Baheth

اسامة قولوا سبحانه واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لو رؤوسهم من القائل من المقول له ما في واحد معين بالمناسبة طيب احسنت مني لخصنا القصة من يلخص واين حدثت؟ ابراهيم - 00:00:01ضَ

اي غزوة موريسيا وتسمى بالمصطلح هي هي وش هو صح ايه بشو مناسبة اصب اه احسنت كمان ابراهيم قال ايوه النبي صلى الله عليه وسلم رد عبد الله بن قال - 00:01:00ضَ

يعتبر مهاجم ما مثلنا ومثلهم آآ ردك على الرسول صلى الله عليه وسلم لا قبلها اما سمعه من احد الصحابة الصغار زيد ابن ارقم ها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:45ضَ

اه فلذلك رحمة الله عليه وقيل له يعني يذهب الى الرسول فلو لم رأسه لا لا قبله ها اللي هو زيد؟ ايه نعم. تمام اي قبله ترى عبد الله الميت ذهب للنبي عليه الصلاة والسلام يحلف يحلفون ما قالوا - 00:02:11ضَ

ولقد قالوا كلمة الحكم ثم لما نزل القرآن وفضحه قيل له ابراهيم اذهب الرسول صلى الله عليه وسلم قال ثلاث بقولات قال امرتمونا الاسلام فاسلمنا. ها وش بعد؟ وبالصدقة صدقنا. لن يبقى الا - 00:02:37ضَ

جذور محمد طيب قوله سبحانه استغفر لهم او لا تستغفر لهم سواء ان استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم. ما المراد بهذه الجملة ونقول ارفع صوتك. دعوت الله استغفار غير الدعاء - 00:03:04ضَ

اخص من الدعاء يعني تيئيس من ان الله لن ما دام على تلك الصفة طيب قوله سبحانه عنهم هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله وش مناسبتها - 00:03:44ضَ

اسار المهاجرين من اجل ان انفضوا يقول ما جو الا عشان الاكل والشرب اذا تركناهم ذهبوا من ديارنا ها حتى ينفضوا طيب حتى ينفضوا من اجل ان ينفضوا او الى ان ينفضوا - 00:04:06ضَ

يتركوهم اذا ينفضوا. ثم انفقوا عليهم ها اذا خرجتم الانفاق حتى هذي هذي غائية ولا تعليلية هي ليست رأيا طيب كيف رد الله عليهم؟ محمد بن زكريا ولله خزائن يعني لو شاء الله عز وجل اغدق على نبيه صلى الله عليه وسلم المال لكن الله ينفق بقدر ما يشاء - 00:04:30ضَ

بحكمة ورحمة احمد قولهم لئن رجعن الى المدينة ليخرجن العزم من الاذل هل هذه المقولة صحيحة ولا ولا كاذبة طيحة احسنت العز هو النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه والاذل هم المنافقون - 00:05:11ضَ

طيب حدثت قضية ماذا حصل؟ حينما رجع الى المدينة من الذي وقف عند باب المدينة؟ عبدالله رضي الله عنه عبدالله بن ابي عبد الله بن عبد الله ابن ابي قل والله لا تدخل حتى - 00:05:37ضَ

انك رسول الله انك نعم الاذل وهو الاعز ماذا حصل له النبي صلى الله ارسل الى النبي صلى الله عليه وسلم طيب اذا في مقولة وش قال؟ ماذا قال عبد الله بن عبد الله - 00:06:01ضَ

كلها يعني انا كنت اقتله عندي وقت العشاء لا ارى قاتل ابي طاقة المؤمن بكافر طيب ابو احمد اسألك سؤال الى الى غور قوله سبحانه ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا لا يعلمون - 00:06:21ضَ

بهذا حسن تعبير واحتراز ايه واحتراز طيب باحتراز اه ها ها نهائيا ما لهم شيء اه ليدل على حصل حصل لم يقل والله ورسوله والمؤمنون اعز له بعزة فقط دون غيرهم. فليس منافقين عزة - 00:06:52ضَ

طيب هل هذا في كل زمان ومكان ام في ذلك العصر فقط ها؟ شوفوا الزمان والمكان. طيب متى تكون العزة الكاملة للمسلمين ها اذا تمسكوا بدينهم بدينهم ابقدر التمسك بالدين تكون العزة. وبقدر البعد عن الدين تنقص العزة - 00:07:57ضَ

