Baheth

شايع ما هذا الحديث الذي اسره النبي صلى الله عليه وسلم ظمن الزوجة رضي الله والحديث دماغ وشو ركوش وهذا ما الذي اخبرها به صلى الله عليه وسلم حظرت امس - 00:00:00ضَ

يعني ما ذكرت القول الثالث الذي الظعيف في قولان قويان جدا اكثر العلماء عليهما ايوا صح يلا ومناحي العسل الثاني يحيى الامل الامة الجارية طيب ما ما الان هو من عسل وش وش هو - 00:00:49ضَ

قد سمعت الدرس طيب وضع نفسه جارية القول الثاني في العسل ان زينب اسد عائشة سوده مسكينة متفقون على ان ويأتيه يقول رائحة احسنت وزكريا قولها قوله سبحانه عن الزوجة من انبأك هذا - 00:01:24ضَ

من ظنت واحدة بعينها اللي اخبرتها هذا المسكينة ها انها عائشة الحين اخبرت عائشة طيب قوله سبحانه ان تتوب الى الله فقد صغت قلوبكما. ما معنى صغت قلوبكما طيب تتوب الى الله من ماذا - 00:02:25ضَ

فان الله هو مولاه وجبريل. ما معنى مولاه ها طيب ها اذن المولى. ايه مناصر طيب القول تظاهر عليه تعاونا محمد عسى ربه ان طلقكن اي يبدلها زوجها الى اخره - 00:03:23ضَ

عسى عسى من الله لازمة يعني انه اذا اذا طلقكم يبدله اكيد زوجات خير منكم تمام. فهذا يعني زي لي تهديد له. مسلمات مؤمنات يعني مسلمات في الظاهرة اعمالهم الظاهرة يعني صحيحة واعمالهم الباطنة مؤمنات لانها اجتمعت فيصير هذه الظاهر وهذي للباطل. ايضا يعني عقائدهم - 00:04:05ضَ

لما اتباع ما جاء به الله وما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ما جاء به الله يعني ما يعني ما جاء من الله سبحانه. من الله. من الله. تمام - 00:04:30ضَ

تائبات من الذنوب عابدات السائحات طيبات وابكارا غمض وابكارا طيب او هنا لو هنا بمعنى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين - 00:04:41ضَ

والمشاهدين وللمسلمين اجمعين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تبارك وتعالى انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما اامرهم لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون - 00:05:31ضَ

يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم. انما تجزون اما كنتم تعملون. يا ايها الذين امنوا توبوا الى الى الله توبة نصوحا عسى ربكم ان يكفر عنكم سيئات ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار - 00:06:15ضَ

لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه. نورهم يسعى بين وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك على كل شيء قدير. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان قول فان قول ربنا تبارك وتعالى يا - 00:06:55ضَ

يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم سبق معنا مرارا ان هذا التعبير فيه التنبيه بحرف الندايا وفيه الاغراء بالوصف بالايمان اي ايمانكم افعلوا ما يأتي او اجتنبوا ما يأتي ان كان نهيا. وقوله سبحانه قوا انفسكم - 00:07:35ضَ

من الوقاية اي اجعلوا بين انفسكم وبين عذاب الله وقاية. وذلك بفعل اوامره واجتناب نواهيه وقوله سبحانه قو فعلها المضارع يقي والامر قي حرف واحد بس كيف؟ كيف يكون الفعل كيف تكون يكون الحرف كلمة - 00:07:59ضَ

الجواب ليس هذا كلمة ليس هذا حرفا هذا اصله قي لكن لما جزم او بني وهو صحيح ان الامر مبني حذف حرف الياء فهو فعل فعل امر مبني بحذف حرف العلة كما تقول ادع الى الله قال الله تعالى - 00:08:31ضَ

