Baheth

مناقشة قوله سبحانه ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم كيف تكون الزوجة عدوة الله يجعلها سكنا قيادة الظلم والاولاد يبعدونك عن الحلال حرام طيب قوله سبحانه وان تعفو وتصفو وتغفرو فان الله غفور رحيم - 00:00:01ضَ

ايش مناسبة اخر الاية لاولها عدوا لكم فاحذروه وان تعهوا فتصفحوا بسبب الاية بسبب النزول الذين لم يهاجروا لا بعض الصحابة اراد ان يهاجر فمنعهم وزوجاتهم. فلما هاجروا الى الناس قد تعلموا وتفقهوا فغضبوا عليه - 00:00:43ضَ

فارادوا عقوبتهم فالله عز وجل نهاهم عن ذلك ومن ناحية انما اموالكم واولادكم فتنة. ايش معنى فتنة ايش الفتنة حرب يعني حرب الفتنة حرب يعني للناس ها وش معنى الفتنة - 00:01:20ضَ

ها يعني اختبار وابتلاء يبتلى الانسان بهم احمد ومن يوق شح نفسه ما معنى الشح ها احسنت البخل الشديد. يوقش شح نفسه. من الذي يقيه الله عز وجل طيب لماذا حذف الفاعل - 00:01:45ضَ

لماذا لم يقل الله عز وجل ومن يقيه الله شح نفسه ترى جوابنا عام خلق الانسان من اجل ها العبرة بيعملوا السبب وليس لا ها للعلم به وان نقول هذا من اساليب اللغة العربية اذا كان الفاعل معلوما يحذف - 00:02:22ضَ

وهذا من جمال اللغة العربية طيب ما دمنا في اللغة يلا يوقع ايش نوع الكلمة هذي اسم ولا فعل حرف فعل طيب اين المرفوع ها؟ تقديره؟ اعربه فاعل ضميره مستمتع - 00:02:53ضَ

قائم فاعل؟ ما فعل. صح طيب ابو زكريا ان تقرض الله قرضا حسنا نقول ارضى الله ماذا وهل الله في حاجة قرظنا يضاعفه لكم القرض هنا ما هو ليس الصلاة والصوم والحج - 00:03:20ضَ

لا لا ترى القرظ هنا المال ماذا يدخل فيه ماذا صدقات ما في شيء اعظم من الصدقة نفقة وعلى الاهل والزوجة والزوجة ولد وكذلك الزكاة تحيا يضاعفه لكم كم احسنت اذا اقلت مظاعفة عشرة - 00:04:08ضَ

وقد ضعف سبعين سنة الى ضعف كثير ابراهيم والله شكور حليم شكور تكلم عن هذه الكلمة شكور ما معنى شكور ما يكفي الكلمة هذي ما هي فعلا ماضي صح ها اذا الشكور - 00:04:45ضَ

الاسماء الحسنى يعني هل يجوز ان نقول عبد الشكور هنا قطع النجوز طيب عبد الله عبد الرحمن عبد الشكور طيب ما معنى الشكور يعني يحمد على لأ انتبه تخلط بين الشتا والحمد - 00:05:21ضَ

ها فهد طيب الشكور هو الذي يعطي على العمل القليل الثواب الثواب الكثير ترى يعطي على القليل الكثير الشكور طيب حليم حافظ يا حافظا كن حافظا يا حافظا كن حافظا - 00:05:52ضَ

ما معنى الحليم الذي لا يعاجل بالعقاب طب هل الحليب من اسماء الله الله يهديك ترى هذي عقيدة يا العقيدة ترى امرها خطير. هل الحليم من اسماء الله اجزم اقول يا حليم اغفر لي - 00:06:21ضَ

عجوز عبد الحليم عبد الحليم عبد الرحمن عبد الرحيم صحيح ابو احمد عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم. كم فيها من اسم عالم الغيب العزيز الحكيم طيب ما معنى الغيب ما خفي او ما لم يكن له - 00:06:50ضَ

احسنت اذا ما خفي في الحاضر وما لم يأتي المستقبل تمام العزيز والحكيم محكم ايضا حاكم حاكم ومحكم درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله - 00:07:21ضَ

اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين بسم الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن. واحصوا العدة. واتقوا الله ربكم. لا - 00:07:54ضَ

تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله. ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه. لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا. احسنت بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:08:26ضَ

اما بعد فان هذه سورة النساء ولا الطلاق هذه سماها بعض السلف سورة النساء الصغرى وذلك لان جل احكامه لا يتعلق بالنساء واسمها سورة الطلاق ويجوز ان يكون للسورة اكثر من اسم - 00:08:55ضَ

والاسماء ليست توقيفية بل بعضها اجتهادي. الامر والشأن وهو الطلاق ثم كون هذه السورة في في احكام النساء دليل من ادلة كثيرة على تعظيم الاسلام لشأن المرأة خلافا لما تزعمه يزعمه الغرب - 00:09:22ضَ

ومن سار في ركبهم ومن جهد الاسلام حتى يكون حقوق المرأة حقوق المرأة وحقوق المرأة عندهم ان تخرج. هذي الحقوق ان تخالط الرجال ان تعرض بدنها كما تشاء ان يتمتع به اصحاب الشهوات. هذه الحقوق عندهم - 00:09:52ضَ

والا فانها في الواقع عندهم مظلومة مظلومة ومنتهكة بينما هي في الاسلام معززة مكرمة محترمة حتى ان هي يصح ان نقول ان الرجال خدم للنساء يصح هذا مع ان الله عز وجل فضل الرجال وقد رجعنا قوم انسى لكن في الواقع - 00:10:14ضَ

حينما ننظر الى العموم الرجال يخدمون النساء الرجل يكلف ان يوفر لها المسكن والملبس والمأكل والمشرب ويخدمها المرأة معززة محترمة اما وبنتا واختا وقريبة وزوجة المرأة محترمة ان يحميها الرجال ممن يريد انتهاك عرضها - 00:10:43ضَ

بل هذا من سمات الرجال ان يحمي الرجل نساءه والى الان حتى في الغرب حينما تدلهم الامور وتعظم الخطوب الذي يتقدم الرجال مرأة ظعيفة حتى وان قالت المرأة الحديدية والمرأة مدري ايش تفعل وتقود الطيارة وتحارب - 00:11:18ضَ