تمام درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين - 00:08:28ضَ

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون مما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم الموت. فيقول ربي لولا - 00:08:53ضَ

الى اجل قريب. فاصدق واكن من الصالحين. ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها. والله بما تعملون. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فان قول ربنا سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تلهكوا اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله - 00:09:27ضَ

هذا نداء من الله عز وجل بصفة الايمان وسبق معنا ان هذا فيه شد الانتباه وفيه الاغراء امتثال ما يأتي ان كان امرا وتركا كان ما هي وفيه ان ما يأتي - 00:10:08ضَ

امتثالا او امتهان اما يزيد الايمان قال سبحانه يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اي لا تشغلكم وتلهو بها اموالكم ولاولادكم اي لا تلهكم الاموال ولا الاولاد عن ذكر الله - 00:10:27ضَ

والذكر هنا يشمل كل الدين فكل الدين فيشمل ذكر الجوارح وذكر اللسان وذكر القلب. اي لا تنشغل بالاموال ولا بالاولاد عن دين الله والاموال يشمل كل ما يتمول من المنقولات - 00:10:49ضَ

ومن العقارات من التجارة او الزراعة او اللهو ابل غنم مزارع والان جاء شيء غطى عليها جميعا وش هو سبحان الله هذي الجوالات طمست كل شي حتى الان البدو الذين يعني يشتغلون بابل وغنم يشتغلون بالجوالات - 00:11:13ضَ

التاجر تجد التاجر في متجره جواله شغال عليه وليته يشتغل بتجارته يعني تجد حتى وثوق الشرط تجده حارس على مكان جواله هذا واقع اجد يعني الجهات الرسمية روحتها لمكان معين بينشغل بالجوال - 00:11:44ضَ

وتجده حتى الطلاب طلاب بل معلمين في مدارس هذا سبحان الله فتنة فتنة عظيمة عظيمة جدا اذا انتبه الانسان لها فيبدأ يخف الامر يعني اذا عرف الانسان ان هذه فتنة يبدي يحذر منها. اما اذا لم لم يتيقن - 00:12:14ضَ

ولم يعرف انها فتنة فلا يزال فيها ولذلك اول علاج المرظ معرفة المرظ اما اذا كان ما عرف انه مريظ كيف يعالج ولذلك يقولون اذا لو عرف المجنون انه مجنون - 00:12:39ضَ

عقر خلص هكذا المبتلى اذا عرف انه مبتلى فسوف ينتبه. ولذلك انتبه اذا كانت الاموال التي اشتغال بها مباح مباح في الاصل والاولاد الذي الالتهاء بهم قد يكون قربة. الله عز وجل حذرنا منه - 00:12:58ضَ

انتبه ان تلهك هذه الاموال التي هي مباحة والاولاد الذي انت معني بهم لا يلهوا يلهونك عن الذكر وعن الدين فغيره من باب اولى والانصار انفتحت على العالم ملهيات مغريات عجيبة - 00:13:19ضَ

العاب ثم صارت العابا مظرة هذا فيما سبق لعب الكرة الالتهاب الخيول آآ الجاري الان سياكل هذي تفيد الجسم لكن الان جل الناس انشغل بالعاب مظرة ضيع الوقت تضيع الفكر - 00:13:42ضَ

العقل ظيع النظر بل توجب الامراظ النفسية يسمونه التوحد حتى ان الانسان ينشغل عن والديه وعن مدرسته وصار يصاب الان يكثر مرض التوحد بسبب هذه الجوالات بانواعهم الجوال ايباد اه العاب شي جديد يجلس سبع ساعات في لعبة - 00:14:08ضَ

يعني قبل مدة لسه ايام قول لي واحد في اولى جامعة يقول صار لي سنتين سنتين العب لعبة علشان اصل الى مرحلة كذا وابشرك قبل يومين قلتلو طيب وشويش كأني وصلت الى مرحلة مدري عاد مدري ايش اسمها قلت هكذا - 00:14:40ضَ

مراحل يقول مرحلة يقول فلان اللي هو يوصل اليها من زمان وتوه وصلت اليها وانبسطت نفس بس اني فزت لاني وصلت فهم ايضا يعني هذا العاب عشان يبقوا الناس معها اولاد اطفال يحطوا لها مراحل وفوز وربما يجعلون له تاج - 00:15:04ضَ

