Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم قوله سبحانه فذكر فما انت من نعمة ربك بكائن ولا مجنون لمن شو المناسبة ما دلها عنه الجنون والمجنون طيب هل هذا النفي وش القاعدة عندنا؟ ايه في في الصفات المنفية - 00:00:00ضَ

في كل شيء يعني كل ما نفينا شيئا نثبت كم ضده نعم التقيد من يعرف التقييد؟ محمد. في حق الله؟ في حق النبي صلى الله عليه وسلم. وايضا والقرآن. احسنت. ايه. ها لازم نقيد هذا. نقول كل كل نفي في حق الله. او حق النبي صلى الله عليه وسلم او حق القرآن - 00:01:10ضَ

فيستلزمك اثبات كمال الظد. اما لو قلت لرجل انت لست فقيرا. هل رأى انه غني لا انت لست بخيلا. اما في صفات الله عز وجل كقوله تعالى لا تأخذه سنة ولا نوم - 00:01:50ضَ

نقول اثبات كما نضت وهكذا في القرآن. وهكذا في حق النبي صلى الله عليه وسلم احمد قوله سبحانه ام يقولون شاعر. ما الشاعر؟ الشاعر هو الشاعر الشاعر يقول الشعر الذي جاء به الشعر والله يقول سبحانه آآ - 00:02:10ضَ

وما علمناه الشيخ وما ينبغي به. احسنت. اذا هذا لن يقول هذا القرآن شعر. هم عجزوا عنه قال شعر. قل انت شاعرا طيب نفي نفي كون النبي صلى الله عليه وسلم شاعرا هل هذا مدح - 00:02:40ضَ

متأكد؟ يعني حينما نقول النبي عليه الصلاة والسلام ليس شاعرا ولا اعرف الشعر وليحسن الشعر اصلا لا في حق النبي صلى الله عليه وسلم مدح. احسنت. طيب نواصل معك هل قولنا ان النبي عليه الصلاة والسلام امي لا يعرف لا يقرأ ولا يكتب مدح؟ فتح نعم كيف يكون - 00:03:00ضَ

طيب خلنا في الشعر. في الشعر. نقول ليس شاعر ولا يحسن الشعر اصلا. ها لو كان شعر القالون اصلا مو يعرف الشعر. احسنت. نقول هذا من اثبات الرسالة. ولذلك قال الله عز وجل في اواخر سورة ياسين - 00:03:40ضَ

وما علمناه الشعر وما ينبغي له. ثم قال ان هو الا قرآن مبين. هذا قرآن ليس شعرا وكذلك قولنا ان النبي عليه الصلاة والسلام امي لا ادري يقرأ ولا يكتب. تقول هذا مدح لانه جاء بعلم عظيم - 00:04:00ضَ

ما ما يحسن الا من تعلم. واتعلم اي علم ايضا. فدل على انه ليس من عنده وانما هو وحي من الله سمير طيب بده يقول ان يقول انسان نتربص به ريب المنون. ايش معنى نتربص به؟ ننتظر - 00:04:20ضَ

احسنت كما مات الشعراء الذين قبله ابو انس قوله سبحانه ام يقلن تقول ما نتقوله وما هو تقوله؟ يعني كذبا ما هو طيب ما هو هذا؟ القرآن. يعني قاله من عنده. طيب ايش بعده؟ قال بل لا يؤمنون - 00:04:50ضَ

اللهم مؤمنين. احسنت. الذي حملهم على ذلك تكذيبهم. فيبحثون عن عن مخ اخرج طيب من اللي ما سألناه؟ ابراهيم نرجع لك تكحكه ما فيهم وراك طيب را الحاظر اسمع قال سبحانه ام يقولون لتقول بل لا بل لا يؤمنون فليأتوا بحديث مثلهم كانوا صادقين - 00:05:20ضَ

