Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم وداح قوله سبحانه زعم الذين كفروا ان لا يبعثوا زعم طيب تأتي بمعنى قال اي قالوا قولا كاذبا طيب احمد ما حكم انكار البعث ها لا لا ما حكمه - 00:00:01ضَ

ما حكم من انكر البعث في قولنا انكار البعث يقول ما في بعث ما في قيامة كفر الله يهديك انتبه ترى التكفير خطير نو واحد قال ما في بحث فيه خلاف - 00:00:43ضَ

تف اقرأ الاصول الثلاثة الاخ محمد عبد الوهاب هذا على طول البعث ها عجيب قال ابراهيم انكار البعث كفر الله يهديك وعلى خير ترى شف الان ترى تكفيريين خطيرين هل فيه خلاف - 00:01:21ضَ

ها؟ نعم الذين كفروا حتى اليهود والنصارى يا اخواني ترى يؤمنون بالبعث. شف اظن هم يكفرون من يقول ما في بعث هذا امر مسلم ترى وجوب الايمان بالبعث هذا امر مسلم. ما في شيء اسمه خلاف ولا - 00:02:07ضَ

الله كافر كيف كافر مثل لو واحد قال عندي سؤال من اللي اكبر؟ الابو ولا الولد الاب صح ما شاء الله ممتاز يا اخي انت خطير انت جدا هذا ترى مسلم هذا هذه من المسلمات الدينية - 00:02:32ضَ

واذا الانسان عنده مثل هذه الامور ذي يجب ان يتعلم اصول الدين هذي ترى هذا امر واجب وكذلك يوجب على الاخوان اللي عندهم دعوة وعندهم واكثرهم كذا تعلم الناس فهاد الامور ذي هذا الامر التوحيد امر التوحيد وامر البعث هذا من اعظم ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:59ضَ

ولذلك الايات من اول قرى الى اخره على هذين الاصلين على وجوب التوحيد وعلى وجوب الايمان بالبعث وميء بالله واليوم الاخر قيامة الحاقة الطامة الصاخة القارئة هم التنادم والنشور يوم الحسرة - 00:03:26ضَ

اذا البعث هذا امر مسلم الذي ينكر هذا كافر. قالوا تكفيرين قولي تكفيرين. الذي يستحق التكفير ان يكفره انسان كون هذا خلق عبثا ان هذا امر مسلم طبعا وهذا من من اصول الدين - 00:03:49ضَ

انا قلت لكم اليهود والنصارى اهل الدين الباطل يؤمنون بالبعث ترى ولذلك اليهود يقولون لن لن تمسنا النار النار الا ايام معدودة. هم يقولون بندخل النار لكن ايام معدودة تطلع. ومن اللي يبقى؟ قد يبقى انتم - 00:04:08ضَ

اتباع محمد قلنا طيب نشوفه ان شاء الله طيب قوله سبحانه قل بلى وربي لتبعثن ثم تنبؤن بما عملتم هذا امر ها ابو زكريا قل بلى وربي الامر هذا لمن - 00:04:25ضَ

للنبي صلى الله عليه وسلم ان يقسم ان يقسم بربه على انهم سوف يبعثون ثم ينبؤون بما عملوا طيب مبارك امنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا. ايش النور؟ القرآن لماذا سمى الله القرآن نورا؟ اتضح في الطريق طيب - 00:04:47ضَ

الذين يقولون ان الرسول محمدا صلى الله عليه وسلم نور هاه شرايك فيها يا ابراهيم هل النبي محمد صلى الله عليه وسلم نور؟ نور معنى يهدي الطريق يعني نقول نور هو بشر. قل انما انا بشر مثلكم - 00:05:20ضَ

لك نور يعني يوضح وظح الطريق ينير السبيل اسامة يوم التغابن ذلك يوم التغابن ايش معنى التغابن هاه تغابن ايه الغلبة طيب ايش الغلبة على من مم انت ما حضرت امس - 00:05:43ضَ

يلا اسامة رقم اثنين شف ذلك يوم التغاظم ما في فساد في الاخرة بان يأخذون يأخذون مكانهم في الجنة ويعطونه مكانا في النار ذلك يوم التغاظي يغبن ان يغلب المؤمنون الكفار - 00:06:27ضَ