مهما كان الظعف ملازم لهم ملازم لها بدنا ملازم لها قلبا ملازم لها عاطفة ولذلك الاسلام هو الذي قام بحقوقها ولا ينظر الى الشذوذ والشذاذ ممن يتس بالاسلام لا ينظر الى هذا - 00:11:45ضَ

بل من اراد ان يحاكمنا يحاكمنا في شرع الله واما اذا خالف من خالف فلا ينسب الاسلام الى هذا المخالف او الى هذا الشاب كما انه من الظلم ان ينسب الناس الى واحد منهم - 00:12:15ضَ

نعم لو رضوا او حموه بخطأه نقول نعم انتم مشاركونا له واما ان ينسب للاسلام وينسب هذا الدين الى افعال بعض الشذاذ من المسلمين ممن يظلم المرأة او يأخذ حقها - 00:12:37ضَ

او لا يقوم بالواجب عليه هذا ظلم وهم في الواقع انما يريدون التمتع بالمرأة ولذلك قال الامير نايف ابن عبد العزيز عليه رحمة الله في من يدعي حرية المرأة حري الحرية قال انما يريدون الحرية للوصول اليها - 00:12:56ضَ

هذا الواقع والا فانه في الواقع هم يظلمونه ويأخذون حقوقه فالمرأة الذي قام بحقها حقا هو الاسلام ومن تبع دين الاسلام طيب ثم نقول الطلاق الطلاق ما معنى الطلاق؟ الطلاق مأخوذ من الاطلاق - 00:13:25ضَ

تقول اطلقت الطائر اذا فكيته واطلقت البعير اذا فكيت القيد هذا من حيث اللغة وما من حيث الاصطلاح الشرعي فهو حل قيد النكاح حل قيد بعض نكاح او كله طيب - 00:13:50ضَ

ثم نرجع الى عقد النكاح الغطاء فكه عقد النكاح هذا اعظم عقد على وجه الارض اعظم عقد وعقد النكاح ويترتب عليه احكام كثيرة ويترتب عليه مصالح عظيمة من حل المرأة الاجنبية للرجل الاجنبي - 00:14:15ضَ

من القرابة من النسب من حقوق في النفقة والارث الى غير ذلك مما يترتب على على عقد النكاح ثم ايضا فيه فيه اعطاء النفس حقها وحفظ النسل وبقاء الجنس البشري - 00:14:44ضَ

ولذلك لما خرب هذا في الغرب احسوا بالنقص العظيم ولذلك الان في اوروبا بالذات الان صاروا يستقبلون المهاجرين هل هم مهاجرين؟ هذا نازحين يروحون لبلادهم ولا في الهجرة في الاصل هي الانتقال من بلد الشرك الى بلد الاسلام - 00:15:14ضَ

لكن الان يستقبلون الايدي العاملة وذلك لانهم لما تخلوا من النكاح وتخلوا من المسؤولية واصار الرجل ما يريد الزواج يريد يتمتع بهادي وتلك والاخرى حقوقا عليه ما في زواج. قليل - 00:15:41ضَ

فصار ما في نسل. وصار المرأة حتى اذا حملت من زوجها تجهض الزنا حدث ولا حرج في الاجهاض فقل عندهم النسب ومع الايام والسنين يموت الكبار الرجال فيحتاجون الى عمل - 00:16:05ضَ

وذاك تجد العمال في المصانع غير اهل البلد والذي ليس من اهل البلد في الغالب ما يخلص ما ينفع الناس الا هم انفسهم. البلد المكان انما ينفعه اهله. اما غير الاهل هذا كما يقولون مصلحجي مصلحة ويمشي. ياخذها ما يريد ويذهب - 00:16:25ضَ

فاحتاجوا لكنهم يغويهم الشيطان وتغويهم النفوس الامارة بالسوء ولذلك اخذ بعض العقلاء من النظام الاسلامي ان صح التعبير من احكام الاسلام احكام في اخذوها في الزواج وغيره يسمون الاحوال الشخصية - 00:16:51ضَ

فالاسلام جاء باعلى النظام واعلى الاحكام وافضل السبل لاقامة الحياة طيب الطلاق قلنا انه محل قيد النكاح بعضها كله له احكام في كيف الطلاق وكذلك في احوال الطلاق وايضا ما يترتب على الطلاق - 00:17:20ضَ

وكيف يرد الاخرة؟ ولذلك افرده الفقهاء. الذين كتبوا في الفقه المجرد. او الفوا في احاديث الاحكام بكتب كتاب الطلاق طيب ثم نقول الطلاق من حيث حكمه اه المسلك ومن حيث حكمه الوضعي - 00:17:55ضَ

حكم مسلكي يعني جائز محرم غير محرم ثم حكم الوضع كيف يكون ومعنى الوضع ما يترتب على الجواز وغير جواز. طيب نقول احكام الاحكام الطلاق المسلكية خمسة محرم مكروه مباح - 00:18:22ضَ

مستحب واجب تدور في الطلاق الاحكام الخمسة فيكون محرما في حالين في حالين في اذا كان في في المرأة حائض حائضا او في طهر وطئ فيه اذا كانت حائض فهذا حرام - 00:18:49ضَ

طيب ويكون واجبا الطلاق واجبا في الايلاء اذا انا منها ولم يطأها فانه ان لم يطأ وجب عليه الطلاق وايضا اذا وصلت الحال بهم يعني بالزوجين الى الشقاق ولا يمكن حل هذا الشقاق الا بالطلاق - 00:19:18ضَ

هنا يلزم القاضي الرجل بالطلاق واجبة طيب ويكون مستحبا اذا سعت الحال بين الزوجين وكرهت المرأة زوجها او ايظا كذا الرجل امرأته فانه الان الافضل ان يتفارقا تتفارق حكم ايش - 00:19:45ضَ

المكروه هذا هو الاصل اذا لم يكن هناك سبب واظح وكانت الحال مستقيمة بين الزوجين فان اقل احوال الطلاق الكراهة لما يترتب عليه من المفاسد من من حل هذا العقد العظيم - 00:20:14ضَ

ومن كسر المرأة وقد قال عليه الصلاة والسلام وكسرها طلاقها وكذلك من خسارة الزوج للمهر من بذل واذا كان هناك اولاد بينهم والاولاد هنا البنين والبنات مما يترتب عليه من كسر قلوبهم وتفرقهم وتشتت البيت - 00:20:37ضَ

