Baheth

سم بالله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم والسماء ذات البروج - 00:00:01ضَ

واليوم الموعود وشاهد ومشهود. قتل اصحاب الاخدود انا لذات الوقود. اذ هم عليها قعود. قال ابن سعدي رحمه الله تعالى تفسير سورة البروج وهي مكية قال الله تعالى والسماء ذات البرود. قال رحمه الله والسماء ذات البرود اي ذات المنازل المشتملة على منازل الشمس والقمر - 00:00:44ضَ

والكواكب المنتظمة في سيرها على اكمل ترتيب. ونظام دال على كمال قدرة الله تعالى ورحمته وسعة علمه وحكمته وقوله واليوم الموعود وهو يوم القيامة الذي وعد الله الخلق ان يجمعهم فيه ويضم فيه اولهم واخرهم وقاصيهم ودنيهم - 00:01:18ضَ

الذي لا يمكن ان يتغير ولا يخلف الله الميعاد. وقوله وشاهد ومشهود قال رحمه الله وشمل هذا كل من اتصف بهذا الوصف اي مبصر ومبصر وحاضر ومحضور وراء ومرئي. والمقسم - 00:01:38ضَ

ما تضمنه هذا القسم من ايات الله الباهرة وحكمه الظاهرة ورحمته الواسعة. وقيل ان المقسم عليه قوله قتل اصحاب الاخدود بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذه سورة البروج - 00:01:56ضَ

والله عز وجل قد ابتدى هذه السورة بالقسم ثلاث مرات. فقال عز وجل والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود اقسم الله عز وجل بالسماء صاحبة البروج واقسم باليوم الموعود - 00:02:19ضَ

واقسم بالشاهد والمشهود وما هو جواب القسم جواب القسم قوله تعالى قتل اصحاب الاخدود قتل اي اهلك ولعن وسوف يأتي تفسير اصحاب القلود في القرآن طيب قوله سبحانه والسماء ذات البروج - 00:02:41ضَ

السماء هي هذي مبنية السبع سما والطباق العظيمة التي فيها من ايات الله عز وجل وقدرته وخلقه ما يبهر العقول وقوله سبحانه ذات البروج اي صاحبة البروج لكن ما معنى البروج؟ هل معنى البروج؟ والنجوم والمجرات العظيمة؟ ام هي المنازل التي تنزلها هذه - 00:03:01ضَ

ولا سيما الشمس والقمر قولان العلماء وايا كان فانه مما يدل على عظمة الله عز وجل. وعلى تدبيره وعلى قدرته وعلى هذا النظام العظيم الذي سير الله عز وجل به العالمي العلوي والسفلي - 00:03:29ضَ

وقول سبحانه واليوم الموعود اقسم الله عز وجل باليوم الموعود وهو يوم القيامة وهو اليوم الذي وعد الله به وتوعد به فوعد به المؤمنين وتوعد به الكافرين وعد المؤمنين بالاكرام - 00:03:49ضَ

والفوز والجنات وتوعد الكافرين بالعذاب والنكال والنار وقوله سبحانه وشاهد ومشهود شاهد اي رائي مشهود اي مرئي واختلف العلماء جدا في مشاهد والمشهود حتى ذكروا اكثر من ستة عشر قولا - 00:04:09ضَ

المسألة والواقع انه ان كل ما ذكروا امثلة حتى قيل ان الشاهد هو رب العالمين. والمشهود هو الخلق وقيل الشاهد هو اه الشاهد هو الخلق والمشهود يوم القيامة وعلى كل حال كل ما صدق عليه انه شاهد مشهود. اي راع ومرئي - 00:04:35ضَ

مدرك ومدرك اقسم الله عز وجل به وهو يدل ايضا على عظمة الله وقدرته وانه عز وجل مستحق العبادة وان الامر بيده والتدبير من عنده وقول سبحانه قتل اصحاب الاخدود - 00:04:59ضَ