انت ما حضرت امس صح طيب انشغلت بالاختبارات اجل من المذاكرة طيب قوله سبحانه يكفر عنه سيئاته ويدخله جناته مش معنى يكفر عنها سيئاته. ابراهيم. ما معنى التكفير هنا اي يمحو السيئات ويتجاوز عنه. يتجاوز عنها - 00:07:01ضَ

ويدخله جناته اذا هذا نجاة من المرغوب وفوز بالمطلوب والمرغوب طيب يحيى ما معنى وبئس المصير ايش معنى بئس من ساء المرجع بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا - 00:07:35ضَ

للحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تعالى ما اصاب من مصيبة الا باذن الله. ومن يؤمن بالله قلبه والله بكل شيء عليم. واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان - 00:08:22ضَ

فانما على رسولنا البلاغ المبين. الله لا اله الا هو وعلى الله فليتوكل المؤمنون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. هذه الايات الثلاث في سبيل واحد - 00:08:52ضَ

الاولى في بيان المصيبة والموقف منها والثانية في بيان الحياة كيف تسير والثالثة في الواجب على الانسان لكي ينجوا بالتوكل على الله عز وجل. قوله سبحانه ما اصاب من مصيبة - 00:09:18ضَ

الا باذن الله هذا خبر من الله عز وجل بان كل مصيبة تحصل سواء كانت خاصة او عامة سواء كانت حسية او معنوية بدنية او مالية بنفسك او اهلك او اقاربك هذه باذن الله يعني بتقديره الكوني. فانه عز وجل قد - 00:09:39ضَ

قدر كل شيء بل قد قضي الامر وانتهى. فانه اراد كل شيء ازل وعلمه جملة وتفصيلا وخلقه وكتبه قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة. ما اصاب من مصيبة والمراد بالمصيبة ما يسوء - 00:10:08ضَ

فهي ضد النعمة ما يسوء. والله عز وجل يبتلينا بالخير والشر فتنة. اي امتحانا واختبارا الا باذن الله. فاياك ان يقع في قلبك ان شيئا يصير في الكون بغير علم الله او - 00:10:31ضَ

او تقديره ابدا من الخير والشر اما الخيل فامره واظح والخير من الله عز وجل واما الشر فكذلك طب بتقدير الله ولله عز وجل الحكمة البالغة والمشيئة النافذة قال بعدها - 00:10:52ضَ

ومن يؤمن بالله يهدي قلبه هذي لها معنيان معنى عام ومعنى خاص تأمل معنى العام فمن يؤمن بالله عز وجل وبما يجب الايمان به بالله والملائكة والكتب والرسل واليوم الاخر والقدر - 00:11:12ضَ

خيره وشره هذي يهدي قلبه يوفقه ويزيده ومن تقرب الى الله شبرا تقرب اليه ذراعا طيب وايضا معنى خاص هو ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما وعلقمة ان الايمان هنا خاء بالخصوص المصيبة. ان يعلم انها من عند الله فيرضاه ويسلم - 00:11:31ضَ

اذا اصابته مصيبة علم انها من الله ورضي وسلم رظي بالقدر لا بالمقدور اي رضي بتقدير الله ولا يقل ليه ليه انا يا ربي انا الناس مرتاحين وانا حدا ما يجوز بل هذا في الواقع يدخل في باب الكفر - 00:12:00ضَ

والاعتراض على قضاء الله عز وقدره لا يجوز ابدا. بل الواجب ان يصبر الانسان. ولذلك قال الله عز وجل ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات مصايب خمس انواع من المصايب خمس ابواب - 00:12:29ضَ

بعدها قال مباشرة وبشر الصابرين لتقابل هذه المصائب بالصبر وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون والصبر يكون في ثلاث نواحي في القلب بان يحبس الانسان نفسه ولا يتضجر - 00:12:51ضَ

وباللسان فلا يتشكر بل يقول انا لله وانا اليه راجعون وبالجوارح فلا يضرب خدا ولا ينتف شعرا ولا يضرب صدرا ولا يشق جيبا كما يفعل اهل الجزع فان منهم من ينتف شعره منهم من يضرب خدوده منهم من يضرب نفسه منهم من يضرب - 00:13:18ضَ

