Baheth

وايش الله اكبر احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. ابراهيم ما معنى بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم. طيب هذا الموظوع ابتدأ بسم الله. لا احنا قلنا نبتدأ لابد - 00:00:00ضَ

متعلق قراءة اكل شرب دخول لبسي. هنا قراءتي. ابراهيم. آآ هذه اية من القرآن طيب هذا قول هذا قول واللي عليه المصاحف الان صحفنا هذي وعلى هذي ولك حاطين في بسملة اية. طيب القول الثاني - 00:00:40ضَ

اية في كل سورة ممحمد هي اية مستقلة ينزل مستقلة. بين قوسين في اول كل سورة. الا؟ الا براءة. هذا هذا الراجح ها؟ قصدت كذا؟ انت قلت اية في كل سورة في معناة منها؟ هي ليست منها. هي ليست من السابق ولا - 00:01:20ضَ

لاحظ الا النمل بالاجماع. ولذلك نقول التفصيل فيها نقول البسملة اية بالاجماع من النمل وليست اية بالاجماع في اول براءة. براءة. ثم بقية السور فيها خلاف. الفاتحة اكثر خلافا وكثير من العلماء على ان البسملة منها ولذلك عدوها اية والان اه اه المصحف مطبعة الملك - 00:01:50ضَ

فهد رحمه الله كتبوه اية وهذا قول كثير من العلماء واعدوها اية احطها واحد بينما البقية السور ما احطها واحد ترى واختار شيخنا رحمه الله انها ليست من الفاتحة ولا من غيرها. واستدل وقد انا في ذلك - 00:02:20ضَ

في حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين. فابتدأ بي الحمد بالحمد ولم يذكر بسملة. والمسألة فيها خلاف طويل لكن هذا للراجح. هذا الراجح - 00:02:40ضَ

اذا بالاجماع انها من النمل وبالجماع ليست براءة براءة وكثير من العلماء على انها اية من الفاتحة وليست من غيرها. والصواب انها ليست بالفاتحة ولا من غيرها. وانما اية مستقلة - 00:03:00ضَ

في اول كل سورة تنزل بدأها. صال قوله سبحانه حا ميم ما معناها احسنت ما الحكمة؟ لا المعنى الله اعلم لكن الحكمة هي تحدي العرب والمشركين ان يأتي بمثل هذا القرآن الذي هو من هذه الحروف. طيب. بكري والكتاب المبين. هذه العبارة - 00:03:20ضَ

لا واو واو الواو هذي واو القسم هذا قسم بالكتاب وصفة وصف بانهم مبين. طب يبين ماذا؟ واعظمه التوحيد. واعظم التوحيد اسماء الله وصفاته. ترى هذا اعظم شيء ترى. اعظم شيء جاءت الشريعة ببيانه اسماء اسماء الله وصفاته - 00:04:00ضَ

ومع ذلك كثير ممن ينتسب العلم يتجنب الكلام في اسماء وصفاته اعظم علم هذا هذا اعظم علم اذ اذ ما اذ هو الذي خلقنا وخلقنا لعبادته والارظ والسماء كل شيء له. والشرع شرعه ثم ما ندري ما هو - 00:04:30ضَ

ولك وصل الحال لبعض الناس يعني يقول اين القلب؟ ما ادري. شف وصل الحال بعوام المسلمين انهم يقولون اين الله؟ قال ما ادري ان الله. فاذا اذا قال ما ادري اين الله والله لا يعرف لا اسماء ولا صفات ولا حقوق ولا واجبات - 00:04:50ضَ

ولذلك تعلقوا بالمخلوقات وعبدوا الاصنام من دون الله عز وجل لانهم جاهدوا ربهم. اعظم علم ان تعرف الله عز وجل فضيلة الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله هذا العالم العلم الذي يبغضه كل مبتدع ويحبه كل صاحب سنة. اول كتاب - 00:05:10ضَ

الثلاثة وش قال؟ العلم معرفة الله. معرفة نبيه معرفة دين الانسان. هذا العلم. ان نعرف الله وانما وانما تخوف بعض الناس من الكلام في اسماء الله وصفاته وحقوقه وواجباته لانهم تعلموا العلم - 00:05:30ضَ

