Baheth

اظن خدنا بان المناقشة فيما سبق ها طيب ناخذ وحدة موسى عليه السلام اذهب بني اسرائيل لماذا قادر وقيل ها اتهموه بقتل اخيه هارون عليه السلام طيب قوله سبحانه فلما زاغوا وزاغ الله قلوبهم - 00:00:02ضَ

محمد بن زكريا اعمال وعن الحق اذا فهم السبب في طيب قوله سبحانه والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم ايش هذي الاية بالنسبة لي لأ انا شو نقول فيها عكسها تماما عكسها عكسها - 00:00:37ضَ

فالذي الذي يتقدم الحق ويبحث عنه الله يوفقه والذي يبعد عن الحق عن عن علم الله يزيده في الظلام نعم اقرأ درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا - 00:01:10ضَ

لشيخنا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تبارك وتعالى واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسراء اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة - 00:01:35ضَ

ومبشرا برسول يأتي من بعد اسمه احمد. فلما اجاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين. ومن اظلم ممن افترى على الله الكذب وهو يدعى الى الاسلام. والله ولا يهدي القوم الظالمين. يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم - 00:02:01ضَ

والله متم نوره ولو كره الكافرون. هو الذي ارسل رسول بالهدى ودين الحق. ليظهره على الدين كله ولو كره المشرك بيكون. احسنت بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:02:41ضَ

اما بعد فان قول ربنا عز وجل واذ قال عيسى ابن مريم كلمة واذ قال كلمتان الواو واذ تتكرر في القرآن و هي ظرف منصوب بفعل محذوف وتقديره اذكر اذكر ايها الرسول - 00:03:09ضَ

ما يأتي هنا اذكر ايها الرسول حين قال عيسى ابن مريم لبني اسرائيل مناديا لهم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم يعني فصدقوني واتبعوني فيما ادعوكم اليه من الاسلام - 00:03:34ضَ

وايضا صدقوني نعم ومن علامات صدق ان يصدق من سبقني مصدقا لما بين يديه من التوراة والتوراة هو كتاب موسى عليه السلام وهو كتاب عظيم وقد تميز عن غيره من الكتب بميزة - 00:03:58ضَ

ليست الا له ما هي الله كتبه ان الله كتبه بيده وعز وجل كتب بيده ويدل لذلك قوله تعالى وكتبنا له في في التوراة وايضا في حديث الشفاعة حين يأتي الناس الى موسى عليه السلام يقول كتب الله لك التوراة بيده - 00:04:21ضَ

طيب اذا فهو اعظم كتاب لكن بعد القرآن. فالقرآن اعظم كتاب ثمان القرآن نسخه التوراة طيب وقول سبحانه عن عيسى اني رسول الله ليكم مصدقا وهذه الصفة وهي تصديق عيسى ابن مريم لمن سبقه هي في كل رسول - 00:04:44ضَ

في كل رسول جاء جاء بعد رسول في كل رسول جاء بعد رسول انه مصدق له وتصديق الرسول لمن سبقه بثلاث اوجه الاول انه جاء بمثل ما جاء به فدين الانبياء عليهم الصلاة والسلام واحد - 00:05:10ضَ

باصله وهو الدعوة الى التوحيد والدعوة الى امتثال امر الله فعلا وتطبيقا وامتثال نهي الله تركا وبعدا اذا اذا جاء ما جاء جاء بما جاءوا به. الثاني انه جاء على الصفة التي اخبروا - 00:05:33ضَ

عنه بها انه جعل الصفة التي اخبر عنه بها تماما كما حصل من نبينا صلى الله عليه وسلم فان اليهود عرفوه تماما كما يعرفون ابناءهم حتى انه لما هاجر عليه الصلاة والسلام قال بعض رؤساء اليهود لبعضهم وقد جلسوا معه - 00:06:01ضَ

وناقشوه وتكلموا معه لما رجعوا قال او هو هو؟ ان هل هو الذي عنده؟ قال نعم قالها ما موقف وش نسوي؟ نتبعه؟ قال لا اعاديه ابد الدهر نعوذ بالله من الخذلان - 00:06:23ضَ

اذا التصديق الثاني ما هو انه جاء على الصفة التي اخبروا بها الثالث انه صدقهم فشهد بصدقه فعيسى عليه السلام صدق بموسى وصدق عليه السلام وصدق من قبله وهكذا نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:06:39ضَ

