Baheth

ولعلكم تشكرون ان في ذلك لآيات قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرضون ايام الله ليجزيون اللهم اني يسجل فرقه فيه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:00:00ضَ

اما بعد قول سبحانه اللهم سخر لكم البحر الى اخره. ما المراد العام بهذه الاية تصرف العبادة لانه القادر الخالق المدبر المنعم سبحانه وتعالى. عبد القادر. الله سخر لكم البحر. ايش معنى سخر؟ التسخير ايش معنى التسخير - 00:01:35ضَ

ها التيسير والتذليل وهيئة الانتفاع تبكير كيف يكون البحر كيف يكون البحر مسخرا لنا؟ تجد فيه السفن وايضا احسنت من فضل الله عز وجل من الاسماك وما فيه من الكنوز وش غير الاسماك - 00:02:15ضَ

لؤلؤ اشياء ثمينة جدا. طيب محمد ولعلك تشكرون. لعل في القرآن وفي الغالب انها يعني كل لعل من الله رجاء لا لا مهيب رجاء تعليم لازمة يعني تعليل لكي تشكر الله عز وجل طيب عندك بماذا يكون الشكر؟ شكر الله عز وجل - 00:02:45ضَ

يكون بثلاث ها بالقلب انه يعني اعترافا اعترافا وبالقول آآ شكرا له متحدثا وبالاعمال وبالجوارح وبالجوارح يعني انك بطاعة الله. وما تستخدمه في معصية الله. تمام قوله سبحانه وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه - 00:03:15ضَ

طيب الارض كثير مسخر لنا لكن السماء مثل ايش؟ جراح السفن الرياض السحب ايضا النجوم كيف النجوم نستفيد منها؟ علامات من اجل ما تدون ايضا انها اوقات مواسم البذر الزراعة تمام - 00:03:45ضَ

اتفضل. قوله سبحانه قل للذين امنوا تغفروا للذين لا يرجون ايام الله. كيف يغفرون؟ يتجاوز عن احسنت عن اذية تحمل. طيب اه الى متى؟ تقوى الامة هذا كان في في العهد المكي والمدني في المكي طيب هل يمكن يرجع العهد المكي الوقت الحاضر - 00:04:15ضَ

متى؟ اذا كان المسلمون في حال استظعف. فنقول لا تردوا للاساءة بمثلها لانهم هم يريدون كذلك يريدون اذى المسلمين لكي يردوا ثم يبقوا يشوفوا. واقعهم. مثل الذيب والحمل. يعني انت تعرف - 00:04:55ضَ

الطلي. يعني تعرف الطلي. اخي الطلي تصغير طلي يقولون القصة تحمل المعنى لكنها مي بصيحة اكيد. كان في ذيب يشرب تشرب من من نهر والنهر هذا ينزل في الارض تحت ثم يمشي وكان في خروف صغير يشرب تحت - 00:05:15ضَ

لانهم حقوق الانسان ما يبي ياكل الحمل كذا. فيقول الحمل وتحت ليش ترج الماء خربت الماء علي انا ابغى اشرب اه الماء صافي ليش ترج الماء فوق وانا تحت. قال يعني تكذبني نزل اكله. يعني الكفار الان يعني - 00:05:50ضَ

اذا حقوق الانسان ما يبغون يسوي المسلمين شي بدون بدون سبب. فيلفقون لهم قضايا هم يسوونها. يعني يقولون في في الشيشان ايام بوتين سوى تفجيرات في موسكو هو مسويها. المخابرات الروسية. ثم اتهموا بها الشيشة والله ذبحوه - 00:06:17ضَ

هكذا يعني في اماكن كثيرة اسأل الله يرد كيده في نحورهم. فالمقصود ان يجب على المسلمين عموما يعني اهل حل والعقد فيهم اقطعوا هذا الامر وايضا يجب على من يطلق عليهم الشباب ان يتعقلوا وان لا يتهوروا - 00:06:37ضَ

