Baheth

شايع. اذ قال ابراهيم ابي هواء لعلهم طيب. بس. كمل من يكمل. يلا عبد المنعم. بل متعته بسم الله الرحمن الرحيم. قوله سبحانه اذ قال ابراهيم لابيه من ابو ابراهيم؟ ازر. ازر - 00:00:00ضَ

ما دليلك ان ان اسمه ازر؟ اي سورة؟ نعم طيب هذي الاية فيها معنى لا اله الا الله وضح ذلك انني براء مما تعبدون. كمل وضح الا الله. لان لا اله الا الله فيها نفي واثبات. ايش - 00:01:00ضَ

تمام. طيب قولوا سبحان الله جعلها كلمة باقية جعلها ما الذي ضميره على اي على ايش؟ يعني جاء انا ابراهيم الثاني. ايه ايش الكلمة اللي جعلها؟ اللي لا لا اله الا الله. ان جعلها هي الكلمة - 00:01:40ضَ

في عاقبة طيب هل كل ذرية ابراهيم على التوحيد الله يهديك. ها؟ ابو جهل منو ؟ نعم. لا يلزم. يعني بل ابو إبراهيم كافر ابن نوح كافر زوجة لوط كافر. فلا يلزم قرب الانسان من اهل التوحيد يكون موحدا - 00:02:20ضَ

طيب محمد اسألك سؤالا تأمل فيه. قال سبحانه بل متعت لا وابائهم حتى جاهم الحق ورسول مبين. ولما جاهم الحق قالوا هذا سحر النبي الكافرون. الظاهر واضح لكن هذا هذا الاسلوب فيه توبيخ. وضحه - 00:02:50ضَ

هذي يعني انهم من ذرية يعني جايين بعد إبراهيم إبراهيم عليه السلام جعل هذه الكلمة باقية في عقبه. هم. فهو مفروض من عقبه المفروض انهم يرجعون اليها والى التوحيد. ما في هنا مناقضة. فهم يعني شف بل متعت هؤلاء وابائهم حتى جاءهم الحق - 00:03:16ضَ

ورسول مبين. ولما جاءهم الحقوا قالوا هذا سحر ايه هذا فيه توبيخ ان الله عز وجل ما خلاهم على عماهم واحد انه ايضا ارسل لهم رسول وانزل لهم كتاب والكتاب؟ مبين يعني - 00:03:36ضَ

الكتاب بلغتهم. وجاءهم الحق. ايه. والكتاب. فالكتاب حق والرسول. مبين. مبين. فكان المفروض. الاتباع. ان يهتدوا ويتبعوه يعني هذا عكس تماما المفروظ اللي سواه. ايه. ايه عكس اذا هذا هذا لما تقول مثلا جاءك رجل - 00:03:50ضَ

هو صادق وما طعت لو قررت جاك رجل بس يعني يمكن صادق كاذب غير موثوق لكن رجل صادق ناصح لك ومع هذا ما تطيع اوصي عليك ابو فلان نعم هذا في زيادة توبيخ. طيب - 00:04:10ضَ

ابو عبد الله السر وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من عظيم. ليه؟ الرسول عليه الصلاة والسلام محمد مو بعظيم طب ما الذي عابوه عليه صغار سنه كم كان سنه - 00:04:28ضَ

كم سن النبي عليه الصلاة والسلام حين نبأ كان اربعين سنة واولئك في الثمانين رغم في التسعين او اكثر خلنا نبغى رجل كبير نريد رجلا كبيرا طيب كيف رد الله عليهم - 00:04:49ضَ

انظر الايات. احسنت. وش قال؟ يعني انتم اللي يعني انتم اللي يعني تقسمون على كيفكم. هذا اذا الله عز وجل. طيب. اللهم انا هديت. قال يا ابراهيم استعد السؤال. الله عز وجل - 00:05:12ضَ

بين لهم مثالا يرد عليهم عقليا بماء اه يقرون به قال لهم لا قبلها الا ان الله عز وجل احسنت فكما تفاوت في المعيشة الشرعية. نعم. وما احد يعارظ ما عارضته - 00:05:38ضَ

واذا تجد مثلا تجد من الصغار سنا اكثر مالا من الكبر وما عارضوا لكن ان معارضه هنا ها عنادا وحسد بدر جاهز للسؤال طيب قوله سبحانه ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون - 00:06:12ضَ