الجدار منهم من يكسر كسر اللي عنده هذا ما يجوز. قال صلى الله عليه وسلم ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية وهذه الصفة اعني الصبر عند المصائب تحتاج الى تمرين والانسان يمرن نفسه كل ما - 00:13:47ضَ

مصيبة يتمرن يصبر واعلم انك اما ان تصبر صبر الكرام واما ان تسلب وسلو البهائم. خذ هذي قاعدة. اما ان تصبر ها؟ صبر الكرام هم الرجال. المؤمنون اما ان تصبر صبر الكرام او تسلو غصبا عنك. سمو البهايم - 00:14:13ضَ

والنظر بذلك مثالا. لو ان اه الشاه ولدت ثم مات ولدها. شو بتسووا تروح تحزن تقعد في الحوش قاعدة محزنة على طول شوف يمين يسار شوي الا جابوا الاكل راحت تاكل - 00:14:39ضَ

هذا سلو البهائم تسلم طيب الكرام الكريم يصبر ويحبس نفسه ولا سيما عند الصدمة الاولى يصبر والصبر مثل على اسمه الصبر ترى مأخوذ من الصبر والصبر هذا مادة مرة جدا - 00:15:00ضَ

مرة ولذلك يقول الشاعر الصبر مثل اسمه مر مذاقته لكن عواقبه احلى من الاثر الصبر مادة مرة جدا طيب اذا ومن يؤمن بالله كقلبه يعني يعلم انه من عند الله فيرضى ويسلم. واعلم ان - 00:15:26ضَ

المصيبة لها جانبان. جانب قضاء الله وقدره وجانب المصيبة مصيبة نفسها فاما جانب قضاء الله فالواجب الصبر بل بالواجب الرضا عفوا جانب قضاء الله يجب ان ترضى وجوبا والجانب الاخر المصيبة نفسها - 00:15:52ضَ

لا بأس ان تكرهه محد يرضى ان سيارته تصدم واقف ملبق نازل البقالة شوي الا وجه وصدم سيارته محد قالوها ممتاز الله يكتب اجرك بيض الله وجهك. محد يقول كذا - 00:16:17ضَ

صدمت سيارتي الشكوى لله في سم هنا يقابلها بالصبر. اما قضاء الله ويرضى به ما تدري انت ما ادري وين الخيارات فيه. وكم من المحن صارت منحا ومن المصائب صارت فوائد - 00:16:37ضَ

واضح حتى ان عمر رضي الله عنه قال انها ما اصابتني مصيبة الا رأيت لله علي فيها ثلاث نعم هذا اجب الاولى قال انها لم تكن في ديني وهذا والله المصيبة - 00:17:01ضَ

ان يصاب الانسان في دينه في عقيدته في اخلاقه في عباداته وكم من الناس كان على حال حسن ثم تغير. ثم تغير وانقلب بل من الناس من ارتكز تماما كان من اهل الخير فصار شرا على اهل الخير - 00:17:23ضَ

يصير عنده نتف من العلم واشياء ثم يبدأ خابرين عارفين قلتوا سويتوا سكنا اول فلان صار سبحان الله يعني مصيبة قال اولا لم تكن في ديني. الثانية ان الله ان الله يأجرني عليها - 00:17:49ضَ

وبشر الصابرين من هم صابرين؟ الذين قاموا الليل وصاموا النهار؟ لا. الذي اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا راجعون فالمصيبة اذا صبرت عليها يكون لك اجر الثالثة انها لم تكن اعظم من ذلك - 00:18:12ضَ

نعم واعلم ان كل بيت فيه مصيبة وان كل انسان عنده مصائب ابدا من اراد من ظن انه لا يصاب الا هو فقد جهل. كل سنة عنده مصيبة مصايب نفسية وهذي ترى اعظم. كون الانسان يجيه امور نفسية ترى هذي اعظم - 00:18:31ضَ

ولذلك العوام يقولون قولا صحيحا يقولون على الرجلين ولا على القلب تعرفها؟ ها وامرت معها هانا هانا اسمعها يقولون عن الرجلين اني اروح واجي واشتغل ولا عن القلب يعني تعب الرجلين تعب البدن ولا تعب القلب. هذا صحيح ذا - 00:18:57ضَ

كون الانسان مثلا يأتي ضغوط نفسية وامور هاد المقد ما يتحملها لكن اشتغل رح امش على رجليك رحت بالساعة ساعتين امشي بعد اصل لكن كون الانسان يتيم يتيم مصائب نفسية امور الله يعافينا واياكم ما له فيها حيلة - 00:19:31ضَ

