Baheth

ابو زكريا النفاق الرفق لغة واصطلاحا مأخوذ من نافقة احسنت. احمد النفاق نوعان واديتني عقدي وعملي طيب ايهما مخرج عن الملة العقدي اسامة ما صفات المنافق نفاقا عمليا خمسة تحدث - 00:00:01ضَ

اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا خاصم فجرت منه خان عاهد يرحمك الله واذا عاهد غدر احسنت طيب اسرق قال عليه الصلاة والسلام اربع من كن فيه كان منافقا خالصا - 00:00:48ضَ

يعني انه كافر هو الاكبر كيف انافقا خالصا غالب ها غالب علينا عن هذا الحكم للاغلب احسنت اذا منافقا خالصا اي عمليا لا لا اعتقاديا. طيب اسألك سؤالا ثانيا هل يمكن ان تجتمع هذه - 00:01:14ضَ

صفات الخمس في مؤمن نعم حسيت بيكون مؤمن ناقص الايمان جميل ابراهيم اني فاقد اعتقادي مثل ماذا ما اجبت اوجد مثالا بغض الاسلام وحب؟ الكفر طيب اذا يعني كافر ظاهر - 00:01:58ضَ

اذا ما هو منافق لكنها يعني الكافر اذا هذا يبطن يبطن الكفر. احسنت. يبطل هذه العقيدة طيب هل يمكن ان نعرف المنافقين باعيانهم ممكن بغالب الظن لليقين. نعم. صح يلا محمد بن فهد كيف نعامل المنافقين نفاقا اعتقاديا - 00:02:39ضَ

ايه كيف نتعامل معهم؟ اذا اذا غلب على ظننا ان هذا منافق نفاقا اعتقاديا مهوب كافر ما نقص له ناصح هو مقابل نصح اصلا هو يسخر بنصحنا اه زود نرميه - 00:03:21ضَ

نرمي ولا قتل انت الاسم الكريم ها؟ فهد بن سعد ها يلا فهد المنافق نفاقا اعتقاديا. كيف نعامله نقول انت يا كافر ها نريد عقائده ها بسم الله تعرفوا العادي بس - 00:03:50ضَ

احسنت نعامله بظاهره الدليل طيب النبي صلى الله عليه وسلم ما قتله ولم يقل هذا منافق وهذا كافر وهذا كافر لا وانما يعاملون بما ظهر منهم فلو ظهر كفر قال هذا - 00:04:26ضَ

واضح؟ هل هذا قطعا يوجد عندنا المنافقون فكان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وجد المنافقون نفاقا اعتقاديا بل منهم اناس ارادوا قتل النبي صلى الله عليه وسلم. فاليوم من باب اولى لكننا ما نقول لحظة ان نشوف - 00:04:47ضَ

طيب هذا لا لكن نؤمن بما بالظاهر والله ربنا ربه لكننا مهم جدا ان نكون الحذر منهم. نحذر منهم. ونجاهدهم بشيء عظيم ما هو نجاهدهم بشيء عظيم ها احسنت العلم قال الله تعالى يا ايها النبي جاهدوا المنافقين - 00:05:11ضَ

جاهدوا الكفار والمنافقين واغرظ عليهم. اذا بالعلم وبيان الحق ولا يكون هذا الا ان نتمكن من العلم اما مجرد العاطفة او الكلمات الرنانة بدون علم ما تنفع ترى لابد ان نتمكن من العلم ونرد عليهم. ثم ما استطعنا وينبغي ان نعلم انفسنا ان نرد بهدوء - 00:05:44ضَ

ترى الرد الهادئ لمن وفقه الله عز وجل هذا يبين الحق ويميت الاخر لانهم هم اصلا يريدون استثارة المسلمين واستثارة اهل العلم. ولا سيما الشباب يجرونهم الى ان يكفروا ويفجروا - 00:06:09ضَ

وينتهج نهج الخوارج لا لا لا بالهدوء بالكلام الطيب هذا خطأ قال الله تعالى قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا غلط وكل مكان الانسان هادئا الحق يعني كن معه - 00:06:28ضَ