اي اهلكوا ولعنوا واصحاب الاخدود فسرهم الله عز وجل بقوله النار ذات الوقود يعني النار صاحبة الوقود ونسمع القرآن ثم نسمع كلام الشيخ ونعلق عليه نعم قال تعالى فقتل قتل - 00:05:16ضَ

اذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود. وما نقموا من الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد. الذي له ملك السماوات والارض والله على كل شيء شهيد قال رحمه الله اصبر - 00:05:43ضَ

لا تسألني. اقرأ اقرأ المعلم هو اللي يقول وقف ولا توقف. احسن الله اليك ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم. ولهم عذاب الحريق. اسف هنا وقف مناسب - 00:06:12ضَ

قال ابن سعدي رحمه الله قوله قتل اصحاب الاخدود وهذا دعاء عليهم بالهلاك والاخدود الحفر التي تحفر في الارض وكان اصحاب الاخدود هؤلاء قوما كافرين. ولديهم قوم مؤمنون. فراودوهم على الدخول على - 00:06:30ضَ

قولي في دينهم فامتنع المؤمنون من ذلك فشق الكافرون اخدودا في الارض وقذفوا فيها النار وقعدوا حولها وفتنوا وعرضوا وعرضوهم عليها فمن استجاب لهم اطلقوه ومن استمر على الايمان قذفوه في النار. وهذا غاية غاية - 00:06:50ضَ

محاربة لله ولحزبه المؤمنين. ولهذا لعنهم الله واهلكهم وتوعدهم فقال قتل اصحاب الاخدود. ثم فسر الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود. وهذا من اعظم ما يكون من التجبر - 00:07:10ضَ

وقساوة القلب لانهم جمعوا بين الكفر بايات الله ومعاندتها ومحاربة اهلها وتعذيبهم بهذا العذاب الذي تنفطر منه القلوب وحضورهم اياه عند القائهم فيها. والحال انهم ما نقموا من المؤمنين الا حالة يمدحون عليها وبها - 00:07:30ضَ

فسعادتهم وهي انهم كانوا يؤمنون بالله العزيز الحميد اي الذي له العزة التي قهر بها كل شيء وهو حميد في اقواله وافعاله واوصافه. وقوله الذي له ملك السماوات والارض اي خلقا وعبيدا يتصرف فيهم بما يشاء - 00:07:50ضَ

وقوله والله على كل شيء شهيد. علما وسمعا وبصرا. افلا خاف هؤلاء المتمردون؟ المتمردون عليه ليأخذهم العزيز المقتدر؟ اوما علموا كلهم انهم مماليك لله؟ ليس لاحد على احد سلطة من دون اذن المالك او - 00:08:10ضَ

خفي عليهم ان الله محيط باعمالهم مجازيهم عليها كلا ان الكافر في غرور. والجاهل في عمى وضلال عن سواء السبيل ثم اوعدهم ثم اوعدهم ووعدهم وعرض عليهم التوبة. فقال ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم - 00:08:30ضَ

توبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق. اي العذاب الشديد المحرق. قال الحسن رحمه الله انظروا الى هذا الكرم والجود قتلوا اولياءه واهل طاعته وهو يدعوه الى التوبة ولما ذكرت - 00:08:52ضَ

طيب قوله سبحانه قتل اصحاب الاخدود هذا هو جواب القسم كما تقدم معنا. ومعنى قتل اما ان المعنى لعن او اهلك وعلى اي حال يدل على قبح افعالهم وعلى بغض الله عز وجل لهم - 00:09:10ضَ

اقول سبحانه قتل اصحاب الاخدود اصحاب الاخدود الاخدود هو الحفر في الارض وقوله سبحانه النار ذات الوقود هذا هو الاخدود. يعني اخدود حفروه ثم اشعلوا فيه النيران لماذا يشعلونها من اجل ان يحرقوا بها المؤمنين الذين لم يدخلوا في دينهم - 00:09:27ضَ