يعني مثل ما يقول انقب طقني الغار وان جلست كلتني النار تأتيك مصيبة في اقاربك ما لك مفر منها لو جار ممكن تغيره عمل تروح منه مرظ تعالجه لكن مصيبة في اقاربك - 00:19:54ضَ

مصيبة عافانا الله واياكم في العرض فالعرظ هذا امر انسان وش يسوي ماذا يفعل ولذلك احمد ربك تأتيك مصيبة والحمد لله لم تقنعظا منها. لم تكن في في ديني لم تكن في عرظي لم تكن في - 00:20:16ضَ

لاهل اذا الانسان يصبر طيب ومن يؤمن بالله واسمع وانظر ختام الاية والله بكل شيء عليم. اعلم ان ما اصابك بعلم الله بامر الله لله بعدها امر بالامر الذي تستقيم به الحياة كلها - 00:20:37ضَ

واطيعوا الله واطيعوا الرسول هذا هو النجاة طاعة الله عز وجل وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم امتثال الاوامر واجتنابا للنواهي بعدها قال تحذيرا فان توليتم فانما على رسول تولى رح رح امش - 00:21:00ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغك بلغ الرسالة ادى الامانة اطعتم لكم عصيتم عليكم فان توليتم اي اعرظتم عن الاوامر بالترك وعن النواهي بالفعل فانما على رسول البلاغ المبين - 00:21:23ضَ

وبهذا الانسان يرتاح اذا بلغ ما عليه ما عليك ونحتاج الى هذا الخلق وهو اننا اذا بلغنا ما استطعنا لا نثمن انفسنا حسرات قال الله تعالى لعلك بافع نفسك الا يكونوا مؤمنين. وقال فلا تتعب نفسك عنهم حسرات - 00:21:46ضَ

كم من الناس اليوم يبلغ بالحق ويعرض ويعلم الحق ويصد عنه لا عليك انما فان توليتم فانما على رسولنا البلاغ المبين ثم تأمل الاظافة التي تدل على العناية والمحبة والنصرة لو اراد الله - 00:22:10ضَ

رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم رسول الله. رسولنا بلغ. اطعتم لكم. عصيتم عليكم بعدها قال الله لا اله الا هو التوحيد. اي لا معبود بحق غيره الله لا اله الا هو - 00:22:33ضَ

وعد الله فليتوكل المؤمنون توكل هو اعتماد القلب على الله في جلب المنافع ودفع المضار مع الثقة التامة ابدا لا عليك فالامر بيد الله الخلق خلق الله الارض ملك الله التقدير والتدبير - 00:22:56ضَ

من عند الله فتوكل عليه وابشر واعمل الاسباب التي تنال بها المطلوب وتحذر بها المرفوب ما نفعت الأمر الى الله الله ما ارادك ذلك نحن علينا التوكل القلبي وعمل الجوارح - 00:23:20ضَ

ترك القلب الاعتماد على الله وتذهب وتروح وتجيء مع التعلق التام بالله سبحانه وتعالى واما لو حصل خلاف ما تريد فلا عليك واعلم ايضا ان المؤمن الله يراه رعاية تامة - 00:23:40ضَ

فقد يريد شيئا لا مصلحة له فيه ومن اظهر شيء الاموال ترى اكثر الناس يبي المال الكثير والغالب ان مع المال الضلال خذها قاعدة الغالب مع المال الضلال اللهو اللغو الخوف ايضا - 00:24:01ضَ

كم من الناس قتل لماذا حور بن ما له ابغض لماله عود لماله لكن فقير قد يحب لفقره صح؟ يرحم لي فقره تحسده على ويش؟ على الثوب اللي عليه ترى ما عليه الا الثوب ذا خله يا رجال لكن ذاك ما يستاهل آآ الله لا يوفقه جيتوا على - 00:24:25ضَ

الله لا يكثر خيره. طيب بعضهم يقتل لصوص حين يقتلون الاغنياء علشان ايش عشان اموالهم فدا عليك ولا قوة يعني اذا جا الراتب اوزعه وان قال كذا بل اعمل احرص الا تسأل احدا وان يكون لك دخل لكن الاكثار من المال والطمع في المال والرغبة المالية - 00:24:50ضَ