على طريقة اهل البدع. والا والله انه العلم العظيم. العلم الذي يكسبك التوحيد والايمان والطمأنينة والراحة والانس. انس انت اذا عرفت صاحبك الان اذا تقابلت ان تجارك. ولله المثل الاعلى - 00:05:50ضَ

بيت في في في مدرسة في كلية ما تعرفه بينكم وحشة صح؟ وما في ذاك التعارف في تعرفت عليه وتعرفت صفته وعرفت من هو واسمه وقبيلته ومن اين جاء ومن راح وصفاته وخالته اطمأننت له - 00:06:10ضَ

فكيف نعرف الله ونطمئن اليه اذا ما عرفناه؟ ولذلك ترى هذا امر امر امر يعني من جهة مهمة جدا بل اعظم شيء وايضا خطر عظيم الا اننا نعرف الله. ولذلك كتب العقيدة كتب اهل السنة هذي الكتب - 00:06:30ضَ

يجب العناية بها. الاصول الثلاثة كتاب التوحيد. عقيدة الواسطية. هذي الكتب الثلاثة. شد يدك بها. شد يدك عليها وتعلمها واحفظها ودرسها ولا تخف. اقرأ شروحها من العلماء موثوقين ومن اعظم الشروح لكتاب التوحيد وكذلك الواسطية شرع عالمين جليلين اذكرهم لك - 00:06:50ضَ

دائما من هما؟ خزان شيخنا ابن عثيمين. الفوزان سبحان الله شروحه ميسرة. وشيخ ابن عثيمين موسعة لكنها رائعة اقل ما يقال عن شيخنا رحمه الله شروح رائعة. شي عجب لكن يحتاج الى انك تتأنى وتنظر فيها - 00:07:20ضَ

والله ان العلم الذي يجب ان نعتري به اشد من الاكل والشرب واللباس المراكب هذا العلم تنجوبه بين يدي الله عز وجل. فنجوب تنجو بهذا العلم معرفة الله عز وجل. واذا تعلمت على طريقة اهل البدع - 00:07:40ضَ

فاحببت الله عز وجل وما احببت الكلام فيه. وابغضت من يتكلم في اسماءه وصفاته. خلاص يصير عندك تشويش ولذلك قلت لكم واقول واكر دائما ان الشائع عندنا ايام الثانوي ان التعمق في تعلم العقيدة - 00:08:01ضَ

يورث الوسوسة. وصدقوا والله. لانها طريقة اهل البدع. فتعلم العقيدة على طريق اهل البدع يورث الوسوسة. لماذا؟ يد الله قال النعمة. وجه الله الذات. اه ينزل ربنا؟ قال الملك آآ جاء ربك جاءت الملائكة وش اي عقيدة هذي؟ تشويش اتعلم شي قدامي انا اعرف اللغة فجاء ربك - 00:08:20ضَ

والله يجي قال لا ما يجي الله الله اللي يجيه الملك. وجه الامر. ولذلك هم هكذا ظلوا. ومع الاسف ان هذا يوجد وجد قديما والان اكثر بعض الناس يا اخي هذا امور قديم معتزلة وقدر يقول لا الان اطم. الان اطم في جامعات يقرر في الان مواقع ينشر - 00:08:50ضَ

شر ولذلك تعلم العقيدة امر مهم جدا. ونكتفي بهذا وناخذ درس جديد. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين - 00:09:15ضَ

وللمسلمين اجمعين. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تبارك وتعالى ولئن سألتم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم. الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبل لعلكم تهتدون. والذين - 00:09:37ضَ

الزلمة من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتة كذلك تخرجون. والذي خلق الازواج كلها. وجعل لكم لتستووا على ظهوره ثم تذكروا ونعمة ربكم ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقول - 00:10:07ضَ

سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين الله اكبر الله اكبر اسمع قال الله تعالى ولئن سألتهم يعني ايها الرسول ايها الداعي الله عز وجل ايها السامع والمخاطب ولئن سألتم - 00:10:47ضَ

اي سألت اولئك المشركين العابدين غير الله. من خلق السماوات والارض؟ ليأتون بجواب عجب ليقولن الله. شف لا ولا يقولون ليقولن خلقهن العزيز العليم العزيز علي العزيز ذو العزة عزة القدر والقهر والامتناع العليم بكل شيء. طب اعبدوه - 00:11:17ضَ