طب الجهات ونقاتل الكفار ونفعل ونترك النبي عليه الصلاة والسلام في مكة معا معه الابطال والشجعان ما امروا بالمغفرة ثم نقول عندنا جهاد عظيم بل عندنا عدة ابواب الجهات مفتوحة ما هي - 00:06:57ضَ

جهاد العلم. جهاد الدعوة. النفس. جهاد النفس. ايضا امر بالمعروف والنهي عن المنكر. فيما تستطيعه انت ماذا تستطيع؟ اتركه. ما نقول رح مثلا الى اه اماكن ما انت حتى ما تدخله لا ابغى - 00:07:21ضَ

امر انهى. الرئيس الفلاني الظابط الفلاني يقول لا لا خلك خلك مع اهلك مع اقاربك مع من تستطيع لا يكلف الله نفسا الا الا وسعها. ومن طرق الشيطان انه يجعل الانسان ينظر الى اشياء ما يستطيعها - 00:07:41ضَ

ثم يترك ما يستطيعه لانه ما يقدر اللي فوق. هم. هذا من طرق الشيطان. يعني مثلا اه غير السعوديين ممنوع ترى انا لا اتكلم لا في مسجد ولا تخطب ممنوع. ولو واحد منكم شفناه ترى بنبلغ عنه. لكن هل يمكن - 00:08:01ضَ

تزور مثلا اخوانك من جنسيتك تزورهم في اماكنهم في بيوتهم في السكن معهم لاطفهم ما هو بلزوم اذا جيتهم اول مرة تسوي محاضرة ودروس يا اخي تلطف بهم قد تقضي حوائجهم قد تجد مريضا منهم - 00:08:21ضَ

تكسرهم بهذه الطريقة. ثم تعلمهم التوحيد. تعلمهم الوضوء. حثهم على الصلاة. هم في حاجة عظيمة طالب العلم يستطيع باذن الله عز وجل ان يبلغ دين الله بحسب قدرته. ولا خلنا ممنوع انا ماني بسعودي يا اخي - 00:08:41ضَ

هل مطلوب منك تروح تسوون محاضرات في في المساجد؟ نقول حتى السعودي ممنوع محاضرة الا الا باذن. لانه فيما سبق كان الامر مفتوحا جدا. فوجد من ليس باهل او كان اهلا فتكلم فيما لا يعنيه فيما لا يجوز - 00:09:00ضَ

ممنوع فالمقصود ان الانسان يعني يؤدي ما يستطيع لا يكلف الله نفسا الا لا وسعها مفهوم الاية انه كلف بما يستطيع. لما يستطيع طيب قوله سبحانه ابو عبد الله السر لا يرجون ايام الله. قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله. ايش معنى يرجون ايام الله - 00:09:20ضَ

احسنت اذا لا يرجون ثوابا ولا يخافون عقابا لا يؤمنون مشاري قوله سبحانه من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها. السؤال ما بعد جاك السؤال توه في اية في سورة - 00:09:50ضَ

من سوء القصار المفصل تشبه هذه الاية اي نعم بعد بعد الضحى بعد البينة مباشرة ورقة فوق البينة ها احسنت فوق البين هناك خذا اللي قبل ايه ايه احسنت فمن يعمل خيرا يره من مثقال ذرة - 00:10:15ضَ

شر ايام احسنت طيب اللهم اهدنا وناديت عبد القادر اخذت سؤال صح؟ عبد الرحمن ثم الى ربكم ترجعون. يعني ابراهيم هل يمكن الرجوع الى الله في الدنيا؟ الى الله. ايه - 00:10:48ضَ

لا في شيء اعم عز وجل دائما بل هذا وهذا ها من يعرف؟ الى حكم الله يعني؟ الرجولة الله قدرا وشرعا وشرعا القدر هل نملك انفسنا شيئا؟ هل نحن نرجع الى الله في القدر؟ وايضا في - 00:11:18ضَ