وتظن انه اذا جاك الفلوس انتهت كل مشاكلك هذا مو بصحيح ذا لكن عليك ان ان ترضى بقضاء الله وتتوكل على الله وتعمل الاسباب فان حرمت منها مما تريد ارضى الخير فيما اختاره - 00:25:23ضَ

الله عز وجل والله تعالى اعلم نعم قال ابن سعدي رحمه الله تعالى يقول تعالى ما اصاب من مصيبة الا باذن الله وهذا عام لجميع المصائب في النفس والمال والولد والاحباب ونحوهم. فجميع ما اصاب العباد بقضاء الله وقدره. قد سبق بذلك علم الله وجرى به - 00:25:41ضَ

بقلمه ونفذت ونفذت به مشيئته واقتضته حكمته ولكن الشأن كل الشأن هل يقوم العبد بالوظيفة التي في هذا المقام ام لا يقوم بها؟ فان قام بها فله الثواب الجزيل. والاجر الجميل في الدنيا والاخرة. فاذا امن انها من - 00:26:11ضَ

لله فرضي بذلك وسلم لامره هدى الله قلبه فاطمئن ولم ينزعج عند المصائب كما يجري ممن لم يهدي كما يجري ممن لم يهدي الله قلبه بل يرزقه الله الثبات عند ورودها والقيام بموجب الصبر - 00:26:31ضَ

فيحصل له بذلك ثواب عاجل مع ما يدخر مع ما يدخر الله له يوم الجزاء من الاجر العظيم. عندك لفظ الجلالة يدخر مع ما يدخر له يوم القيامة. يدخر الله - 00:26:51ضَ

ما عندي طيب انها صح وما عندك كما قال تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب وعلم من ذلك ان من لم يؤمن بالله عند ورود المصائب بان لم يلحظ قضاء الله وقدره بل وقف مع مجرد - 00:27:11ضَ

انه يخذل ويكله الله الى نفسه. واذا وكل العبد الى نفسه فالنفس ليس عندها الا الهلع والجزع الذي هو عقوبة عاجلة على العبد قبل عقوبة الاخرة على ما فرط في واجب الصبر. هذا ما يتعلق بقوله ومن يؤمن بالله يهدي - 00:27:32ضَ

في مقام المصائب الخاص. واما ما يتعلق بها من حيث العموم اللفظي. فان فان الله عز وجل اخبر ان كل من امن اي الايمان المأمور به وهو الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره وصدق - 00:27:52ضَ

ايمانه بما يقتضيه من بما يقتضيه الايمان من لوازمه وواجباته ان هذا السبب ان هذا السبب الذي قام به العبد اكبر سبب لهداية الله له في اقواله وافعاله وجميع احواله. وفي وفي علمه وعمله. وهذا افضل جزاء يعطيه - 00:28:12ضَ

الله لاهل الايمان كما قال تعالى مخبرا انه يثبت المؤمنين في الحياة الدنيا وفي الاخرة. واصل ثبات واصل الثبات ثبات القلب وصبره ويقينه عند ورود كل فتنة. فقال يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة - 00:28:32ضَ

فاهل الايمان اهدى الناس قلوبا واثبتهم عند المزعجات عند المزعجات والمقلقات. وذلك لما معهم من الايمان وقوله واطيعوا الله واطيعوا الرسول اي في امتثال امرهما واجتناب نهيهما فان طاعة الله وطاعة رسوله مدار - 00:28:52ضَ

سعادتي وعنوان الفلاح. فان توليتم اي عن طاعة الله وطاعة رسوله فانما علينا فانما على رسولنا البلاغ المبين ان يبلغكم ما ارسل به اليكم بلاغا بينا واضحا. فتقوم عليكم به الحجة وليس بيده من هدايتكم ولا من حساب - 00:29:12ضَ

شيء وانما يحاسبكم وانما يحاسبكم على القيام بطاعة الله وطاعة رسوله او عدم ذلك. عالم الغيب والشهادة وقوله الله اي الذي لا اله الا هو اي هو المستحق للعبادة والالوهية. فكل معبود سواه فباطل - 00:29:32ضَ