فيكون هذا مكروها ايضا لما يحصل من كسر اهل المرأة وربما ايضا كسر اهل الرجل فكم من النساء احبها اهل الرجل احبت امه وابوه واخواته لما لها من الاخلاق والفضل - 00:21:03ضَ

فيكرهون ان تطلق ايضا اهل الزوجة يتألمون اذا طلقت بنتهم مهما كان ولذلك يسعى عقلاء الناس وهذا هو الاصل فيهم. ان يحصل خلاف ويحاولون بشتى طرق الاصلاح اذا جاتهم بنتهم او اختهم حاولوا ذهبوا للزوج تكلموا معه حاولوا حتى ان من من عقلاء اهل المرأة من قد - 00:21:25ضَ

المال للزوج لاصلاح شأن الزوجة يقول عطها نستأجر لكم البيت اشتر لها الاغراض اشتر لها كذا وكذا ليصلح البيت وهذا هذا صدقة واصلاح عظيم طيب ويكون مباحا فيما سوى ذلك - 00:21:54ضَ

يعني في احكام هذه المحرم والواجب المكروه المستحب يعني كأن يكون ما في ذاك الوفاق لكن ما في ذاك الشقاق ولا يترتب عليه المفاسد ليس هناك اولاد وهناك شيء في بحر - 00:22:18ضَ

طيب ثم نقول كيف يطلق الرجل امرأته نقول يباح الطلاق يعني يجوز لقطع النظر او ما يترتب عليه هل يقع ولا يقع؟ في ثلاث احوال الحالة الاولى اذا كان في طهر لم يجامعها فيه - 00:22:37ضَ

الثانية اذا كانت حاملا الثالثة اذا كانت لا تحيظ سواء كانت لم تحيظ بعد او ايست من الحيض او تحيظ لكن لم يدخل بها اذا طلقها قبل الدخول عقد عليها ثم حصل شقاق حصل خلاف طلقها فهنا لا اشكال حتى لو كانت حائض - 00:23:02ضَ

وذلك لانها تبين مباشرة ولا ولا عدة عليها قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا طلقتم النساء اذا اذا نكحتم النساء مضغتهن اية الاحزاب فليس عليكم نعم احسنت اذا نكحت الماء ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فمالكم عليهن من عدة ليس عليه عدة - 00:23:32ضَ

اذا في هذه الاحوال التي يجوز فيها الطلاق طيب ننظر في الاية قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء لعدتهن. قول سبحانه اذا طلقتم النساء يعني اذا اردتم - 00:24:04ضَ

الطلاق عازمين عليه قطعا وقد مر معنا مثل هذا التعبير مرارا وهو التعبير بالفعل الماضي للمستقبل القريب الذي عزم عليه قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم - 00:24:26ضَ

وقوله سبحانه فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله. طيب اذا اطلقتم النساء يعني اذا اردتم الطلاق وخوضب المؤمنون بخطاب النبي صلى الله عليه وسلم لانه هو القائد والمبلغ فقوله سبحانه يا ايها النبي الخطاب هنا للمؤمنين جميعا - 00:24:48ضَ

طيب يا ايها النبي اذا طلقتم النساء يعني الزوجات فطلقوهن لعدتهن طلقوهن بعدتهن اي طلقوهن مستقبلات عدة واظحة وقال بعض الصحابة فطلقوهن لقبل عدتهن يعني يعني لبداية لاستقبال العدة وتستقبل المرأة العدة اذا كانت طاهرا او - 00:25:16ضَ

حاملا طيب خلافها قد ذكرناه ان كانت حائضا او في طهر جامعها فيه فانها لا تستقبل عدة واظحة لانه ان كانت حائضا فانه قد طلقها في غير العدة لان هذا هذا هذه الحيضة لا تحسد - 00:25:55ضَ

لا تحسب وان كانت في طهر جامعها فيه فانها لا تدري هل هي طاهر فتعتد بالحيض؟ او هي حامل فتعتد دوق بالحمل فان قيل طيب خير وش الاشكال اهم شيء يطلقها ونفتك. تقول لا - 00:26:20ضَ

هذا غير صحيح. اولا يجب علينا الانتباه الى امر عظيم عظيم جدا في هذا في غيره. ان هذا حكم الله واذا قظى الله عز وجل او رسوله امرا فليس لنا الخيرة - 00:26:45ضَ

ويجب ان نوطن انفسنا ومعنى التوطين التهيئة نوطن انفسنا للاستسلام لحكم الله امرا بالامتثال ونهيا بالانتهاء وخبرا بالتصديق. هكذا الامام هذا مقتضى الايمان مقتضى الدين ان تكون مؤمنا عبدا لله عز وجل. هذا الامر له. الامر الثاني انها يترتب عليها احكام - 00:27:02ضَ

ليس مجرد يا اخي بكيفك خلاص روح هذا انما يقوله من لا يعي من لا يعقل وليعرف الاحكام يترتب على هذا الطلاق نفقة يترتب عليه ارث يترتب عليه حق الزوج - 00:27:31ضَ

يرجع ولا يرجع يترتب عليه خطبة الاخرين لها فالمسألة ليست يا اخي بكيفهم وبخير خلك لا اذا الاحكام العديدة تترتب على الطلاق بعد العدة. اذا لا يجوز اردت ان تطلق ايظا طلقا عدتها. ايظا وهذا امر مهم جدا يغفل عنه الناس ابتداء - 00:27:49ضَ

ويعلمونه انتهاء وهو الندم على الطلاق ولذلك قد نقول ان تسعين بالمئة من الطلقات يندم عليها الرجل والمرأة وذلك لان الغالب ان الطلاق ان لم يحدث عند خصومه. خصومه وغضب - 00:28:17ضَ

من المرأة ومن الرجل ثم بعد ان يذهب الشيطان ويبرد الغضب يتذكر الانسان العجب وهذا واقع انه قد يحدث بين محبين هي تحبه ويحبها ثم لكن يحصل خصومة ثم الان - 00:28:42ضَ

بعد ما يسمى بالنسويات اللاتي خربن بيوت المسلمين هذا الفكر الظايع الخربان الذي سرعان ما تندم المرأة تندم ندما عظيما ولو انها صبرت واستقامت ويعني نظرت بعقل وبروية وبحكمة حلت الامور - 00:29:07ضَ