ومما يذكر في شكر ان وزير الدولة اسمه عادل الجبير تعرفونه بس انت تعرفه؟ تعرفه انت. هذا كان وزير الخارجية في السعودية. هذا الرجل المتمكن لانه وزير دولة يرد على - 00:06:45ضَ

اه الصحفيين وعلى سبحان الله العظيم الصحفيين يقولون كلاما سيء على السعودية وبسهولة يرد يرد يرد حتى يمرسهم مرسى مرة في اجتماع وقام وزير ايران شرشح السعودية يعني واحد لو سمعه قال خلاص السعودية راحت - 00:07:03ضَ

وهو ساكت يوم خلص وامسك كل كلامه ورد عليه ذاك بغى يقبع سبحان الله المقصود ان الانسان ينبغي وما كل واحد ترى يوفقه لمثل هذا يعني حقيقة هذي صفة جميلة جدا - 00:07:29ضَ

وليجتمع الهدوء مع الفصاحة مع العلم لابد من العلم. الحق يتبين وهذه هل يمكن طيب سؤال هل يمكن الواحد ان يكتسب هذه الصفة؟ يمكن يعني صفة الرد وهدوء فصاحته ووضوحه - 00:07:49ضَ

هم الصياح والشتم والسب وانت وانت ترى كل واحد يحسنه ترى. السباب والشتام اي واحد يقدر يسب لكن ما يظهر والناس حتى لو كان الحق معك قال يا اخي ما يصلح ما له داعي انت انت مطوع خن طالب علم انت امام مسجد انت خطيب هذاك نعذره - 00:08:11ضَ

معذور لكن انت انت واضح اذا فالمنافقين يحتاجون للرد. الرد يحتاج الى قد يكون علم واسلوب طيب درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا - 00:08:32ضَ

ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تعالى واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لو رؤوسهم ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون. سواء استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم. ان الله لا يهدي - 00:09:09ضَ

هما الفاسقين هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا ولله خزائن السماوات والارض. ولكن المنافقين لا يفقهون يقولون لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل - 00:09:45ضَ

لله العزة ولرسوله وللمؤمنين. ولكن المنافقين لا يعلمون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فلا زال الكلام والسياق في شأن المنافقين وقد وصفهم الله عز وجل في هذه الايات بثلاث صفات انهم فاسقون وانهم لا يفقهون وانهم لا يعلمون - 00:10:18ضَ

طيب قوله سبحانه واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله. لوووا رؤوسهم اي لووها شذرا واحتقارا وعصيانا واستكبارا ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون سواء عليم استغفرت لهم ام لم تستغفروا لهم لن يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين. ويتبين معنى هذه الاية - 00:10:48ضَ

اذا عرفنا القصة هو ان النبي صلى الله عليه وسلم بلغه ان بني المصطلق بني المصطلق وهم قبيلة من قبائل العرب بعد غزوة الاحزاب يعدون العدة لغزو المدينة فاجئهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما - 00:11:19ضَ

اسمها المريسيع وقتل من قتل واسر من اسر وهرب من هرب. وكان منهم امرأة ارتفعت وهي جويرية بنت الحارث رضي الله عنها حيث اجتباها النبي صلى الله عليه وسلم نفسه وتزوجها فصارت من امهات المؤمنين وكانت - 00:11:40ضَ

عابدة زاهدة رضي الله عنها وارضاها فالناس في يعني من كان مع النبي صلى الله عليه وسلم وقد خرج بعض المنافقين سبحان الله من غزوة فازدحموا عندما فحصل زحام فكان هناك رجلان احدهما اسمه الجهجاه بن سعيد وكان اجيرا لعمر رضي الله عنه ان عمر استأجره اما لرعاية - 00:12:04ضَ

ما اشبه ذلك مع رجل اسمه سنان الجهني. وكان حليفا لعبدالله ابن ابي ابن سلول المنافق فحصل بينهم خصومة فلطم الجهجاه سنانا فصاح صح سنان؟ قال يا للانصار وصاح اه جهجاه قال يا للمهاجرين - 00:12:34ضَ

فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فادعه فلما بلغ ذلك عبد الله ابن ابي الخبيث فرصة وهذه فرصهم. فانهم يصطادون في الماء العكر. المنافقون قديما وحديثا. يصطادون لتشويه صورة - 00:13:00ضَ

المسلمين والمؤمنين في الاحداث ولذلك قلت له قبل قليل ما ينبغي الواحد اذا خاصم او تكلم ان يحتفظ ويصيح ويسب ويشتم لا لا لا بهدوء فان لم تستطع اترك المجال لغيرك - 00:13:20ضَ

فقال هذا الخبيث ما مثلنا ومثل هؤلاء المهاجرين الا كما قال الاول سمن كلبك يأكلك شف وسمن كلبك ياكلك في النهاية. تجي الكلب تغذيه تغذيه وياكلك بعدين. شف الخبيث الى هذه الدرجة يصف افاضل الناس - 00:13:38ضَ

بل افاضل اتباع الانبياء على مر التاريخ بالكلاب ثم قال لجماعته في في حال الناس محتفظين وزعلانين قال انتم السبب اويتموهم واطعمتموهم اقطعوا عنهم الطعام يتركونكم. لا تنفقوا عليهم وكانهم اتوا ليأكلوا في سفرة عبد الله ابن ابي وجماعة المنافقين - 00:14:00ضَ

فسمع ذلك زيد ابن ارقم رضي الله عنه ذهب للنبي صلى الله عليه وسلم وابلغه فبلغ ذلك عبد الله بن ابي فجاء يحلف انه ما قال ما قلت هذا وكذب زيد ابن ارقى - 00:14:32ضَ

وكان صغيرا فاتاه عمه يلومه عم زيد يلومه ان ان تكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم وتريد ان تثير المشاكل فحزن زيد رضي الله عنه ثم جاء القرآن فانزل هذه هذه الايات وفضحت - 00:14:52ضَ

المنافقين وانهم قالوا يحلفون ما قالوا ولقد قالوا فدعا النبي صلى الله عليه وسلم زيد ابن ارقم وقال ان الله اصدقك فقيل لعبدالله بن ابي لما نزلت الايات تعال الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستغفر لك - 00:15:15ضَ

تعال فلو رقبته لو رؤوسا قال امرتنا بالاسلام فاسلمنا بالزكاة دفعنا الزكاة لم يبقى الا ان تأمروني ان اسجد لمحمد هذا الخبيث هو حاقد اصلا وانما اظهر الايمان يحمي نفسه - 00:15:33ضَ

ثم النبي عليه الصلاة والسلام تركه والنبي عليه الصلاة والسلام كان يعلم كثيرا من المنافقين باعيانهم ليس جميعهم ترى ما جميعهم منافقون لا تعلم الله يعلمهم حول المدينة ثم ما رجع الناس - 00:15:55ضَ

فلما رجعوا وقف المؤمن الصادق عبد الله ابن عبد الله ابن ابي ابن سنون ابن المنافق الصيف والناس يمرون وهو ساكت حتى جاء ابوه فسر له السيف قال والله ما تدخل - 00:16:13ضَ

يمين يسار والله ما تدخل حتى يأذن لك رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه الاعز وانت الاذل شف الامام حتى ارسل هذا الخبيث الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:31ضَ

واتى قال دعه دعه ثم قال عبد الله ابن عبد الله يا رسول الله انه بلغني انك تريد قتل ابي فان كنت فاعلا فدعني اقتله فاني اخشى ان يقتله غيري فلا اصبر. ارى وجهه قاتل ابي فاقتل - 00:16:47ضَ

مؤمنا بمنافق فان تريد قتله قال عليه الصلاة والسلام لا نترفق به نترفق به فترفق به النبي صلى الله عليه وسلم حتى هلك ومن رحمة ابنه الطبيعية به اه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطني ثوبك وكفنه فيه فاعطاه - 00:17:09ضَ