بمناسبة الاية هذي مع اللي قبلها. شف ام يقولون تقولا بل لا يؤمنون. فليأتوا بحديث مثلهم كانوا صادقين محمد. شف في مناسبة الاية الثانية مع الاولى. قال سبحانه ام يقولون تقولا يعني القرآن. قل لا يؤمنون - 00:06:00ضَ

فليأت بحديث مثلي ان كانوا صادقين. تحدي لهم هم. يعني اذا كان هو الكلام اصلا ما هو صدق ما من الله عز وجل كلام من النبي صلى الله عليه وسلم. مثل بشر نفس النبي - 00:06:40ضَ

احسنت صح كده شف هم يقولون تقول تقول الله تعالى بل لا يؤمنون ثم طيب تنزلا معهم تنزل معهم ان كان النبي عليه الصلاة والسلام قال قال يلا انتم مثله. انتم هالشعر وها اللغة يجوا مثلي - 00:07:00ضَ

فلست بحديث من كانوا صادقين ان كانوا صادقين في ادعائهم هذا يلا اعطونا واضح؟ هذي المناسبة اية الثانية قبلها طيب تسلم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا - 00:07:20ضَ

للحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تبارك وتعالى ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ ام خلقوا السماوات والارض بل الا يوقنون ام عندهم خزائن امهم المسيطرون - 00:07:50ضَ

ام لهم سلم يستمعون فيه. فليأت مستمعهم بسلطان مبين ام له البنات ولكم البنون. ام تسألهم اجرا فهم من مغفرة ام عندهم الغيب فهم يكتبون. ام يريدونك كيدا فالذين كفروا هم المكيدون؟ ام لهم اله غير الله - 00:08:20ضَ

اه سبحان الله عما يشركون. الله اكبر بسم الله الرحمن الرحيم. قوله سبحانه ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض؟ بل لا يقيمون الى اخر الايات - 00:09:00ضَ

هذي الان مناقشات عقلية مفحمة لهؤلاء المشركين وهذا استدلالات عقلية. وكان شيخنا رحمه الله يقول ينبغي لطالب العلم الله عز وجل كما يتعلم الادلة الشرعية والنقلية ويفهمها كذلك ينبغي ان يتعلم المناقشات العقلية. التي يفهم بها الخصم. ولا سيما الذي لا يوقن بالشر - 00:09:20ضَ

فان الذي المؤمن المقتنع بالشراه قد يقتنع بمجرد ما تقول قال الله تعالى قال النبي صلى الله عليه وسلم يقتنع بل ان عامة الناس عامة المسلمين اذا قال لهم من يثقون بعلمه وامانته صدقوه بدون اعتراض وش يسوي - 00:10:00ضَ

اخرج زكاتك اه كفر صم اقضي صلاتك اعد قل كذا على طول يسلم فيه ناس نقول فوق ذلك او نقول دون ذلك. يعني في التصديق. حتى مع ايمانه يحتاج مع الدليل - 00:10:20ضَ

الى تفييم واقناع. هذي درجة ثانية. الدرجة الثالثة المعاند الذي مع عناده اذا تبين الحق اتبعه. هذا يحتاج الى مناقشة عقلية ايضا وانظر للقرآن كثيرا ما يرد الى العقل والى التأمل والى الواقع. باقي الصنف الرابع من هم - 00:10:40ضَ

ابو جهل ومن كان على شاكلته. وفرعون ومن كان مثله. هذا ما توريه الحق ما فيه. تقول هذا نور قال لا. هذا هذا طعام هذا خبز. يا ابن الحلال شف. فهذا عمود كهرب. قال لا هذا قلم - 00:11:10ضَ

ليه ما يبغى الحق؟ في مثل هذا يزجر ولا يظاع الوقت معه. واضح؟ طيب بعض الناس انا ما ما عندي قدرة عقلية للمناقشة. قلنا لا تلزم اذا بالدخول في المناقشات. ولا ينبغي - 00:11:30ضَ

الانسان الذي ما يحسن الحجج ان يتصدر للنقاش. بعض الناس عنده علم لكن ما عنده حجة خلقنا مثل الجبان اللي معه سيف ما يعرف يقتل به ولا يقاتل لا تقاتل انت خلك انت في في - 00:11:50ضَ