ثم العاب يبقى معها يلا مثلا يوم ساعة يصل مرحلة يخلونه فيها قالت له مرة ثانية يمشي من اجل يبقى طب وش الفايدة هل افاد جسمه؟ ما افاد جسمه عقله ما فاد عقله فلوس ما بل بالعكس يشترون هذه الالعاب - 00:15:32ضَ

فهي في الواقع فتنة جديدة. ثم ليتها مجرد لعبة لا فيها الصليب فيها الكنائس فيها النساء فيها العري هذا امر جديد وشي شي مرعب اقول الله عز وجل يحذرنا من الالتهاء بالاموال والاولاد عن الذكر. والاصل فيها الاباحة. كيف هذي الاشياء المظرة - 00:15:53ضَ

الله المستعان والله الانسان ما يدري ماذا يقول ماذا يقول يعني ومهما قلت لهؤلاء خاصة الشبيبة شباب ما كانت تكلم الجدار وربما يعني يطيح في اول امر وصحيح وصحيح بعدين ارجع - 00:16:23ضَ

ارجو على كل حال نسأل الله السلامة والعافية ونخشى ان ينطبق قول الله تعالى ذرهم يلهو ذرهم يخوضوا ويلعبوا فسوف يعلمون بعدين سوف يندم طيب قال الله تعالى ومن يفعل ذلك - 00:16:42ضَ

ان ينشغل بامواله واولاده عن ذكر الله فاولئك هم الخاسرون وتأمل فاولئك هم الخاسرون. هذي جملة اسمية اولئك الخاسرون ثم مؤكدة ثلاث مؤكدات انها جملة اسمية والجملة الاسمية في اللغة العربية تدل على الاستمرار ترى - 00:17:06ضَ

بعكس الفعلية الفعلية تتجدد وقد تنتهي اسمية. ثم طرفاها معرفة. اولئك معرفة والخاسرون معرفة ثم فيها ضمير الفصل هذا هم الاكل الثالث هم يعني هم لغيرهم ثم تأمل الخاسرون ولم يقل فاولئك خاسرون. لا هم الخاسرون لا غيرهم - 00:17:36ضَ

هذا شي مخيف يخسر تماما تمام الخسران فاولئك هم الخاسرون طيب ثم قال سبحانه وانفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم الموت فيقول بلولا اخرتني الى اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين - 00:18:02ضَ

انفقوا يعني اخرجوا من اموالكم ثم تأمل مما رزقناكم فلا منة لكم فيه ولا عمل لكم فيه الا الاسباب فالرازق هو رب العالمين مما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم تحذير انتبه ان تبقى ثم يأتيك الموت فتقول رب ارجعون ما ينفع - 00:18:28ضَ

طيب وقوله انفقوا مما رزقناكم. هذا المراد الزكاة ام المراد الصدقة غير الزكاة وهل يشمل هذا النفقة الواجبة ام المراد المستحبة اكثر الناس اذا ذكرت صدقة او جاءت ادلة الصدقة او امر بالصدقة ينصرف ذهنه الى - 00:18:53ضَ

غير الواجبة بس حتى ربما يكون من اقاربه من هو اشد حاجة واعظم فقرا من اباعد ويذهب البعيد يتصدق عليه والقريب يتركه نقول اعلم اولا ان هذه الاية تشمل الزكاة الزكاة الواجبة الصدقة الواجبة والزكاة وصدقة مستحبة - 00:19:20ضَ

وتشمل النفقة على النفس وعلى الاولاد وعلى الزوجة وعلى الاقارب تشمل هذا ولذلك سمى الله عز وجل الزكاة الواجبة صدقة فقال في مصارف الزكاة انما الصدقات للفقراء والمساكين والعمل عليه الى اخر الاية - 00:19:46ضَ

فالزكاة الواجبية تسمى صدقة هي صدقة يتقرب الانسان بها الى الله عز وجل نعم ويكمل دينه وينفك من النقص نقص الدين لكن ايضا له صدقة وتشمل النفقات الواجبة نفقة الزوجة الواجبة هذي صدقة ولذا قال عليه الصلاة والسلام حتى ما تجعلوا في - 00:20:11ضَ