طلقني يلا خلني اروح فين تروحين بروح وين تروحين؟ الاصل في الرجل والنساء القرار قرار في في البيوت في البلدان ثم تنظر الى بعض من يسن بالمشاهير وما اشبه ذلك راحت في بلاد الغرب او بلاد الشرق ثم تصور نفسها - 00:29:38ضَ

انها في سعادة والله خراب انما هو الله التعاسة القلبية والندم والحزن لكنها المكابرة لان الساعات الحقيقية انما تكن بالايمان والعمل الصالح والستر للمرأة والبعد عن الرجال وكذلك بعد الرجل عن النساء - 00:30:04ضَ

بعد المرء عن الرجال واظح ان فيه صلاحها وفلاحها ونجاحها وادبها واحترامها واجلاله عند القريب والبعيد وكذلك الرجل صلاحه وزكاته لبعد عن النساء ولذلك قال الله تعالى قل للمؤمنين اسمع ثم انظر وصف الايمان قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم - 00:30:30ضَ

ويحفظ فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون طيب قال الله تعالى فطلقوهن لعدتهن واحصل عدة. طيب حصل الطلاق نقول احصل عدة اضبطوها والمخاطب باحصاء العدة المرأة والزوج واولياء الزوجة وايضا او اولياء - 00:31:00ضَ

الزوجة لما يترتب عليه ضمن الاحكام فانها ما دامت في العدة وهي رجعية فانها زوجة تبقى في البيت ينفق عليها ما ما تتغطى منه تبقى معه ولا تأكل معه وتتزين بعد - 00:31:30ضَ

زير؟ ايه زير. لعل الله يحدث بعد ذلك امرا. وهذا الواقع انا قلنا لكم تسعين بالمئة من الطلقات يندمون عليها طيب لو خرجت نقول خالفت الشرع عصت الله ورسوله يصعب الامر - 00:31:52ضَ

اذا حصل طلاق ثم خرجت المرأة من البيت تصعب النص حتى تريد الرجعة والزوج يريد الرجعة اهله يمنعونها لا والله اطلقك ما عاد اعود ولذلك نهى الله عز وجل عن عضل المرأة - 00:32:13ضَ

وهي تركها ترجع لزوجها فان من الاولياء من ليس عاقلا يكون يبغض الزوج اصلا ثم يبحث عن فرصة يفرق بينها وبين زوجته وطلقها لكن لو طلقها ثم بقيت في البيت بل كتمت - 00:32:31ضَ

خير لها غير الله طيب واحصل عدة واتقوا الله ربكم اي في ذلك في غيره لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن. وانظروا هذا الخطاب العظيم الذي تسع وتسعين بالمئة من الناس - 00:32:51ضَ

يجهلونه ويخالفونه اول ما يطلق شلي شناطتس؟ خذي ثيابك سير ويجوز قال خلاص تنقلع والاخت لا طلقها تعالوا خذوني من اهلها خذوني والام عاد العاقلة روحوا جيبوا اختكم اه غادي الان مرة - 00:33:12ضَ

فاحترمنا الان مرته وجميع المسلمين يعني وين ولا الابو عجب اختك ما يجوز شف لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن خطاب في امر واحد الرجل واهل الرجل واهل المرأة ترى الخطاب لها - 00:33:43ضَ

لا تخرجوهن من يخاطب به؟ الزوج واهل الزوج وايضا اهل الزوجة ما تخرج يا اخي ما يجوز. انت تعصي بذلك قالت تعال قل له عشان ايش؟ قال طلقني. اقعد في بيتك - 00:34:07ضَ

بيتك هذي ينفق عليك السكن والنفقة والثياب كل شيء عليه ترى مدة العدة يجب ان ينفق عليها والمرأة ولا يخرجن لا تخرجين طيب ما يكفي الخطاب الاول لا تعظيما لهذا الشأن - 00:34:23ضَ

عرفناه فالمرأة مسألة خطيرة واكثر الناس يخالفها تماما يعني مسألة واحدة يخاطب بها اربع جهات الزوج واهل الزوج واهل الزوجة والزوجة. ممنوع الخروج لما يترتب على البقاء من مصالح ومن اعظمها ان يردها - 00:34:46ضَ

لا تخرجوهن من بيوتنا ولا يخرجن الا الان هذا اللي يمكن تخرج فيه. الا ان يأتينا بفاحشة مبينة يعني الامر فاحش الفاحشة هنا ليس المراد به الزنا وان كان قد قيل به - 00:35:14ضَ

لكن بامر فاحش من ايذاء اهل الزوج او البذاذة في الكلام او رفع الصوت واللسانة او عافا الله واياكم الزنا والا ايات الفاحشة المبينة ثم انظر وتلك حدود الله اي محارمه واحكامه ومحد لكم من الشرع وتلك حدود الله ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه - 00:35:31ضَ

بتعريضها للعقوبة هذا شأن كبير شأن عظيم فقد ظلم نفسه ثم انظر انظر لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا. العلماء لعله يرجع اليها لعلها تندم لعل اهله اهلها يندمون. اهله يندمون - 00:36:02ضَ

ثم يسعون في الاصلاح لا تدري لعل الله بعد ذلك امرا وقد يكون الطلاق مرة حياتها الى الابد لان الطلاق شأنه عظيم وكم من النساء تصر على زوجها بالطلاق فاذا طلقها انهارت. ما في ما انهارت؟ يعني يغمى عليها - 00:36:28ضَ

وهذا ترى مو بامرنا يعني خيالي واقع واقع يعني اعرف من زوجي يكلمها. قال لا غني قال طالق على طول بكت طيب انت تقول طلقني كأنها تغلى وكأنها مدري شوف يعني اني غالية واتحداك وين يا اخت - 00:36:56ضَ

واختم بطرفة ذكرها الشيخ سعيد بن مسفر حفظه الله. الشيخ سعيد من اهل السنة من العلماء وطريقته في الطرح لطيفة. ما تمل يذكر ان امرأة حصل بينها وبين زوجها خصومة - 00:37:22ضَ