وقد ذكر العلماء اربعة اقوال في هذا الاخدود اين هو هل هو في نجران او في الشام او في غيرها اقول الله اعلم بها وقد يكون هذا قد تكرر هذي الفعال من الكافرين بالمؤمنين قد تكررت - 00:09:55ضَ

وهل هم المؤمنون اهل الاسلام؟ الجواب لا. اهلنا من قبلهم يطر والله اعلم انه من النصارى وان الذين حرقوهم اليهود لما لم يدخل في دينهم وقد ذكر ابن كثير رحمه الله عند عند تفسير سورة البروج قصة جاءت في الصحيح - 00:10:15ضَ

وهي قصة الراهب قصة الساحر والغلام والراهب وقد ثبت هذا في الحديث الصحيح عن نبينا صلى الله عليه وسلم ومجمل هذه القصة ان ملكا من الملوك كان له ساحر وكان يستخدمه في ضرر اعدائه - 00:10:38ضَ

والسحرة اهل شر واهل كفر واهل عدوان ولا خير فيهم ولو كان فيهم خير وعندهم قدرة لا طاقة الناس بها ملكوا الناس ولذلك هم مع سحرهم ومع قدرتهم الخارقة لكنها محصورة محدودة لا يستطيعون امتلاك العالم - 00:11:00ضَ

ونرى الان في كل مكان سحرة هم هذا هم اشر الناس ما ملك الناس يعني ما استولوا على الدول ولا على الان مثلا في دول الغرب ودول الشرق بينهم عداوة روسيا وامريكا وهؤلاء عندهم سحرة ولا عندهم سحرة ما استطاع - 00:11:25ضَ

يملك الاخر ورد ما قدروا فلا فلا يصبح الساحر حيث اتى فكيف له باهل الايمان يخسى على كل حال نشوف القصة فالقصة هذي هذا الملك كان له ساحر فلما كبر الساحر قال للملك انه قد كبرت سني - 00:11:42ضَ

فانظر لي غلاما اعلمه السحر وهذا يدل على ما دل عليه القرآن من ان السحر علم يتعلم فليس كل من اراد يسحر سحر لا بل لا بد من علم فهو علم شيطاني خبيث - 00:12:06ضَ

فنظر بحث عن طريق اه خدمه وعن طريق الجنود حتى وجدوا غلاما لقنا فطينا ذكي فاحذروا فامره ان يذهب الى الساحر فيتألم منه فصار يتردد على الساحر كأنه يذهب الى المدرسة - 00:12:25ضَ

وكان في طريقه للساحر دير راهب مكانه راهب وهذا الراهب عنده علم عنده عبادة وهو مؤمن موحد فدخل عليه فاعجبه كلامه فصار يجلس اليه فلما صار يجلس اليه صار يتأخر على الساحر - 00:12:46ضَ

فاذا تأخر ظربه الساحر فاذا رجع من الساحر مر بالراهب فتأخر على اهله فضربوه فاشتكى للراهب فقال له الراهب ان خفت من اهلك فقل حبس ساحر وان خفت من السحر فقل حبسني اهلي فنجى منه - 00:13:07ضَ

ثم انه صار يتعلم هنا ويتعلم هنا ولم يتبين له الصواب بعد. ما يدري ايهما اصلب ويهم على الحق فبينما هو كذلك اذ رأى دابة قد سدت الطريق على الناس - 00:13:29ضَ

في بعض الروايات انها اسد قد وقف الطريق فما استطاع الناس ان يعبروا ما قدروا يمرون فقال اليوم اعلم امر الراهب احب الى الله الامر الساحر فاخذ حجرا فقال اللهم ان كان امر راهب احب اليك من امر الساحر فاقتل هذه الدابة - 00:13:48ضَ

ويظهر من من كلامه انه عنده ميل الراهب والحق ترى عليه نور لكنه احيانا قد يخفى ولذلك من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول اذا قام الليل اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك - 00:14:11ضَ