ادع الى سبيل ربك. اصل كلمة ادعوا ادعوا طيب اذا هذا الكذبة قوا انفسكم اي انفسكم انتم اولا فالانسان يبدأ بنفسه ثم من يعول واهليكم وهذا يشمل الزوجة والاولاد والوالدين والاخوان وكل الاقارب - 00:09:01ضَ

الذين لك يد عليهم ويسمعون كلامك انك مأمور بامرهم ونهيهم لان الوقاية من النار انما تكون بفعل اوامر الله واجتناب نواهيه. واعظم الاوامر التوحيد ويليه السنة اتباع النبي صلى الله عليه وسلم واعظم المنهيات الشرك ويليه القبح البدعة. قوا انفسكم واهليكم - 00:09:27ضَ

نارا وهي نار جهنم وذكر الله عز وجل بصيغة التنكير للتعظيم فالتنكير في اللغة العربية يأتي للتعظيم اي نارا عظيمة ولا شك ان اعظم نار هي نار جهنم ومن ومن عظمها - 00:09:55ضَ

وشدة التهويل منها ما بعد هذا. وقودها الناس والحجارة والوقود هو ما تسعر به النار الناس الناس لان الكفار والمشركون والحجارة اي حجارة تكون وقودا للنار. وما هذه حجارة؟ هل هي حجارة الجبال في الدنيا؟ الله اعلم. لكنها حجارة - 00:10:18ضَ

انها حجارة من كبريت يجعل النار تتسعر زيادة ونار جهنم مخلوقة الان ومتى خلقت؟ الله اعلم لكنها مخلوقة من القدم الله اعلم بذلك وكل يوم وكل يوم تسعر متى ذلك؟ نقول عند الزوال - 00:10:45ضَ

ولذلك نهينا عن الصلاة عند الزوال. لان جهنم تسجر حينها وقودها الناس والحجارة كما قال الله تعالى انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انكم ايها المشركون وما تعبدون من به الاصنام - 00:11:10ضَ

والاوثان التي تعبد وانما تكون في النار تبكيكا وتوبيخا لمن يعبدها وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ. اي الزبانية والحرس ومن يكون في النار يعذب اهلها بامر الله ملائكة والملائكة هم خلق من خلق الله عز وجل خلقهم الله من نور - 00:11:26ضَ

وهم عظام وسيدهم في النار هو مالك ما لك خازن جهنم هو سيد الملائكة اهل النار فقيل كيف ملك في النار؟ نقول نعم ملكة في النار ولا تحرقهم ولا تؤذيهم - 00:11:58ضَ

والله عز وجل على كل شيء قدير. ولذلك قال الله تعالى ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها. تعيدهم الملائكة. ففي النار ملائكة يعذبون اهلها. عافانا الله واياكم. وهذا - 00:12:16ضَ

خبر من الله عز وجل يرادها التخويف والتهويل والردع الا نفعل افعال التي توجب النار. ملائكة غلاظ شداد. غلاظ في خلقهم شداد في قلوبهم فهم لا يرحمون الله نزع من قلوب من رحمة للكافرين. من اجل ان يعذبوهم - 00:12:33ضَ

ومن تصور بعض عذاب النار ينخلع قلبه ولذلك علينا ان نتذكر النار تذكر النار وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر اصحابه النار ويخوفهم بها والله عز وجل يقول فانذرتكم نارا تلظأ. نارا تلظأ اي تتلهب - 00:12:59ضَ

وتتقد قلاظ شدد لا يعصون الله ما امرهم فما امرهم الله عز وجل به من عذاب اهل النار فعلوه ويفعلون ما يؤمرون قال بعض العلماء ان قوله يفعلون ما يؤمرون توكيد لقوله لا يعصون الله ما امرهم - 00:13:24ضَ

ولكن اصاب انه ليس في القرآن شيء مكرر بل كل كل جملة وكل كلمة تحمل معنى اخر غير معنى ما سبقه حتى ان قوله تعالى فويل يأمن المكذبين في سورة المرسلات. وقول وقوله وقوله فبأي - 00:13:48ضَ