ما المقصود؟ ايش الحق باللي جاهم؟ قالوا سحر وقالوا كافرون به تمام. اذا فعارضوا الحق بان جعلوه ابطل الباطل وهذا امر يزيد في شناعة قولهم السيد عبد الرحمن رجل من القريتين ما القريتان - 00:06:43ضَ

احسنت مكة والطائف طيب. عبد القادر قوله سبحانه ورفعنا بعضا فوق بعض درجات الايمان ولا في ايش يعني رأى اهل مكة مترقيين في الامام ها اذا في في الدنيا. هم انفسهم. فيهم العبيد فيهم السادة فيهم الاشراف ومن دون ذلك. هذا امر - 00:07:14ضَ

طيب ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ايش معنى سخرية سخر الله احسنت تمام. يعني يحتاج بعضهم بعضا تقوم من مصالح الدنيا. فلو كان كلهم ملوك ملوكا لو كانوا تجارا من يعمل؟ قال انت تعمل؟ قال اعطيك مليون قال اعطيك مليونين اذا فمن حكمة الله عز وجل - 00:07:58ضَ

الناس بعضهم دون بعض طيب. درس اليوم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين - 00:08:36ضَ

وللمسلمين اجمعين. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تبارك وتعالى ولولا ان يكون الناس امته واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن بيوتهم سقوفا لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها هارون ولبيوتهم ابوابا وسرورا عليها يتكونون وزخرفا - 00:09:00ضَ

اه الحياة الدنيا والاخرة ربك للمتقين ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا اه نقيض له شيطانا فهو له قرين. وانهم ليصدونهم هم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون. حتى اذا جاء - 00:09:40ضَ

اه انا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين. فبئس القرين ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان قول ربنا عز وجل ولولا - 00:10:20ضَ

ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوت سقفا من فضة الى اخره. يعني لولا رحمة الله عز وجل بالناس في ان يكونوا مجتمعين على الكفر. لاغدق الدنيا - 00:10:50ضَ

الكافرين ولا اعطاهم ما لا يتصورون من ملذات الدنيا وشهواتها ومن ان يكون لبيوت سقوفها السقف فضة. والسلالم فضة والابواب فضة. والسرر فضة يعني ينعم عليهم ويعطيهم الزخرف من الذهب. وكل ملذات الدنيا - 00:11:10ضَ

لكن الله عز وجل من رحمته وحكمته ان لم يفعل ذلك. مع ان الدنيا لا تساوي عند الله شيئا. فالله الله عز وجل يعطي الدنيا للكافر والمؤمن. ليست ميزانا ولا تساوي شيئا. ولذا قال صلى الله عليه وسلم لو كانت الدنيا - 00:11:37ضَ

عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء. ومع انها لا تساوي شيئا الا انه لم يعطها كفار لكن الكفار ينالون منها حظا اوفر من المسلمين. الكفار ينالون من الدنيا حظا اوفر من - 00:11:57ضَ

المسلمين لانها لا شيء ناشد ولان الله عز وجل من من شرف المؤمن عنده. ومن قيمته عنده انه لا يجازيه بالدنيا. وانما له الجزاء الاوفر عنده سبحانه وتعالى في الاخرة - 00:12:17ضَ

ولو تصورنا ما في ما في الجنة نصف التصور لربما مات الانسان من الفرح. وهل يمكن هذا يموت من الفرح؟ نقول نعم. يموت من الفرح كمن يموت من الغم والكمد والحزن يموت من الفرح - 00:12:39ضَ

ومن الطرائف اللطيفة ان ان رجلا فقيرا مقطع اربع ما عنده ولا شيء ومات عم له مليونير ما يرث له فلما وجدوا ثروته لقوا عنده ثمان ملايين. يمكن هذا الرجل ما عرف ثمان مئة ريال. ما عرف ولا بقت عنده ابدا. الانثى مات - 00:13:02ضَ

كيف نعلم ذا البلية؟ والرجل معروف يعني بالطيش والحماس لا جا عطاه شوي فرحان علمنا يغمى عليه نخاف عليه. وش نسوي؟ قالوا جيبوا له طبيب نفسي يلا رح يا فلان وش عندك؟ يا الربع انا ماني بخبل. قال لا عادي بس هذا واحد يدردش معك - 00:13:31ضَ

وبدأ الطبيب يحوم ويروح ويجي ويزين. قال افرظ افرظ افرظ انك ورثت ثمان ملايين. شو بتسوي بها قال بعطيك مليون. قال ايش كانت لك مليون وطاح الطبيب ميت الان كيف يعطيني مليون؟ مات من فرح - 00:14:02ضَ

