Baheth

المؤمنين لما تشكر اموالهم واولادهم لعلها تكون من صفات المنافقين انهم ينشغلون عندك في احسنت يمكن هذا جيد ابو زكريا لا تلهيكم اموالكم ولا اولادكم. لماذا قدم الاموال على اولادكم - 00:00:00ضَ

يا تشغل اكثر من اولادك وقد ينشغل بالاموال عشان الاولاد بو فهد عن ذكر الله ما المراد بالذكر هنا احسنت. اذا يشمل كل الطاعات محمد بن مبارك جملة ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون - 00:00:18ضَ

اعطني عبارة لهذه الجملة الجواب شرط لا في المعنى في النحل. في المعنى يعني؟ ايه اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون ما بحبش جملة تجيب نفس معناها؟ اي لا ختام هذه ختام - 00:00:55ضَ

ختام الاية بهذه الجملة بهذا تحذير وايضا تهديد. تهديد تحذير من الخسارة وتهذيب سيخسر انتبه سوف تخسر بالطريقة هذي انشغالك عشان تربح ترى بالعكس يحيى وانفقوا مما رزقناكم في قوله رزقناكم - 00:01:27ضَ

ماذا يمكن نستنبط منها لم يقل انفقوا من اموالكم بل قال ما رزقناكم نرجع انه والنعمة من الله عز وجل او النعمة اللي اعطاهم من الله عز وجل يعني ليس لك منة هذا رزق الله اللي اعطاك - 00:01:58ضَ

وايضا محمد مما رزقناكم شوية لا رزقناكم لا رزقناكم اه رزق من رخصة القلوبية نانا ها ها؟ ويشمل لا فيه ايظا فيه اشارة الى ان ما انفقت سوف كما رزقك الاول ما عليك اللي بتنفق يعود عليك ترى رزقناك ولذلك الصدقة ما تنقص النار - 00:02:22ضَ

اسامة من قبل ان يأتي احدكم الموت جيد. طيب في التعبير باحدكم لاحدكم انك سوف تموت لوحدك وتروح بلحالك فقدم واللي عقبك ياخذون المال اللي اللي تركته طيب عبد الله - 00:03:06ضَ

لا فيقول ربي لولا اخرتني لاجل قريب فاصدق واكن من الصالحين ها الاجر ربيتني فيتمنى البقاء من اجل ان ان تتصدق لا ان يتمتع بهذا المال طيب احمد اسمك حسام - 00:03:54ضَ

ما شاء الله اسامة هذا من اسماء السيف طيب في قوله سبحانه واكن من الصالحين. هل معنى هذا ان المتصدق من الصالحين هل من علامات تصدق فالصالحون لا يتصدقون اذا نقول هي من علاماتهم صح - 00:04:23ضَ

جميل ومبارك ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها نفسا هل المراد الانس ولا الجن ولا كل نفس يعني كل كل حي له اجر محدد واذا جاء جاه ثوم ومن ناحية والله خبير بما تعملون خبير - 00:04:58ضَ

والعالم تمام بكل شيء العلماء العالم ببواطن اموره طيب وش في هذا؟ هل هذا فيه ترغيب؟ ام فيه تهديد اه هل ترغيب اوتيت او اثنين اثنين وترغيب لمن عمل الصالحات الخبير به وتهديد ان عمل السيئات ان الله ايضا - 00:05:36ضَ

قبر به جيد طيب ده الصوديوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين - 00:06:08ضَ

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. هو الذي خلقكم فمن - 00:06:30ضَ

كافرون ومنكم مؤمن. والله بما تعملون بصير. خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم. واليه المصير. يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون. والله عليم ذات الصدور. الم يأتكم نبأ الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم - 00:06:50ضَ

ولهم عذاب اليم. ذلك بانه كان التأتيهم رسلهم بالبينة فقالوا فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا. واستغنى الله اه والله غني حميد. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على - 00:07:30ضَ

رسول الله قبل ما نبدأ في السورة فيه مقطع جميل للشيخ صالح العصيمي حفظه الله يقول فيه ان ان الاذكياء والذكاء يتبين في فهم كلام الله واكثر الناس الان نقول هذا ذكي - 00:08:00ضَ