ولذلك علينا ان نلجأ الى الله عز وجل دائما في الصواب وفي الحق ان الله يدلنا على الحق المقصود انه اخذ الحجر ثم ضرب الدابة فماتت فمر النص فرجع الى الرهب فاخبره - 00:14:33ضَ

فقال اي بني الان انت خير مني. وانك ستفتن فلا تدلن علي وهذا مما يدل على الانسان يتجنب الفتن ويبتعد عنها ولا يقول انا بافعل واترك وانا اتحدى فلان واتحدى الحكومة واتحدى نقول لا احمد ربك ما دمت في سلامة - 00:14:50ضَ

لا تعرظ نفسك للفتنة المهم فصار هذا الغلام الله اعطاه كرامة والكرامات ثابتة في هذه الامة وفي من قبلها وهذه مريم رضي الله عنها كانت تهز النخلة فتتساقط عليها رطبا جنية رطب من فوق النخلة بهزة امرأة في في حال الولادة وينزل رطبا ما يتفغص - 00:15:13ضَ

رطبا جني يعني يؤكل مباشرة هي في كرامة فصار الغلام هذا عنده كرامات فصار يشفي المرظى باذن الله فتسامع الناس به فكان جليس للملك اعمى فسمع بالغلام فاتاه بالاموال وكان غنيا - 00:15:41ضَ

فقال له ما ترى ها هنا لك ان انت شفيتني قال انا لا اشفي قال من يشفيه؟ قال له ليش فيه هو رب العالمين فان انت امنت دعوت الله لك - 00:16:02ضَ

فامن اسلم فدعا الله عز وجل له فشفي فلما اصبح خدا الى الملك فاذا هو يبصر قال من رد عليك بصرك؟ قال ربي قال اولك رب غيري؟ قال نعم ربي وربك الله. خلاص اسلم - 00:16:16ضَ

قال الملك اذا قال انا ربكم يدعي قالت خلك وراك فاخذه فعذبه حتى دلأ الغلام فلما جيء بالغلام فرح الملك قال اي بني بلغ من سحرك انك تشفي المرضى؟ قال لا انما الذي المرظى هو الله - 00:16:33ضَ

قال انا قال لا ربي وربك الله فما زال به حتى دل على الراهب ما قدر يخبي فجيء بالرافقة نرجع عن دينك فابى فقطعوه نشروه نشرا حتى قطعوه جزلتين. ولم يرجع عن دينه - 00:16:53ضَ

ثم اوتي باجلسن لك ارجع عن دينك؟ قال لا. نقتلك وشايف الرهن مقتلها؟ قال اقتل. فنشروا حتى قطعوه فقال الغلام ارجع عن دينك. قال لا. عجيب. رجل مقتول الان اثنان قتلوا ولا عليه. لان الايمان اذا خالط القلب - 00:17:15ضَ

ما هو؟ الموت واحد وكانت من سبقنا من الامم لا يعذرون بالاكراه والا في عندنا لو اكرهت على الكفر فلا عليك. ولذلك جاء عمار بن ياسر رضي الله عنه وعن ابيه وعن امه. الى النبي صلى الله عليه وسلم يبكي - 00:17:35ضَ

قال له مالك؟ قال لم يزل بي المشركون حتى سببتك. قال كيف هذا؟ قال مطمئن بالايمان قال ان عادوا فعد. ما عليك فالمقصود ان الملك امر غلاما ان يعود؟ قال لا - 00:17:54ضَ

لكن ما ما قتله لانه كان يريد ان يستميله اليه. فحاول ان يبتزه ويهدده فدفعوا الى جماعة من اصحابه وقال اذهبوا به الى جبل كذا وكذا فاذا صبتم في ذروته ان رجع عن ديني ونقذف اقذفهم عذني به. فذهب - 00:18:11ضَ

ابو به فلما صاروا فيه على الجبل دعا الله عليهم قال اللهم اكفني بما شئت. فاهتز الجبل وسقطوا ورجع الملك قال اين اصحابك؟ قال كفانيهم الله فدفعوا الى اناس من اصحابه قال اذهبوا به في هذا القرقور - 00:18:30ضَ