الاء ربكما تكذبان في سورة الرحمن. كم تكررت؟ واحد وثلاثين واحد وثلاثين. واحد وثلاثين كل واحد كل اية تحمل معنى غير المعنى اللي سبقه وذكرها بعض ذكر هذا طيب اذا فلا يعصون الله ما امرهم اي لا يترددون ويفعلون اي فعلا تاما - 00:14:11ضَ

في تعذيب اهل النار ولا شك ان هذا امر عظيم عظيم جدا لا يتصوره الانسان فعند الله عز وجل من الرحمة ومن الجزاء الحسن ما لا يتصوره قلب الانسان كما في قال عز وجل في الحديث القدسي اعددت لعبادي الصالحين ما لعين رأت والاذن سمعت ولا خطر على قلب - 00:14:37ضَ

بشر الجزاء الذي اعده الله عز وجل للمؤمنين في الجنة مهما تصورت من الجمال والحسن والانس ما يصل الى تصورك وكذلك في النار في النار العذاب الفظيع والعقوبة المؤلمة ما يتصورها الانسان - 00:15:07ضَ

شف ملائكة غلاظ شداد يعذبون اهلها نعوذ بالله واياكم من ذلك ونسأل الله السلامة ونعوذ بالله من الغفلة واذا نظر الانسان الى الى من اعرض عن الله يؤلمه الله يؤلم الانسان ان هؤلاء يعرضون - 00:15:31ضَ

وامامهم نار عظيمة والله المستعان. قال سبحانه يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون هذا الخطاب لهم وهم في النار يوم القيامة او او خارجها قبل ان يدخلوها بعد ان عرفوا - 00:15:52ضَ

جزاءهم لا تعتذروا اليوم يعني لا تبذل معاذير فيما فعلتم من الذنوب وما تركتم من الواجبات. لا تعتذروا اليوم ان انما تجزون ما كنتم تعملون اي ما تثابون به من العذاب هو جزاء اعمالكم. فلا تظلمون - 00:16:14ضَ

والله عز وجل لا يظلم الناس شيئا قال سبحانه يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا هذا خطاب موجه الى المؤمنين يعني يا من صدق بقلبه وعمل بجوارحه - 00:16:36ضَ

تب الى الله وفيه ان الامر بالتوبة يوجه لاهل الايمان بل اهل الايمان اولى من امر بذلك ولذلك علينا في انفسنا ان نتعاهدها بالتوبة. فاذا قصرنا في واجب او انتهاكنا محرما. وهذا امر لن نخلو منه. نسأل الله يهدينا جميعا. وان يرزقنا التوبة النصوحة - 00:16:56ضَ

توبوا الى الله توبة نصوحا توبوا اي عودوا فان كان محرما فعل محرم فاتركوه. وان كان ترك واجب فافعلوه توبة نصوحة نصوحة اي فيها اقبال توبة النصوح هي التي استكملت شروط التوبة - 00:17:27ضَ

وشرب التوبة اربعة او خمسة. اولها الاخلاص لان التوبة عمل صالح الدليل ان العمل الصالح ان الله امر بها. امرنا بالتوبة بالاخلاص لله عز وجل ان يكون مرادك بالتوبة وجه الله. تريد ما عند الله خوفا منه وطمعا فيما عنده ورجاء - 00:17:52ضَ

جنته جنته. الثاني الاقلاع عن الذنب ليترك الانسان الذنب يقلع منه تماما ومن ادعى التوبة وهو مقيم على الذنب فهذا الفعل منه اعظم من الذنب نفسه لماذا لان فيه نوع استهزاء وسخرية - 00:18:15ضَ

وربما يصل الى الكفر نعم اذا خاطب ربه بانه تائب ومصر على ذنبه فدول استهزاء طيب اذا فالاقلاع عن الذنب الثاني الندم وهذا مهم جدا ان لم نقل انه اهم من - 00:18:41ضَ