في في امرأتك عن فمها لتطعمها وليس لمرضك تلقمها يعني زين ها لكن عاد ليس المراد هذا وانما المراد ما ما انفقته لاهلك نفقة الولد نفقة الوالدين الاقارب والصدقة في الاقارب اعظم من الصدقة في الاباعد - 00:20:36ضَ

لانها صدقة وصلة ومن اسباب الالفة بين الاقارب حسب الالفة بين الاقارب والمحبة التي هي امر مطلوب. ان نتصدق عليه ويكن خيرك للاقربين والاقربون اولى بالمعروف طيب والصدقة على النفس وصدقة ايضا - 00:21:00ضَ

فالمصروفات تنفق على نفسك من الاكل او الشرب او الثياب اولا في الكتب في طالب العلم الصدقة على اهلك نفقتك على اهلك تأتي لهم بالطعام والشراب ادوات المدرسة هذي صدقة - 00:21:23ضَ

ويدل ذلك حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تصدقوا فقال رجل يا رسول الله عندي دينار قال انفقه على نفسك وتأمل هذا اول ثقة لنفسك - 00:21:41ضَ

هذا عندي اخر قال انفقه على ولدك قال عندي اخر قال انفق على زوجتك قال عندي اخر قال ازق على خادمك الاندي اخر قال ان تبصروا به فتأمل هذا فاولى الناس بالصدقة الاقارب ثم نفقتك ومصروفك على نفسك وعلى اهلك الواجب هذا - 00:21:58ضَ

اذا صدقة ولذلك قال العلماء ويأثم يأثم اذا تصدق مما يخل بالواجب قالوا في باب الصدقة في اخر باب الزكاة انظر في زاد زاد المستقنع مثلا قال ويأثم بما ينقصها - 00:22:21ضَ

يعني لو لو نقص الانسان نفقة او اقاربه يعني الواجبة عليه زوج اولاد يأثم بذلك طيب ومن الاثم الذي يجهله كثير من الناس ان يتصدق وعليه دين اذا تصدق وعليه دين اثم بهذه الصدقة - 00:22:42ضَ

واضح فلو قال تراه ريال وانا علي خمس مئة الف قلنا ما يخالف الريال هذا اجمعه كم يبقى عليك؟ اربع مئة وتسعة وتسعين الف وتسع مئة وتسعة وتسعين ريال اجمع ريال ثاني ثالث رابع خامس حتى حتى تبري ذمتك - 00:23:02ضَ

تتصدق وانت عليك ديون ما يجوز ابدا واضح الا اذا كانت هذي الصدقة ظرورة مثل انسان بيموت عطشا لو ما عطته ريال يشتري لها. ما اخذها للضرورة اما لو تتصدق ولو كان شيء يسير لا تفعله - 00:23:28ضَ

وكثير من الناس يغفل عن هذا الذمة المنشغلة طيب ومن الديون ديون الفواتير الكهرباء فاتورة التلفون يعني الجوالات المفوترة اه البقالة كل ما لزم ذمتك فهو دين فلا تتصدق وانت عليك الديون - 00:23:50ضَ

طيب قال سبحانه من قبل ان يأتي احدكم الموت يعني يفجأه فيقول ربي لولا اخرتني الى اجل قريب يعني يا ربي هلا اخرتني؟ تركتني وهذي يخاطب بها من عنده مال وقد امسكه - 00:24:18ضَ

وهل يوجد؟ نقول يوجد ما اكثر الناس اللي عندهم اموال واقتنزوها حتى ربما قصر في نفقة واجبة وفي نفقة على نفسه ثم يموت يأخذ الورثة ويندم ربي لولا اخرتني لاجل قريب فاصدق واكن من الصالحين - 00:24:41ضَ

وفيه ان الصدقة احسان احسان لان من تصدقت عليه والدين مبني على الاحسان من جهة الخالق ومن جهة المخلوق. حتى ان على الحيوانات والطيور صدقة وبعض الناس موفق تجده باشياء يسيرة يكسب اجورا عظيمة. مثلا الان الماء - 00:25:04ضَ

لان تجد سبحان الله الطيور اه تجد ما عندها مرض حتى انها تأتي الى اماكن خطرة توقع عند الماء تشرب فلو كان انسان الطيور جاية وضع على سطح بيته هذي الموية شسمه هذي - 00:25:30ضَ