ما عبدتم ما عبدوه وهذا حجة عليهم ان يعترفوا بان الله الخالق الرازق المدبر المالك ثم يعبدون غيرة وهذا من العجب وهذا من استيلاء الشيطان عليهم. وصرفه لهم وانحرافا في العقيدة التي هي - 00:11:47ضَ

اساس الدين قال سبحانه الذي جعل لكم الارض مهدا الان هذا اسلوب اعجز العرب الان اسلوب الاية الاولى ولئن سألتم الخطاب موجه الى النبي صلى الله عليه وسلم. ثم جاء الجواب من المشركين - 00:12:07ضَ

فيقولن خلقهن العز العليم. قال الله تعالى استطراد الان الذي جعل لك مرضى مهدا وجعلكم فيها الى اخره الله عز وجل يقول اسمعوا الله خلق كذا وفعل كذا وفعل كذا انتم ترونه انتم ترونه وهذي من اقامة الحجة عليهم بما يرون - 00:12:27ضَ

الذي جعل لكم الارض مهدا ان يمهدة مذللة تمشون عليها وتزرعون وتبنون وترعون انعامكم وتنتفعون بها وجعل لكم فيها سبلا اي طرقا بين الجبال وبين الوهاد والصحاري لعلكم تهتدون الى مصالحكم تدلون المدن وتذهبون الى اماكن التي تستفيدون منها. وايضا والذي نزل من السماء ماء - 00:12:47ضَ

بقدر نزل اي شيئا فشيئا بقدر بحيث لا يغرق ولا يظمأ وانه بقدر تستفيدون منه في زروعكم وبهائمكم وتشربون منه بقدر فانشرنا به بلدة ميتة ارض ميتة جرداء بيضاء شهباء ثم ينزل ماطرا عليها فهتهتز وتربو ثم اليها مخضرة معشبة - 00:13:17ضَ

جميلة يستفيد منها البهائم والناس والطيور. فانشرنا به بلدة ميتا ثم ذكرهم بما ينكرون كذلك تخرجون. انتم تنكرون ان الله يحيي العظام وهي رميم. انظروا ماذا حيا الله عز وجل. احيي ارضا ميتة جرداء يابسة هالكة - 00:13:47ضَ

فالذي احيا هذه الارض بعد موتها يحيي العظام وهي رميم سبحانه وتعالى. وايضا والذي خلق الازواج كلها من كل شيء خلق الله زوجين. منها ما نراه ندركه ومنها ما ندركه. لكن مع ذلك كل شيء في - 00:14:07ضَ

انظر الرجل والمرأة. انظر الحيوانات. ذكر انثى الطيور ذكر انثى. النباتات. ذكرت انظر النخل هذا النخل عندنا فحل ونخل ما ما تصلح النخلة الا بالفحل النباتات كلها ثم ايضا ازواج - 00:14:27ضَ

ليل نهار حر برد. غنى فقر. ارض سماء. سعادة تعازة. ازواج اشياء عجيبة. شف خلق واجه كلها هو الذي خلقه سبحانه وتعالى وجعلها تسير. هذي الدنيا بمصالح الخلق حتى اذا ان الله بخراب العالم. وايضا - 00:14:47ضَ

وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون. الفلك السفن في البحر الهائج المائج. المتلاطم المغرق ومع ذلك سفن تصلون بايديكم تسافرون عليها تحمل اثقالا عظيمة. ولذلك البحر يحمل فيه اضعاف اضعاف ما يحمل في البر. سفينة واحدة يمكن تحمل ما تحمله عشر طائرات - 00:15:08ضَ

وعشر قطارات وعشر السيارات هذي الطويلة. سفينة واحدة. بهذا الماء العظيم. الماء الكثيف الذي ما يغرق اللي فيه يعني لو السفينة ما تغرق صنعت بطريقة ما تغرق ولا سفينة. ثقيلة اطنان مئات الاطنان ومعها تمشي - 00:15:37ضَ

هذا عجيب هذه نعم كبيرة وايضا والانعام. الابل الخيول الحمير البغال ربما غيرها من نركبها وندخل في اماكن ما تتخلى السيارات يعني الان الغابات ادخل ببعير بالحمار شي عجب اذا هذي نركبها هذي نعم عظيمة - 00:15:57ضَ