فقالت طلقني يا بنت الحلال يا اخت اصبري تعوذ منه قال طلقني قالك طيب تعود من ابليس بعدين خلني اروح العمل حق شغله قالت طلقني يا وجت قدام الباب وقفت. قال ما تطلع الا مطلقني - 00:37:45ضَ

كان معزمه قال ابشر انا خلاص بروح المحكمة وطلقت وطلاق يوم طلع وبردت وراح الشيطان ندمت وكان من عادة الزوج ان هدي قبل الظهر يتغدى ويطلع يكمل شغله ثم يرتاح اخر النار - 00:38:09ضَ

المرأة ندمت وش تسوي وتنظف البيت وترتبه وتطيبه وتزين الغداء وتتزين هي المهم فجاء الزوج في نفس الموعد ودخل البيت ورح للمطبخ وخذ غداه وراح المجلس تهيهمي نزار كونه يحتسي كونه يناديها سافهها - 00:38:37ضَ

غسل الرجال واخذ ثيابه وجاك وصاب الباب. يوم شاف الباب وتروح قدامه وين بتروح ؟ قال بروح المحكمة قالت ليش خليها نسيت يا ما تقول طلقني قالت وصدقت عاد ما كان صدقت حتى تقولين الحين واقف قدام الباب الا اطلقه الحين خلاص بروح المحكمة وخر يقال لي قبل قبل الشيخ يروح - 00:39:11ضَ

قالت لا قال انا وخر وخر ابعد ابعد ذي وكأنه هو الصبح انها تقول وكان رجلا عاقلا هذا رجل عاقل حكيما هو مطلقها لكن يبي يأدبها يمين وخر يا ابن الحلال ابعدي خل نروح للشيخ محكمة تسكر - 00:39:43ضَ

قالت ما تروح يا قالت أبدا ما تروح قلت تطلقني قالت له انا ما اقصد قال شوف المرة هذي ما ننطلقك بشرط ما عاد تفتيح اللسان تطلقني قالت ولا ها حط - 00:40:02ضَ

فالمقصود ان قلت لكم اكثر الطلقات من الغضب الغضب فالانسان يعني ينبغي ان يكون عاقل المرأة قد يغضب الزوج لا تعانده ولا تهدأ تهدأ وتاخذ حقها بعدين نعم يا عبد الله - 00:40:23ضَ

قال ابن سعيدي رحمه الله تعالى تفسير سورة الطلاق وهي مدنية يقول الله تعالى مخاطبا لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين يا ايها النبي اذا طلقتم النساء اي اذا - 00:40:47ضَ

اردتم طلاقهن فالتمسوا لطلاقهن لطلاقهن الامر المشروع. ولا تبادروا بالطلاق من حين يوجد سببه من غير من غير مراعاة لامر الله بل طلقوهن لعدتهن اي لاجل عدتهن لاجل السنة لعدة ولمدة - 00:41:02ضَ

اي لاجل عدتهن بان يطلقها زوجها وهي طاهر في طهر لم يجامعها فيه. هذا الطلاق هو الذي تكون العدة فيه واضحة بينة بخلاف ما لو طلقها وهي حائض. فانها لا تحتسب تلك الحيضة التي وقع فيها الطلاق. وتقول عليه - 00:41:27ضَ

العدة بسبب ذلك وكذلك لو طلقها في طهر وطئ فيه فانه لا يؤمن حملها فلا يتبين ولا باي عدة تعتد. يعني بعدة الطاهر او بعدة الحامل وامر تعالى باحصاء العدة اي ضبطها بالحيض ان كانت تحيض او بالاشهر ان لم تكن تحيض وليست حاملا فان - 00:41:47ضَ

باحصائها اداء لحق الله وحق الزوج المطلق وحق من سيتزوجها بعد. وحقها في النفقة ونحوها. فاذا ضبطت علمت علمت حالها علمت حالها على بصيرة وعلم ما يترتب عليها من الحقوق وما لها وما لها - 00:42:13ضَ

منها وهذا الامر باحصاء العدة يتوجه للزوج وللمرأة ان كانت مكلفة والا فلوليها وقوله واتقوا الله ربكم. وايضا لولا الزوج لانه قد يموت الزوج فتستحق الميراث. فان خرجت من قبل - 00:42:33ضَ

رجعه او خرجت قبل الموت ما لها ميراث. وان مات زوج ولو في اخر لحظة من عدتها ترث نعم وقولوا واتقوا الله ربكم اي في جميع اموركم وخافوه في حق الزوجات المطلقات - 00:42:53ضَ

فلا تخرجوهن من بيوتهن مدة العدة بل تلزم بيتها الذي طلقها زوجها وهي فيه. ولا يخرجن ولا يخرجن اي لا يجوز لهن الخروج منها. اما النهي عن اخراجها فلان المسكن يجب على الزوج للزوجة لتستكمل فيه عدتها - 00:43:14ضَ

الذي هي حق من حقوقه. واما النهي عن خروجها فلما في خروجها من اضاعة حق الزوج وعدم صونه. ويستمر هذا النهي وعن الخروج من البيوت والاخراج الى تمام العدة بقوله الا ان يأتينا بفاحشة مبينة اي بامر قبيح واضح موجب لاخراجها بحيث يدخل على اهل البيت - 00:43:34ضَ

الضرر من عدم اخراجها كالاذى بالاقوال والافعال الفاحشة ففي هذه الحال يجوز لهم اخراجها لانها هي التي تسببت اخراج نفسها والاسكان فيه جبر لخاطرها ورفق بها فهي التي ادخلت الضرر الضرر عليها. وهذا في - 00:44:00ضَ

الرجعية واما البائن فليس لها سكنة واجبة لان السكنى تبع للنفقة والنفقة تجب للرجعية دون البائن وقوله وتلك حدود الله اي التي حدها لعباده وشرعها لهم وامرهم بلزومها والوقوف معها ومن يتعدى حدود الله - 00:44:20ضَ

الله بان لم يقف معها بل تجاوزها او قصر عنها فقد ظلم نفسه. اي بخسها حقها واضاع نصيبها من اتباع حدود الله التي هي الصلاح في الدنيا والاخرة. وقوله لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا اي - 00:44:40ضَ

شرع الله العدة وحدد الطلاق وحدد الطلاق بها لحكم عظيمة. فمنها ان انه لعل الله يحدث في قلب المطلق الرحمة والمودة فيراجع من طلقها ويستأنف عشرتها فيتمكن من ذلك مدة العدة - 00:45:00ضَ