فيه ماء يوضع فيه مثل هذي كبيرة ثم يوضع بالعكس ويصير فيها ثقوب بحيث ان يخرج الماء ويبقى قد تكون قارورة مثلا فيها لترين ثلاثة ثلاثة تبقى اسبوعا ايظا بعظهم في البر - 00:25:49ضَ

وزهرت قبل اسبوعين تقريبا يقول رجل اوصى الى احد من الاخوان يقول اني اضع اضع ماء في البر ويقول يجي الحمام يشرب منه ثم يقول في واحد يجي يصيدها نسوي؟ يقول خلاص - 00:26:09ضَ

يعني يبغى يضع ماء في اماكن معينة فتصير الطيور تجي عند ذلك يجي واحد يصيدها تيقلبها قطع المؤقت لا تقطع الحمد لله وقتي وتشرب ولو صاد صاحبك الطيور حلال بل تكسب ان شاء الله تعالى اجر من هنا ومن هنا ما في بأس - 00:26:30ضَ

الصيد حلال واضح؟ تفضلوا هذا الرجل كيف كيف قلبه حي اماكن بعيدة ما فيها مياه الان اكثر البارق ما فيها مهر. وفيها طيور وفيها حيوانات وضع الماء في مكان بعيده يشربون منه. هذا اجر - 00:26:50ضَ

هذا من الصدقة طيب قال سبحانه فاصدق واكن من الصالحين قال عز وجل ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون. اذا جاء الاجل لا يتأخر ثم قوله عز وجل نفسا يشمل كل نفس - 00:27:08ضَ

المؤمن والكافر والانس والجن والحيوانات والطيور كل نفس اتأجلها ما اتأخر ولكل اجل كتاب كل نفس الله عز وجل حدد متى تموت متى سيخلقها وكم تستمر وما حياتها ثم تمت - 00:27:29ضَ

ولذلك الانسان يبادر بالاعمال الصالحة. فان لم يجد المال فان عنده ما يتصدق به ما هو من غير المر يلاه الصدقة بغير المال بالذكر الصدقة بالنفس تساعد الاخرين قال عليه الصلاة والسلام - 00:27:49ضَ

وتعين الرجل فترفع على دابته او ترفع له على متاعه صدقة وهذا لست موفق تجد كل ما وجد باب خير بذله. وبعض الناس محروم يجد الناس في اشمس الحاجة وكأنه مر على الجدار - 00:28:13ضَ

عجيب اذا فالانسان يتلمز الصدقة كل ما استطعت الاحسان الى الناس فاحسنوا ان الله يحب المحسنين. وكما تدين تدان وسوف يعود هذا احسان عليك انت اولا والله تعالى اعلم. نعم - 00:28:33ضَ

قال ابن سعدي رحمه الله تعالى ثم قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله. الى اخر السورة. قال رحمه الله يأمر تعالى عباده المؤمنين بالاكثار من ذكره فان في ذلك الربح والفلاح والخيرات الكثيرة وينهاهم ان تشغلهم - 00:28:55ضَ

هم اموالهم واولادهم عن ذكره. فان محبة المال والاولاد مدبونة عليها اكثر النفوس. فتقد ستقدمها على على محبة الله وفي ذلك الخسارة العظيمة. ولهذا قال تعالى ومن يفعل ذلك اي يلهه ماله - 00:29:20ضَ

ولده عن ذكر الله فاولئك هم الخاسرون. اي للسعادة الابدية والنعيم المقيم. لانهم اثروا ما يفنى على ما ابق قال الله تعالى انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم. طيب وقبل ان انسى فيهم - 00:29:40ضَ

باب عظيم للصدقة وهو باب الدعوة ايصال الخير للناس والدعوة والتعليم هذا شأنه كبير. حينما ترشد الناس تعلمهم ولا سيما في الامور العظيمة من التوحيد وتعليم العبادات الوضوء الفاتحة الى اخره. ايش فيه - 00:30:00ضَ

هذا صار طيارة اقول يا اخواني من باب الدعوة عظيم. ويخاطب به طلاب العلم فنقول تعلم واعمل وادعو علم الناس وابحث عن اماكن تدعو الناس فيها وبعض الناس ايضا محروم وماذا نقول؟ واخر ما فسحوا لي. وامه مفسوح لي. طيب هل ما - 00:30:28ضَ