وهو قارب الصغير سفينة حتى تتوسط به البحر. فان رجع عن دينه ولقيته في البحر. خل الاسماك تاكل والقرش يقطعه. فذهبوا به فلما صار في البحر دعا الله عليه اللهم اكفني بما شئت - 00:18:49ضَ

فانقلب القارب فغرقوا كلهم ورجع يمشي على البحر فدخل عالملك قال اين اصحابك؟ قال كفانيهم الله فقال تريد قتلي؟ قال نعم قال انك لن تقدر علي حتى تفعل ما امرك به - 00:19:05ضَ

قال ما هو؟ قال تجمع الناس في صعيد واحد ثم تصلبني على جذع شجرة ثم تأخذ سهما من كنانتي ثم تقول يعني والناس يسمعون بسم الله رب الغلام فانك ان فعلت قتلتني - 00:19:21ضَ

فخدعه ولم ينتبه الملك فجمع الناس في مكان واحد وصلبة ثم اخذ السهم من كنانته ووضع في كبد القوس والناس يسمعون ثم قال بسم الله رب الغلام. ثم رمى فوقع - 00:19:42ضَ

ساهموا في صدقه فوضع يده على مكان الرمية ثم انغرها فمات. فقال الناس امنا بالله رب الغلام فهذا الذي اراد واحتج بعظ الناس بما يسمى بالعمليات الانتحارية وسموها الاستشهادية بقصة الغلام - 00:20:00ضَ

انت معنا ولا لا تحطون سيارة مفخخة ويحطها بملغمة كلها قنابل يدخل بها في اه كانوا يدخلون في اليهود والنصارى وحين دخلوا المسلمين تقرأ حتى على شرطة المسلمين وفي العلية وفي المدينة وش عندكم؟ قارورة استشهادية - 00:20:24ضَ

هذا الغلام قلنا هذا مو بصيح ذا لماذا؟ نقول لان الغلام كان عنده كرامة. ولانه بموت الغلام الغلام ما قتل نفسه اللي قتل الملك. وصل الملك بيقتله ثم باسمي بموتهم اسلم الناس كلهم. قلت ماذا يحصل - 00:20:44ضَ

يقتل يقتل نفسه بهدم البنيان رغم قتل النساء والصبيان وقتل المسلمين ولو كانت في بلاد الغرب او بلاد الشرق يحصل مفاسد عظيمة على المسلمين بتفجيراته هذي وكم من الويلات والتعذيب حصل بسبب هذه العمليات الانتحارية وانتحار في الواقع - 00:21:05ضَ

احتجاجا في غير محله بقصة الغلام. واذا ما ذكرت هذا عرظا المقصود ان الناس اسلموا فقال جلساء الملك قد وقع ما كنت تحذر اسلم النص فقال خدوا الاخاديد واوقدوا فيها النيران - 00:21:30ضَ

فمن رجع عن دينه فيها ففعلوا فصار الناس يموتون نموت نموت في النار الدنيا وننجو في الاخرة ونبقى على الشرك والكفر حتى جاءت امرأة وفي يدها صبي فلما صارت تقتحم النار ترددت فانطق الله الغلام وواحد الثلاثة الذين نطقوا في المهد - 00:21:50ضَ

فقال يا اماه اصبري فانك على الحق فقذفت نفسه فيها قذفوها فيها فماتت فكانوا يقذفونهم في النار الظاهرة لكنهم الى جنة النعيم. فهذه اذا القصة مما ذكر العلماء في هذه - 00:22:16ضَ

اه عند هذي السورة ولكن هل هي؟ الله اعلم وقد تكون تشملها على كل حال قوله سبحانه النار ذات من النادي ذات الوقود يعني انها صاحبة الوقود الذي قد اسألوها والوقود هو الحطب الكثير المتأجج. الذي ينتج النيران العظيمة التي يحرق بها المؤمنين. وقول سبحانه اذ هم عليه - 00:22:31ضَ