او لعله يطلقها لسبب منها فيزول ذلك السبب في مدة العدة فيراجعها لانتفاء سبب الطلاق من الحكم انها مدة انها مدة التربص مدة انها مدة التربص يعلم براءة رحمها من زوجها. احسنت - 00:45:20ضَ

المخالف المخالف وعندها يعني الحالة بالطلاق لو طلقها ما يقع ايه لا ترى شف الطلاق البدعي المحرم يعني لو طلقها في حيظ او في طوف جامعها ما يجوز لكن هل يقع ولا يقع؟ اكثر العلماء وحكي اجماعا يقع - 00:45:49ضَ

مع التحريم مسألة خطيرة جدا لو اتطلقت اكثر يوقعونه. جمهور العلماء على هذا انطلق في في طهر جامعها فيه يوقعونه مع التعلق وقعت في حرام والنبي عليه الصلاة والسلام تغير من آآ الذي طلق طلق ثلاثا وطلق ابن عمر غضب عليه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:46:34ضَ

ثم اكثر ما اعلن وقوع اما القول بانه لا يقع هو الراجح ولكننا ما ما نقول للرجل تفضل ما دام ما قال لا لا لا رح المحكمة ابدا وذاك احذر اخواني من طلاب العلم - 00:47:04ضَ

الذين يريدون تأديب الناس ان منطلق في طهر جامع فيه او طلق في حيض لا يفتيه ولو كان يرى القول الرائد كالشمس لا يفتيه تأديبا له ولما لم يتأدب الناس وصار هناك من يسهل لنا في الامر صار الطلاق عندهم كشرب الماء - 00:47:21ضَ

ما يصلح هذا لا لا تتصدر الفتوى لكن قل رح رح اذا سمحت لمفتي الحمد لله هيئة كبار العلماء رح المحكمة رح اه مكتب الدعوة مركز الدعوة يكتب لك فتوى تقهوى والله طلقت اه قصدي كذا وتقهوى بعد وربما الجو رسالة - 00:47:46ضَ

جواله يا شيخ ترى طلقت الو بجيكم بجيكم ايش رأيك يا شيخ؟ ايش التعاون ذا يجب ان يعظم شأن الامر فيه عند الناس. صار الناس الان يعني اي كلام بس. لا لا لا هذا ما افته الطلاق ذا ما افته - 00:48:07ضَ

شيخنا الدكتور علي الشبل هذا يهتمه بالعلماء الان ما يفتي في هذا ما يفتي سماحة المفتي عبد العزيز ال الشيخ سمعته مرارا يسأل عن الطلاق يقول نعرضه على المجلس هذا اكبر علماء من الكلام - 00:48:25ضَ

ما يستاهل في هذا المسألة ذي الذي يريد تأديب الناس على الشرع واصلاحهم اما من يريد اصلا يتزين بهذه الفتوى بعض الناس الان يتزين بهذه الفتاوى ما عنده اصل لا عنده علم ولا عنده دعوة ولا عنده خير - 00:48:42ضَ

لكنه شكله يتزين بهذه الفتاوى نعم سائل يقول احسن الله اليك ما الفرق بين الطلاق السني والبدعي هو ما سمعت ان الطلاق السني ان يطلقها في طهر المجامعة فيه او هي حامل. هذا السني ان يقع اي انه على السنة على الشرع - 00:49:03ضَ

والطلاق البدعي ان يطلقها وهي حائض او في الطور جامعها فيه يقول احسن الله اليك اريد مزيد توضيح في متى يكره الطلاق ارجع الى الدرس من اوله عود على الدرس واسمعه اكثر من مرة لهذي المسائل ما يفهم الانسان بسهولة انه مسائل جديدة وما يتعامل بها نقول هذا الدرس - 00:49:28ضَ

ان شاء الله تعالى انه زين فانا انصح اللي يريد يفهم فهمه يعيد ويعيد ويعيد حسن تفهم يقول احسن الله اليك كيف نرد على من يقول ان سودة رضي الله عنها وهبت ليلتها لعائشة رضي الله عنها بسبب هجر النبي صلى الله عليه وسلم لها وهمه - 00:49:55ضَ

بطلاقها بسبب ايش؟ هجر النبي صلى الله عليه وسلم لها وهمه بطلاقها. اما هجرها فكذب واما هم في الطلاقة فنعم فانها كامرأة كبيرة كانت امرأة كبيرة والنبي صلى الله عليه وسلم لا رغبة له فيها. ولا يقال الا تبقيها. فهي امرأة عاقلة - 00:50:19ضَ

سودة كانت امرأة عاقلة رضي الله عنها وما لا لها رغبة في الجماع وارادت ان تبقى من امهات المؤمنين وقد حصل لها ووهبت يومها لحب نساء النبي صلى الله عليه وسلم اليه ولا اشكال في ذلك. النبي عليه الصلاة والسلام بشر - 00:50:40ضَ

تقييد البشر الا ان الله كمله بصفات البشر واوحى الله عز وجل اليه. فاذا لم يكن له رغبة يطلقها شو الاشكال وذاك النبي عليه الصلاة والسلام ترك اشياء مباحة تركها - 00:51:02ضَ

النفس تعافر يقول احسن الله اليك ما حكم المطلقة الحامل التي كتمت حملها هذا قدها ساءت جدا لنفسها ولاهل زوجها ولزوجها ولحمها اللي في بطنها ما يجوز لان عدتها تبقى في حتى وهي تبقى حتى تظع - 00:51:17ضَ

ويجب ان تبقى في البيت ينفق عليها لها السكنى والنفقة والطعام والشراب ولو توفي الزوجة الثالثة هي ما يجوز هذا منها يقول احسن الله اليك اذا رفض آآ اولادي او عيالي السلام علي في بيتي. هل ازورهم عند امهم المطلقة اسلم - 00:51:45ضَ

اعوذ بالله اعوذ بالله. يرفض الاولاد السلام على ابيهم هذا من اكبر العقوق. نقول نعم زره الحق لك اذا اساءوا فاحسن انت احسن انت لعل الله يهديهم يقول احسن الله اليك. ما الحكم اذا الزوجة هجرت زوجها لاربع سنوات؟ هل يكون لها عدة اذا طلقها - 00:52:09ضَ