اهم بعد بعد الاخلاص اهم الشروط ان يندم لان من ندم فسوف يكون مخلصا. ما الندم فسوف يقلع عن الذنب. من ندم فسوف يستكمل الرابع وهو عدا العزم على عدم العودة - 00:19:04ضَ

كيف ندم؟ نقول ان تتألم بقلبك ان تلوم نفسك ان توبخها كالشريك الشحيح البخيل كثير الكلام فتلوم نفسك كانك تلوم ولدك الصغير او اخاك او شريكك المقصر فيه فيما انتم فيه - 00:19:21ضَ

كيف تسوون ولدك اسرع بالسيارة او اخوك اعطيته سيارتك اللي يجيب غرضا ثم اذا طلعت الشارع فاذا هو ياخذ شارع طول عرظ بسرعة ثم رجع لك كيف تقول له توبخه - 00:19:49ضَ

كيف تسرع؟ ما تشوف الناس تبي تسوي حادث تبي تدمر السيارة هكذا نفسك كيف تفعلين هذا كيف تقصرين؟ كيف تنامين عن الصلاة كيف تنظرين للحرام؟ تسمعين الحرام؟ تهمين بالحرام فتوبخ نفسك وتندم والندم توبة - 00:20:06ضَ

الرابع العزم على عدم العودة خلاص قلاع ندم ما اعود ابدا طيب وهل من شروط التوبة صلاة ركعتين؟ الجواب لا. لكنه من تام التوبة ولذلك جاء في الحديث ان من اذنب ذنبا - 00:20:31ضَ

ثم صلى ركعتين تائب الله يغفر له طيب وهل يشترط ان تكون هذه هاتان الركعتان اه مستقلة او حتى لو صلت حية المسجد راتبة بل صلاة فريضة تقول يدخل فيها - 00:20:54ضَ

ادخل فيها ولذلك الصلاة تجب ما قبلها من الصغائر وقد جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال اني عملت مع امرأة كل شيء الا الزنا فاعرض عنه - 00:21:12ضَ

ثم صلى معهم فلما صلى قال عليه الصلاة والسلام صليت معنا؟ قال نعم. قال الله يغفر لك او كما قال صلى الله عليه وسلم فالصلاة الى الصلاة كفارة ما بينهما - 00:21:33ضَ

طيب الخامس وهذا لا يلزم في كل ذنب اذا كان الذنب يتعلق بالاخرين فانك ترده اليهم اذا كان مالا يعني فلوسا ارضا حقا فانك ترده وهذا لا بد منه. والا تأتي به يوم القيامة - 00:21:48ضَ

طيب فان كان هذا الذي من حق الاخرين معنوي يعني سب شتم غيبة نميمة فانك تستحله اذا كانت تقدر عليه فان لم تكن تستطع عليه او تخاف منه ان اذا اخبرته ان يكون مشكلة اعظم فنقول اذكره - 00:22:14ضَ

بما فيه في المكان اللي ذكرته بشر ذكرت بشر تذكر بخير بما فيه لا تكذب والله حافظ القرآن وما يحفظ حتى جزءا ما او تقول هذا رجل كريم هذا رحيم لا اذكره بشيء فيه ولا ان يدخل واحد من خير - 00:22:40ضَ

فان كان مالا تردها ليه فان غاب بحيث ما تقدر عليه نقول ابحث عنه اسأل اسأل كما تسأل عن عن لك عنده مال شو بتسوي ؟ تروح تسأل اذا كان عاملا خذ منك عشرة الاف ريال. يا الله راح الله يستر عليه. لا ما انت بقايله. تروح تسأل وين - 00:23:02ضَ

تلفون احد يعرفه فالذي لك عليك له مال تبحث عنها كذلك. فين ايست خذوا قاعدة خذوا قاعدة في كل مال الاخرين اذا ايست منه فانك تتصدق بهذا المال بنيته ثم لو عاد ولو بعد حين - 00:23:26ضَ