الشرع حكم من الله عز وجل. الحلال والحرام كله من الله عز وجل من شرع الله عز وجل. اذا نرجع الى الله في الدنيا وفي الاخرة. طيب اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام - 00:11:48ضَ

على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تبارك وتعالى ولقد اتينا بني والحكم والنبوة. ورزقناهم من الطيبات - 00:12:08ضَ

وفضلناهم على واتينهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها. ولا تتبع - 00:12:38ضَ

الذين لا يعلمون. انهم لن يغنوا عنك من والله شيئا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض هو ولي المتقين. هذا بصائر رحمة لقوم يوقنون. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:13:18ضَ

اما بعد فان قول ربنا تبارك وتعالى ولقد اتينا بني اسرائيل الكتاب والحكم والنبوة. هذا التعبير يأتي في القرآن كثيرا ولقد مر معنا اكثر من مرة ان هذا قسم وان هذا الكلام مؤكد من ثلاث مؤكدات - 00:13:58ضَ

حسن مقدر اللام لام التوكيد وقد المفيدة التحقيق ولقد اتينا بني اسرائيل الكتاب والحكم والنبوة الايتاء هنا ايتاء شرعي. آآ اي اتيناهم اعطيناهم. عن طريق انبيائهم الكرام عليهم الصلاة والسلام. الذين - 00:14:18ضَ

امهم موسى عليه السلام ومنهم عيسى واخرهم صلوات ربي وسلامه عليهم جميعا. ولقد اتينا بني اسرائيل بني اسرائيل هم ابناء يعقوب عليه السلام. فاسرائيل هو يعقوب ومعنى اسرائيل عبد. واكثر الناس الان يكره - 00:14:38ضَ

الاسم وحق له لانه يمثل هذه الدولة الخبيثة. ولقد اتينا بني اسرائيل الكتاب والحكم النبوة ما الفرق بينهما؟ بينها؟ يقول الكتاب يعني الكتب. واعظمها التوراة. وبعده الانجيل والانجيل كالتابع للتوراة - 00:14:58ضَ

ومنه الزبور كتاب داوود عليه السلام والحكم اي بين الناس في ذلك الزمان فهم كانوا حكاما على الناس في شرع الله عز وجل حينما كانوا متبعين له. والنبوة اي جعلنا فيهم الانبياء. ولذلك اكثر الانبياء بل كل الانبياء - 00:15:18ضَ

بعد اه اسماعيل واسحاق في بني اسرائيل. فان هؤلاء يرجعون كلهم الى ابراهيم عليه السلام ام ابراهيم له بنان اسماعيل هو الذبيحة على الصحيح واسحاق ومن اسماعيل جاء واحد فيما نعلم. محمد صلى الله عليه وسلم فقط. وقد - 00:15:38ضَ

في غيره الله اعلم لكن ما نعلم الا الا محمدا صلى الله عليه وسلم وبختمة الرسالات. من من اسحاق يعقوب ويعقوب في ذرية النبوة. فاكثر الانبياء المذكورون في القرآن من ذرية يعقوب عليه السلام - 00:16:01ضَ

واسرائيل. اذا فالكتاب حكم النبوة. وايضا ورزقناهم من الطيبات. من طيبة الدنيوية فضلناهم على العالمين. اي ميزناهم وجعلنا لهم فضائل على عالم زمانهم. فبنو اسرائيل هم افظل الناس في ذلك الزمان. ولكن بعد امة الاسلام فظل الله عز وجل هذه الامة. وجعلها خير امة اخرجت للناس - 00:16:21ضَ

وجعل في علمائها وراث الانبياء. عليهم الصلاة والسلام. وطلاب العلم هم علماء صغار. طالب ان مهما صغروا يقول انت عالم صغير اذا استمريت سوف ترث النبي صلى الله عليه وسلم. والانبياء عليهم الصلاة والسلام لم - 00:16:51ضَ