بهذه الثلاث كذلك فانه جاء مما جاءوا به وصدق وصدقهم بانه جعل الصفة لا تخبر بها وايضا شهد بصدقهم ولذلك هذا هذا القرآن يذكر فيه موسى عليه السلام وعيسى ونوح ولوطب وابراهيم عليهم الصلاة والسلام جميعا - 00:07:00ضَ

طيب قال سبحانه عن عيسى اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يديه من التوراة. ومبشرا برسول ليأتي من بعدي اسمه احمد البشارة هي الاخبار بما يسر وسميت كذلك لان البشرة تتأثر بها - 00:07:21ضَ

فان الانسان اذا بشر بشيء يتبين ذلك على تقاسيم وجهه ويفرح طيب مبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد يأتي من بعد في الزمن لا في المرتبة والمنزلة وذلك لان نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم هو خير الانبياء - 00:07:45ضَ

وهو افضل بني ادم بل على رأي كثير من السلف افضل الخلق على الاطلاق طيب يأتي من بعدي اسمه احمد ففيه ان محمدا صلى الله عليه وسلم اسمه احمد وهذا احد اسمائه الثابتة - 00:08:10ضَ

واشهرها محمد وهل جاء في القرآن اسم محمد الجواب الله تعالى محمد رسول الله احمد هذا. طيب وجاء ايضا انه الحاشر والعاقب والماحي والمقفي ونبي الرحمة فهي اسماء وكل اسم يحمل صفة - 00:08:31ضَ

صفة من صفات الكمال البشري لنبينا صلى الله عليه وسلم وايضا نبي التوبة سبعة والاول ثابت في الصحيحين اللي هو محمد واحمد والماحية والحاشر والعاقل هذا في الصحيحين وفي مسلم المقفي ونبي التوبة ونبي الرحمة - 00:09:01ضَ

طيب وسمي محمد صلى الله عليه وسلم باحمد بانه احمد الناس احمد الناس في نفسه لاحمدهم لربه واحمدهم ايضا للناس اذا عملوا ما يحمد ما يحمدون عليه وكذلك هو حق الناس بالحمد - 00:09:23ضَ

وحق الناس بالحمد لما كمله الله عز وجل به من الصفات قال سبحانه فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين لما جاءهم اي محمد صلى الله عليه وسلم بالبينات اي بالدلائل الواضحة البينة - 00:09:48ضَ

في نفسها المبينة الحق التي لا تبقي شكا ولا ريبا لكل من يطلب الحق واما من لا يريد الحق فلو جاءكم كل اية اؤمنوا ولذلك اجعل قلبك ابيض مفتوحا للصواب والحق - 00:10:09ضَ

فمتى جاءك الحق ولو من دونك ولو من عدوك تقبله واياك والتلكأ والهوى فان الهوى يعمي ويصم طيب قال سبحانه فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين وهذا من اعجب العجب - 00:10:32ضَ

ان توصم الايات الواضحة والدلالات البينة بانها السحر فيوصف اعظم شيء باقبح شيء وهذا من انقلاب الموازين ومن انقلاب القلوب ولذلك ما من نبي جاء بالحق الا قالوا ساحر او - 00:10:55ضَ

او مجنون قال سبحانه ومن اظلم ممن افترى على الله الكذب وهو يدعى الى الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين ومن اظلم اي لا احد لا احد اشد ظلما والظلم في اللغة النقص - 00:11:20ضَ

واعظم نقص نقص نقص حق الله فحق الله التوحيد والطاعة والاقرار بروبيته والوهيته واسمائه وصفاته ثم يأتي من يجحد ذلك ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا افترظ الكذب يعني كذب لكن في الافتراء العظم - 00:11:40ضَ

واعظم فرية ان يجعل لله ندا ويجعل له مساويا من خلقه. فاي فاي فرية واي كذب اعظم من ذلك لا شيء ومن اظلموا ممن افترى على الله كذبا وهو يدعى الى الاسلام - 00:12:04ضَ

يعني والحال ان يدعى للاسلام يعني الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله. هذا الاسلام عرف الاسلام نقول هو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله - 00:12:24ضَ