فانك تخبره بالحال. انا تصدقت بهذا المال عنك فان قبل فالصدقة له قال لا انا ابغى فلوس ابغى حقي فانه يجب عليك وجوبا ان ترده اليه وتكون الصدقة لك ثم اذا اردت ان تتصدق بهذا المال فهل يجوز ان تعطيه احدا من اقاربك - 00:23:52ضَ

الجواب؟ نعم اذا كان فقيرا نعم. طب تعطيه زوجتك يلا محمد فقير هيك نعم فقيرة ولدك اباك اخاك عمتك خالتك ابن عمك نقول نعم يجوز ولا يزكر واضح طيب قال سبحانه توبوا الى الله توبة نصوحة عسى ربكم ان يكفر عنكم سيئاتكم. عسى كما سمعتم محمد في الله اه - 00:24:19ضَ

عسى من الله واجبة اي متحققة. قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني قطعا وانما ذكر الله عز وجل هذا الصيغة وهي عسل الترجي لان لا يركن الانسان الى فعله - 00:24:51ضَ

لانه قد يكون لا يستكمل شروط التوبة. لكن من استكمل شروط التوبة فقطعا الله عز وجل يغفر له ويكفر عنه قال سبحانه عسى ربكم ان يكفر عنكم سيئاتكم اي يمحو عنكم السيئات التي سبقت منكم - 00:25:08ضَ

ويدخلكم جنات اي في الاخرة تجري من تحتها الانهار اي تحت من تحت قصورها واشجارها يوم لا يخزي الله النبي يعني يكون ذلك في يوم القيامة حين لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه - 00:25:27ضَ

والخزي معروف العار والشنار. ولكن في في كل فعل ينفى عن الله صفة او فعل ينفع عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم او عن القرآن او عن الدين يكون في اثبات ضده تماما - 00:25:47ضَ

فالله لا يخزي نبيه بل يكرمه اعظم الاكرام ولذلك يقيمه الله عز وجل مقاما محمودا يحمده عليه الاولون والاخرون يوم يخذله النبي والذين امنوا معه. وجاء في الحديث اذا رواه احمد - 00:26:05ضَ

قال صلى الله عليه وسلم اللهم لا تخزني يوم القيامة وبالمناسبة بعض الناس قد يستغرب اذا الله لا يهينك الله يهين قولي الله يهين ويعذب ويهلك لمن يستحق ولذلك قال الله عز وجل في سورة الحج ومن يهن الله فماله مكرم - 00:26:24ضَ

فالله عز وجل كم انه يكرم ويثيب ويجازي؟ ايضا يعذب طيب يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه وهذا من اكرام الله عز وجل لهم ايضا. نورهم يسعى بين ايديهم وبايمانهم. اي في العرصات - 00:26:50ضَ

نور مسعى بين ايديهم نور الاعمال نور الايمان. كله بحسب نوره. يسعى ان يمشي معهم. بين ايديهم امامهم وبايمانهم اي في عن ايمانهم يقولون ربنا اتم لنا نورنا. قال بعض العلماء يقولونه اذا رأوا المنافقين انطفأ نورهم - 00:27:12ضَ

لان المنافقين يكون لهم نور يوم القيامة لكنه يضيء وينطفأ فاذا وصلوا النار انطفأ فسقطوا فيها فالمؤمنون يدعون الله عز وجل ان يتم لهم النور فان قيل يدعون يوم القيامة - 00:27:37ضَ

الجواب نعم الم تعلم ان الرسل عليهم الصلاة والسلام دعاؤهم يوم القيامة اللهم سلم سلم نعم يدعون يقولون ربنا اتم لنا نورنا واغفر لنا. اي استر ذنوبنا وتجاوز عنها. انك على كل شيء قدير اي - 00:27:52ضَ