سبحان الله فكفنهم فيه. وصلى عليه ودعا له وعمر يجر النبي عليه الصلاة والسلام اتركه لا تصلي عليه حتى نزل القرآن ولا تصلي على احد منهم مات ابدا فما صلى النبي عليه الصلاة - 00:17:34ضَ

من بعدك على احد صلى الله عليه وسلم بهذا نعلم ما يفعله العلماء اليوم كبار العلماء مع مع اناس ظهر منهم نفاق وكذلك الدولة وفقها الله عز وجل ما تقتلهم. ليش ما يقتلون - 00:17:49ضَ

تقول يا اخي نبي الله صلى الله عليه وسلم المؤيد بالوحي ما قتله ما قتله حينما يوبخون يعاقبون بدون قتل لئلا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه ولذلك ما قتلهم عليه الصلاة والسلام وان - 00:18:10ضَ

انما امنوا بما ظهر منهم. طيب قال الله تعالى هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا. كما قال هذا الخبيث. يقول انتم لو انفقتم وتركتم النفقة فروا الذهاب - 00:18:27ضَ

يبحثون عن لقمة العيش هذا الخبيث شف قال الله تعالى رد عليه وعلى امثاله ولله خزائن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون يعني لو اراد الله عز وجل ان يغدق الارض عليهم خيرات فعل. ولكن الله عز وجل بحكمته ورحمته ينزل بقدر ما يشاء - 00:18:44ضَ

قال سبحانه عنهم يقولون لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منا لاذل وصدقوا من الاعز رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه ومن الادل هم وذلك عبد الله قال والله انه الرسول اعز من الاذى ما حصل هذا - 00:19:08ضَ

لكن هم يقولون هكذا هم يظنون انهم الاعزون وان رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه الاذلون وخسروا. قال سبحانه يقولون لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل. قال سبحانه ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين - 00:19:31ضَ

مؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون شف وتأملوا الخطاب القرآني والتعبير الرفيع لم يقل والله ورسوله اعز لا لو كان هذا كان لهؤلاء عزة لا ما لهم شيء اصلا. ولذلك قالوا ولله العزة يعني لا لكم - 00:19:51ضَ

وقدم الخبر ليدل على الحصر لان الجرو المجرور في محل رفع خبر العزة لله واضح؟ لئلا يكون لهم عزة اصلا ما لهم عزة بل لهم ذلة كانوا ولم يزالوا هكذا. ولذلك اهل الايمان - 00:20:16ضَ

قديما وحديثا في اي مكان هم العزة لهم. لكن متى تمسكوا بالايمان؟ تمسكوا بالدين تمسكوا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في العزة باقية لهم. وان ظهر المنافقون ظاهرا و تكلموا - 00:20:37ضَ

سيطروا على وسائل التواصل وسائل الاعلام الا انه تبقى العزة لاهل الايمان. نثبت وان اسأل الله عز وجل ان ينصر كلمته وان نتعلم العلم ونعمل به وندعو اليه وندافع عن ديننا ما استطعنا. قال الله تعالى ولكن المنافقون - 00:20:57ضَ

لا يعلمون بل هم اهل جهل غشم وضلال. نعم قال ابن سعدي رحمه الله تعالى وقوله واذا قيل لهم واذا قيل اي لهؤلاء المنافقين تعالوا يستغفر لكم رسول الله اي عما صدر منكم - 00:21:17ضَ

لتحسن احوالكم وتقبل اعمالكم امتنعوا امتنعوا من ذلك اشد الامتناع. ولووا رؤوسهم اي امتناعا من بالدعاء من الرسول صلى الله عليه وسلم ورأيتهم يصدون اي عن الحق بغضا له وهم مستكبرون اي عن اتباعه بغيا وعنادا فهذه حالهم عندما - 00:21:41ضَ