قال سبحانه لتستووا على ظهوره على ظهور الفلك وكذلك ظهور الانعام ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقول سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. تستوي على ظهوره يعني - 00:16:22ضَ

وتمشون وتستفيدون. ثم تذكرون امة الله. هذه النعمة وغيرها بقلوبكم والسنتكم وجوارحكم اذا استويتم عليه يعني على الفلك او على جنس الانعام بهائم. وتقول سبحان انا الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. تقولون بالسنتكم وكذلك بقلوبكم. سبحان اي تنزيها لله - 00:16:42ضَ

هذا دليل من ادلة كثيرة على ان التسبيح تمجيد لله. وليس مجرد تنزيه. لان التنزيه المحض ليس مدحا التسبيح هنا يقتضي الوصف بالكمال ترى. وهذه قاعدة ان التنزيه في صفات الله او صفات النبي صلى الله عليه وسلم او القرآن ليس نفيا محضا وانما يقتضي وجوبا - 00:17:12ضَ

كمال كمال الظد. ولذلك التسبيح لله عز وجل هنا يقتضي ان نثبت صفات الكمال. سبحان الذي سخر لنا هذا سخره خلقه وذلله وهيأه سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. اي لسنا مطيقين - 00:17:42ضَ

ولا مستطيعين ان نتصرف فيها. انظروا الابن مثلا او الخيول التي ما دربت. ما احد يستفيد منها. ولا يستطيع ان يقربها بل ربما تقتله. البعير او او الفرس. اذا لم تدرب لكن مع التدريب والتعليم خلاص. بمجرد - 00:18:02ضَ

فقط تأتي الناقة. الخيل يعني الخيول من ذكاءها ذكروا عنها العجب. حتى ذكروا البعض الخيول اثناء الحروب اذا سقط منها الفارس تنزل له. نام تنزل له وايضا مع التدريب في - 00:18:22ضَ

الحروب تكر وتفر وترجع وتعود وتشوف من نفسها شيء شيء يعني نعم عظيمة. الابل هذا اللي تجي الوحدة تقتل واحد. لو تضرب برجلها او بيدها يموت على طول. ومع هذا فيها رقة يأتي الطفل الصغير - 00:18:42ضَ

ياخذ البعير يجرك ينزله في الارض. ويحمل عليه ويتقومه. تأتي المرأة الضعيفة. وتستخدم البعير بحمل اثقالها وحمل حاجياتها. تأتي للناقة الكاسرة ثم تحلب لبنها تشربوا تعطيه اولادها. تسخير من الله عز وجل هذه نعمة عظيمة. سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين - 00:19:02ضَ

ثم انظر ختاما الايات وانا الى ربنا لمنقلبون. الله اكبر. بعد ان ذكر هذا التسخير وهذا النعم العظيمة ذكرهم بالاخرة. وايضا قال العلماء لان في الركوب في ركوب البحر او ركوب - 00:19:32ضَ

المواشي في البر قد يموت قد تغرق السفينة قد تسقط الدابة قد يضيع فيهلك فذكره بالمنقلب وانه حتى لو مات الى الله عز وجل المنقلب فاحسن انقلابك واحسن معاملتك مع الله - 00:19:52ضَ

عز وجل بتوحيده واتباع رسوله صلى الله عليه وسلم. طيب وفي قوله سبحانه وجعلكم من انا ما تركبون لتستووا على ظهوره. هنا الاستواء استواء على الظهور. ما معنى هنا ها؟ العلو والاستقرار - 00:20:09ضَ

فنقول نربط هذا الاستواء باستواء الله عز وجل على العرش. والله ليس كمثله شيء لكن المعنى واحد. المعنى واحد كما ان الاستواء على ظهور الفلك والانعام معناه العلو والارتفاع والاستقرار. فنقول كذلك استواء الله على عرشه - 00:20:36ضَ

علو وارتفاع واستقرار. فمعنى ثم استوى على العرش الرحمن اي علا وارتفع على عرشه. لكن كما اقول ان الله عز وجل صفاته من صفات الله لا تماثل صفات المخلوقين فمنها الاستواء استواء الله لا يمارس الاستواء المخلوقين لكن المعنى - 00:20:56ضَ