ما في دعوة الا في مفتوح لك دروس او خطبة تقول ابواب كثيرة المدرس في مدرسته الامام في مسجده الاخ في في بيته في اقاربه تجد من الناس كثيرين يحتاجون الى الدعوة والارشاد. تجد من لا يحسن الوضوء من لا - 00:31:07ضَ

احسن الصلاة الانسان يكون موفقا يقول يتلمس الخير طيب غير السعوديين؟ تقول الحمد لله هناك من غير سعوديين موجودين يعني المصري مع المصريين السوداني مع السودانيين وهكذا كل واحد مع اخوانه - 00:31:27ضَ

هل لو زرت في بيتهم وجمعتهم والقيت عنهم كلمة؟ آآ شرحت من اركان الاسلام اركان الايمان علمتهم الوضوء ذكرتهم بالاخرة صفت لهم الجنة وصفت لهم النار عشان توفق فالموفق يا اخواني يتلمس الخير - 00:31:46ضَ

لكن لا تنشغل بالدنيا والملهيات والمشكلات عن الدعوة فالدعوة باب عظيم عظيم جدا ومن ما يكون ايسر ما يكون واعظم ما يكون اجره. نعم. قال رحمه الله وقوله وانفقوا مما رزقناكم يدخل في هذه النفقات الواجبة من الزكاة والكفارات ونفقة الزوجات والمماليك ونحو ذلك - 00:32:03ضَ

والنفقات المستحبة كبذل المال في جميع المصالح. وقال مما رزقناكم ليدل ذلك على انه تعالى لم يكلف العباد من النفقة ما ما يعنتهم ويشق عليهم بل امرهم باخراج جزء مما رزقهم ويسرا - 00:32:33ضَ

يسره ويسر اسبابه فليشكروا الذي اعطاهم بمواساة اخوانهم المحتاجين. وليبادروا بذلك. الموت الذي الموت والذي اذا جاء لم لم يمكن العبد ان يأتي بمثقال يبادر بذلك الموت يعني يسبق قبل ان يأتيهم الموت. من قبل يأتي حدث - 00:32:53ضَ

نعم لم يمكن العبد ان يأتي بمثقال ذرة من الخير. ولهذا قال من قبل ان يأتي احدكم الموت فيقول فيقول متحسرا على ما فرط في وقت الامكان سائلا الرجعة التي هي محال. تقوله - 00:33:13ضَ

ربي لولا لأ لأ لأ واصل القراءة فيقول متحسرا فيقول متحسرا على ما فرط متحسرا على ما فرط في وقت الامكان سائلا للرجعة التي هي محال ربي لولا اخرتني الى اجل قريب - 00:33:33ضَ

اي لاتدارك ما فرطت فيه فاصدق اي من ما لي ما به انجو من العذاب واستحق به جزيل الثواب واكن من من الصالحين باداء مأمورات باداء المأمورات كلها واجتناب المنهيات. ويدخل في هذا الحج وغيره - 00:33:53ضَ

وهذا السؤال والتمني قد فات وقته ولا يمكن تداركه. ولهذا قال ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها المحتوم لها وقوله والله خبير بما تعملون اي من خير وشر فيجازيكم على على ما عمله منكم على - 00:34:13ضَ

على ما علمه منكم من النيات والاعمال ترى الشيخ ابن سعدي يسبق ترى الايات مع كلامه احيانا ما يحسن تقول وقوله ما يحصل بل كثير من من في تفسير بن سعدي شبكة مباشرة. فقرة هو يقرأ يجيب الايات اولا ثم - 00:34:35ضَ

تفسيره ما يقول كان مقوله كذا كذا لا يسبك سبكا. تم تفسير سورة المنافقين ولله الحمد احسنت وقف خلاص جت منه. ها اللي يوقف اليوتيوب خلاص سكر ولي حضر هذا السائل يقول احسن الله اليك هل يرجع طالب العلم الى كتب غير - 00:34:54ضَ