يدعون الى طلب الدعاء من الرسول وهذا لطف من الله وكرامته لرسوله صلى الله عليه وسلم حيث لم يأتوا اليه فيستغفر فيستغفر لهم فانهم سواء استغفر لهم ام لم يستغفر لهم فلن يغفر الله لهم. وذلك لانهم قوم فاسقون خارجون عن طاعة الله مؤثرون - 00:22:06ضَ

للكفر على الايمان. فلذلك لا ينفع فيهم استغفار الرسول لو استغفر لهم. كما قال تعالى استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم - 00:22:31ضَ

ان الله لا يهدي القوم الفاسقين. وقوله هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا الاية وهذا من شدة عداوتهم للنبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين لما رأوا اجتماع اصحابه وائتلافهم - 00:22:46ضَ

مسارعتهم الى مرضات الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا بزعمهم الفاسد لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا فانه على زعمهم لولا اموال المنافقين ونفقاتهم عليهم لما اجتمعوا في نصرة دين الله. وهذا من اعجب العجب ان يدعي - 00:23:06ضَ

هؤلاء المنافقون الذين هم احرص الناس على خزلان الدين واذية المسلمين مثل هذه الدعوة التي لا تروج الا على من لا علم له بالحقائق. ولهذا قال تعالى ردا لقولهم ولله خزائن السماوات والارض. فيؤتي الرزق من يشاء ويمنعه مما - 00:23:26ضَ

من يشاء وييسر الاسباب لمن يشاء ويعسرها على من يشاء وقوله ولكن المنافقين لا يفقهون. فلذلك قالوا تلك المقالة التي مضمونها ان خزائن الرزق في ايديهم وتحت مشيئة وقوله يقولون لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل. وذلك في في غزوة المريسيع. حين حين صار - 00:23:46ضَ

وبين بعض المهاجرين والانصار بعض الكلام هو الماء الذي حصلت عليه تلك المعركة تنسب المعركة للماء القبيلة والقبيلة هم بنو المصطلق نعم حين صار بين بعض المهاجرين والانصار بعض كلام كدر الخواطر ظهر حينئذ نفاق المنافقين - 00:24:14ضَ

تبين ما في قلوبهم وقال كبيرهم عبد الله بن ابي بن سلول ما مثلنا ومثل هؤلاء يعني المهاجرين الا كما قال سمن كلبك يأكلك وقال لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل بزعمه انه هو واخوانه - 00:24:38ضَ

المنافقون المنافقون الاعز الاعزون. وان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو من اتبعهم الاذلون. والامر بعكس ما قال هذا المنافق الهذا قال تعالى ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين فهم الاعزاء والمنافقون - 00:24:58ضَ

وهم من الكفار هم الاذلاء وقوله ولكن المنافقين لا يعلمون اي لا يعلمون ذلك. فلذلك زعموا انهم الاعزاء اغتارا بما هم عليه من الباقين احسنت. طيب هنا فائدة ارجو ان تنتبهوا لها وان تعملوا بها. في قوله وقال كبيرهم عبد الله بعدين ابن ابي ابن سلول - 00:25:18ضَ

من يشكل لنا ابن ابن ابن هاه يعني قال عبد الله ابن بعدين ابي ابن سلول خلك اخر واحد. ها فهد ها عبد الله ابن ابي ابن سلول ابراهيم ولا مضمومة؟ واثنين مكسورة - 00:25:46ضَ

ها توافق ها كلها مضمونة كلاهما مضمومة والله انت خطير بس ما ادري ماذا وراءك طيب خليوك بعدين نرجع لك ها طيب تعالوا الى محمد ابن عبدالله لعبد المطلب يقول قال محمد ها ابن عبد الله ها ابن عبد المطلب صح لماذا - 00:26:20ضَ

يلا نقول لان ابن وبعدها بدل ما قبلها شف ابن وما بعدها بدل اما قبلها. وبذلك نعلم الخطأ الفاضح الذي الناس كلهم فيه محمد عبدالله الناصر علي عبيد محمد عبد الاله ناصر احمد كل هذا خطأ اسماء - 00:26:53ضَ