في الاخرة ما عند الله عز وجل. لا يتصوره لا يصل اليه الخيال يعني الان الواحد تخيل يتخيل تخيل خيالك ما يصل الى جمال الجنة. الان يا اخواني نرى مناظر الواحد وده بس يقعد - 00:14:32ضَ

عاين هكذا طيور يعني اشجار وزهور شي شي عجب دنيا. خلقها الله للفناء. فكيف بالجنة التي خلقها الله للبقاء. وجعلها لعباده جزاء ابدا والذات في الحديث القدسي اعددت لعبادي الصالحين. ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا - 00:14:52ضَ

على قلب بشر من حسن وجمال وبهاء ما في الدنيا القلب مجرد التصور والتصورات الواحد يقدر يتصوره اشياء ما ما يصل خيال الانسان اليها ولذلك الدنيا الله يقول ولولا ان يكون الناس امة واحدة يعني على الكفر يروحون يكفرون كلهم لاعطينا الكفار كل ما فيها - 00:15:20ضَ

لكن من رحمته وحكمته ان حتى الكفار ما ينالونه. ولذلك انظر الكفار يصيبهم الموت المرض الغم الهم الاعاصير الرياح البرد تذكرون قبل سنتين تقريبا امريكا ضربها اعصار بارد الثلج فوق البيوت ما عاد مشوا - 00:15:46ضَ

اعصار يسمى اعصار هون الكاثرين اسمه يجيهم سرعته مئتين كيلو متر في الساعة يعني البيوت يقلعها. الاشجار الكبيرة شيلها. الحيوانات يغرق شيء شيء عجب حتى اذا حتى الكفار يصيروا هذا. وهذا من رحمة الله بالمؤمنين. ايضا مما يصيب الكفار - 00:16:11ضَ

مما لا يعلمه كثير من الناس وينخدعون به وهو وللعصاة حظ منه الالم النفسي. الالم النفسي ترى هذا هذا اشد اشد ولذلك العوام يقولون لك ما اعرف الا عبد الرحمن عن الرجلين ولا عن القلب - 00:16:41ضَ

هل تعرف وش المثل هذا بعطيكم خمسين ريال. اللي مفسر بعطي خمسين ريال. يلا يا بكري اصبر. بكري. عن الرجلين ولا عن القلب ترى هذا الكلام عربي عبد القادر خالتي البدو بيعرفها - 00:17:09ضَ

نعم عبد القادر. احسنت. تعدل رجلين تعب الجسد ولا تعب القلب ترى يا اخواني يا اخواني ترى الكفار عندهم الام نفسية ما تتصورها لكنهم ولذلك هم يغطونها بثلاث امور بالسكر ولذلك الان الخمر عندهم كالعصير عندنا. اللي راح لبلادهم كل حارة - 00:17:34ضَ

لا بد فيها منبار حتحطونه في الوسط ايش البار هذا مثل المحلات هذي الان الكافيهات هذي. لا هم خمور مع انهم عندهم طبا انه مدمر ترى الخمر. لكن يقول وش يسوي؟ هذا حالتنا كذا. ما انبسط الا بالخمر - 00:18:06ضَ

الثاني مما يغطون به الالم النفسي العمل ولذلك هم كالمكائن شغالين شغل شغل عجب. ترى هذا يلهي ولذلك الانسان اللي عنده كآبة كذا نقول انطلق رح اشتغل في مزرعة رح عند البر اشتغل لك شغلة لا تقعد تفكر كذا قاعد لا لا لا - 00:18:26ضَ

اعمل ترى عملك ينهيك. طيب الثالث. يلا. الثالث مما يهربون به من الامهم. ها؟ انتحار. احسنت. انتحار. ابني. نعم ولذلك الانتحار في بلاد الغرب شي عجب كثرة ما تصورها حتى التجار - 00:18:52ضَ

التجار والعظماء هتلر كيف مات؟ هتلر قتل نفسه ترى. وفيه تجار كبار مليونيرات مات لقوه خالد عمره. طيب عندك فلوس ما جبت السعادة اذا فالدنيا لا تساوي شيئا فلا تغتر بها - 00:19:22ضَ

ولذلك مؤمن مؤمن قلبه متعلق بالله عز وجل وعبادة الله بالصلاة بالقرآن وما عندها فقير خير والله من تجار معرضون عن الله عز وجل. ولذلك انتبه لا تغتر. لا نعم الواحد ما نقول لا خلك فقير وخلك لا لا عاد تاكل ولا تشرب ولا اي واحد يعطيك فلوس آآ - 00:19:44ضَ