طيب الاسلام مهوب بدين محمد صلى الله عليه وسلم قلت له بلى وهو مبني على هذا مبني على ماذا على التوحيد والانقاد بالطاعة والبراءة من الشرك واهله وهذا كل كل دين انبياء - 00:12:45ضَ

دين الانبياء اسلام توحيد وطاعة لله يرحمك الله وتبرأ من الشرك قال سبحانه والله لا يهدي القوم الظالمين والله لا يهدي هنا اي لا يوفق لا يوفق للحق واتباعه القوم الظالمين - 00:13:05ضَ

اي الجائلين الذين اشركوا مع الله عز وجل وزاغوا فازاغ الله قلوبهم قال سبحانه يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون اولا هذه الاية جاءت في سورة التوبة بصيغة اخرى. ما هي - 00:13:28ضَ

يريدون ان يطفئون الله بوفائهم ويأبى الله الا ان يتم نوره ولو كره المشركون طيب يريدون ان يحاولون ويعملون جهدهم ان يطفئوا نور الله ان يصرفوا الناس عن التوحيد ونور الله اي دينه - 00:13:53ضَ

وما ارسل به رسله عليهم الصلاة والسلام من الهدى ودين الحق بافواههم يحتمل ان المراد بافواههم اي بالكلام بالكلام ويحتمل ان هذا من باب السخرية بهم كالذي يريد ان يطفئ نور الشمس ينفخ في الشمس من اجل يطفئها - 00:14:20ضَ

ولذلك قال الله عز وجل والله متم نوره يعني رغم انوفهم ولو كره الكافرون يعني ولو كرهوا ذلك وما ارادوه واغاظهم نور الله عز وجل تام ولابد منه طيب فين قيد طيب؟ يعني شف احوال الناس اليوم - 00:14:45ضَ

هل الله اتم نوره هل الجواب نعم ابشرك؟ نعم الان اهل الاسلام اكثر كثير من هم الان في الواقع النصارى اكثر لكن المسلمون كثيرون جدا واهل الاستقامة واهل الخير واهل التوحيد ايضا كثيرون - 00:15:07ضَ

نعم يوجد اهل بدع ومن ينتسب للاسلام وهو بعيد عنه لكن الغالب الحمد لله على الحق تنقيل طيب فيه مبتدعة واشائرة نقول ابشرك اكثر ناس الحق ولذلك اهل السنة ترى - 00:15:29ضَ

اهل السنة الذين يعذونها علماء وطلاب علم وهم كثيرون وكذلك عوام الناس ترى عوام الناس الذين لم يدرسوا ولم يتعلموا عن الفطرة هذا الفطرة الصغار والشياب كبار السن هم على الحق - 00:15:47ضَ

واما ما ما يدعيه بعض الناس من ان اكثر الامة اشاعرة فهذا كذب ولو قدر ذلك فنقول لا عبرة به لان الحق ما وافق القرآن والسنة وهم معالي اهل سنة الجماعة - 00:16:10ضَ

هل يمكن ان يكون على الحق من ينكر صفات الله ليس له وجه وليس له يدين وليس له قدم ولا ساق هذه الادلة موجودة يمكن ان الله يغضب ان الله يسخط ان الله ينزل الى السماء الدنيا والرسول صلى الله عليه وسلم قاله - 00:16:31ضَ

ينكر ان الله يأتي يوم القيامة بفصل القضاء ويلف ويدور ويلوي اعناق النصوص حتى يجعلوا بهذا المذهب المخطئ ما يسمى مذهب الاشاعرة حتى يجعلوا نصوص الكتاب والسنة كأنها الغاز ولذلك - 00:16:51ضَ

شاع في اوساط بعظ الناس ان تعلم العقيدة والتعمق فيها يوجب الوسوسة قرأوا في كتبهم فيقرأون يقرأون فاذا كل ما اتت صفة حرفوها وجه الله قال الله ذاته ينزل الله؟ قال لا ينزل الملك تنزل الرحمة - 00:17:12ضَ

وجاء ربه قال وجاء الملك كفى كيف اعرف انا؟ الله يقول لي وجاء ربك تقول جاء الملك؟ لا ولو قلت جاء ربك انت ظال عندهم لو قلت ان الذي يجي هو الله نفسه انت منحرف. تقول كيف لا لا لا تكفون فكونا - 00:17:38ضَ