جيد في الرياضيات الكيميا في الفيزيا وهذا يمشي لكن يقول الذكاء حقيقة والتفوق العقلي وهو في القرآن فيما جاء في القرآن والسنة وذلك لان فهم هذه المعاني العظيمة هذا فيه فيه ذكاء - 00:08:26ضَ

وزكاء فيه ذكاء وذكاء اهم الرياضيات فهم فيه قد يكون فيه ذكاء لكن لا يلزم فيه الذكاء ولذلك تأمل القرآن ولو تتأمل اية واحدة هذا من اسباب الفلاح في الدنيا والاخرة - 00:08:49ضَ

ومن اسباب شحن العقل ومعنى الشحذ العقل يعني ما نسميه الان بالسكين تشحذه ايش معنى تشحذه؟ تسنه تخليه يكون قويا فمن اسباب الذكاء والفطنة والاستيعاب هو الاقبال على القرآن والسنة - 00:09:10ضَ

وهذا واظح عمليا في طلاب تحفيظ القرآن وانا مدرس مدرسين سبحان الله يعني بالتجربة طلاب تحفيظ القرآن ازكى النص حتى بعضهم يعني ما هو بذاك الاقبال وما في ذاك الاستقامة فيه خير الحمد لله لكن ما تحس عنده تدين واضح - 00:09:35ضَ

ومع ذلك عنده من الاستيعاب والفهم والقدرة العقلية ما يفوق اقرانه من نفس المستوى وليس ذلك الا لبركة القرآن ولذلك الاقبال على علم القرآن كلام رب العالمين هذا سبحان الله فلاح في الدنيا والاخرة - 00:10:03ضَ

وبعض من قصر عقله وقصر نظره يقول تحفيظ القرآن بيشغلهم عن الدراسة تقول يا ليتني الان تعال انشغلوا الان بالجوالات والالعاب والخرابيط عن هذي حينشغلوا الان انشغالا يعني وين وانشغالهم بالقرآن لو قدر هذا كالنور الذي ينعكس عليهم - 00:10:28ضَ

ولذلك كل ما اقبل الانسان على تفهم القرآن كلما ازداد عقلا وازدان زكاء ولذلك سبحان الله الانسان يمر على الاية تقراها قد يفهم منها شيئا لكن حينما يعيد فيها النظر ويكرر فيها التأمل تنفتح له معاني عجيبة - 00:11:00ضَ

سبحان الله العظيم ولذلك ينبغي لنا ان ان نحتفل وان نهتم بهذا الامر وهو تأمل القرآن يقول ابن القيم رحمه الله فتدبر القرآن ان رمت الهدى فالخير في تدبر القرآن. تدبر القرآن وتأمله - 00:11:24ضَ

هذا من اسباب النجاح والفلاح في الدنيا والاخرة طيب قال سبحانه بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير - 00:11:47ضَ

قال ابن كثير هذا امر واضح ان هذه الاية السورة اخر المسبحات مر معنا مسبحات واول مسبحة ما هي الحديد ها؟ الحديد؟ لا قبلها سورة طويلة. اسراء. الاسراء. سبحان الذي اسرى بعبده - 00:12:05ضَ

وجات بسبحان وجاءت بالامر سبح اسم الملائكة الاعلى بالمضارع يسبح وبالماضي سبحا طيب يسبح لله اي باستمرار بلسان الحال والمقال ما في السماوات وما في الارض من الانس والجن والملائكة وسائر المخلوقات. كلها تسبح بحمد الله وتنزه الله عز وجل عما لا يليق بجلاله - 00:12:26ضَ

انا له الملك اله الملك اي التصرف في في الكون فهو الذي يفعل وهو الذي يقول سبحانه وتعالى ويتصرف ويحيي ويميت ويعطي ويمنع ويخلق ويرزق ويميت ولا راد لحكمه ولا معقب لقظائه - 00:12:55ضَ

وتدبيره عز وجل مبني على الحكمة والرحمة قال الحكمة والرحمة ابدا ما يخرج ما يخرج عن هذا شيء فلم يخلق عبثا ولم يترك سدى ولن يهمل خلقه له الملك وله الحمد - 00:13:19ضَ