ما اردت فعلت فالله عز وجل لا يجوزه شيء في الارض ولا في السماء نعم قال الشيخ بن سعدي رحمه الله وقوله تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا الى اخر الاية اي - 00:28:13ضَ

من من الله عليهم بالايمان قوموا بلوازمه وشروطه فقوا انفسكم واهليكم نارا موصوفة بهذه الاوصاف وفي الفظيعة ووقاية الانفس بالزامها امر الله والقيام بامره امتثالا ونهيه اجتنابا والتوبة عما يسخط الله ويوجب العذاب ووقاية الاهل والاولاد بتأديبهم وتعليمهم. واجبارهم على امر الله فلا - 00:28:31ضَ

العبد الا اذا قام بما امر الله به في نفسه. وفيما يدخل تحت ولايته من الزوجات والاولاد وغيرهم ممن هو تحت ولايته وتصرفه. وهذا امر مهم جدا. فتأديب النفس والاهل وتعليمهم - 00:29:01ضَ

هذا امر يستمر مع الانسان ولا تقولن يوما عجزت لا تقل هذا نعم قد تترك اليوم اما لظروفك او لظروف الاهل او ما اشبه ذلك لكن ما اترك ابدا ما اترك - 00:29:21ضَ

تستمر على هذا حتى الممات واعلم ان هذا حتى من انبيائنا الكرام قال الله تعالى واذكروا في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا ايش بعدها؟ وكان يأمر اهل - 00:29:37ضَ

اهله بالصلاة سبحان الله! يأمر اهله بيت النبوة يحتاج الى ذلك. نبينا صلى الله عليه وسلم اتى الى علي وفاطمة رضي الله عنهم وقال الا تصليان وقال عليه الصلاة والسلام من يوقظ صواحب الحجرات يصلين زوجاته - 00:29:55ضَ

فتستمر بعض الناس يحصل احيانا مشاكل في البيت عصيان تمرد قال الشرع عليكم الشرع اللي خلاص بكيفكم كل واحد هلا ما غير صحيح لكن احيانا الانسان يكون في نفسه ظيق يكون اشكالات يكون غظب - 00:30:16ضَ

اترك اترك ما يلزمك خلاص يعني حد سيف لازم الان قد تترك ربما ولدك نايم نايم في الفراش ما تلومه ما قام وانت مستعجل للصلاة تخاف تفوتك عندك شغل لكن بعدين ترجع له - 00:30:37ضَ

وهكذا البنت والزوجة ثم الانسان يتحين الفرص في وعظهم وتذكيرهم وينوع ينوع الوعظ والتذكير والترغيب والترهيب والانسان اذا حرص على هذا المسألة فانه سوف يأجل الى الطرق التي باذن الله عز وجل تأتي بالواجب - 00:30:55ضَ

ثم اذا بلغت ما استطعت فانك لا تهدي من احببت ولكن هذه من يشاء وانما عليك العمل. نعم قال رحمه الله ووصف الله النار بهذه الاوصاف ليزجر عباده عن التهاون بامره فقال وقودها الناس والحجارة - 00:31:19ضَ

ما قال تعالى انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون. حصب جهنم اي حطبها وقودها نعم. وقوله تعالى عليها ملائكة غلاظ شداد اي غليظة اخلاقهم عظيم انتهارهم يفزعون باصواتهم - 00:31:39ضَ

ويخيفون بمرأهم ويهينون اصحاب النار بقوتهم ويمتثلون فيهم امر الله الذي حتم عليهم العذاب واوجب عليهم شدة العقاب. وقوله لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. وهذا فيه ايضا مدح - 00:32:00ضَ

ملائكتي الكرام وانقيادهم لامر الله وطاعتهم له في كل ما امرهم به. وقوله تعالى يا ايها الذين احذروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون. اي يوبخ اهل النار يوم القيامة بهذا التوبيخ. فيقال - 00:32:20ضَ