وبعض الناس على قلة علمه عنده قوة. فنقول مثل هذا لا بأس. طيب على كل حال نرجع ايضا هذا الامر والامر الثاني ان الناس يحتاجون الى اقناع. الاقناع وكان اه كان المشركون يعني مع عنادهم وكفرهم الا انهم يسمعون القرآن - 00:12:10ضَ

خاطبهم بما فلجهم. وقام عليهم الحجة في انفسهم ومع الناس. برغم ما يسمى قلة التواصل ووسائل الاعلام قليلة لكن مع ذلك فهذا القرآن يصل اليه. حتى انه جاء في السير انهم كانوا يختبئون يستمعون للنبي صلى الله عليه وسلم. حتى - 00:12:44ضَ

فكشف بعضهم بعضا ثم اتفقوا لا احد يسمع. خلاص يا ناس وش جايبكم؟ ومع هذا يكذبون ومرة ثانية يرجعون سبحان الله. يعني الحق ترى الحق هذا مثل النور. الذي يكشف الظلام. ولذلك - 00:13:14ضَ

ينبغي ان ينشط اهل الحق في نشره. ثم انت لا تلزم بالنتيجة. لا تلزم. واول للحق ان تتمكن منه ان تتمكن منه وتعمل به. فاثبت عليه. فان اعظم من اعظم - 00:13:34ضَ

معظم وسائل الدعوة ثبات اهل الحق عليه. والان نحن في في في وقت فيه عواصف واصل من هذي الامور وسائل التواصل والشبهات والشهوات والبلاء ولذلك علينا ان نلجأ الى الله عز - 00:13:54ضَ

عز وجل في الثبات وكان عليه الصلاة والسلام يدعو كثيرا يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. ادعو الله بالثبات يحتاج الى ثبات على الحق تثبت عليه وتعمل به هذا اول دعوة. اول دعوة اما اذا كنت مترددا في صلاتك - 00:14:14ضَ

في توحيدك في قرآنك في طلبك العلم. في دعوتك. انت اول المنهزمين. والغالب في الناس انهم يعجبون بالقوي ولو في الباطن. خذها قاعدة. القوي ولو في الباطل يعجب الناس به. انظر - 00:14:34ضَ

يعني عامة الناس نعم اهل العقول الصحيحة حتى لو ما كان عنده دين لصاحب الباطل يرده ترى لكن هذا قليل عامة الناس يعجبون بالقوي. فاذا كنت قويا في الحق فابشر. ابشر. الله يثبتك وان - 00:14:54ضَ

انك دعوة في نفسك. ولذلك احيانا ترى رجلا يصلي ويحسن صلاته انت تتأثر به تأثر بحسن صلاته. بينما لو صلى صاحب الاستقامة انسان مظهر الخير ثم صلى صلاة سريعة عجلة - 00:15:14ضَ

اي طبق السنن انت تتألم منه. طيب نرجع الى الايات. قال الله تعالى ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ يعني هؤلاء المشركون الذين ينكرون وجود الله. او لم يقروا - 00:15:34ضَ

قدرة الله خلقهم هم انفسهم تعالوا هل خلقتم من غير شيء؟ يعني وجدتم صدفة الجواب ما احد عاقل يقول بهذا. طيب خلقوا انفسهم؟ ما احد يقول بهذا. وجدنا سيارة برا المسجد - 00:15:54ضَ

قال واحد سبحان الله سبحان الله السيارة ذي جت كذا. قلنا كيف جت كذا؟ قال يعني جت جت كذا بس. ما شاء الله عليك والله انك انت جيد انت فاز انت وخر لو سمحت خلنا نمشي. ما احد قال لا السيرة ذي جات بنفسها. قلنا ابعد لو سمحت خلنا نمشي - 00:16:13ضَ