دينار ولا درهما. وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر. ولذلك من هيأ نفسه حمل هذه هذا الهم هم العلم لم يحتقر نفسه. فان الله عز وجل فضله عظيم - 00:17:11ضَ

فضل الله عز وجل عظيم ذلك فضل الله في من يشاء. والله ذو الفضل العظيم. وكم من الناس طلب العلم متأخرا ولم لم يكن بذلك الذكاء الكبير او الفهم العظيم ولكنه حصل من العلم ما نفع بنفسه ونفى به الناس - 00:17:31ضَ

وكم من الناس قد يكون ذكيا فطينا حافظا بل ربما عنده شهادات. لكنه ما نفع الله عز وجل به وما تهيأ لذلك بل ربما اقبل على الدنيا وحصل خلفي نفسه قبل غيره - 00:17:51ضَ

واما من عرف ما هيأ له وانه خلق لطاعة الله عز وجل. وان الناس يحتاجون الى الدعوة والى التعليم والى الارشاد والى البيان والى من يقبل على الله عز وجل حقا فيرى الناس فيه القدوة فيأخذون من - 00:18:11ضَ

اهل العلم ويخوضون منه الاقتداء في العبادات والمعاملات والاخلاق فان الناس مهما كان يحتاجون الى الى الامثلة امامهم. امامهم. العلماء كثيرون والكتب كثيرة. والمكتبات تغص بالعلم بالعلم الصحيح. لكن مع ذلك فالناس يحتاجون الى مثال حي. انظروا العلماء على مر العصور. يعني من اعلم الناس بعد الانبياء - 00:18:31ضَ

الصحابة رضي الله عنهم هل وقف عند الصحابة؟ هل وقف اقتداء الناس بالصحابة؟ الجواب؟ لا قطعا لان الناس في كل عصر يأخذون من علمائهم. ولذلك من الحكمة الحكمة ان طالب العلم - 00:19:01ضَ

الذي هو طالب العلم اهل الفتوى ان يرد الناس الى علمائهم المعاصرين. في مثلا عندنا هيئة كبار العلماء ترد الناس اليهم حتى لو رأيت في مسألة معينة هو للراجح ما تردوني الى ضلال ولو مبتدعة. نعم قد يكون في قول ضعيف لكن ربط الناس بعلمائهم المعاصرين هذا خير للناس وجمع - 00:19:21ضَ

اقول ارجع اقول ان الانسان يستطيع باذن عز وجل ان ان ينفع الناس. وان يستمر في طلب العلم حتى تموت حتى بده في طلب العلم وهذا والله السعادة في نفسك قبل غيرك. اذا انا بطلب العلم وش بتسوي؟ تجارة - 00:19:44ضَ

مي بحرام من التجارة لكن مو في حاجة للتجارتك التجار كثيرون التجار كثيرون ثم الغالب التجارة نفعها لك يعني وين التاجر اللي يكون فيه نفع للنص. يعني عد مثلا خمس مئة تاجر اه فلان. واحد اثنين ثلاثة - 00:20:04ضَ

بعض التجار الان ربما ما يزكي زكاة الواجبة. يصير عنده اموال. مثلا تجارته بالملايين ثمانين مليون مئة مليون قال قال كم الزكاة؟ كم الزكاة؟ قال مئة مليون ملايين وخمسة. اطلع مليونين يغمى عليه عشان يطلع مليونين. ما يطلع - 00:20:24ضَ

مئة مئتين ثلاث مئة فالناس كذا يبخل لكن طالب العلم اللي عنده علم يبخل هذا يدور الناس يعطيهم خلاص ولذلك اشتغل بالعلم. اشتغل بالعلم وبنفع الناس. هنا والله تهنأ في نفسك. السعادة في الدين. في القرآن - 00:20:44ضَ

القرآن والسنة. انت بالعلم مع القرآن والسنة اول من ينتفع بالعلم انت في نفسك. اما الدنيا فكل الناس معك فيها. ويتهارشون ويتقاتلون على الدنيا والله المستعان. قال سبحانه وفضلناهم على العالمين واتينهم بينات من الامر. بينات اي دلالات واضحات من الامر اي من - 00:21:04ضَ