ولذلك تعلم العقيدة على هذه الطريقة يحرف الناس عن العقيدة واضح؟ اذا نقول الحمد لله مذهب اهل السنة والجماعة اتباع السلف هو المذهب الحقيقي النور المبين الذي يأتي تماما ياخذ النص على ظاهرها على مقتضى اللغة العربية - 00:17:56ضَ

ولكن على الوجه اللائق بالله هذا هو الصواب طيب قال سبحانه بعد ذلك هو الذي اي الله عز وجل هو الذي ارسل رسوله اي حقا وصدقا ارسل رسوله بالهدى ودين الحق - 00:18:21ضَ

قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان الهدى هو العلم النافع ودين الحق هو العمل الصالح وبهذا نعلم ان دين الاسلام مبني على العلم كمل والعمل. والعمل لابد من ذلك - 00:18:44ضَ

ها هو العلم النافع وهو ما اخذ من الكتاب والسنة والعمل الصالح وهو ما كان فيه شرطان اخلاص لله متابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله - 00:19:03ضَ

ولو كره المشركون اي على الاديان التي دان بها الناس وانحرفوا بها عن الحق نقول لا بد من ذلك من اي ان يظهر دينه على على كل دين وعلى كل ملة ولو كان المشركون ولو كان الكافرون - 00:19:24ضَ

طيب وقوله سبحانه هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره اي من اجل ان يظهره وقلنا لكم ان دي الاسلام ظاهر وانما لا يظهر عند من لا يريده عند من لا يريده - 00:19:44ضَ

فان فان الذي لا يريد الحق ولو اريته ما يقبله لو قلت هذا كتاب قال لا هذا خبز يا اخي شف كتاب قال لا انا شايفه خبز معاند شتسوي؟ اتركه - 00:20:05ضَ

ايضا الذي قد دبس عليه وصار اعشى فلو ارأيت الشمس في رابعة النهار قال ما اشوفها هل العيب من الشمس ام من هذا العشاء؟ من هو؟ من هو؟ ليس منا الشمس - 00:20:20ضَ

ولذلك يقول الاول ومن يك ذا فم مريض يرى فيه مرا العذب الزلالة يقول لي فمه مريظ لو اعطيته الماء الجميل الحلو يقول والله خذاه مر ذا هذا العيب من الماء ام من فمه - 00:20:38ضَ

نغتصبك المريض هكذا من لا يرى مذهب اهل السنة والجماعة المبني على القرآن والسنة تماما انه غير صحيح نقول البلاء منك ولذا كان عليه الصلاة والسلام اذا قام من الليل يدعو فيقول اللهم رب جبرائيل - 00:20:59ضَ

وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا في فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى الصراط المستقيم - 00:21:20ضَ

ينبغي الانسان ان يدعو بهذا الدعاء النبوي حتى في غير قيام الليل طيب اقدر ادعو به في السجود؟ الجواب نعم طيب ادعو به في استفتاح الصلاة النهارية نقول نعم وخاصة النافلة - 00:21:38ضَ

اما الفريضة فان السنة ما اتت بذلك لان فيه طول لان فيه طولا فربما تشق على الناس الاستفتاحات الطويلة ينبغي ان تكون في قيام الليل او على الاقل في النافلة - 00:21:56ضَ

اه التي بينك وبين نفسك نعم الله اليك. قال الشيخ بن سعدي رحمه الله وقوله تعالى واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم الى اخر الايات يقول تعالى مخبرا عن عناد بني اسرائيل المتقدمين الذين دعاهم عيسى ابن مريم وقال لهم يا بني - 00:22:10ضَ

اسرائيل اني رسول الله اليكم اي ارسلني الله لادعوكم الى الخير وانهاكم عن الشر. وايدني بالبراهين ومما يدل على صدق كوني مصدقا لما بين يدي من التوراة. اي جئت بما جاء به موسى من التوراة - 00:22:37ضَ

والشرائع السماوية ولو كنت مدعيا للنبوة لجئت بغير ما جاءت به المرسلون ومصدقا لما هنا اهل الحق يصدق بعضهم بعضا ولذلك تجد علماء اهل السنة يصدق بعضهم بعضا بينما علماء البدعة كل واحد يأتي بشيء - 00:22:57ضَ