ردها لا النبي عليه الصلاة والسلام يقول ما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا فخذه خذه وما نافلت له وكان يعطي عمر ابن الخطاب رضي الله عنه العطاء اعطه خيرا مني. فيقول خذه فتموله وتصدق به - 00:20:13ضَ

مهما كان الانسان لا بد من الدنيا لكن لا تظن ان منتهى السعادة ان تحصل الفلوس لك. بل والله كم من الناس فقيرا وعلى قد نفسه وكانت اموره ماشية ربي وربما طالب علم داعية ثم لما فتحت الدنيا اشغلته - 00:20:32ضَ

وراه مع الكبار والتجار حتى التهى وربما ظهرت عليه علامات مخالفة السنة باللحية او بالثوب عشان يجامل العالم كلها كذا وانا بروح معهم بلحيتي مطوع ابي اقصر يمين يسار يمين يسار حتى تروح اللحية. ولذلك يقول اذا الموس او - 00:20:52ضَ

مقص اذا بدأ يقص من هنا قص من هنا. واذا جاء الموس اذا جاء المقص لحقه في الموس كم من الناس كان على السنة في ثوبه فلما انفتحت عليه الدنيا وخالط الكبار اهل اهل الدنيا رحثه - 00:21:12ضَ

الحمد لله انما الاعمال بالنيات لا تشددون اهم شي القلب عرفناه اذا في الدنيا في الغالب لا خير فيها قليل من الناس من يفتح له في الدنيا ويفتح له في الدين. مثل الصحابة عثمان رضي الله عنه - 00:21:32ضَ

عبد الرحمن بن عوف طلعت ابن عبيد الله ابو بكر الصديق ترى بكر تاجر. هل تعلمون ان بكر رضي الله عنه من التجار؟ لكنه كان انفق المال بغير حساب من العلماء العلماء اللي جمعوا بين العلم والمال من يعرف؟ ابن مبارك عبد الله ابن مبارك هذا جمع بين - 00:21:53ضَ

في العلم وكثرة المال. حتى كان عنده ما يسمى الان حملة حج عنده قوافل في قول الناس يلا هات هات هاتوا يلا اللي بيحج لازم يعطونه الفلوس يجمع منهم السرر المال ثم كل ما اخذ صرة كتب عليه صاحبها - 00:22:16ضَ

وصعب وصعبة صعبة. ثم قال يلا ويعشيهم يغديهم لا جو مكت ولا بيخلصون قال اشتروا لعيالكم. ترى فلوس انتوا دافعين فلوس يلا اشتروا حتى لا رجعوا اخذ كل صرة مال واعطاها صاحبها. فحججهم على حسابه وطبعا بالعلم يعلمهم العلم - 00:22:35ضَ

من احسن ما يكون ان تحج مع طالب علم ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام اخر حجه للسنة العاشرة ليقتدي به الناس. وكم من الناس اليوم يسأل يقول اليوم حجيت حجينا ضايعين - 00:22:57ضَ

ما يدرون يمين يسار وحتى هدود تعرف هدود؟ خصومات مشاكل مضاربات في الحج محد جينا انا حجتي باطلة بحج حجة جديدة. بينما اللي يختار اذا بيحج الا في حملة فيها ما شاء الله طالب علم - 00:23:14ضَ

انسان يعلم الناس من يوم يروحون لين يجون اثناء الباص او حتى الطيارة اه تعليمات وش تسوون في الاحرام وكيف تحرم سنة وكيف تقول على طول يرجع ما شاء الله تبارك الله - 00:23:33ضَ

من احسن ما يكون ابن مبارك كان هذا يعني علم ومال انهم اذا اعترفوا ارسل اصحابه يجصصون بيوت بعد؟ الله اكبر الله اكبر خير طيب قال سبحانه وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين. قال - 00:23:48ضَ

ومن يعش عن ذكر الرحمن اسمع نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون. شف قال الله تعالى فلما زاغوا ازاغوا الله قلوبهم فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى - 00:24:16ضَ

فسنيسره للعسر. نعوذ بالله. نعوذ بالله. شف من يعش عن ذكر الرحمن يعشو تغافل ويصد ويروح ويترك يترك الدين والقرآن عن ذكر الرحمن هو القرآن بل هو كله الدين. يبعد - 00:24:47ضَ

عن الدين نقيض له شيطانا نقيض يعني يسلط الله عليه شيطانا جنيا وربما ايضا انسيا يصرفه فهو له قرين اي ملازم معه دائما وانهم ليصدونهم عن السبيل والسبيل هنا هو دين الله توحيد الله - 00:25:07ضَ