شرع انشر الله عز وجل فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم. اختلفوا تفرقوا وصاروا شيعا واحزابا بعد العلم وهذا توبيخ لهم. لان العلم يوجب الاتفاق والاجتماع. الله عز وجل يقول واعتصموا بحبله جميعا ولا تفرقوا - 00:21:31ضَ

فصار العكس فخالفوا ما دعا اليه العلم. وما كان ثمرة للعلم وهو الاجتماع على الحق. لكن بسبب البغي. والبغي هو حلو حلو بعضنا على بعض والتنافس المذموم والتنافس نوعان تنافس محمود وفي قال الله تعالى - 00:21:56ضَ

وفي ذلك فليتنافس المتنافسون في تحصيل العلم في تحصيل العمل في الدعوة الى الله عز وجل في نفع الناس في التأليف مكان اهلا لكنه تنافس ما يحسد الاخرين. لان التنافس اللي معه حسد هذا هذا مذموم. واعلم ان - 00:22:19ضَ

ان التحاسد والتنافس المذموم الغالب يكون في كل ها عقرب. القرى ما في كل تخصص واحد يعني مثلا قرين نفس نفس التخصص قرب السن. الان مثلا هل احد ينافس سماحة - 00:22:39ضَ

مثلا من طلابنا في الجامعات ما يقول شيء لكن اللي معه في الجامعة دكتوراة نفس الجامعة قريب في السن نفس البلد تجد بينهم. ولذلك اعكس هذا الامر. احرص ادي الحرص على معاملة قرنائك - 00:22:58ضَ

ممن في سنك ومن في بلدك وفي تخصصك احسن ما يكون. وكن انت المبادر واياك ثم اياك ان يكون بينك وبينهم خلاف الخلاف ما استطعت. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام حينما بعث معاذا وابا موسى رضي الله عنهم الى اليمن - 00:23:17ضَ

امرهما بالتيسير وامرهم بالتوافق والا يختلفا الا يختلفا. وكم نرى ونسمع من كبار ارى العلماء علماء كبار الاجلال من بعضهم بعض وذكر بعضهم بالحسن الجميل واللطيف. حتى نكمل الخلاف في مسائل في الترجيح. لكن انهم علماء يريدون الله عز - 00:23:38ضَ

وجل والدار الاخرة ما حصل به من تنافس. ولذلك احرص شد الحرص على اهل بلدك والقريب منك على التوافق في المناسبات بادر اليه بالزيارة مثلا في العيد المعايدة اما بالزيارة او بالرسالة باللطافة اذكره بالجميل في كل ما جت مناسبة - 00:24:04ضَ

لان الناس ترى خذها من عندي ينقلون الكلام. ولا سيما الكلام اللي ما هو بزين. الله ما اسرع ما ينتقل حتى لو ما اقتصدت فاحرص اشد الحرص وكن مريدا لله والدار الاخرة ما تريده - 00:24:24ضَ

تريد في الارض علوا قال الله تعالى تلك الدار الاخرة نجعلها الذين لا يريدون علو في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين. واعلم ان ماء الاجر اذا كان عندك عمل يستحق الاجر ان الله عز وجل سوف يعطيك اياه وان لم تعرف - 00:24:44ضَ

ولذلك كان الشافعي رحمه الله يقول وددت ان الناس تعلموا هذا العلم ولم ينسب لي منه حرف. الله اكبر. لله هكذا ما تطهر نفسك وقلت والذي عندي وارى وهذا الراجح عندي وانا حققت المسألة وبحثتها - 00:25:04ضَ

ثلطعشر سنة الله اكبر يا ذا الامام الجهبد اللي ما عاد وراك ولا دونك. ما له داعي الامور ذي. ما استطعت الا تذكر نفسك افعل. افعل. قال سبحانه ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون. هذا ختام الاية بهذا الجمل هذا تهديد - 00:25:24ضَ