تسبيح حمد تسبيح هذا التنزيه عما يليق بجلاله والحمد وصفه بالكمالات والعظمة والجلال والكبرياء وهو على كل شيء قدير الله اكبر فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن - 00:13:39ضَ

على كل شيء قدير من الاحياء والخلق من العدم والاعدام كل من عليها فان ثم هذا الاية في الخلق كله ثم خص الانسان فقال هو الذي خلقكم. ايها الناس ويشمل ايضا الجن لان هؤلاء مكلفون. هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن - 00:13:58ضَ

كافر ومؤمن ما يخرج عن هذا طب والملحد؟ نقول الملحد كافر والا ديني هذا كافر ايضا فمنكم فمنكم مؤمن فمنكم كافر منكم مؤمن والله بما تعملون بصير طيب قدم الكفار - 00:14:24ضَ

على المؤمنين. لماذا نقول ننظر اذا لو قدم المؤمنين قلنا لفظلهم وان من زيتهم قدم الكفار اكثر لكثرتهم وهذا واقع اكثر اهل الكفار المؤمنون اقل وهم ازكى وافضل فمنكم كافر منكم مؤمن والله بما تعملون بصير - 00:14:45ضَ

اي جميع اعمالكم من ايمان وكفر الله عز وجل بصير بها وسوف يجازي كلا بعمله ثم عمم فقال خلق السماوات والارض بالحق اي بالعدل والحكمة لا بالعبث ولا بالظلم بالحق وصوركم ايها الناس - 00:15:11ضَ

فاحسن صوركم ولذلك صورة الناس احسن صور المخلوقات وان كان المتعلق بالذهن ان الملائكة يا الله تقول ملاك جميل هم كذلك طيب شفت الملائكة؟ لا هكذا علق في الذهن انما لديك صورها جميلة وهي كذلك - 00:15:37ضَ

ولذلك وصف الله عز وجل جبريل عليه السلام فقال ذو مرة فاستوى والمرة الخلق الحسن بينما الشياطين اعوذ بالشيطان. طب شفت الشيطان؟ قال ما شفته. لكن الشيطان قبيح. هكذا في نفوس الناس. هو كذلك الشيطان قبيح الشكل - 00:15:59ضَ

الخلق والعمل وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير. اي المرجع كونا وشرعا فاليه المصير في شرعه فهو الذي يحكم واليه المرجع ايضا في قدره وكونه قال سبحانه يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات - 00:16:18ضَ

بهذا صفة العلم وصفة العلم من اوسع صفات الله ان لم تكن اوسعها فلا يخرج عن علم الله شيء ابدا الماضي ما ينساه في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى. المستقبل لا يخفى عليه - 00:16:49ضَ

يعلم الغيب سبحانه وتعالى الحاضر من باب اولى الجملة جملة التفاصيل اعلمها الله يعلم كل شيء جملة وتفصيلا الخلق عامة وتفاصيل الخلق ولو اخذنا مخلوقا واحدا عصفورا ناخذ عصفورة. الله يعلم هذا العصفور من امه وابوه واجداده - 00:17:14ضَ

ومتى البيظة هذي؟ وكم بقيت؟ وكيف البيظة نموه؟ ومتى فقست البيظة؟ وكم مرة تنفس؟ وكم مرة صاح وكم مرة جات امه وابوه واعطوه الدود وكبر ومتى بدا يطير وين راح مين اللي بيشوفه وطيرانه ومكان هون - 00:17:45ضَ

والحب اللي بياكله والدود كل شي هذا معلوم عند الله مكتوب مقدر هو الذي عز وجل قدره وريشة وكم الهوا اللي بيجي فيه وكم مرة بيرفرف هذا بس عصفور طول واحد - 00:18:05ضَ

طب وين بيموت ؟ مين اللي بياكله ؟ بياكله قط ولا صقر ولا انسان بعدين وين تروح عظامه؟ كل شي معلوم عند الله بالتفصيل الانسان كذلك الانس جان الملائكة كل شيء معلوم عند الله عز وجل لا يغيب ابدا - 00:18:22ضَ