انا بصوبك. ما حد عاقل يقول بهذا. طيب وش باقي؟ اذا لا خلقوا انفسهم. ولا خلقوا من غيره سيشبق اي ان الله خلقهم. رغم انوفهم وهو كذلك. قال سبحانه يلا ام خلقوا السماوات والارض؟ خلقوا - 00:16:33ضَ

العظيمة هذي؟ ام الذي خلقها رب العالمين؟ جابوها كذلك بل لا يوقنون ما عندهم يقين وانما عندهم شك وريب ام عندهم خزائن ربك؟ يعني في قسمون ويعطون ما شاءوا ومنه اعطاء النبوة لمحمد صلى الله - 00:16:53ضَ

الله عليه وسلم ام عندهم خزائن ربك؟ ام هم المسيطرون؟ هم اهل السيطرة والحكم وملك الاشياء منشاوي حر منشاوي ليس كذلك. الامر الى الله. قال سبحانه ام لهم سلم يستمعون فيه؟ يرقون يستمعون - 00:17:13ضَ

اشياء ما احد يعلمها الا هم. طيب فليأتي مسلم بسلطان مبين. هاتوا السلطان هاتوا الحجة اللي تدعون تزعمون بذلك لا حجة لهم. ثم رجع عليهم. وانكر عليهم انكارا يفحمهم. ام له البنات ولكل - 00:17:33ضَ

لان هؤلاء المشركون ما يحبون البنات اذا بشر عندهم بالانثى ظل وجهه مسود وهو كظيم يريدون البنين الذكور. ومع ذلك فنسبوا البنات الى الله. ولذلك قال امله البنات ولطم البنون انتم الان تأنفون من البنات بل تقتلونها تقتلون البنت واذا الموؤدة - 00:17:53ضَ

سئلت ثم مع ذلك تنسبونها الى الله من هذي البنات الملائكة وجعلوا الملائكة الذين عباد الرحمن اناثا. جعلوا الملائكة اناثا ثم نسبوهم الى الله هذا باطل في باطن. ظلمات بعضها فوق بعض. ام له البنات ولكم البنون. ثم امر اخر - 00:18:23ضَ

الذي منعهم من الايمان ما هو؟ هل يا محمد لانك تسألهم اجرا؟ اعطوني ولذلك قال ام تسألهم الذي منعهم من الايمان والاسلام تسألهم اجرهم على ذلك فهم من مهر المثقلون يعني غرموا فثقل عليهم - 00:18:48ضَ

دفع الغرامات لا بل بالعكس. النبي عليه الصلاة والسلام كان يعطي عطاء من لا يخشى الفقر ما يكاد شيء يقر في في يده صلى الله عليه وسلم. حتى مرة من المرات قد غنم المسلمون غنائم - 00:19:08ضَ

فجاء احد قريش ولتوه اسلم من المؤلفة قلوبهم الفتح فكان اعجبها الانعام قال تعجبك هذا؟ قال هي لك. تعجب لي؟ فرجع الى قومه قال يا قومي اسلموا محمد فيسلم ثم بعد كحسن اسلامه فيتخنن ما عنده. ولذلك - 00:19:28ضَ

ما ينبغي للداعية الله عز وجل لطالب العلم ان يطلب الناس لا بلسان الحال ولا المقال. بل يتعثر بل ما استطاع ان يبذل للناس. نعطيهم هو الذي يعطي. كان عليه الصلاة والسلام ما يسأل احدا ابدا - 00:19:58ضَ

بل قال لعمر رضي الله عنه حينما اعطاه من المال. عمر قال يا رسول اعطه افقر مني. كانوا ام ابو راضية متعففة فقال عليه الصلاة والسلام ما اتاك من هذا المال وانت غير مشرف ولا سائل فخذه - 00:20:18ضَ

وما لا فلا تتبعه نفسك. اذا انت غير مشرف يعني متطلع للمال. ولا سائل يعني اعطني فخده ما لا لا تتبع نفسك يعني لا نفسك لا تنظر الى يمين يسار لان الدنيا مهما كثرت - 00:20:38ضَ