وقوله على الله فليتوكل المؤمنون اي فليعتمدوا عليه في كل امر نابهم وفيما يريدون القيام به فانه لا يتيسر امر من الامور الا بالله ولا سبيل الى ذلك الا بالاعتماد على الله. ولا يتم الاعتماد على الله حتى يحسن العبد ظنه - 00:29:54ضَ

ويثق به في كفايته الامر الذي يعتمد عليه به. وبحسب ايمان العبد يكون توكله قوة وضعفا احسنتم كلمة اثق هذي لها معنيان اثق ما انا اتوكل واعتمد بقلبي هداتكم الا لله - 00:30:15ضَ

واثق اي اصدق وآآ استأمنك هل تجوز المخلوق هذا رجل موثوق ثقة ولذلك العلماء يعبرون في المحدث بها ثقة هاي موثوق اثق به في كلامه ما يكذب يقول السائل احسن الله اليك - 00:31:07ضَ

كيف يكون التوكل بالقلب؟ هل هو استحضار النية في العمل؟ لان الغالب في غفلة وينسى التوكل لانه في القلب لا ليس استحضار النية الثقة التوكل اعتماد على الله عز وجل - 00:31:28ضَ

اعتماد عليه ولله المثل الاعلى لو ان عندنا مثلا نريد ان نحمل شيئا كيسا كيسا ثم اتاك رجلان واحد ظعيف البنية مريظ ما يشيل ولا حتى علبة بيبسي. والثاني بديل ثخين قوي عضلاته قوية - 00:31:47ضَ

ثم قلت شيل الهرم اي ثم يكون عندك ثقة به قوي هل هناك اقوى من الله واعظم من الله فيكون عندك عندك استحضار ان الله سوف يفعل ما تريد هذا المعنى التوكل - 00:32:12ضَ

معاك ما قلنا عن الاسباب لا بد سنعمل اسباب. والواحد يجلس خلاص انا بنجح في الدراسة وباخذ الاول على الكلية. طيب روح اداوم قال لا انا متوكل على الله هذا ضعف وعجز - 00:32:33ضَ

ولذلك نبينا صلى الله عليه وسلم اعظم المتوكلين في المعارك كان ما يخبر بجهته وكان ينظم اصحابه ويستعد بالسلاح بل هو عليه الصلاة والسلام كان يلبس الدرع بل يلبس الدرعين - 00:32:47ضَ

واذا لم يقاتل في اول النهار اخر قتال الى اخر النهار. اما الاسباب توكل قلبي والاسباب حسية. فنعمل الاسباب الحسية مع الثقة بالله مثال اخر انسان عنده سيارة جديدة اخر الموديل من اخر ما طلع من السيارات بسافر للرياض وبنزين صابة معه فلوس - 00:33:07ضَ

تلفزيون واصل واصل الله قد ما تصل الى عشرة متر اطلع من الخط العام يجيك واحد يطيرك انت وسيارتك ولكن عمل اسباب لكن ثقته بالله سبحانه وتعالى من اعتماده على الله عز وجل وانه سوف يوصله ويحفظه ويحميه - 00:33:32ضَ

نعم يقول احسن الله اليك من اخذ في القدم مالا ليس له ثم اتلفه وتاب ورد جزءا قليلا منه وسعى في رده فعجز عن ذلك فما حكمه ان مات اذا كان عنده مال خلف مال يؤخذ بماله تركة هذا دين عليه ويرد واذا لم يستطع فاذا كان صدق - 00:33:52ضَ

نية فالله عز وجل يوفي عنه واذا لم يصدق فتؤخذ حسناته يوم القيامة فان لم يكن له حسنات اخذت من سيئة الاخرين وطرحت عليه نعم يقول او تقول اتواصل مع ارحامي كل ثلاثة اشهر واحيانا كل ستة اشهر. بحكم عملي الشاق المتواصل. هل يعتبر - 00:34:20ضَ

وهذا من القطيعة له قطيعة الرحم وصلة الرحم امر عرفي. امر عرفي. لكن قد يكون لك تقصير في الصلة. اما انها قطيعة رحم فلا لكن اذا كان الانسان مشغولا وما يستطيع فان هذا ليس قطيعة لكن ينبغي اذا قابل الانسان الاقارب وارحامه يعتذر لهم - 00:34:44ضَ