هذا شيء شيء عجيب عظيم طيب قال سبحانه ويعلم ما تسرون عمم ثم خصص يعلم ما في السماوات والارض هذا كل كل شيء ثم خص المكلفين فقال ويعلوا ما تسهرون وما تعلنون. وفي هذا ترغيب وترهيب. ترغيب في انك - 00:18:44ضَ

مهما عملت فالله عز وجل لن يضيع اجرك وان يضيع اجر من احسن عملا فاطمئن. وايضا اياك والرياء لا تنظر للناس لان الناس مدحهم لا يزيد وذمهم لا يشين. نعم الانسان يتأثر بالمدح يفرح - 00:19:14ضَ

لكن ما عليك لو ذمك الناس والله راض عنك ما ضرك ولو ماذا مدحك الناس واثنوا عليك وانت عند الله مذموم ما نفعك فالذي ينفع مدحه ويضر ذمه ورب العالمين - 00:19:34ضَ

ولذلك لما جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم عند بابه فاستأذن استأمنه قال انا الذي مدحي زين وذمي شين قال ذلك الله انت ولا شي طيب قال سبحانه والله عليم بذات الصدور. ذات يعني صاحبة مثل ذو - 00:19:56ضَ

ذات الصدور اي القلوب وفي هذا ان الحساب والمعتمد على ما في القلب ولذا قال عليه الصلاة والسلام ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. ومضغة يعني بقدر ما يمضغ - 00:20:23ضَ

الاكل شي بسيط القلب صغير لكن هو ملك الاعضاء ولذلك علينا ان نهتم بقلوبنا وان نصلحها وان الانسان يذم نفسه ويحاسبها كما يحاسب الشريك الشحيح البخيل شريكه وين راح ذا وين جا ذا وش سويت ذا وليه هكذا نفسك. نفسك حاسبها. والله عليم بذات الصدور - 00:20:46ضَ

ثم خاطب الله عز وجل قريشا والعرب ونحن عموما والجن والانس. الم يأتكم نبأ الذين كفروا من قبل ما جاكم خبرهم ما جاءكم ما حصل لهم الم يأتكم نبأ الذين كفروا من قبل؟ فذاقوا وبال امرهم - 00:21:16ضَ

اي ذاقوا العقوبة وذاقوا عاقبة امرهم من الكفر ولهم عذاب اليم يعني فاحذروا ان يصيبكم ما اصابهم فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم. ذلك اي ما حصل لهم بسبب الباء هنا سببية بانه - 00:21:38ضَ

كانت تأتيهم رسلهم بالبينات اي بالدلالات والواضحات والعلامات الظاهرة الدالة على صدقهم ولكنهم ما اطاعوا ذلك بانهم كان لا تأتيهم رسلهم بالبينات فقالوا محتجين ومعارضين ابشر يهدوننا يعني اناس مثلنا يهدوننا يدلنا على الطريق تكبرا وتعاظما - 00:21:59ضَ

ها وايضا استبعادا كيف بشر اليه؟ ابشروا يهدوننا فكفروا. اي جحدوا وعارضوا واستكبروا طب ماذا حصل؟ وايضا تولوا كفروا بقلوبهم وتولوا باجسامهم قال الله عز وجل واستغنى الله فالله غني عنهم امنوا ام كفروا - 00:22:27ضَ

فاستغنى الله والله غني عنهم يعني وعن غيرهم. وعن من امن وعمن كفر والله غني حميد حميد هنا تأتي على معنيين بمعنى حامد ومحمود هو محمود عز وجل بكل سان بلسان الحال والمقال وهو ايضا حامد لعباده - 00:22:50ضَ

فاذا شكر الانسان الله عز وجل حمده الله عز وجل عليها. واذا اطاع الله حمده عليها فجازاها اعظم الجزاء والغني والحميد ايضا اسمان من اسماء الله عز وجل. فالغني يدل على صفة الغنى والحميد يدل على صفة الحمد. وكما - 00:23:17ضَ

الحمد حامد ومحمود فهو حامد لمن يستحق الحمد من عباده ومحمود من خلقه اجمعين اجمعين نعم احسن الله اليك قال العلامة ابن سعدي رحمه الله تفسير سورة التغابن بسم الله الرحمن الرحيم - 00:23:36ضَ

يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير الى اخر الايات. قال رحمه الله هذه الايات كلمات مشتملات على جملة كثيرة واسعة من اوصاف الباري العظيمة. فذكر كمال الوهيته تعالى وسعة غناه - 00:23:56ضَ

وافتقار جميع الخلائق اليه وتسبيح من في السماوات والارض بحمد ربها. وان الملك كله لله فلا يخرج عن ملكه والحمد كله له حمد على ما له من صفات الكمال وحمد على ما اوجده من الاشياء وحمد على ما - 00:24:16ضَ

شرعه من الاحكام واسداه من النعم. وقدرته شاملة لا يخرج عنها موجود فلا يعجزه شيء يريده وذكر ان انه خلق العباد وجعل منهم المؤمن والكافر. فايمانهم وكفرهم كله بقضاء الله وقدره. وهو الذي شاء ذلك منهم - 00:24:36ضَ

بان جعل لهم قدرة وارادة بها يتمكنون من كل ما يريدون من الامر والنهي والله بما تعملون بصير فلما ذكر خلق الانسان المكلف المأمور المنهي ذكر خلق باقي المخلوقات فقال خلق السماوات والارض اي - 00:24:56ضَ

وجميع ما فيهما فاحسن خلقهما بالحق اي بالحكمة والغاية المقصودة له تعالى. وصوركم فاحسن وصوركم كما قال تعالى لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. فالانسان احسن المخلوقات صورة وابهاها منظر وقوله واليه المصير اي المرجع يوم القيامة. فيجازيكم على ايمانكم وكفركم. ويسألكم عن النعم - 00:25:16ضَ

والنعيم الذي اولاكموه هل قمتم بشكره ام لم تقوموا بشكره؟ ثم ذكر عموم علمه فقال يعلم ما في السماوات والارض اي من السرائر والظواهر والغيب والشهادة. ويعلم ما تسرون وما تعلنون - 00:25:46ضَ

الله عليم بذات الصدور. اي بما فيها من الاسرار الطيبة والخبايا الخبيثة. والنيات الصالحة والمقاصد الفاسدة فاذا كان عليما بذات الصدور تعين على العاقل البصير ان يحرص ويجتهد في حفظ باطنه - 00:26:06ضَ

من الاخلاق الرذيلة واتصافه بالاخلاق الجميلة. وقوله تعالى الم يأتكم نبأ الذين كفروا من قبل الى اخر الايات لما ذكر تعالى من اوصافه الكاملة العظيمة ما به يعرف ويعبد ويبذل الجهد في مرضاته وتجتنب مساخط - 00:26:26ضَ

اخبر بما فعل بالامم السابقين والقرون الماضين. الذين لم تزل انباؤهم يتحدث بها المتأخرون ويخبر بها صادقون وانهم حين جاءتهم الرسل بالحق كذبوهم وعاندوهم فاذاقهم الله وبال امرهم في الدنيا واخزاهم - 00:26:46ضَ

هم فيها ولهم عذاب اليم في الدار الاخرة. ولهذا ذكر السبب في هذه العقوبة فقال ذلك نكال والوبال الذي احللناه بهم بانهم كانت تأتيهم رسلهم بالبينات اي بالايات الواضحات الدالة - 00:27:06ضَ

على الحق والباطل فاشمأزوا واستكبروا على رسلهم فقالوا ابشر يهدوننا اي فليس لهم فضل علينا ولاي بشيء خصهم الله دوننا كما قال في الاية الاخرى قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن - 00:27:26ضَ

الله يمن على من يشاء من عباده فهم حجروا فضل الله ومنته على انبيائه ان يكونوا رسلا للخلق استكبروا عن الانقياد لهم فابتلوا بعبادة الاحجار والاشجار ونحوها. فكفروا بالله وتولوا عن طاعة الله - 00:27:46ضَ