ما يشبع الانسان منها. وكل ما كان عند غيرك لو حصل لك تتطلع الى غيره. لكن ازهد فيه يحبك الله في الدنيا يحبك النصر. والناس اذا رأوا الداعي وطالبا يسأل انفوا منه - 00:20:58ضَ

قد ما عنده واذا رأوا العكس فيبقى انا فقير اصلا قلنا ما عليك من يستعفف يعفه الله ومن يغنه الله. ومن يتق الله يرزقه من حيث لا يحتسب. حتى وان لم يكن شيء في يدك الا ان الله يرزقك العفاف - 00:21:18ضَ

تستعف بما عندك ولو كان قليلا. انظروا الفقراء. مات الفقراء من الفقر. ما حد مات. تجد الاغنياء هذا يعيش وهذا يعيش. بل ربما عيشة الفقير اهنأ واسعد من عيشة الغني - 00:21:38ضَ

مواقع قال سبحانه ام عندهم الغيب فهم يكتبون هل علموا الغيوب فيكتبون ما شاءوا اتركون ما شاءوا ما عندهم شيء ما عندهم الا الكذب والادعاء والعناد. قال سبحانه ام يريدون كيدا؟ هذا واقعهم - 00:21:58ضَ

يريدون كيدا اي ردا لدعوة النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال سبحانه فالذين كفروا هم المكيدون وهذا اظهار في موضع الاظمار. كان المتوقع ام يريدون كيدا فهم المكيدون. صح لكن قال فالذين كفروا لماذا؟ اولا اظهار موظع الاظمار له ثلاث فوائد - 00:22:18ضَ

قائد انفيت الاولى هو الانتباه. انتباه. الثاني للتعميم الكفار هؤلاء ومن يأتي الى يوم القيامة. والثالث العلة بيان علة انهم مكيدون مرة ثانية هذي اظهار في موظوع الاظمار. كيف اظهار؟ اظهار الاسم. بدأ ان يكون ظمير شف شف قالوا - 00:22:48ضَ

عندهم الغيبون فهم المكين فهم يكتبون فهم هم هنا ضمير واللي قبلها ان تسألهم اجرا فهم هنا قال ام يريدون كيدا؟ لم يقل فهم المكيدون. قال فالذين كفروا فهنا اظهر اسم. هذا يسمى ايش - 00:23:18ضَ

هذا اظهار في موظع الاظمار. وله كم فايدة؟ ثلاث فوائد. الاولى ها؟ انتباه ينتف الانسان يعني لا الحين ظمائر ظمائر ثم يظهر اسم ينتبه الانسان. وهذا من بلاغة القرآن الثاني التعميم. هؤلاء - 00:23:38ضَ

قريش وغير قريش. الثالث التعليل ان الله يكيدهم او يعذبهم او يهزمهم لانهم بهذه هذا ايضا فيه تحذير للكفار. قال سبحانه فالذين كفروا هم المكيدون وسوف يبطل كيدهم. فالله عز وجل - 00:23:58ضَ

ثم يقول انهم يكيدون كيدا واكيدوا كيدا. وكيد الله عز وجل اعظم الكيد. قال سبحانه ام لهم اله غيره الله! هل لهؤلاء اله غير معبود حقيقي غير الله؟ الجواب لا. ولذلك نزه الله عز وجل نفسه عن ذلك فقال - 00:24:18ضَ

سبحان الله عما يشركون. اعي عما يشركونه سبحانه وتعالى هذه الاصنام والمعبودات الفاسدة الباطلة التي اما حجارة واما اشجار واما اوثار. فتبين ان الخالق هو الله والرازق هو الله والمعطي هو الله - 00:24:38ضَ

اه وان هؤلاء لا شيء عندهم فوجب ان يفرض سبحانه وتعالى بالعبادة والتوجه والدعاء له دون من سواه. نعم قال الشيخ قال الشيخ ابن سعدي رحمه الله وقوله تعالى ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون - 00:24:58ضَ