وانا مقصر في حقه هذا يزيل ما في النفوس لو كان في النفوس شيء نعم قل احسن الله اليك. ما الحكم في من يشترك في دورة تعليمية كالقدرات وغيرها؟ وينشر حسابه دون علم القائم بالدورة - 00:35:06ضَ

هذا يختلف اذا كان هذا المعلومات التي ينشرها معلوماته هو حصل معلومات ونشرها. مثلا انسان عنده قدرة على الانجليزي وقد اخذ هذا الانجليزي من دورة فنشر المعلومات ما في بأس. اما اذا كانت معلومات خاصة بالدورة وقالوا لا احد ينشرها - 00:35:22ضَ

لا حد يصور هذي المذكرة الا بعلمنا الا باذننا. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم المسلمون على شروطهم نعم تقول احسن الله اليك توفي زوجي رحمه الله. وحمدت الله وصبرت ولم استرجع نسيانا. فهل اكون من الصابرين الذين - 00:35:49ضَ

الله نعم الصبر في القلب والصبر عند الصدمة الاولى يقول احسن الله اليك هل يجوز ان اصلي الوتر بعد العشاء او قبل الثلث الاخير اذا خفت ان يفوتني الافضل اخر الليل. الافضل اخر الليل - 00:36:10ضَ

فان خاف الانسان الا يقوم ليوتر عند النوم. وهذه الدرجة الثانية في الفضل اقلها وهي ايضا فاضلة ان يوتر بعد العشاء مباشرة اذا الوتر كم؟ ثلاث اوقات. بعض الشباب مباشر هذا جائز - 00:36:32ضَ

قبل النوم وهذا افضل لحديث ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي بثلاثة بصيام ثلاث ايام من كل شهر وركعتي وان اوتر قبل ان انام الافضل ان يكون اخر الليل بعد النوم - 00:36:49ضَ

قال الله تعالى ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا. وقال النبي صلى الله عليه وسلم من خاف الا يقول من اخر الليل اليوتر اوله ومن طمع ان يقوم من اخر الليل فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل - 00:37:06ضَ

نعم. يقول احسن الله اليك. التنازل في اركان الصلاة. هل في صلاة القيام فقط ام ايضا في صلوات الفريضة اعد يقول احسن الله اليك التناسب في اركان الصلاة. ايه. هل في صلاة القيام فقط؟ ام ايضا في الصلوات المفروضة؟ لا في جميع الصلوات - 00:37:26ضَ

قال البراء بن عازم رضي عنه رمقت الصلاة مع محمد صلى الله عليه وسلم هذا عام في الفريضة وفي النافلة يقول احسن الله اليك هل يجوز للمرأة ان تزور الروضة الشريفة - 00:37:45ضَ

ما في بأس على ان بيتها خير لها الروضة في الشريفة وغيرها حتى في الحرم لو قالت امرأة في مكة قريبة من مسجد الحرام. هل الافضل اصلي في بيتي ام اذهب الى الكعبة؟ اصلي في - 00:38:01ضَ

شرايكم هذي عند العوام كارثة لو قلت العوام الافظل المرأة في بيتها قال اعوذ بالله وش ذا الدين الجديد؟ قلنا اسمع الدليل عن زيد بن ثابت رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير صلاة الرجل في بيته الا المكتوبة. حتى الرجل وقال في النساء - 00:38:20ضَ

وبيوتهن خير لهن. ونسأل النبي صلى الله عليه وسلم اين كان المدينة وكم الصلاة في المسجد النبوي بالف صلاة ومع هذا ارشد الرجال ان يصلوا النوافل في بيوتهم وقال للنساء في عهده وبيوتهن خير لهن - 00:38:45ضَ

يعني ثاني مسجد في الفضل. هكذا في مكة وبيوتهن خير لهن وخير صلاة رجل في بيته اذا مكتوبة. على ان مكة اصلا اكثر العلماء على ان مكة تضاعف فيها الصلاة في اي مكان - 00:39:09ضَ

على هذا صلاة المرأة في بيتها في مكة تضاعف مئة الف صلاة شوف كيف ونقول حتى القول الاخر انه ما لا مضاعفة الا في مسجد الكعبة. فان بيت المرأة خير لها - 00:39:26ضَ

من ان تأتي الى المسجد الحرم يقول احسن الله اليك اذا اتيت الامام في اخر ركعة هل اقرأ التحيات كاملة مع الدعاء ام اكتفي بالتشهد الاول؟ لا لا اقرأ تحيات واكمل - 00:39:41ضَ