واستغنى الله عنهم فلا يبالي بهم ولا يضره ضلالهم شيئا. والله غني حميد. اي هو الغني الذي له الغنى التام المطلق من جميع الوجوه الحميد في اقواله وافعاله واوصافه قوله رحمه الله فابتلوا بعبادة الاشجار والاحجار - 00:28:06ضَ

نظير ذلك قول ابن القيم رحمه الله في النونية هربوا من الرق الذي خلقوا له وبلوا برق النفس والشيطان ولذلك الانسان اما ان يكون عبدا لله طائعا له وتكون الكرامة والعزة والسعادة والا يكون عبدا لنفسه والشيطان والهوى - 00:28:32ضَ

واصحاب السوء وتكون له التعاسة والندامة والحسرة في الدنيا والاخرة نعوذ بالله من ذلك احسنت. يا شيخ احسن الله اليك. يقول هناك الان من يأتي بشبهة ويستدل بقوله تعالى فمنكم - 00:28:54ضَ

ومنكم مؤمن على ان التدين ان شاء الانسان يكون كافرا وان شاء يكون مسلما فدعوا الخلق للخالق بزعمه هل من تعليق لفضيلة الشيخ اي نعم هذا قول الجاهل هذا قول الجهال والا فلماذا يرسل الله عز وجل الرسل؟ ولماذا يأمر بالايمان ويرغب فيه ويحذر من الكفر والعصيان - 00:29:12ضَ

ويبين عقوبته هذا قول اما اما جاهل او متجاهل قال الله تعالى فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر قال بعدها انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها سبحان الله! يعني يقول الناس اكفر ما مشكلة رح اعبد الصنم ولا اعبد الله عز وجل. اين المقارنة - 00:29:36ضَ

هذا ما يقوله انسان عاقل هذا اما اما جاهل ويتكلم فيما فيما لا يخصه ومن تكلم في غيره فانه اتى بالعجب او انه قاصد لدعوة الناس للكفر ابو جهل يقول الناس اتركوا محمدا اعبدوا اثبتوا على ما كان يعبد باطل. اجعل الاله اله واحدا - 00:30:00ضَ

نعم. يقول احسن الله اليك ما حكم الاقامة للصلاة وانا امشي خطوات الى المصلى ما في بأس لا يلزم ان يكون المؤذن او المقيم قائما واقفا يصح يقول احسن الله اليك ذكرتم محمود بلسان الحال والمقال ما معنى بلسان الحال والمقال؟ يعني ان منظر هذا الانسان - 00:30:24ضَ

من اسرار وخلق هذا يجعل الانسان يحمد الله عز وجل. فلو تأملت الجباء لو تأملت الجبال منظرها يجعلك تحمد الله عز وجل هكذا الانسان والحيوان والاشجار ثم اودع الله عز وجل فيها من اسرار الخلق العظيمة تدل على انه محمود سبحانه وتعالى هذا معنى لسان - 00:30:48ضَ

اما لسان المقال فالكلام يقول احسن الله اليك في حديث النبي صلى الله عليه وسلم في اخر الزمان يمسخ الله قوما قردة وخنازير. هل يحمل على ظاهره نعم والله على كل شيء قدير - 00:31:09ضَ

قد احسن الله اليك هل ورد ان المؤذن يؤجر على كل من جاء يصلي في المسجد؟ لانه اللي دعاهم لا يحضرني دليل لكن الادلة العامة تدل على ذلك فان من دل على هدى ومن دعا الى خير فله مثل اجر فاعله. ولا شك ان - 00:31:27ضَ

المؤذن شأنه كبير ولذلك شيخنا ابن عثيمين رحمه الله يرجح ان الاذان افضل من الامامة الاذان افضل من الامامة فان قيل طيب النبي عليه الصلاة والسلام كان اماما ولم يكن - 00:31:47ضَ

مؤذنا فكيف نرجح هذا؟ نقول انشغال النبي صلى الله عليه وسلم بامور الامة فاق من هذا الجانب اما المؤذن يحتاج الى مراقبة الوقت والنظر الى الشمس خاصة فيما سبق والان ينظر للساعة - 00:32:06ضَ

واتت ادلة كثيرة فضل المؤذن اطول الناس اعناقا وانهم لو يعلمون اسماء في النداء يعني الاذان والصف الاول ثم لم يجدوا الا يستهون عنها السهم بل قال بعض العلماء انه يدخل في قول الله تعالى - 00:32:23ضَ