سنة النبي صلى الله عليه وسلم الايمان وطريق جنة الرحمن. وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون. يعني على ضلالهم زين لهم الشيطان ما هم عليه حتى ظنوا ان ان هؤلاء اهل الحق ظالون. وانه الهداية ايديهم - 00:25:36ضَ

وانظروا الان اهل البدع يسمون اهل السنة وهابية. يسمون اتباع السلف حشوية نقول اسماء الله وصفاته نثبت على ظاهرها على مقتضى لغة العرب قال لا لا وجه الله اي الله - 00:26:00ضَ

يد الله نعمة الله. جاء الله جاء الملك يا ابن الحلال وجاء ربك الملك قال لا جاء امره الله يقول جاء ربك تقول لا ما جاء ربك ها يتكلمه؟ قال لا انتم ما تفهمون. تطور اناس في السفون. حتى - 00:26:24ضَ

تقاضوا القرآن له ظاهر وباطن الظاهر انه يفهم العوام والباطل حنا اهل فهم. مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان قال علي وفاطمة قال ما تفهم انت. ما تفهم. المراد علي ولا فاطمة. بينها برزخ الحسن والحسين - 00:26:47ضَ

قلنا شكرا. الله اللي بعده. شتسوي ؟ يعني الذي لا يريد الحق يقول انت كذاب ما تفهم وش تسوي معه ولذلك انا اوصيكم بوصية اذا بينت الحق ووضحته اترك الجدل - 00:27:16ضَ

ترى هذا عن السلف الجدال وكثرة الكلام ترى هذا ما يجيب ما يورث الا الضغينة في الغالب. لان الذي لا يريد الحق تقول له هذا قلم شف اخضر. قال لا هذي ملعقة - 00:27:35ضَ

انت ما تعين انت انت شف الاشياء تراها لها ظاهر ولها باطن يفلسفه عليك وش تسوي؟ شكرا خله لا لا هؤلاء باطنية القرآن له ظاهر وباطن والباطن عندنا. طيب عطوني اياه؟ لا. قال هذي حقائق ما يعرفها الا الشيوخ - 00:27:51ضَ

وان تتبع الشيخ وغمض عينك ودرهن بس وراه. حتى يودونك جهنم نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل. ويحسبون انهم مهتدون حتى اذا جاءنا وفي قراءة ان جاءنا يعني هو قرينه. قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين. فبئس القرين. يقول يا ليتني ابعدت منك - 00:28:13ضَ

وفارقتك لكن ما عاد ينفع الان الامنيات. وقوله سبحانه المشرقين نقول المشرق والمغرب. الارهاب بعيدة جدا وانما سميت بالمشرقين تغليبا وهذه من لغة العرب لان القرآن بلسان عربي مبين. ومنه سميت الشمس والقمر ها؟ القمر. القمران - 00:28:40ضَ

وابو بكر وعمر رضي الله عنهما العمران والام والابوان. الابوان. هذا تغليبا. فبئس القرين. قال سبحانه ولن ينفعكم يوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون. جرت العادة انه اذا عوقب اثنين احسن بسيطة. لكن - 00:29:07ضَ

واحد واحد ما عوقب اه ينقهر ويتحسر في العقم الاثنين خف عليه تقول خلساء رضي الله عنها قبل قبل اسلامها ولولا كثرة الباكين حولي على اخوانهم لقتلت نفسي لكن تقول الكل يبكي انا معهم - 00:29:31ضَ

ها في العادة بغيره لكن في النار ما يتسلى بعذاب غيره. عذاب اليم نسأل الله السلامة والعافية. نعم قال الشيخ بن سعدي رحمه الله وقوله سبحانه ولولا ان يكون الناس امة - 00:29:55ضَ

واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون. الى اخر الايات. يخبر تعالى بان الدنيا لا تسوى احسن الله يخبر تعالى بان الدنيا لا تسوى عنده شيئا وانه لولا لطفه ورحمته بعباده التي لا - 00:30:15ضَ

قدموا عليها شيئا لوسع الدنيا على الذين كفروا توسيعا عظيما. ولجعل لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج اي درجة من فضة عليها يظهرون اي على سطوحهم. ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكئون. من فضة ولجعل لهم - 00:30:36ضَ