لا اصل لها واكثر ما يستعملها. طيب كيف هذا تقول محمد هو من ابن عبد الله ترى شف محمد ابن عبد الله ولا يصعد تقول محمد عبد الله غلط هذا - 00:27:15ضَ

واضح؟ فتقول محمد ابن عبد الله. طيب واللي بعدها ابني عبد المطلب لماذا؟ نقول لان ابن الثانية هذي بدل من عبد الله وعبد الله مضاف ابن عبد الله مضاف اليه - 00:27:31ضَ

واضح؟ مفهوم مضاف فاللي بعده مكسورة بناء على انها بدن طيب نجي الى هذا عبدالله ابن ابي ابن سلول. كيف ننطقها قال عبدالله ابن ابي ابن ابي ها مم. ابني سالون خطأ - 00:27:48ضَ

يلا انت قلت يلا ابن ابن سلول ليش تكون شسمه صح لكن لماذا وعبدالله نفسه ابن سلمان ها اه يتبين اذا عرفت من سلول هذه امه امه فسلول هي ام عبد الله. وليست ام ابي - 00:28:20ضَ

فنقول هو عبد الله ابن ابي وهو عبد الله ابن سلول. ولذلك اذا ذكرت امه فيرفع تتبع واضح؟ فنقول عبد الله ابن ابي ابن سلول. ولا يصح ان نقول ابن سلول لان - 00:29:08ضَ

دلول هذه ليست ام ابي. وانما ام عبد الله ايه صح لذكرت اشتهر بها طيب خلص واضح ان شاء الله اللهم اهدنا لما هديت يعني ينبغي لطالب العلم اقل نصاب في النحو الاجرومية يحفظها ويحفظ - 00:29:28ضَ

معنى ترى هذي الدرجة الاولى والدرجة الثانية آآ في في النحو ما هي ايش قطر الندى نعم قدر ماذا؟ بعدها الالفية. وقال شيخنا رحمه الله ان من اتقن الاجرمية يمكن ينتقل الى الفية. بدون حاجة الى قطر الندم. لكن الواقع ان - 00:30:03ضَ

لو درس قطر الندى جيد هذا من اجل ان يتقن اجرومية. فينتقل الفية لكن الجيد اللي يسمونه فلتر نابغة يستطيع ان تكون اجرومية الى لكن تحتاج الى صبر والنحو لذيذ لكنه في صعوبة - 00:30:27ضَ

يحتاج واحد صبور نعم يا عبد المنعم عندك شي؟ وقف ترى الرزق ابتلا اه انشغلوا بذلع رب ها اصاب ولا اخطوا؟ اخطأوا اخطأ اذا احتاج الاجرومية ومن جمع بين شرع شيخنا رحمه الله المكتوب والمسموع وصبر عليه يعني يسمع شرح شيخنا ويقرأ الشرح مكتوب - 00:30:49ضَ

الكتاب قدامه يسمع الشرح ياخذه شوي شوي باذن الله ينتفع لكن يحتاج الى صبر ايضا لما اللي ما يصبر ما يطلب له يقول احسن الله اليك ما حكم من شرب الماء واثناء الشرب سمع صوت اذان الفجر - 00:31:33ضَ

يكمل الماء جاء فيه الترخيص يقول احسن الله اليك هل توجد علامة لمعرفة استجابة الاستخارة او لا يكون قلبك يميل الى هذا ينشر حذاء شيء اخر او يهيئ لك الله من الاسباب ما قد تراه. مثاله لو انسان استخار الله هل يسافر او لا - 00:31:55ضَ

فاستخار وتردد مع استخارة شوي الا طاقة يلا نمشي خويه يلا خلنا نمشي خلاص قم هذا هيا الله لك الاسباب فان لم يتهيأ ولم يرى شيئا يستشير يستشير الناصحين الذي عندهم علم وعندهم محبة له وارادة نصح له - 00:32:24ضَ