ومن احسن قولا ممن دعا الى الله فشأنه اذن عظيم يقول احسن الله اليك من اعتدي عليه بالظلم والبغي هل اذا دعوت عليه ينقص اجري في الاخرة لا قال الله تعالى وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به. فالله اذن بالمجازاة - 00:32:40ضَ

ولم يأذن الله بشيء ينقص الاجر لكنك لا تدعو فوق ما ما ظلمت انسان ما توخذ منه رياء الله يجعلك حادث شلل شلل رباعي البعض يسوي كذا سوي الله يجعله عمى ويصمي الله يجعله يحترق بيته علشانه قال انه سبني - 00:33:05ضَ

نعم لكن ايه مثل ما عوقبتم به شف الاية وان عاقبتم فعاقبوا طيب واحسن وان صبرتم له خير للصابرين فالصبر مأمور به والعقوبة مأذون فيها احسن الله اليك في سؤالين يعني متعاكسة في واحد يقول ان لديه جيران يعني على غير آآ الدين - 00:33:29ضَ

وانهم فقراء. فهل يجوز انه يعطيهم طعام يعطيهم مال يتصدق عليهم؟ نعم. قال الله تعالى لا ينهاكم الله عن عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين - 00:33:56ضَ

والجار غير المؤمن هذا له حق ان كان مؤمن فله حقان حق الجار حق الامام وان كان قريبا فعله حق الجيرة والايمان والقرابة. اذا في الجار غير المؤمن والكافر له حق الجيرة يحسن - 00:34:15ضَ

اليهم ويكف اذى عنهم بل يتلطف بهم. لكن يحذر من ان يذوب معهم بعض الناس يعني ما ينتبه لهذي المسألة هو ان الاحسان للكفار لو لزم منه الانسان يذوب معهم - 00:34:34ضَ

ويؤثرون عليه نقول لا انتبه انت تأثر عليهم ولا يؤثرون عليك. اما الاحسان اليهم فمأذون فيه بل مطلوب يا شيخ يقول ان في يعني بلد فيه اهل سنة وفيه ناس مذاهب ثانية يعني غير اهل السنة ونسأل الله لهم الهداية واذا زينوا اكل لنا وعطونا اياه - 00:34:52ضَ

يجوز ناكله؟ اما اذا كانت ذبيحة فينظر فيهم اذا كانت بدعتهم مكفرة وعرف عنهم الشرك. ما تأكل من العباية اما الطعام العادي فيجوز والنبي صلى الله عليه وسلم عند اليهود - 00:35:12ضَ

يقول احسن الله اليك قراءة الاذكار بعد الصلاة تكون بصوت مرتفع نعم وهذا في الصحيحين قال ابن عباس رضي الله عنهما كان رفع الصوت بالذكر بعد الفريضة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:35:30ضَ

وانما يستنكره الناس او يتأذى الناس منه لانهم هم يرفعون اصواتهم. لو رفعوا اصواتهم كلهم ما تأثروا لكن مع ذلك ينبغي الانسان اذا كان عنده اناس يجهلون السنة ان يترفق يترفق بهم ويترفق في رفع الصوت لا يرفع - 00:35:49ضَ

بشكل ينزعجون منه وينبغي له ايضا ينشر السنة يعلمهم شيئا فشيئا نعم. يا اخي امرأة تقول هل تدخل المرأة اذا كانت في السيارة ومرت مع المقبرة مع زوجها مثلا من خارج المقبرة - 00:36:09ضَ

من خارج السور ترى القبور من خارج السور. هل هذه زيارة منهي عنها لا اذا مرت من غير قصد بل لو قدر ان المقبرة ما فيها طريق ما فيها سور. ثم في طريق احيانا يكون في طريق او تمر من جنب القبور. فلا بأس ان تسلم - 00:36:27ضَ

ما في بأس بل لو قالت عندي طريقان طريقي يمر بالقبور وطريقي يمر بغير القبور كلاهما واحد هل لي ان امر من عند القبور ونسلم عليها؟ نقول يجوز فهي لم تذهب قصدا للزيارة وانما سلمت لانها مرت. لا بأس - 00:36:46ضَ