هم زخرفا اي لزخرف لهم دنياهم بانواع الزخارف واعطاهم ما يشتهون ولكن منعهم من ذلك ولكن منعه من رحمته بعباده خوفا عليهم من التسارع في الكفر. وكثرة المعاصي بسبب حب الدنيا. ففي هذا دليل على انه - 00:30:56ضَ

يمنع العباد بعض امور الدنيا منعا عاما او خاصا لمصالحهم. وان الدنيا لا تزن عند الله جناحا بعوضة. وان كل هذه المذكورات متاع الحياة الدنيا. منغصة مكدرة فانية وان الاخرة عند الله تعالى خير للمتقين لربك - 00:31:16ضَ

بامتثال اوامره واجتناب نواهيه. الان قس هذا الان بالصيام. قبل فطور دقايق وتشوف الفطور. الله وبعد نص ساعة من الفطور المواعين قربت ومنثرت وحالها حالها شوف الظل لا خلاص اكرمكم الله مع السلامة - 00:31:36ضَ

طب تعال انت قبل شوي مقبل. هذي الدنيا ترى كلها. الدنيا كذا. مزخرفاها ثم تروح. نعم. لان نعيمها تام امن من كل وجه وفي الجنة ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وهم فيها خالدون. فما اشد الفرق بين الدارين. وقوله سبحانه - 00:31:56ضَ

ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له نقيض له شيطانا فهو له قرين. وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون. الايات يخبر تعالى عن عقوبته البليغة لمن اعرض عن ذكره فقال ومن يعش ان يعرض ويصد عن ذكر الرحمن - 00:32:16ضَ

الذي هو القرآن العظيم الذي هو اعظم رحمة رحم بها الرحمن عباده. فمن قبلها فقد قبل خير المواهب. وفاز اعظم المطالب والرغائب. ومن اعرض عنها وردها فقد خاب وخسر خسارة لا يسعد بعدها ابدا. وقيض له - 00:32:36ضَ

رحمن شيطانا مريدا. يقارنه ويصاحبه ويعده ويمنيه ويؤزه الى المعاصي ازا. وقوله انهم ليصدونهم عن السبي اي الصراط المستقيم والدين القويم. ويحسبون انهم مهتدون بسبب تزيين قانون الباطل وتحسينه له. واعراضهم عن الحق فاجتمع هذا وهذا - 00:32:56ضَ

فان قيل فهل لهذا من عذر؟ من حيث انه ظن انه مهتد وليس كذلك. قيل لا عذر لهذا وامثاله الذين مصدر جهلهم الاعراض عن ذكر الله. مع تمكنهم على الاهتداء. فزهدوا في الهدى مع القدرة عليه. ورغبوا - 00:33:24ضَ

في الباطل فالذنب ذنبهم والجرم جرمهم. فهذه حالة هذا المعرض عن ذكر الله في الدنيا. مع قرينه وهو الضلال والغي وانقلاب الحقائق. واما حاله اذا جاء ربه في الاخرة. فهو شر الاحوال وهو اظهار الندم والتحسر والحزن - 00:33:44ضَ

الذي لا يجبر مصابه والتبر الذي لا والحزن الذي لا يجبر مصابه. والتبري من قرينه. ولهذا قال تعالى حتى اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين. كما في قوله تعالى ويوم يعض الظالم - 00:34:04ضَ

الا يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. يا ويلتاني ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا. الله المستعان. قال بعض المفسرين انه - 00:34:24ضَ

يده حتى تصل الى كتفه من غير شعور. يعض الظالم على يديه يعض باسنانه كذا ياكلها في النار يتحسر على ذلك على ما ما فرط نعوذ بالله من ذلك. نعم. وقوله تعالى ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون. اي ولا ينفعكم يوم - 00:34:44ضَ

القيامة اشتراككم في العذاب. انتم وقرناؤكم واخلاؤكم. وذلك لانكم اشتركتم في الظلم فاشتركتم في عقابه وعذابه ولن ينفعكم ايضا روح التسلي في المصيبة. فان المصيبة اذا وقعت في الدنيا واشترك فيها المعاقبون هان - 00:35:08ضَ

عليهم بعض الهون. وتسلى بعضهم ببعض. واما مصيبة الاخرة فانها جمعت كل عقاب ما فيه ادنى راحة حتى ولا هذه الراحة نسألك يا ربنا العافية وان تريحنا برحمتك. امين امين جزاك الله خيرا - 00:35:28ضَ