ان عز وجل سوف يحكم بينهم وسوف يعاقب من من يستحق قال سبحانه ممتن على محمد صلى الله وسلم وعلى امته من بعده ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون - 00:25:50ضَ

الله اكبر. كلام في غاية النفاسة. الاية الاولى بينت اختلاف بني اسرائيل. انعم الله عز وجل عليه ومع ذلك اختلفوا هددهم ثم جاء الكلام الى الامة المحمدية. ثم جعلناك بل جعلناكم هذه الامة تبع لنا النبي عليه الصلاة والسلام. على شريعة - 00:26:10ضَ

على شرع وهذا الشرع يشمل عقائد والاعمال. شريعة من الامر اي من امر الله عز وجل ومن شرعه. فاتبعها اي كن عليها دائما والاتباع يقتضي ها العلم كيف تتبع بدون علم؟ على طلب - 00:26:30ضَ

العلم لا يمكن ان تتبع الوجه الصحيح لا الا بالاذن. فاتبعها ثم احذر من الاهواء. والهوى هو كل ما كل ما خالف الكتاب والسنة يرحمك الله ثم انظر اهواء الذين لا يعلمون. اهواءهم كثيرة وصفتهم لا يعلمون الشرع - 00:26:52ضَ

انهم لن يغنوا عنك من الله شيئا. اي لن ينفعك من الله عز وجل اذا اراد عقابك وقد خالفت شرعه. انهم لن يغنوا عنك يمكن من الله شيئا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين. الظالمون يشمل الكفرة والفسقة والمنافقين - 00:27:13ضَ

واهل الاهواء بعظهم مع بعظ بعظهم من بعظ بعظهم يوالون بعظ يتناصرون ظد المسلمين ظد اهل السنة ظد اهل الحق لكن فيما بينهم بينهم من الخصام والمخالفة ما الله به عليم. اني جعلت هذا عشان ما - 00:27:33ضَ

بكرة ما في درس. وبعدها طبعا الجماهير ما في درس والسبت ما في درس ايضا. نرجع الاحد عندي سفرة خفيفة وان شاء الله تعالى الاحد نبدأ ان شاء الله في التفسير. طيب قال سبحانه هذا بصائر للناس. وهدى ورحمة - 00:27:53ضَ

لقوم يوقنون هذا اي هذا القرآن وهذا الشرع بصائر الناس ان يتبصرون بها ويعرفون بالحق الناس عموما لكنه هدى ورحمة لقوم يوقنون. من قبل الشرع وامنوا صار لهم هداية ورحمة ومن - 00:28:13ضَ

فانه يعاقب بما يستحق. اسأل الله ان يهدينا واياكم الصراط المستقيم. نعم. احسن الله اليك. قال الشيخ بن سعد رحمه الله قوله ثم قال تعالى ولقد اتينا بني اسرائيل الكتاب والحكم - 00:28:33ضَ

والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على العالمين. الاية اي ولقد انعمنا على بني اسرائيل نعم لم تحصل لغيرهم من الناس واتيناهم الكتاب اي التوراة والانجيل. والحكم بين الناس والنبوة التي امتازوا بها - 00:28:53ضَ

وصارت النبوة في ذرية ابراهيم عليه السلام اكثرهم من بني اسرائيل. وقوله ورزقناهم من الطيبات اي من المآكل والمشارب والملابس وانزال المن والسلوى عليهم. وفضلناهم على العالمين اي على الخلق بهذه النعم - 00:29:13ضَ

ويخرج من هذا العموم اللفظي هذه الامة. فانهم خير امة اخرجت للناس. والسياق يدل على ان المراد غير هذه الامة فان الله يقص علينا ما امتن به على بني اسرائيل وميزهم عن غيرهم وايضا فان - 00:29:33ضَ