يقول احسن الله اليك ما حكم دخول بعض البثوث التي تلقي الشبهات للرد عليها؟ هذا قد نقول جائزا قد نقول انه جائز وقد يكون واجبا وقد يكون محرما لما كان عنده علم وقدرة على الرد نقول يلا هذا مجالك الان - 00:37:04ضَ

تفضل هذا جاهد جاهد المشركين باموالكم وانفسكم والسنتكم وامام انسان انسان عادي او حتى عنده علم لكن ما عنده قدرة على الرد نقول لا تقربها واذا كان جاهلا فنقول اياك ثم اياك قد تدخل في بث ثم تخرج بالكفر - 00:37:26ضَ

تلقى شبهة في قلبك ثم ما تتخلص منها يقول احسن الله اليك هل هناك علاج ناجع للوسواس في الطهارة اللجوء الى الله عز وجل اول واخر في كل شيء. ودعاء الله عز وجل ثم عدم امتثال ما يلقي الشيطان - 00:37:48ضَ

فانت اذا عرفت نفسك فان هذا وسواس لا تعد وضوءا ولا استنجاء ولا صلاة ولا ترجع تستنجي او تنظر الله حتى قال العلماء ان من ابتلي بالوسواس في امر الطهارة يرش على ملابس الداخلية الداخلية ماء ماء - 00:38:10ضَ

ترش معه ملابسه الحين اذا جاه الشيطان قال هذا هذا الماء الشيطان يأتي قال عليه الصلاة والسلام يأتي احدكم الشيطان في صلاته شف في الصلاة فينفخ في مقعدته فيخيل اليهن ان يحدث ولم يحدث - 00:38:29ضَ

نعم يقول احسن الله اليك من كان تاركا للصلاة ثم تاب وبدأ يصلي هل عليه قضاء ما فاته من صلوات؟ لا لان القاعدة ان من اخرج عبادة مؤقتة عن وقتها بغير عذر ما تنقضي ولو قضاها - 00:38:47ضَ

لكن فيه هناك باب اعظم من القضاء وهو باب ها التوبة هذي التوبة اذا تاب حقا فان السيئات الماضية تنقلب حسنات لا يقضيها لكن يحسن فيما بقي. شيخ امرأة تقول انا اذهب وازور شهداء مقبرة شهداء احد في المدينة علي شيء - 00:39:07ضَ

تعلمت عليك اللعنة نعم؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله زائرات القبور شهداء احد او غير اسهاد احد. ما يجوز الله يستر ينتبه الانسان هكذا الحديث وفي لفظ لعن الله زوارات القبور - 00:39:30ضَ

فاتق الله والان ما مضى نسأل الله يأجرك عليه. نسأل الله يأجرك عليه. ما كنت تعلمين لكن الان اياك ثم اياك لا تزور القبور ابغى ادعو له قلت ادعي له لو كنت في الصين - 00:39:51ضَ

فان الدعاء يأتيه في اقصى الارض. بل من اسرع وانفع العمل للميت الدعاء ولذا قال عليه الصلاة والسلام اذا مات الانسان انقطع عنه عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح - 00:40:05ضَ

تدعو له دعاء عظيم. لو قرأت اعتمر عن ابوي ولا ادعو له؟ شنقول؟ ادعي. ادعو له. طيب احج ولا ادعو له؟ ادعو له وقف ولا دعاء؟ الدعاء. هكذا ارشد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:40:23ضَ

اخر سؤال احسن الله اليك. يقول يا شيخ امي مريضة بالسكر عافاها الله وجميع مرضى المسلمين. يقول انا اعطيها الابرة ومرات تتوجع بسببي. هل اي شيء اي نعم عليك الحسنات وعليك الخير - 00:40:38ضَ

انت الان تريد لها الخير انت مأجور على هذا واما التوجع فهذا طبيعي وانت بالعكس وتوجعها وانينها هذا قد ينفس عنها. كالبكاء للطفل نقول لا تبكي ابكي ما عليك جزاكم الله خير - 00:40:56ضَ