فيها قعود اي هؤلاء الكفار الذين حرقوا المؤمنين قعود قلوبهم قاسية لا رحمة ولا آآ عطف على هؤلاء ولا كما يقولون الانسانية مع الانسانية هذه ليست عندنا ان نقول ايمان ورحمة - 00:22:57ضَ

حتى بالحيوانات والراحمون يرحم الرحمان طيب قول سبحانه وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود يعني قعود ويفعلون باهل الايمان مشاهدين على ذلك قال سبحانه وما نقموا منهم نقموا اي عابوا وانكروا - 00:23:16ضَ

ماذا نقول منهم؟ الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد ما نقوا منهم وما انكروا عليهم وما كرهوا منهم الا هذا انهم مؤمنون وهذا الان يسمونه الحرية الشخصية والحرية الشخصية عند الغرب وعند الشرق هي ان تفعل ما تشاء للدين - 00:23:38ضَ

تفعل ما تشاء من الفحش والطوام والكوارث الا ان تستقيم ولذلك الحجاب مع ان الحجاب ما فيه شر ايش الاشكال في الحجاب حينما تحجب المرأة يمنعونه من من كلياتهم واماكنهم العامة ويسخرون بالمؤمنات. بينما عندهم هم اشياء عجيبة وغريبة البسة مخيفة. اشكال مقززة - 00:24:02ضَ

وحرية وش عليك منهم بكيفهم طب خلوا المرأة تتحجب لا لانها مؤمنة. اذا وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد. قال سبحانه الذي له ملك السماوات والارض. والله على كل شيء شهيد - 00:24:28ضَ

وهذا فيه وعد وتهديد. فيه وعد للمؤمنين بالنصر وتهديد الكافرين بالعذاب لان الذي له ملك السموات والارض ينصر اولياءه ويهلك اعداءه وهو شهيد مطلع على كل شيء ومنه تعذيب هؤلاء لاهل الامام - 00:24:47ضَ

قالوا سبحانه ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق فتنوا اي احرقوا فالفتنة من معانيها الاحراق ومنهم قوله تعالى يومهم على النار يفتنون ايش معنى يفتنون؟ يحرقون - 00:25:08ضَ

طيب ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات رجال ونساء لم يروا حتى لم يرحموا النساء. بل هؤلاء وهؤلاء ثم قوله سبحانه المؤمنين والمؤمنات ذكرهم بالوصف لانهم نقموا من وصفهم وهو الامام - 00:25:31ضَ

ثم لم يتوبوا يعني هؤلاء الذين فتنوهم احرقوهم ان تابوا تاب الله عليهم وهذا من من العجب واذا قال الحسن البصري رحمه الله انظروا الى هذا الكرم والجود عذبوا وقاتلوا اولياءه ويدعوا من التوبة - 00:25:50ضَ

ولذلك اهل الايمان على هذا لو فعل الانسان ما فعل من الطوام والعداوة والكوارث ثم تاب تاب الله عليه وتوبة الله عز وجل مفتوحة ورحمة الله سبقت غضبه ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق - 00:26:07ضَ

وهذا جزاء من جنس عملهم. فكما حرق اولياءه بالنار في الدنيا فكذلك يحرقهم في بالنار يوم القيامة. نسأل الله السلامة العافية وننتهي هنا وموعدنا ان شاء الله تعالى ليلة الخميس بكرة درس شيخ مفرج حفظه الله - 00:26:28ضَ

والله تعالى اعلم بكرة ما فيهن بعدها يعني يوم الاربعاء بالليل ليلة الخميس مشهور ومشهوده يوم القيامة. هل يكن اسمه يوم القيامة؟ اليوم وش هو ته هداك هو اليوم المشهود - 00:26:49ضَ

هذا الهلال يقول احسن الله اليك. الناس الذين آآ القوا في النار وسحرة فرعون كيف وصل ايمانهم الى هذه الدرجة حتى يقتلوا ولا ولا يتحزحون عن ايمانهم مع انهم لم - 00:27:18ضَ

