - 00:29:46ضَ

هو الله تعالى اعلم. اقرأ احسن الله اليك. قال قال الشيخ بن سعدي رحمه الله تفسير سورة الصف وهي مدنية. قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم نسبح لله ما في السماوات وما في الارض الى اخر الايات. قال رحمه الله وهذا بيان لعظمته تعالى وقهره - 00:30:08ضَ

وذل جميع الخلق له تبارك وتعالى وان جميع من في السماوات والارض يسبحون بحمد الله ويعبدونه ويسألونه حوائجهم وهو العزيز الذي قهر الاشياء بعزته وسلطانه. الحكيم في خلقه وامره. وقوله تعالى يا - 00:30:32ضَ

ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون؟ اي لم تقولون الخير وتحثون عليه؟ وربما تمدحتم به وانتم تفعلونه وتنهون عن الشر وربما نزهتم انفسكم عنه وانتم متلوثون به ومتصفون به. فهل تليق - 00:30:52ضَ

بالمؤمنين هذه الحالة الذميمة ام من اكبر المقت عند الله ان يقول العبد ما لا يفعل ولهذا ينبغي للامر بالخير ان يكون اول الناس اليه مبادرة. وللناهي عن الشر ان يكون ابعد الناس منه. وقد - 00:31:12ضَ

قال الله وقد قال تعالى اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون وقال شعيب عليه الصلاة والسلام لقومه وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه. وقوله تعالى - 00:31:32ضَ

ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص. هذا حث من الله لعباده على الجهاد في سبيله وتعليم لهم كيف يصنعون وانهم ينبغي لهم ان يصفوا في الجهاد صفا متراصا متساويا من - 00:31:52ضَ

غير خلل يقع في الصفوف وتكون صفوفهم على نظام وترتيب به وترتيب به تحصل المساواة بين المجاهدين والتعاضد وارهاب العدو وتنشيط بعضهم بعضا. ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا حضر القتال - 00:32:12ضَ

صف اصحابه ورتبهم في مواقفهم بحيث لا يحصل اتكال بعضهم على بعض اكسر احسن الله بحيث لا يحصل اتكال بعضهم على بعض بل تكون كل طائفة منهم مهتمة بمركزها وقائمة بوظيفتها - 00:32:32ضَ

وبهذه الطريقة تتم الاعمال ويحصل الكمال. وقوله تعالى واذ قال موسى لقومه يا قوم لم دونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم. فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين - 00:32:49ضَ

اي واذ قال موسى لقومه موبخا لهم على صنيعهم ومقرعا لهم على اذيته وهم يعلمون انه رسول الله لم تؤذونني بالاقوال والافعال وقد تعلمون اني رسول الله اليكم. والرسول من حقه الاكرام والاعظام - 00:33:09ضَ

والانقياد باوامره والابتدار لحكمه. واما اذية الرسول الذي احسانه الى الخلق فوق كل احسان بعد احسان الله ففي غاية الوقاحة والجراءة والزيغ عن الصراط المستقيم الذي قد علموه وتركوه ولهذا قال فلما زاغوا اي انصرفوا عن الحق بقصدهم ازاغ الله قلوبهم عقوبة لهم على زيغهم - 00:33:29ضَ

الذي اختاروه لانفسهم ورضوه لها ولم يوفقهم الله للهدى لانهم لا يليق بهم الخير ولا الا للشر والله لا يهدي القوم الفاسقين. اي الذين لم يزل الفسق وصفا لهم لا لهم قصد في في الهدى - 00:33:59ضَ

وهذه الاية الكريمة. عندي ليس وهذه احسن لهم قصد في الهدى. ليس. حطوا نسخة وهذه الاية الكريمة تفيد ان اضلال الله لعباده ليس ظلما منه ولا حجة لهم عليه. وانما ذلك بسبب - 00:34:19ضَ

بسبب منهم فانهم الذين اغلقوا على انفسهم باب الهدى بعد ما عرفوه فيجازيهم بعد ذلك بالاضلال والزيغ الذي لا حيلة لهم في دفعه وتقليب القلوب عقوبة لهم وعدلا منه بهم. كما قال تعالى - 00:34:42ضَ

ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون. احسنت اللي عنده سؤال يشتغل بكرة - 00:35:01ضَ