نعم وهذا ما طلقها ولو كان بعد عشرين سنة ثلاثين سنة طلقها تعتد ان كانت ذات حيظ فبالحيظ وان كانت لا فبالشهور ثلاث اشهر نعم. يقول احسن الله اليك وكم عدة الطلاق بعد الطلقة الاولى والثانية - 00:52:34ضَ

لان الثالثة قصدك اكثر العلماء كالرجعية ثلاث حيض ان كانت ذات حيض وثلاث اشهر كانت لا تحيض قل احسن الله اليك ما الحكم في من يكثر الطلاق او يكثر الطلاق على لسانه ولا يحسب كم كم مرة طلق. هل تطلق زوجته - 00:52:53ضَ

طلقة واحدة ام تطلق بينونة كبرى الذي اراه ان زوجته تمتنع منه وان اوليائها يمنعونه منه منها حتى يأتي الفتوى من المحكمة او من سماحة المفتي اذا كان عندنا في البلاد او في في الجهة التي عندهم. هذا التلاعب بالطلاق تلاعب - 00:53:17ضَ

اعظم عقد يبيح يبيح المرأة الاجنبية للرجل الاجنبي ثم بهذا علي الطلاق علي الطلاق فتلاعب التهاون عظيم نعم تقول احسن الله اليك تكون طليقي لم يقدم لي المقدم ولا المؤخر - 00:53:40ضَ

وانا لم لا اسامحه على ذلك هل فعل صحيح يعني هذا حقك هذا حقك ولك ان تشتكي تأخذ من حقي في المحكمة اذا لم يرظى تقول احسن الله اليك اذا قال لزوجته انت طالق ثلاث مرات في وقت واحد - 00:54:04ضَ

هل تطلق طلاقا بائنا او تقع واحدة اكثر العلماء وحكي اجماعا انه يقع طلاقا بائنا والقول الثاني ان يقع واحدة واذا حصل فالمحكمة هذا المكان ليس فتوى التعليم. يعني هذا من الدرس هذا والفتاوى فيه. هذي الفتاوى تعليمية لا فتاوى حكمية - 00:54:26ضَ

انا لست قاضيا ولست موكلا بالفتاوى بين الناس فيما يحصل مثل هذه الامور ذي. الطلاق يحصل فيه نفقة ارث آآ بقاء زوجه عدم زوجه حلها الاخرين. فما نفتي بهذه المسائل العظيمة - 00:54:52ضَ

الذي يفتي المحكمة او من نصبته الدولة ايدها الله عز وجل بالحق للفتوى. لكني اقول لكم هكذا اكثر العلماء ان يقال طالق مثال تطلق ثلاثا ولا تحله بعد زوج اخر - 00:55:12ضَ

وهناك من قال لا وتحسب طلقة قل احسن الله اليك لم افهم كيف لو طلقها في طهر جامعها فيه وكذلك في وقت الحيض وقت الحمد ومتى اطلقها الحائض واضح الحائض دم دم لم يخرج بمرض هل تعرف الحيض او لا؟ الله عافاك من الحيض احمد ربك - 00:55:26ضَ

وقد ذكر ان شيخنا رحمه الله ان احد العلماء كان يدرس طلاب الحيض هذه نكتة الجمع ما بهم؟ فقال احد الطلاب اللي عنده شيء من قال يا شيخ الله عافانا من الحيض ايش تدرسنا اياه - 00:55:49ضَ

واقول الحيض هذا سبحان الله دم طبيعة وجبلة يخرج المرأة فهي معلومة يخرج هكذا يخرج من الفرج مكان البول اعزكم الله. خلقه لحكمة غذاء الولد فاذا كانت حال الحيض ستة ايام سبعة ايام في الغالب. فحال الحيض ما في طلاق. تبي تطلقها انت الحيض وتطهر ثم طلق - 00:56:07ضَ

واضح؟ هذا المراد. كانه يقول انا زعلان ابي اطلق ما يخاف لا اقعد ما يجوز النبي عليه الصلاة والسلام غضب على من طلق حال الحيض وقال المر فليراجعها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء طلق بعد وان شاء امسك ان شاء امسك بعده وان شاء طلق قبل ان يمسح - 00:56:36ضَ

لا نبيك غضب على ابن عمر رضي الله عنهما وكان ابن عمر صغيرا رضي الله عنه وعن ابيه قل احسن الله اليك هل يلزم الرجوع للمحكمة للطلقة الاولى اذا ما خرجت من البيت؟ وايضا سؤال اخر يقول هل لازم - 00:56:59ضَ

الطلاق يكون حبة حبة هذه مسائل عطنا واحد الاول يقول هل يلزم الرجوع للمحكمة للطلقة الاولى اذا خرجت من البيت؟ لا ما يلزم اذا طلق واراد ان يراجع يشهد وترجع - 00:57:17ضَ

وان لم ترظى المرأة اولياؤها خلاص هي زوجة. لكن قلت لكم اذا خرجت من البيت يحصل اشكالات. بعظ اولياء المرأة يرفض الطول وتصير اشكال وان الواجب ان ترجع المرأة الى بيتها. لان اصلا الواجب ان تبقى ما تخرج - 00:57:33ضَ

لكن لو رفضوا فتراجع تروح المحكمة. السؤال الثاني قل هل لابد ان يكون الطلاق على يد الشيخ؟ وما يحتاج الطلاق من الزوج لكن للاوراق الرسمية الان وما يترتب عليه من من احكام لان الناس جهلوا وظلموا. الناس يجهلون ويظلمون - 00:57:52ضَ

ما يقولون بالاحكام يعني يجعل الاحكام الشرعية وبعضهم يجهلها لكن ما يطبقها. فالافضل ان يذهب للمحاكم للنظام نعم. يقول احسن الله اليك ما الحكم في الطلاق المعلق لغضب مثلا من حيث العموم الغضب ما الطلاق فيه - 00:58:14ضَ

لكن لو كل واحد انا طلقت وانا غضبان اقول له ارجع للمحكمة لا تفتي نفسك ما ما تفتي نفسك لان قد ما تكون غضبان ثم الغالب انه لا يطلق الا غضبان - 00:58:38ضَ

لكن هل يقع هذا الغضب او لا؟ قلت لكم قال النبي صلى الله عليه وسلم لا طلاق في اغلاق. ايش معنى اغلاق يعني المظايق غظبان ما في طب هيك عالطلاق لكن لو حصل منه وقف - 00:58:52ضَ