ولذلك الطرقية اهل الطرق يأتي كل واحد بشيء جديد فيأتي واحد بالصلاة النبوية ما بعد جابها احد قال هذي الصلاة اذا قلتها انتهى الامر وهي دعوة هذا الدعاء انت في عليين - 00:23:21ضَ

ومنها ما يسمى بصلاة الفاتح هذي الصلاة مبتدعة ابتدعها رجل من اهل البدع يقول صلاة الفاتح تقريبا نصف صفحة اللهم صلي على محمد الفاتح المغلق والمغلق ما ادري ايش ناصر الحق بالحق - 00:23:41ضَ

قالها اذا قلتها هذي تساوي ستة الاف ختمة يعني بدل ما تختم القرآن ستة الاف مرة لا لا لا قل هذه الصلاة ولك الاجور المضاعفة اتى من بعده واتي بصلاة اخرى - 00:24:03ضَ

نعم صح منين جبتوها؟ قال هذا بالليل الله اتاني انتم تأخذون من آآ الرواة من عبد الرزاق الصنعاني وانا اخذ من الرزاق مباشرة هذا وحي انقطع قال لا هذا عندكم انتم عندنا لا انقطع - 00:24:21ضَ

فسبحان الله هؤلاء تجده يكذب بعضهم بعضا بين اهل السنة تجد العلماء يصدق بعضهم بعضا فكل واحد يأتي بنفس ما عليه العلماء في السعودية وفي الشام وفي مصر وفي افريقيا وفي الهند وفي الباكستان اهل السنة على طريق واحدة ولذلك يسمون عند هؤلاء - 00:24:44ضَ

الوهابية عنده تهابية قال له وهابية كلها طيب هذا باكستاني قالوا وهابي هندي مصري افريقي اندونيسي وهابي لماذا؟ دعوتهم واحدة. كلهم يقولون لا تروحوا القبور ولا تمزحون بها ولا تقيمون المولد كلهم كذا وهابية - 00:25:05ضَ

قلناها مع الحق الحمد لله نعم مصدقا لما بين يدي من التوراة اي جئت بما جاء به موسى من التوراة والشرائع السماوية ولو كنت مدعيا للنبوة لجئت بغير ما جاءت به المرسلون ومصدقا لما بين يدي من التوراة ايضا انها اخبرت بي وبشرت. فجئت وبعثت مصداقا لها - 00:25:29ضَ

وقوله ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد وهو محمد بن عبدالله بن عبد المطلب النبي الهاشمي فعيسى عليه السلام فعيسى عليه الصلاة والسلام كالانبياء يصدق بالنبي السابق ويبشر بالنبي اللاحق - 00:25:54ضَ

بخلاف الكذابين فانهم يناقضون الانبياء اشد مناقضة ويخالفونهم في الاوصاف والاخلاق والامر والنهي وقوله فلما جاءهم اي محمد صلى الله عليه وسلم الذي بشر به عيسى بالبينات اي الادلة الواضحة الدالة على انه هو وانه رسول الله حقا. قالوا اي معاندين للحق مكذبين له - 00:26:14ضَ

هذا سحر مبين وهذا من اعجب العجائب الرسول الذي قد وضحت رسالته وصارت ابين من شمس النهار يجعل ساحرا بينا سحره فهل فيها؟ فهل في الخذلان اعظم من هذا؟ وهل في الافتراء اعظم من - 00:26:44ضَ

هذا الافتراء الذي نفى عنه ما كان معلوما من رسالته. واثبت له ما كان ابعد الناس منه. ما الذي معلوم من رسالته والنبوة النبوة وابعد الناس عنه؟ السحر. السحر نعم - 00:27:04ضَ

وقوله تعالى ومن اظلم ممن افترى على الله الكذب اي بهذا وغيره. والحال انه لا عذر له. وقد انقطعت حجته لانه يدعى الى الاسلام ويبين له ببراهينه وبيناته. والله لا يهدي القوم الظالمين الذين لا يزالون - 00:27:23ضَ

على ظلمهم مستقيمين لا تردهم عنه موعظة ولا يزجرهم بيان ولا برهان خصوصا هؤلاء الظلمة القائمين بمقابلة الحق ليردوه ولينصروا الباطل. ولهذا قال الله عنهم يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم اي بما يصدر منهم من المقالات الفاسدة التي يردون بها الحق وهي لا حقيقة لها بل تزيد - 00:27:43ضَ