تفسير ابن سعدي بعد الدرس او يكتفي به تعالى ينبغي لطالب ما يكتفي بهذا اذا ما فهم خاص اذا لم يفهم يرجع الى وهناك ثلاث كتب ينبغي الواحد يدور عليه في التفسير. تفسير الشيخ بن زايدي وابن كثير والتفسير الميسر. والتفسير الميسر على اختصاره - 00:36:23ضَ

الا انه نافع جدا وكتاب واقع محرر قل احسن الله اليك الديون التي تؤخذ عن طريق البنك مجدولة هل تعارض الصدقة اذا كان اذا حل القسط يجد آآ الوفاء فهذا لا تعارض الصدقة. يعني الانسان عليه ديون اقساط - 00:36:46ضَ

اقول لا اذا كان يوفي كل شهر وانه دخل ثابت قال تعارض الصدقة يقول احسن الله اليك بعض الناس يصاب بالزكام ثم يذهب الى المسجد فينقل زكامه الى غيره وهذا الغير ينقله - 00:37:16ضَ

الى امه او ابيه فهل نقول للمزكوم صلي في بيتك حتى لا تنقل العدوى لغيرك اذا ثبت هذا فنعم لا الضرر ولا الظرار. واذا كان يمكن ان يلبس الكمامات كما كان في ايام كورونا. كورونا اخطر من الزكام - 00:37:33ضَ

وسمح باختلاط الناس واختلطوا الكمامات تقوم فنقول اذا كان اذا لبس الكمامات تمنع العدوى نقول يجب ان تذهب يقول احسن الله اليك يعني يجب الامران ان تلبس الكمامات وتذهب الى المسجد - 00:37:51ضَ

نعم. يقول احسن الله اليك هل اعمال التطوع تعتبر من الصدقة نعم ولذلك في الحديث وتعين الرجل في دابته فتحمل عليها او ترفع ترفع له صدقة. بذل صدق والان سيارة مع واحد - 00:38:10ضَ

يعني تمشي هم غرز تلقاه خربان الكفر مبنشر تنزل تساعده كله من الصدقة يقول احسن الله اليك. ما رأيكم في ترك بعض النوافل الظاهرة خشية الرياء والفتن مثل العمرة ما يعتمر يعني - 00:38:37ضَ

هذا قد قد ظفر به الشيطان بل يصل الامر بمثل هؤلاء الى ترك صلاة الجماعة عشان ما يراعي ترك قراءة القرآن لان لا يرائي هذا من الشيطان. الاعمال الظاهرة التي لا بد منها تبقى - 00:38:59ضَ

ولا لا تأذن بعد الناس بيقول هذا مرائي لا تحج لا تصلي هذا خطأ هذا من الشيطان لكن ينبغي للانسان ان يكثر الاعمال الخفية وليخبر بها احدا نعم يقول احسن الله اليك لماذا اه عند الموت تذكر الصدقة من العبادات؟ هل لسهولتها ام لعظم الاجر - 00:39:16ضَ

في عظم الاجر قلنا ان الدين مبدأ الاحسان في جانب الخالق وجانب المخلوق. فجانب المخلوق اعظم ما يوصل اليه الصدقة يقول احسن الله اليك من فعل العادة السرية فهل يغتسل للجنابة - 00:39:40ضَ

نعم اذا ظهر المني فان عليه امران التوبة والعزم الا الا يعود لان هذا قد وقع في ذنب وان يغتسل. يقول احسن الله اليك اذا تصدقت بمال بماء سبيل. وقلت عني وعن والدي وعن - 00:39:58ضَ

اخوتي فهل يأتي الاجر لنا كلنا؟ نعم. انما الاعمال بالنيات هذا جيد يقول احسن الله اليك هل يجوز ننبه على ان الان صاروا الناس يتصدقون في المقابر اذا صار في جنازة جابنه وجابه حطه في المقبرة وهذا من طرق البدع وقد نبه على ذلك الشيخ - 00:40:16ضَ

الشيخ صالح الفوزان حفظه الله والشيخ احد المشايخ الكبار طب اسمعني الان خطيرة جدا لان المقابر ترى من اكبر وسائل البدع مقابر الموت الجنائز قبور خطيرة جدا ما له داعي. كم من في المقبرة؟ لو حسبناهم يبقون ساعة. نعم لو ذهب الى واحد يحفر - 00:40:42ضَ