استدلال عليهم بامر لا يمكنهم فيه الا التسليم للحق. او الخروج عن موجب عن موجب العقل والدين. وبيان ذلك هم منكرون لتوحيد الله. مكذبون لرسوله وذلك مستلزم لانكار ان الله خلقهم. وقد تقرر في العقل والشرع - 00:25:18ضَ

ان الامر لا يخلو من احد ثلاثة امور. اما انهم خلقوا من غير شيء اي لا خالق اي لا خالق خلقهم. بل وجدوا من غير ايجاد ولا موجد. وهذا عين المحال. ام هم الخالقون لانفسهم؟ هذا الاول وهذا الثاني. الثاني هم الخالقون ها - 00:25:38ضَ

ام هم الخالقون لانفسهم؟ وهذا ايضا محال. فانه لا يتصور ان يوجدوا انفسهم. فاذا بطل هذان امران وبال استحالتهما تعين القسم الثالث ان الله الذي خلقهم. واذا تعين ذلك علم ان - 00:25:58ضَ

ان الله تعالى هو المعبود وحده. الذي لا تنبغي العبادة ولا تصلح الا له تعالى. وقوله ام خلقوا السماوات والارض؟ وهذا استفهام يدل على تقرير النفي اي ما خلقوا السماوات والارض فيكونوا - 00:26:18ضَ

شركاء لله وهذا امر واضح جدا. ولكن المكذبين لا يوقنون. اي ليس عندهم علم تام ويقين يوجب لهم الانتفاع بالادلة الشرعية والعقلية. وقوله ام عندهم خزائن ربك ام هم المسيطرون - 00:26:38ضَ

اي اعند هؤلاء المكذبين؟ خزائن رحمة ربك فيعطون من يشاؤون ويمنعون من يريدون اي فلذلك حجروا على الله ان يعطي النبوة عبده ورسوله محمدا صلى الله عليه وسلم. وكانه ملوك لا والمفوضون على - 00:26:58ضَ

رحمة الله وهم احقر واذل من ذلك. مع انهم يعلمون ان النبي صلى الله عليه وسلم خيرهم. يعلمون نسب من الصفات اربعين سنة وكان معظما عنده ومع ذلك عاندوا. وهذا في اشارة بل صراحة - 00:27:18ضَ

ان صاحب الحق لابد ان يعارظ ابدا حتى في امور الدنيا حتى في امور الدنيا لو كان في مدرسة مدرس اول الدوام يخرج داخل الدوام في تدريسه مستقيم اخلاق معاه بيئة من يعارضه يأتي من يا رجال صح لكنه - 00:27:38ضَ

لابد في شركة في مزرعة حتى لو كان جاب اتى بثمار جميلة في السوق يمكنها في كيماوي يمكن فيها ما تدري عنك. لازم ولذلك اه ريح نفسك. لا تظن انك سوف يرظى عنك جميع الناس - 00:27:58ضَ

بل لابد يعترض عليك ولذا قال الله تعالى في سورة العنكبوت الف لام ميم احسب الناس ويترك وان يقولوا امنا وهم لابد من فتنة. اسأل الله يعافينا واياكم ويكفينا شر انفسنا وشر الاشرار. نعم. قال رحمه الله وكأنهم الوكلاء - 00:28:18ضَ

المفوضون على خزائن رحمة الله وهم احقر واذل من ذلك. فليس في ايديهم لانفسهم نفع ولا ضر ولا موت ولا حياة ولا نشور اهم يقسمون رحمة ربك؟ نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا. وقوله امهم - 00:28:38ضَ

المسيطرون اي المتسلطون على خلق الله وملكه بالقهر والغلبة. ليس الامر كذلك بل هم العاجزون قرأ وقوله ام لهم سلم يستمعون فيه اي الهم اطلاع على الغيب واستماع له بين الملأ الاعلى - 00:28:58ضَ