يقول احسن الله شيخنا ما حكم البوفيه المفتوح؟ حيث ان الانسان يدفع سعر ثم يدخل ويأكل ما يشاء ثم يخرج. العلماء قالوا ان فيه غررا لكن ينظر هل هذا الغرظ مما يغتفر؟ لانه ليس كل ظرر مانعا من المعاملة. فان كان الغرض كبيرا منع - 00:35:48ضَ

وان كان محتملا اه اجيزت ومن الغار المحتمل الان شراء البصل والجزر تعرفون الجزر؟ جزر الان هالجزر يباع في في المزارع يباع ظاهرا ولا يباع مغروس؟ موجود في الارظ لكن يعرف - 00:36:38ضَ

فيه خرب فيه نوع محتمل. خذ اكل بصل. البصل الورقة فوق والفصوص تحت في الارظ. فهذا من الغارة المحتمل ايظا من غارة محتمل قالوا اساسات الجدران. لكن ايضا محتمل. البوفيه المفتوح له حالان. الحالة الاولى ان يغلب على - 00:36:58ضَ

فالظن ان اللي يشترك يأكل اما بماء دفع او قريبا منه اما فوقه بقليل او اقل من بقليل مثل هذا لا بأس به في ان كان هناك غرر كبير فلا يجوز. فيه تفصيل. احسن الله اليك. يقول ما حكم من نوى الافطار باي من المفطرات - 00:37:18ضَ

اكل او شرب او شهوة ولكن لم يفطر واكمل صومه. يصح صومه وهذا يحصل للانسان لما يكون مريضا. في ان افطار قال بروح البيت الان واروح الثلاجة وافطر انا خلاص تعبان. باكل علاج. ثم اذا جا البيت وجا المكيف وجا البراد - 00:37:42ضَ

قال خلاص بكمل. ايظا بعظ الناس مسافر افطرت خلاص جازم. يعني جاز ان يفطر ولم يفطر الان. وفي فرق بين من يترك الصوم بالنية خلاص انا بفطر الان. وفيه يقول اذا وصلت المحطة باشتري الاكل اسافر الحمد لله - 00:38:02ضَ

يصل المحطة مسكرة او حتى يصل مفتوحة لكني يعدل عن نيته تقول اصل بقاء الصوم وصحته. وعلى هذا اذا شككنا هل افطر او لا فالاصل؟ الصوم. وهذا يريحك. نعم ها؟ لو قال لنا تركت الصوم الان وما كبر شي. ايه. خلاص. انتهى. افطر لان ان - 00:38:28ضَ

امنية وهناك فرق بين نية الافطار ونية ان يفطر. في ليلة الفطر خلاص الان ترك الصوم فالفريضة بطلت وان يفطر انه بيفطر بعدين. يعني سوف يبطل صومه بالاكل او الشرب. يقول احسن الله اليك. عند اطالة - 00:38:58ضَ

السجود اتعب واضع مرفقي الاثنين في الارظ هل هذا جائز؟ جائز لان هذا مكروه والمكروه تزيله الحاجة بدينا او متعبا. وللاصل ان الانسان يرفع مرفقيه. قال عليه الصلاة والسلام اذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك - 00:39:20ضَ

لكن عند الحاجة اما لمرظ او بدانة او الامام اطال جدا بعظ الناس اما قد يطيل فلا بأس. يقول احسن الله اليك صليت فرض العشاء في مسجد. ثم ذهبت الى مسجد اخر لصلاة التراويح. فادركتهم في الركعة الثانية. ولكن الامام - 00:39:40ضَ

كان يحسب انها الاولى وزاد ثالثة. وانا صليت الثالثة معه فسلم وسلمت معه. هل صلاتي صحيحة؟ ايه وهذا العلما قالوا ما حكم احتساب الركد الخامس في الرباعية؟ المذهب ابن الحنابلة انها لا تصح - 00:40:00ضَ

فمن فاتته ركعة في اول الصلاة ان يأتي بركعة. فيكون قد صلى بهذه الحسبة ست. والقول الثاني انها تحسب. لان اليوم قد قد يكون قد ترك ركنا وهذا اختيار شيخنا ابن عثيمين رحمه الله. ان المسبوق يعتد بالخامسة. وكذلك الثالثة في الثنائية - 00:40:20ضَ

بكري ومتى علم خلاص يقوم يأتي بركعة كاملة وتحيات ثم يسلم ثم يسجد للسهو يقول احسن الله اليك في الزحام في مكة يكون ازدحام على مواضع الوضوء فنذهب الى الفنادق المجاورة - 00:40:40ضَ