واحد وليس كما يقول اهل البدع استوعى العرش اي استولى عليه نقول هل استوى على ظهور الفلك؟ استولى عليها؟ هذا يمكن يقبل. يقبل انه خذا البعير واستولى عليه من صاحبه. لكن هل يقبل في في - 00:21:16ضَ

في عرش الله عز وجل هذا كلام فاسد وباطل. اذا قل معنى استوى على عرش الرحمن اي علا وارتفع. اقرأ قال الشيخ بن سعدي رحمه الله وقوله تعالى ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن - 00:21:34ضَ

هن العزيز العليم الى اخر الايات. يخبر تعالى عن المشركين انك لو سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله وحده لا شريك له العزيز الذي دانت لعزته جميع المخلوقات العليم بظواهر الامور وبواطنها واوائلها واواخرها فاذا - 00:21:54ضَ

اذا كانوا مقرين بذلك فكيف يجعلون له الولد والصاحبة والشريك؟ وكيف يشركون به من لا يخلق ولا يرزق ولا يميت ولا يحيي ثم ذكر ايضا من الادلة الدالة على كمال نعمته واقتداره. بما خلقه لعباده من الارض التي مهدها - 00:22:14ضَ

وجعلها قرارا للعباد. يتمكنون فيها من كل ما يريدون. وقوله وجعل لكم فيها سبلا. اي جعل منافذ بين سلاسل الجبال المتصلة تنفذون منها الى ما ورائها من الاقطار. لعلكم تهتدون في السير في الطرق ولا تضيعون. ولعلكم - 00:22:34ضَ

تهتدون ايضا في الاعتبار بذلك والادكار فيه. وقوله والذي نزل من السماء ماء بقدر. اي لا يزيد ولا ينقص. ويكون وايضا بمقدار الحاجة لا ينقص بحيث لا يكون فيه نفع. ولا يزيد بحيث يضر العباد والبلاد. بل اغاث به العباد - 00:22:54ضَ

وانقذ به البلاد من الشدة. ولهذا قال فانشرنا به بلدة ميتة. اي احييناها بعد موتها كذا تخرجون اي فكما احيا الارض الميتة الهامدة بالماء كذلك يحييكم بعد ما تستكملون في البرزخ ليجازيكم - 00:23:14ضَ

كن باعمالكم وقوله والذي خلق الازواج كلها اي الاصناف جميعها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما ايعلمون من ليل ونهار وحر وبرد وذكر وذكر وانثى وغير ذلك. وقوله وجعل لكم من الفلك اي السفن البحرية - 00:23:34ضَ

الشراعية والنارية يا شيخ ولا البخاري؟ عند البخارية وش عندكم؟ نفس النسخة ذيك ان هنا النارية القديمة النارية يعني الان اللي من بنزين وهذا وقود. ما يخالف اقرا. الشراعية والنارية ما تركبون. ومن الانعام ما تركبون. لتستووا على ظهورهم - 00:23:54ضَ

هذا شامل لظهور الفلك ولظهور الانعام. اي لتستقروا عليها ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه صافي بالنعمة لمن سخرها والثناء عليه تعالى بذلك. ولهذا قال وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما - 00:24:14ضَ

كنا له مقرنين اي لولا تسخيره لنا ما سخر من الفلك والانعام ما كنا مطيقين لذلك وقادرين عليه ولكن من لطف به وكرمه تعالى سخرها وذللها ويسر اسبابها. والمقصود من هذا بيان ان الرب الموصوف بما - 00:24:34ضَ

من افاضة النعم على العباد هو الذي يستحق ان يعبد ويصلى له ويسجد. نعم هذا المقصود هذا المقصود الاعظم هو توجيه الناس بل الانس والجن الى عبادة الله عز وجل فليس المقصود بالمعرفة ان نعرف فقط مجرد معلومات لا بل معلومات - 00:24:54ضَ

قد تنتج النذل لله عز وجل وان نطيع امره ونجتنب نهيه ونصرف له العبادة دون من سواه. محمد الاخوان انتم جايين من عمرة وشكلهم تعبانين. فيكفي اليوم اللي عنده سؤال يخليه بكرة ان شاء الله. جزاك الله خير - 00:25:14ضَ

- 00:25:34ضَ