وراح المحكمة واحد المكتب مركز الدعوة رحت للرياض سماحة المفتي انا غضبان انت اللي فتحت فمك بالطلاق رح لا تقرب امرأتك حتى تروح نعم يقول احسن الله اليك الحلف بعلي الطلاق علي الطلاق هل يقع بذلك طلاقا - 00:59:09ضَ

سبق ان قلت لكم ان كلمة علي الطلاق علي الطلاق يعني علي كل الطلاق ان اذا قال فقد اساء ثم ان نفذ ما حلف عليه فعلا او تركا سلم من ترتب الحكم - 00:59:32ضَ

وان قال وان ان خالف قال علي الطلاق ان اسافر ولم يسافر علي الطلاق اني لا افعل وفعل فكثير من العلماء يوقعون الطلاق عليه ثلاثا واضح؟ لقد علي الطلاق اي كل الطلاق - 00:59:52ضَ

ومن العلماء قال هذا بمنزلة اليمين لكن اذا حصل نقول روح المحكمة يحكم الشيخ انتبهوا قد يحكم القاضي بانها تبين ثلاثا هذا يقول اكثر العلماء يقول احسن الله اليك هل يقع الطلاق برسالة نصية او في الواتساب او غيره؟ لا فرق لا فرق بين الكلام الباشر والكتابة ولسان نصية - 01:00:12ضَ

البرد الالكتروني الحكم واحد او تقول علمنا طالق خلاص انتهى الامر قل احسن الله اليك اذا كانت المرأة تجلس عند اهلها خرجت من البيت وتطالب بالطلاق والالحاح بذلك فهل تعتبر ضمن قوله ولا لا تخرجه - 01:00:40ضَ

قلنا خروجها ما يجوز خروجه اصلا ما يجوز فنقول لو قدر ثم طلقها نقول ارجع الى بيتك اقضي فيه العدة ومثل هذي الحال ينبغي ان يتدخل اهل المرأة وللزوج من اجل النظر في الاشكال وحل - 01:01:02ضَ

اخر سؤال قناة اليوتيوب يلا ندخل دول عشان قل احسن الله اليك هل الطلاق بثلاث في مجلس واحد يكون من الطلاق البدعي نعم قطعا غضب النبي صلى الله عليه وسلم على من طلق ثلاثة - 01:01:24ضَ

روى النسائي باسناد صحيح كما قال ابن حجر رحمه الله في بلوغ المرام عن محمود لبيد قال اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل طلق رأى طاغوت ثلاثا ثلاث تطبيقات جميعا. يقول فقام النبي صلى الله عليه وسلم غضبان - 01:01:48ضَ

وقال ايلعب بكتاب الله وانا بين ظهركم؟ شف ايلعب بكتاب الله وما يظهركم؟ حتى قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله الى هذه الدرجة النبي غضب غضبا عظيما وجاء رجل الى ابن عباس رضي الله عنهما فقال اني طلقت امرأتي مائة طلقة - 01:02:06ضَ

تف قلبيها الطلقة. قال بانت منك بثلاث بانت بيوت كبرى بثلاث وسبعا وتسعين اتخذت بها ايات الله هزوا مسألة خطيرة يقول احسن الله اليك هل يقع طلاق السكران بعض العلماء يوقعه وكان الامام احمد رحمه الله يفعل ذلك - 01:02:28ضَ

ثم رجع عن هذا القول لكن اذا حصل يقول تمتنع المرأة من الزوج حتى يأتيها الفتوى معتمدة يقول احسن الله اليك رجل اراد ان يطلق زوجته فقالت الزوجة انا طاهر فطلقها بناء على كلامها - 01:02:55ضَ

وبعد الطلاق قالت انا امزح والله اني طاهر فما الحكم ظاهر انه ايه تراجع المحكمة يقول احسن الله اليك. بعض الرجال يدع زوجته معلقة سنوات بلا نفقة ولا صيانة سنوات عدة. ولا صيانة للبيت ولا لاوليائها واولياؤها لا يهتمون بها فما تعليقكم؟ حفظكم الله - 01:03:16ضَ

الله تعليقي ان هذا مما حدا من الانظمة الان الى الاغراض عن الازواج هذي امثلة امثلة قبيحة سيئة لبعض الازواج اترك زوجته هكذا واصل وهو اصلا قد يكون خربان صعب مسكرات ومخدرات ومضيع نفسه ثم يضيع الزوج هذا ما يجوز - 01:03:46ضَ

هذا هنا يقضي القاضي بان عليه ان يلزم بنفقات السنوات الماضية كلها ادفعه غصبا عنه يعطيه هذي المرأة لكن لو طلقها نقول ايضا ينظر هذه حيض او لا؟ الطهر جامع فيه ما فيه. اذا كانت حائض ما يجوز - 01:04:11ضَ

ينتظر حتى تطهر ثم يطلقها قال الاخير هذه متكرر تقول احسن الله اليك آآ ليتك تنبه الازواج الى رعاية بيوتهم فقد ابتعد بعضهم عن زوجاتهم واولادهم بالسهر في الاستراحات وتركوا الزوجات والاولاد - 01:04:29ضَ

هم المخربون فقرب الزوج وبذله وقته لاهله يعني المهم في هذا الزمن. لذلك بعض النساء بعد ان تحصل على الوظيفة تخلع المهمل لبيته لانها تراه عبئا عليها وتستغني عنه بابنائها ووظيفتها - 01:04:51ضَ

انا لله وانا اليه راجعون. والله هذا هذا امر محزن. هذا امر محزن. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء اثما ان يضيع من يموت او يقوت تضييع هذا والله عز وجل خاطب الرجال فقال يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس بالحجارة - 01:05:08ضَ

طماط يفعل اين يذهب هذا هذا الرجل للاستراحات وش الاستراحات فيها؟ محاضرات دينية ولا تحفيظ قرآن في الواقع يعني اما ضياع وربما اسوأ من ذلك المخدرات او مسكرات او ربما بلاوي - 01:05:31ضَ

في الموضوع هذا واقع ذا ونعوذ بالله من هذا الضياع. نسأل الله الهداية الجميع. والله تعالى اعلم - 01:05:50ضَ