لهم يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم اي فانه ذهب وقت الاعتذار وزال نفعه فلم يبق الان الا لا الجزاء على الاعمال وانتم لم تقدموا الا الكفر بالله والتكذيب باياته ومحاربة رسله واوليائه - 00:32:40ضَ

وقوله تعالى يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا الى اخر الاية. قد امر الله بالتوبة النصوح في هذه الاية ووعد عليها بتكفير السيئات ودخول الجنات والفوز والفلاح حين يسعى المؤمنون - 00:33:00ضَ

يوم القيامة بنور ايمانهم ويمشون بضيائه ويتمتعون بروحه وراحته ويشفقون اذا طفأت الانوار التي تعطى المنافقين ويسألون الله ان يتمم لهم نورهم فيستجيب الله دعوتهم ويوصلهم الى ويوصل ما معهم من النور واليقين الى جنات النعيم وجوار الرب الكريم. وكل هذا من اثار التوبة النصوح - 00:33:20ضَ

المراد بها التوبة العامة الشاملة للذنوب كلها التي عقدها العبد لله لا يريد بها الا وجهه منه ويستمر عليها في جميع احواله احسنت سؤال احسن الله اليك. يقول الصلاة ركعتي التوبة هل هي من ذوات الاسباب بحيث تصلى في اوقات النهي ام لا - 00:33:50ضَ

انا عندي فيها تردد الله اعلم يقول احسن الله اليك اذا انقطع عمل ابن ادم الحديث منه او ولد صالح يدعو له اذا كان ابني ليس صالحا لكنه يدعو لي هل يقبل ام لازم يكون صالح - 00:34:30ضَ

الو كابر مو بكفر ما دام انه مؤمن فعنده صلاح ولا يمكن ابدا يدعو الا فيه صلاح مالك قال يدعو بس يقول يا شيخ هل من قصر تقصيرا تاما في نصح اهله وذريته يأثم قطعا؟ نعم - 00:34:48ضَ

تأثم ابدا ما يعذر الانسان في اهله ابد حتى لو عصوا حتى لو لو ما اطاعوه يبقى معه يقول ولكن مع ذلك انك لا تهدي من العبد. ولا ينصح الانسان نصحا ينقطع معه حتى يتوب - 00:35:11ضَ

ولذلك الله عز وجل قال لنبيه صلى الله عليه وسلم لعلك باخع نفسك الا يكون يعني مهلكها فالانسان لا بعض الناس وهذا منه الشيطان ترى خلاص يعني شاف عياله عصوا وزوجته بناته شي خلاص يعني يصير عنده مثل اليأس التام - 00:35:33ضَ

احترم معتزلهم لا خطأ نقبل منهم ولا سيما في هذه الاوقات مع كثرة الفتن ومع كثرة المخالطة ومع إنسان ما يعني يكون يفعل ما يستطيع يفعل ما يستطيع هناك اشياء الإنسان - 00:35:56ضَ

يعجز عنه لا نقدر الجوالات قال اكثر اذكر تذكرون كان اول من قبل قبل اول من الجوالات كثير منها ما له زوجته ما تأخذ دول ابدا ثم بدأ ان الجوال الصغير - 00:36:11ضَ

ثم بدأ جوالا كاميرا لا ممنوع جوال الكاميرا ولا جو بلوتوث عاود بلوتوث؟ ايه اذا لحقت البلوتوث؟ ايه. بلوتوث يوه بلوتوث! تصدق ان بلوتوث المره ياخذ الرقم تاخذ الرقم اعوذ بالله اعوذ بالله - 00:36:31ضَ

ممنوع هذا الجواب بلوتوث ثم بدت جوالات الكاميرا تقول كانها مخدرات. الواحد اللي كذا ما يدخل ما يخلينا يشوفونه جوال عادي قدام الناس جواله حق الكاميرا الان الله لا يورينا. شفنا - 00:36:52ضَ