مصير معرفة بما هم عليه من الباطل. وقوله والله متم نوره ولو كره الكافرون. اي قد تكفل الله بنصر دينه واتمام الحق الذي ارسل به رسله واشاعة نوره على سائر الاقطار ولو كره الكافرين - 00:28:13ضَ

وبذلوا بسبب كراهتهم كل سبب يتوصلون به الى اطفاء نور الله فانهم مغلوبون. وصاروا وبمنزلة من ينفخ عين الشمس بفيه ليطفئها. فلا على مرادهم حصلوا ولا سلمت عقولهم من والقدح فيها ثم ذكر سبب الظهور والانتصار للدين الاسلامي الحسي والمعنوي فقال هو الذي - 00:28:33ضَ

ارسل رسوله بالهدى ودين الحق اي بالعلم النافع والعمل الصالح. بالعلم الذي يهدي الى الله والى دار كرامته ويهدي لاحسن الاعمال والاخلاق ويهدي الى مصالح الدنيا والاخرة. ودين الحق اي الدين - 00:29:03ضَ

الذي يدان به ويتعبد لرب العالمين الذي هو حق وصدق لا نقص فيه ولا خلل يعتريه. بل اوامره غذاء القلوب والارواح وراحة الابدان وترك نواهيه سلامة من الشر والفساد فما بعث به النبي صلى الله عليه - 00:29:23ضَ

وسلم من الهدى ودين الحق اكبر دليل وبرهان على صدقه. وهو برهان باق ما بقي الدهر. كلما ازداد العاقل تفكرا ازداد به فرحا وتبصرا. وقوله تعالى ليظهره على الدين كله. اي ليعليه على - 00:29:43ضَ

سائر الاديان بالحجة والبرهان ويظهر اهله القائمين به بالسيف والسنان. فاما نفس الدين فهذا الوصف وملازم له في كل وقت فلا يمكن ان يغالبه مغالب او يخاصمه مخاصم الا فلجه وبلسه - 00:30:03ضَ

صار له الظهور والقهر واما المنتسبون اليه فانهم اذا قاموا به واستناروا بنوره واهتدوا بهديه في دينهم ودنياهم فكذلك لا يقوم لهم احد. ولابد ان يظهروا على الاديان على اهل الاديان. واذا ضيعوه - 00:30:23ضَ

واكتفوا منه بمجرد الانتساب اليه لم ينفعهم ذلك وصار اهمالهم له سبب تسليط الاعداء عليهم ويعرف هذا ويعرف هذا من استقرأ الاحوال ونظر في اول المسلمين واخرهم. والله المستعان احسنت - 00:30:43ضَ

طيب في فائدة قوله سبحانه واذ قال عيسى ابن مريم انتبهوا زين ان هذه الفائدة ما تطبقونها انتم اكثركم كثر ليش ما قال عيسى مريم كما تقولون انتم محمد مبارك ناصر علي - 00:31:10ضَ

عبيد ناصر ايه ده انتم كذا ليش ما قال عيسى مريم نقول لان الاسم الثاني ابن والاسم الثاني بدل من الاول فابن مريم هو عيسى. عيسى هكذا انت ولنأخذ فهد - 00:31:37ضَ

فهد بن باك فين جدك معجب فهد بن مبارك بن معجب نقول اسمه الفهد الثاني ابن معتق بن مبارك والثالث بن معجب ذا طيب ما نبي المعجب اللي هو مبارك؟ مبارك ترى - 00:31:56ضَ

ولذلك يجر واضح؟ فمن قال فهد مبارك ما عجب نقول خطأ خطأ خطأ وش الكلام ذا هل مبارك هو ابو فهد؟ وهل معجب هو مبارك؟ خطأ كلامك ذا واضح؟ اللي ذكر هذا ثم ركبا - 00:32:16ضَ

هو اسم ام فهد مبارك الملك طيب وش سجد ابوه؟ هو النقد قال لو خطأ يا اخي هذا غلط غلط كذلك انظر في عيسى عيسى ابن مريم نقول ابن مريم هو عيسى - 00:32:37ضَ