وباذن الموظف يدخلنا الى مغاسل الفندق. نتوضأ منها. فهل هذا جائز والله اما صاحب الورع هاللي مثل ائمة ما نقول لا لكن عامة الناس امر فيه يسير. واذكر لكم اه قصته عن السلف. الامام احمد رحمه الله في عصره - 00:41:19ضَ

اتته امرأة قالت يا امام انا نغزل في الليل على ضوء القمر فاذا مر جند السلطان زاد الغزل اشجد السلطان. العسكر الحرس وجند السلطان ما كان عندهم انوار فيحملون المشاعل - 00:41:49ضَ

يكون بعضهم ثنين او ثلاثة يحملون مشعل كبيرا في فيه نار تضيء لهم الطريق نور ما عندهم انوار الا هذا فاذا مروا عند جنب بيتهم شافوا اتضح ان اتضح المكان زاد الغزل يعني يزداد الانتاج - 00:42:09ضَ

طبعا هل هذي المرأة تعمدت انت تقول عطوني؟ ولا هم ينورون عليها؟ لا. قال احمد لا بأس. ثم لما ذهبت انتبهوا قال من هذه؟ قال الامام هذه اخت بشر للحافي. قال ردوها ردوها - 00:42:28ضَ

لا يجوز. تغيرت الفتوى قال لا يجوز من بيتكم يخرج الورع الصافي. فنقول صاحب الانسان الورع النضيف نقول لا تفعل روح اشتر لك ماء وبحث عن مكان غير الفندق على انه احيانا قد يكون عنده الموظف صلاحية - 00:42:50ضَ

وقد لا يكون عنده صلاحية لكن عندنا في في السعودية الحمد امر يسير الما عندنا بسيط يعني رخيص ما يعني يمكن وضوح والله ما يجيب ربع ريال وهذا مما يعفى عنه. بل ربما صاحب الفندق لو علم بذلك يفرح. لكن الاصل عدم - 00:43:15ضَ

عدم الجواز لكن نقول اما عامة الناس تقول ما عليك الحمد لله توضأ واما الانسان اللي عنده ورع من التوقي نقول لا تفعل لو كان لا فندق صار نفسه خلاص. صاحب المال. نعم. يقول احسن الله اليك. اذا دخلت في - 00:43:35ضَ

لا اجد نفسي افكر بشكل لا ارادي. هل في حل لهذا؟ هذا جاء الصحابة رضي الله عنهم عثمان ابن ابي العاص رضي الله عنه ومن صغار الصحابة قال يا رسول الله ان الشيطان لبس علي قراءتي وصلاتي - 00:43:57ضَ

فقال ذاك شيخ يقال له كنز فاذا احسسته فاستعذ بالله واتفل عن يسارك. استعذ بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اتفل عن يسارك. والتفل ريق في ضيق مع الهواء. وفعلت فاذهب الله عني. هذا الحل - 00:44:16ضَ

استعاذة بالله والتفل. فان كنت في جماعة فتكتفي الاستعاذة. فانت كنت منفردا تدفع نسارك وتجاهد نفسك نسأل الله العافية. هذا الشيطان خبيث مسلط عليه. يقول احسن الله اليك. هل يدلنا الشيخ على كتاب فيه صفة العمرة من اول - 00:44:36ضَ

ها الى اخرها. نعم كتاب انا كتابا. الاول كتاب شيخنا ابن عثيمين رحمه الله. الحج والعمرة ولشيخنا في هذا الباب ثلاث كتب كتاب مختصر جدا وكتاب متوسط يعني ارفع منه شوي وكتاب يعني يمكن حول مئة صفحة فيه تفاصيل - 00:44:56ضَ

وايضا فيه كتاب نفيس ايضا للشيخ ابن باز رحمه الله كتاب اسمه التحقيق والايضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة. علي كمال الان ادخل عاليوتيوب او صفة الحج لعمر ابن عثيمين. سهل جدا. ادخل اليوتيوب. صفة صفة العمرة ابن عثيمين. على طول يطلع لك - 00:45:18ضَ

تفاصيل يقول احسن الله اليك باب الريان الذي في الجنة يدخل منه الصائمون يوم القيامة هل هم من يحسنون الفرض ام الفرض والنفل؟ الفرض والنفل والا كان كل المسلمين يدخلون باب الرياء المراد هنا من - 00:45:38ضَ

تكثر من النوافل قل احسن الله اليك. اذا حدث ووقف الامام في التراويح للثالثة. هل نقول سبحان الله ام نتركه؟ نعم لا خلاص شيخ سؤال - 00:45:58ضَ