القبر واعطاه ماء اما عن الناس. كثير توه نازل من سيارته. ما له داعي هذا. هذي من وسائل البدع يقول وقد رأيت في المقابر كراتين الماء جالسة ما احد يشربها. انتبه لكن ضاع - 00:41:06ضَ

اما مثلا في السوق في الاماكن العامة في البرادات الان تتفق مع الجمعيات الخيرية نعم. يقول احسن الله اليك. هل يجوز ان ادخل مع الامام؟ المقيم صلاة العشاء وانا مسافر واريد ان اصلي المغرب - 00:41:27ضَ

يجوز ثم اذا فاتك ركعة او اكثر فالامر واضح تكمله وتسلم ولو انقلب التشهد يقول ينقلب التشهد لو دخل في الركعة الثانية ايش بيصير بيصلي ركعة في مجلس التشهد ثم يصير ركعتين بيسلم صح؟ فكانها انقلبت تقول لا بأس ظرورة واما اذا دخلت معه من اول - 00:41:45ضَ

الصلاة فانهم اذا قاموا الى الرابعة جلست وجوبا ثم لك الخيار ان شئت انتظرهم حتى يأتون وهذا افضل وتسلم معهم وان شئت انوي الانفصال واكمل صلاتك وسلم نعم يقول احسن الله اليك ما المقصود بالعود في الصدقة - 00:42:10ضَ

العود والصدقة ان يوصلها الى الفقير ثم يرجع ياخذها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس لنا مثل السوء العاد في هبته كالكلب يقيه ثم يعود في قيئه. هذا هذا العود الصدقة - 00:42:35ضَ

استرجعها. يقول احسن الله اليكم. جلوس الافتراش هل هو سنة في كل صلاة فيها تشهدين لا هذا سنتي في كل الصلوات الا التشهد الاخير من كل صلاة فيها تشهدان. فيتورك ولعل سؤالك عن هذا - 00:42:51ضَ

لان سؤاله عن التورك يقول التورك انما يكون في التشهد الاخير من كل صلاة لها تشهدان. نعم. يقول احسن الله اليك من صلى ناسيا مع الامام صلاة الظهر وهو نوى انها صلاة العصر هل يعيد الصلاة - 00:43:16ضَ

اذا كان موسوسا فان لا يعيد واما اذا كان انسان معتدلا ثم نواها عصرا يعيدها فان تردد قال والله ما ادري انا موسوس ماني موسوس انا نويت ولا ما نويت نقول اصلا صحة الصلاة فلا تعد ولا - 00:43:35ضَ

عليك يا باب الشيطان يقول احسن الله اليك اذا دخلت والمصلون راكعون والصف قد اكتمل. هل يجوز لي ان اصلي منفردا في الصف الذي خلفه فيه خلاف واختار شيخنا ابن عثيمين رحمه الله انك نعم تصلي سواء كانوا راكعين او غير راكعين لان ليس لك مكان فتصلي خلف - 00:43:56ضَ

وحدك لا مكان لك نعم سائل يقول ما حكم العقيقة؟ هل هي واجبة قريبة من الوجوب على القادر فاما العاجز فليس عليه حقيقة واما القادر فانها سنة مستحبة في حقه. ومن كان عادما للمال لكن يأمل المال - 00:44:20ضَ

فيستديم او يأخذ بالآجل وقد قال الامام احمد رحمه الله يستدين ارجو ان يقذف الله عليه. العتيقة شأنها كبير نعم يقول احسن الله اليك هل صحت هذه الصفة في الصلاة او في سنة الظهر القبلية؟ اربع تسليمات - 00:44:43ضَ

بتسليم واحد؟ لا لكن مع ذلك الفقهاء قالوا لو تطوع في النهار باربع كالظهر فلا بأس تطوع مطلق. اما راتبة الظهر فان ركعتان ركعتان يسلم من كل ركعتين يقول احسن الله اليك هل يجوز الوصل في الصوم في صوم الايام البيض؟ هل يجوز الوصل في - 00:45:05ضَ

بصوم الايام البيض لان الوصال. نعم. حتى في رمضان ليس من السنة. ليس من السنة. بل منهي عنه والوصال من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم. لكن جاء الترخيص في من شاء ان يواصل يواصل الى السحر - 00:45:33ضَ

يعني يأكل وجبة السحور فقط - 00:45:51ضَ