ولذلك اذا قلت جاء فهد تقول ابن مبارك فهدوا ابن مبارك. طيب رأيت فهدا ابن ابن مررت بفهد ابني البدل واضح تنحط في اللغة العربية تماما. يعني ولذلك اللي يعرف اللغة العربية يمرظ من هذه الاسماء - 00:32:53ضَ

والله حينما يتكلم بالطريقة هذي يمرض وقد قالوا وانتبهوا لهذا زين هذا امر قبيح قالوا انه اول ما بدأت هذه الاسماء في اوروبا وكانوا فيما سبق يقولون فلان ابن فلان بلغاتهم - 00:33:16ضَ

من اوروبا انجليزي باللغة العربية ثم شاع فيهم اولاد الزنا ما يسمون فلان ابن فلان مو ليس ابنه فقال فلان فلان بس ثم لما احتلت بريطانيا يسمي نفسه بالشيطان العظمى. احتلت بلاد المسلمين. نقلت هذه الثقافة القبيحة لبلاد المسلمين - 00:33:35ضَ

ثم انتشرت فيهم حتى صار الان لو قلت فلان ايش ايش بندي؟ ايش بن فلان فلان مثل جورج بوش كلينتون بيل كلينتون مدري ايش هذه اسماء الكفار انت فلان ابن فلان ولذلك رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم ما اسمه؟ محمد ابن عبد الله محمد عبد الله عبد المطلب ايش رأيكم - 00:34:02ضَ

محمد عبد الله وش انت تقول انت؟ ما احد يفهمك طيب عمر عمر يسبه عمر خطاب ما احد يقول بهذا بل محمد ابن ابن عبدالله ابن عبد المطلب ابن هاشم - 00:34:31ضَ

واضح ما احد يقول بهذا لكن لان الناس صاروا كثيرين فلان وفلان وفلان زي الطلاب في طابور المدرسة في الاذاعة المدرسية. والان القوى يلقي عليكم فلان افلان. علي ناصر محمد. محمد عبيد علي - 00:34:49ضَ

ايش الاسماء هذي ينبغي وينبغي للمعلمين ان يزموا طلابهم ولما كنت معلما الطلاب التزموا بذلك اقول لهم محمد كنت اخصم درجات من اللي ما يطلب ابن والحمد لله مشوا فيها حتى بعض الناس يقول قابلت بعض الطلاب يقول ابن قضيت الطلاب الشرافي - 00:35:07ضَ

بسيطة تهل فقط الزمه بهذا قال لا لا ما اقبل مو باسمك ذا وبسبق. تزمت قال الله ناصر علي حمد قال لا لا عطني اسمك لو سمحت قال لابد والله مو باسمك - 00:35:33ضَ

ولك ان تحذف ذنوب اسمه واذا كان احذفه والله مو باسمك واذكر مرة في محاضرة في المسجد اه سألت اسئلة احيانا قلت تعال تفضل شسمك؟ قال فلان وفلان قلت لا عطني اسمك لو سمحت خله فلان والله قال والله نوم قلت والله مو رح اسأل ابوك عطني اسمك - 00:35:48ضَ

اثنين لك ان تحلق والله مو باسمك هذا صحيح هل اسمه مثل محمد مبارك؟ والله مو باسم محمد مبارك اسمه محمد ابن مبارك واضح؟ ولذلك يقبح بطلاب العلم تبيح هذا منهم ان يجعل اسماء هذه الاسماء الاعجمية التي اصلها كما قلنا لكم - 00:36:10ضَ

ها اولاد الزنا هل ترضى هذا؟ لا ترضى بذلك لا ترضى به ولا ترضى بما تستطيع ولذلك الان الملك سلمان حفظه الله شسمه سلمان ابن عبد العزيز ولا احد يقول سلمان عبد العزيز - 00:36:34ضَ

لو قال سبق هذا ممثل ولا وش هو ذا؟ لاعب كورة الامير محمد بن سلمان حفظه الله شو اسمه؟ محمد سلمان لا محمد ابن سلمان ابن عبد العزيز ابن ليش الناس ما يقولون محمد سلمان - 00:36:52ضَ

الاخبار حتى الانجليزي كده حتى الاخبارية الانجليزيين محمد بن سلمان خلاص مشى تمشي نمور واضح؟ ولذلك عليك بهذه الاسماء لا تقبل احد يسميك بغير اسمك اذكري بهذا - 00:37:07ضَ