يعني البزر المبزرة اللي ما بعد خلوا ابتدائي جوالات وبايباداتهم ولازم يكون الشبكة الله ايش نسوي اذكر فيه يعني جاني امس آآ ورقة خطاب اظن الى الى الهيئة والى كذا - 00:37:10ضَ

مشايخ في القصيم المؤرخة بعد الف وثلاث مئة وواحد وثمانين قبل كم سنة عشرين ثلاث وستين ثلاثة وستين سنة مو بميلادي اي ثلاثة وستين ثلاث وستين سنة تكلم عن المسجل سجل ذا - 00:37:36ضَ

قل هذا فلان يايين به ويتجمعون عنده في الليل شباب يقول في الرياض يكسرون الرواد واذا جاي جاي بالمسجل عندنا هذا كارثة وهذا شيء شيء عجب وذكرت لكم مرة عام واحد من عمان وابوي الله يغفر لهم جميعا - 00:37:57ضَ

كل ما رجل كافر كافر يشوفوننا هذه فتن يرقق بعضها بعضا. وشوفوا بيجي بكرة اشياء يعني من الكوارث الان اللي سمعنا عنها هذي السنة هذا الشواذ شوادر الخيس يعني امر مقزز - 00:38:21ضَ

وسبحان الله الان معاده في فعل هذه الفاحشة لا الدعوة اليها والانكار على من لم يقبلها شيء شيء عجب يعني يريدون يعلنونها ظاهرة طاهرة لازم تظهر والان في كأس العالم - 00:38:44ضَ

هذا يظهرونها وذكروا في قطر رجعوا طائرة تقول للمنتخب مدري ايش كل الطائرة عليها هذا الشعار. يقول يعني السعودية مثلا علامة لا اله الا الله محمد رسول الله كتابة هذي - 00:39:06ضَ

طائرة كل الطائرة مطلية بشعار المثنيين شي شي عجب الان يعني في سبحان الله مقطع انا حتى حطيت في تويتر عندي شوفوه هذا امريكي امريكي يقول ان هؤلاء اللي يدعون - 00:39:26ضَ

كذابين وترى امريكي كافر يقول هذا الكلام وكلامه حقيقي كلامه واقع. يقول اول ما يبدأون يقول يا خي حر انا بكيفي انا ما لك شغل فيه. ما لك شغل فيه - 00:39:44ضَ

هذي الخطوة الاولى. الخطوة الثانية انهم ينكرون يعيبون من ليس مثلهم يعيبه وان كذا متخلف هذا تخلف هذا رجعية الخطوة الثالثة الحرب عليه حرب عليه يعني معاداته وايصال شره نفعل مثله - 00:40:00ضَ

هذا الواقع ترى المثليين هؤلاء الشواذ ترى من من من القرن الماظي. وبتهم اليوم. ثم مع الايام والليالي اظن في قبل اربعين سنة صار لهم مظاهرات يعني تجوب الشوارع حتى في عام اظن - 00:40:25ضَ

قبل حوالي خمس سنوات وست سنوات مظاهرة مليونية في اسبانيا تجوب الشوارع ومعهم اناس ليسوا مثليين ليسوا شواذ لكن معهم مع الخيل يا شقرا الان كما ترون يعني الان ينكرون على من لم يفعل مثلهم هذا اي التخلف حتى الان في عرب - 00:40:46ضَ

بل فيه مسلمون يزعمون الاسلام بل فيه سعوديين انظر اليوتيوب الان انظر المواقع يعلن انا سعودي وسعودية انا سعودية وكذا وكذا وكذا يعني شر شر مستطير نسأل الله السلامة ولذلك على اهل الحق ان يثبتوا عليه وان يعلنوه ويدعوا له - 00:41:11ضَ

اقل ما فيها بيتك بيتك مطالب باصلاح بيتك ولست مطالب بالهداية وانما مطالب ببذل الاسباب وننتهي والله تعالى اعلم. جزاكم الله خير - 00:41:38ضَ