فيخبرون عن امور لا يعلمها غيرهم فليأت مستمعهم المدعي لذلك بسلطان مبين وانا له ذلك والله تعالى عالم الغيب والشهادة. فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول يخبره بما اراد من علمه - 00:29:18ضَ

واذا كان محمد صلى الله عليه وسلم افضل الرسل واعلمهم وامامهم وهو المخبر بما اخبر به من توحيد الله ووعده ووعيده وغير ذلك من اخباره الصادقة والمكذبون هم اهل الجهل والضلال والغي والعناد - 00:29:38ضَ

فاي المخبرين احق بقبول خبره؟ خصوصا والرسول صلى الله عليه وسلم قد اقام من الادلة والبراهين على ما اخبر به ما يوجب ان يكون خبره عين اليقين واكمل الصدق وهم لم يقيموا على ما ادعوه شبهة فضلا - 00:29:58ضَ

عن اقامة حجة وقوله امله البنات كما زعمتم ولكم البنون فتجمعون بين المحذورين جعل له الولد واختياركم له انقص الصنفين. فهل بعد هذا التنقيص لرب العالمين غاية او دونه نهاية - 00:30:18ضَ

وقوله ام تسألهم يا ايها الرسول اجرا على تبليغ الرسالة فهم من مغرم مثقلون. ليس الامر كذلك بل انت الحريص على تعليمهم. تبرعا من غير شيء. بل تبذل لهم الاموال الجزيلة على قبول رسالتك. والاستجابة لامرك - 00:30:38ضَ

ودعوتك وتعطي المؤلفة المؤلفة قلوبهم ليتمكن العلم والايمان من قلوبهم. وقوله ام عند لهم الغيب فهم يكتمون. ما كانوا يعلمونه من الغيوب فيكونون قد اطلعوا على ما لم يطلع عليه رسول الله. فعارضوا - 00:30:58ضَ

وعاندوه بما عندهم من علم الغيب. وقد علم انهم الامة الامية الجهال الضالون. ورسول الله صلى الله او عليه وسلم هو الذي عنده من العلم اعظم من غيره. وانبأه الله من علم الغيب على ما لم يطلع عليه احدا من - 00:31:18ضَ

خلق وهذا كله الزام لهم بالطرق العقلية والنقلية على فساد قولهم وتصوير بطلانه باحسن الطرق اضحيها واسلمها من الاعتراض. وقوله ام يريدون بقدحهم فيك وفيما جئتهم به كيدا يبطلون به دينك - 00:31:38ضَ

ويفسدون به امرك. فالذين كفروا هم المكيدون. اي كيدهم في نحورهم. ومضرته عائدة اليهم. وقد الله ذلك ولله الحمد. فلم يبق الكفار من مقدورهم من المكر شيئا فلم يبق. ارفع. احسن الله فلم يبق - 00:31:58ضَ

كفار من مقدورهم من المكر شيئا الا فعلوه. فنصر الله نبيه ودينه عليهم. وخذلهم وانتصر منهم قوله ام لهم اله غير الله؟ اي الهم اله يدعى ويرجى نفعه ويخاف من ضره غير الله تعالى سبحان - 00:32:18ضَ

والله عما يشركون فليس له شريك في الملك ولا شريك في الوحدانية والعبادة. وهذا هو المقصود من الكلام الذي سيق لاجله هو بطلان عبادة ما سوى الله. وبيان فسادها بتلك الادلة القطعية. وانما بتلك الادلة القاطعة. وان - 00:32:38ضَ

ما عليه المشركون هو الباطل. وان الذي ينبغي ان يعبد ويصلى له ويسجد ويخلص له دعاء العبادة ودعاء المسألة هو والله المألوه المعبود كامل الاسماء والصفات. كثير النعوت الحسنة والافعال الجميلة ذو الجلال والاكرام - 00:32:58ضَ

والعز الذي لا يرام الواحد الاحد الفرد الصمد الكبير الحميد المجيد. احسنت - 00:33:18ضَ