اه شيئا من عن الاسلام اولا نريد منك يا فهد هذان. اي نعم. نريد منك اثبات ان سحرة فرعون احرقوا بالنار صافي فرعون توعدهم ان يصب عن جذوع النخل ها - 00:27:38ضَ

على طول اه يعني هذا من توفيق الله عز وجل لهم من توفيق الله ويكون عندهم اه شيء من العلم لكنهم ما اهتدوا التوفيق فلما رأوا اليماء لما ثبتوا وقد يكون موسى عليه السلام اخبرهم انه لابد ان يصبروا - 00:27:59ضَ

الله اعلم هذا يقول ما حكم من يرائي؟ فيأتي بالباطل لادحاض الحق والتقليل من شأن ائمة المسلمين. ايش يقول يقول ما حكم من يرائي؟ يرائي. اي نعم. ويأتي بالباطل لادحاض الحق والتقليل من شأن ائمة المسلمين - 00:28:29ضَ

اشمعنى الائمة العلماء قصده ما فسر. على كل حال الائمة يطلق على ولاة الامر وعلى العلماء نقول هذا لا يجوز وهذا باطن سوف يعود عليه يقول اما العلماء فان لحومهم مسمومة. وعادة الله في منتقصهم معلومة. ومن اطلق لسانه في العلماء بالثلب - 00:28:50ضَ

الله قبل موتي بموت القلب وينقصد ائمة المسلمين اي الامراء الذين عندهم شيء من الجور او الظلم فان الواجب الصبر والنبي صلى الله عليه وسلم قال من رأى من اميره شيئا يكرهه فليصبر - 00:29:17ضَ

فان من خلع الطاعة وفارق الجماعة ومات فميتته جاهلية. وقد جاء اه بعض التابعين الى الحسن البصري رحمه الله يشتكون من ظلم الحجاج. والحجاج كان اميرا ظالما جبارا حتى قالوا قتل ثمانية عشر الف من العلماء - 00:29:32ضَ

وكفر كان يقول لهم ان هذه ذنوبكم سلطها بالحياة عليكم على كل حال الواجب الصبر واما المظاهرات والخروج وما اشبه ذلك فلا ثم من كان يستطيع الوصول الى ولي الامر - 00:29:52ضَ

ويناصحه اما فيما بينه وبينك ان يستطيع او بالكتابة فهذا هو الواجب والا الواحد يصبر ويتجنب الفتن ما استطاع والله المستعان سائل يقول احسن الله اليك كيف يكون المرء كثير الذكر لله؟ لانه دائما في لهو فكيف يؤوب ويصبح ذاكرا - 00:30:08ضَ

منها مجالسة الذاكرين والاكثار من الجلوس في المسجد ثم التقليل من هذه المجالس مجالس اللهو والاعراض عن الله عز وجل ومن ذلك الان الجوال اللي قد غطى حتى هم جالسين له - 00:30:31ضَ

الجوال الان خطير لكن ينبغي للانسان ان ان يقلل النظر في الجوال ما استطاع ويحذر منه. نعم ويقول ما حكم الوتر بعد العشاء؟ صلاة ركعتين في الليل نقول قال النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا - 00:30:45ضَ

هذا هذا الذي ينبغي لكن لو خاف الانسان ان ينام او خاف ان ينشغل ثم اوتر اول الليل ثم تهيأ له ان يصلي في اخر الليل فليصلي لكن بدون ان يوتر - 00:31:07ضَ

لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا وتران في ليلة مساء الخير يقول ما معنى السحت السحت هو اكل المال بالباطل اكمال بالباطل وله صور منها الربا ومنها السرقة ومنها الغش - 00:31:20ضَ

كله سحت ومنه ان يأخذ الصدقة صدقة هو لا يستحقها او الزكاة هو لا يستحقها كل هذا لا يجوز ثم واعدهم ووعدهم وعدهم وعد وايه ايه يعني اية من الذين فتنوا - 00:31:38ضَ