يقول احسن الله اليك هل نعم الله تحصى وتعد ام تحصى فقط لا تحصى ولا تعد وان تعدوا نعمة لا تحصوها. لكن تعدد لكن ما تحصى تعدد يعني الله انعم علينا بالاسلام بالامن الله معنا بالعلم الله انعم علينا بالمال هل تعدد لكنها ما تعدد بانها تحصى - 00:32:44ضَ

لا يمكن تقول احسن الله اليك هل بنو المصطلح مصطلح من العرب ام من اليهود؟ لا لا من العرب يقول احسن الله اليك ما حكم التسمية باسم عبد الاله جائزة الله الاله - 00:33:12ضَ

والى رغم له واحد باسم الله الحسنى يقول احسن الله اليك ما الفرق بين ابن بالالف وابن بدون الف بدون الف اذا اذا ذكرت اثناء الاسم دخول مثلا علي ابن ابي طالب ما تكتب ابن في الكتابة - 00:33:34ضَ

فاما اذا كتبته فقط ما قبلها اسم تكتب ابن. وذلك من اجل التوصل للنطق بالباء. لان الباء هذه ساكنة ابن فما تستطيع ان تنطقها مباشرة يعني ما يمكن نطق الحرف الساكن مباشرة ما تقدر - 00:33:58ضَ

ومن ادعى ذلك في الدعاء وانه يجيب الف يعني جيب حرف ساكن اتي بحرف ساكن ثم انطق به ما تستطيع الا بقبله الف تنطقها بها. فهكذا الالف لكنها مهما كانت تنطق ولا تكتب الا اذا كان ما قبلها اسم - 00:34:16ضَ

نعم. يقول احسن الله اليك ما حكم من صلى ولم يقل دعاء الاستفتاح الصلاة صحيحة لان دعاء الاستفتاح مسنون وليس من اركان الصلاة ولا من واجباتها يقول احسن الله اليك - 00:34:36ضَ

قل احيانا نسأل سؤالا ونسمع فتوى من شيخ ثم نسمع عكسها من شيخ اخر فما الواجب عليه في مثل هذا الحال اولا واجب انك لا تزعل ولا يضيق صدرك فالخلاف وقع بين الصحابة رضي الله عنهم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:34:58ضَ

كما في الغزوة بعد الاحزاب بني قريظة حينما قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة قال كلهم ذهبوا فلما حلت العصر قال بعض المصلي - 00:35:19ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم عندما اراد استعجالنا لا ان نؤخر الصلاة عن وقتها. وقال اخرون لا. لا نصلي قريظة ولو خرج الوقت فتأمل في الصحابة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في حديث واحد اختلفوا. هذا الامر الاول. الامر الثاني انك عليك ان كنت - 00:35:36ضَ

ان تبحث وترجحه وتستعين بكلام العلماء في الترجيح فان كنت عاميا او طالب علم مبتدئ فانك تقلد من تثق بعلمه وامانته فان يستوي عندك الامران ولا تقول مثلا الشيخ ابن عثيمين الشيخ ابن باز عليهم رحمة الله كلهم عندي واحد والشيخ ابن باز يقول مس الذكر ينقض الوضوء. الشيخ ابن عثيمين - 00:35:56ضَ

ما ينقض الوضوء الا بشهوة وش اسوي؟ نقول خذ ما شئت لا عليك لان كل منهما عالم موثوق وبالدليل ولا عليك شيء الحمد لله تبرأ ذمتك لكنك لا تفتي ما دمت مقلدا لا تفتي ورد الناس الى العلماء - 00:36:20ضَ

وتقول والله ما في علماء قل فيها موجودون اللهم لك الحمد والتلفون يجيبهم والجوال يجيبهم نعم. هذا يقول احسن الله اليك. ما هو الافضل في سنة الفجر اصليها في البيت ام في المسجد؟ لا في البيت - 00:36:40ضَ

للعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم افضل صلاة الرجل في بيته الا المكتوبة واذا جيت المسجد صلي تحية للمسجد وتنتظر الصلاة. فين جئت؟ وقد اقامت الصلاة صلي مباشرة بارك الله فيك - 00:36:57ضَ