لعموم قوله صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث ضعيف سندا لكنه من اهل من قواه قال عليه الصلاة والسلام اذا اتى احدكم الصلاة والامام على حال فليصنع كم يصنع الامام - 00:39:57ضَ

نعم. يقول احسن الله اليك. الامام نسي السجدة الاخيرة في الصلاة فسبح احد المصلين ولكن الامام لا يدري ما الذي نسي فوضع فوضع احد المصلين يده على ظهره وضغطه باتجاه السجود. فسجد الامام ثم سجد سجدتين وسلم. فما حكم الصلاة - 00:40:13ضَ

وما حكم تصرف هذا المأموم الصلاة صحيحة لكن لو كان بالامكان ان الانسان يخبر يقول واسجد واقترب بدون اه بدون ما يتكلم فما دام قد حصل الامر فصلاتهم صحيحة يقول احسن الله اليك لكن انتبهوا ما كل واحد يسوي هالمعلومة. قد يكون هذا يعني كبير في المسجد يتجرأ عليه - 00:40:33ضَ

مثل ابنه يقوم يخلي الصلاة يقوم عليك نقول احسن الله اليك ما الاولى؟ هل الاولى في الرخاء سؤال الله العافية ام سؤاله الصبر لا نسأل الله العافية فانه ما اعطي احد خير ولا اوسع من العافية - 00:41:03ضَ

قل احسن الله اليك هل يجوز رفع اليدين في اذكار الصباح والمساء اذا ذكرتها بعد السلام من صلاتي الفجر والعصر في الاذكار التي فيها صيغة دعاء لا اعلم في ذلك دليلا ان النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك او ارشد اليه وما كان وما وردت عبادة بدون - 00:41:29ضَ

صفة معينة لا نفعلها الا بدليل قل احسن الله اليك سجود التلاوة وسجود الشكر. هل فيهما تكبير؟ اكليهما نفس الدعاء والذكر اختلف العلماء في سجود التلاوة وسجود الشكر من باب اولى ان الخلاف فيه اعظم - 00:41:50ضَ

ما في دليل واضح ليس هناك دين واضح في سجود التلاوة خارج الصلاة هل يكبر ام لا؟ حتى ان شيخنا ابن عثيمين رحمه الله وهو من هو في الفقه والعلم - 00:42:12ضَ

هذا يرجح فيها شيئا بل قال انا اقلد المذهب وايضا قلد المذهب في بعضه وليس في كله والمذهب مذهب حنابلة يقولون سجود التلاوة صلاة. يكبر اذا قام واذا سجد واذا قام - 00:42:25ضَ

ويسلم ولا يتشهد وشيخنا ابن عثيمين رحمه الله يقول انه يكبر اذا سجد لا اذا رفع ولا في سلام ولا في تحيات المسألة فيها خلاف قوي حتى ان من العلماء من قال ان سجود التلاوة كالذكر - 00:42:45ضَ

كيفك الذكر ما يشترط فيه شيء لا تكبر ولا حتى بدون طهارة الانسان يقرأ من حفظه. او من المصحف بدون مس. من الجوال مثلا يسجد لغير القبلة ولو كان لم يستر عورته - 00:43:04ضَ

وهو كذب كما تقول سبحان الله وذلك لانه لا دليل واضح فالمسألة اه يعني فيها سعة وسجود الشكر باب اولى لانه يأتي الانسان فجأة شيخ الاسلام يقول يقف لقد يخرون سجد او الخروج منكم من فوق - 00:43:22ضَ

ما في من قام ما ننكر عليه. من سجد وهو جالس ما نكر عليه اخر سؤال يا ابو مبارك قل احسن الله اليك ما الصحيح في وقت صلاة الضحى من ارتفاع الشمس قدر رمح يعني تقريبا عشر دقايق من طلوع الشمس - 00:43:47ضَ

الى قبيل الظهر بعشر دقايق تقريبا. فبعد طلوع طلوع بعشر دقايق وقبل الزوال بعشر دقايق هذا كله وقت صلاة ضحى. والافضل آآ حين الشمس حين ترمض الفصال والله تعالى اعلم - 00:44:05ضَ

- 00:44:22ضَ