وقد نقول ما تدخل هذه الامة اصلا لان المراد هناك فضلهم على العالم في ذلك الزمان والامه ما بعد جات فلما جات هذي الامة اعطاها الله عز وجل من الفضائل ما فاقت به بني اسرائيل. نعم. وايضا وايضا فان الفضائل التي فاق بها بنو اسرائيل - 00:29:53ضَ

اين من الكتاب والحكم والنبوة وغيرها من النعوت قد حصلت كلها لهذه الامة وزادت عليهم هذه الامة فضائل كثيرة فهذه الشريعة شريعة بني اسرائيل جزء منها فان هذا الكتاب مهيمن على سائر الكتب السابقة - 00:30:13ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم مصدق لجميع المرسلين. ولذا قال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو كان موسى حيا يعني موسى ابن عليه السلام افضل الانبياء بني اسرائيل لو كان موسى حيا ما وسعه غير اتباعه وبهذا نعرف - 00:30:33ضَ

ما يسمى بالدين ابراهيم ما في دين ابراهيم اصلا قال الله تعالى ما كان ابراهيم يهوديا ونصرانيا ولكن كان حديث مسلمة فمال كان ابراهيم في بعد موسى عليه السلام وبعد عيسى الاذكار من فاسد وانما يريدون ان يبطلوا دين الاسلام - 00:30:53ضَ

يريدون يبطلوا التوحيد واشرك اعبدوا عزيرا اعبدوا المسيح. كل مسيح اعبدوا الله. عزير ابن الله. ثلاثة عادي. اهم شيء انك كويس بل وجد ممن ينتسب للاسلام الان من يقول بوذا الدين بوذي وش فيه؟ ما في حاجة يا اخي - 00:31:13ضَ

يعني اشياء اهم شي الواحد يكون كويس. شمعنى كويس عندك؟ كويس يعني خلي الدرعا ترعى سوي اللي تبي لا تقول لاحد شي ما يعني ما في كافر ما في مسلم. كل الناس كويسين. يعني ما ما في تمييز. فلا شك ان هذا هذا ضلال جديد وطريق جديد - 00:31:33ضَ

للسلخ عن الاسلام. نسأل الله السلامة والعافية. نسأل الله ان يثبتنا واياكم على الحق. نعم. نعم. وقوله تعالى واتيناهم اي اتينا بني اسرائيل بينات اي دلالات تبين الحق من الباطل. من الامر اي القدري الذي اوصله الله اليهم. وتلك الايات هي - 00:31:53ضَ

المعجزات التي رأوها على يد موسى عليه السلام فهذه النعم التي انعم الله بها على بني اسرائيل تقتضي الحال ان تقتضي قال ان يقوموا بها على اكمل وجه وان يجتمعوا على الحق الذي بينه الله لهم. ولكن انعكس الامر فعاملوها بعكس ما يجب - 00:32:13ضَ

وافترقوا فيما امروا بالاجتماع به. ولهذا قال فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم اي الموجب لعدم من اختلاف وانما حملهم على الاختلاف البغي من بعضهم على بعض والظلم. وقوله سبحانه ان ربك يقضي - 00:32:33ضَ

فهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون فيميز المحق من المبطل. والذي حمله على الاختلاف الهوى او غيره وقوله سبحانه ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيئا - 00:32:53ضَ

وان الظالمين بعضهم اولياء بعض. والله ولي المتقين. اي ثم شرعنا لك شريعة كاملة. تدعو الى كل خير وتنهى عن كل شر من امرنا الشرعي فاتبعها فان في اتباعها السعادة الابدية والصلاح والفلاح ولا تتبع اهواء الذي - 00:33:13ضَ

حين لا يعلمون اي الذين تكون اهويتهم غير تابعة للعلم. ولا ماشية خلفه. وهم كل من خالف شريعة الرسول صلى الله عليه وسلم هواه وارادته. فان من اهواء الذين فانه من اهواء الذين لا يعلمون. وقوله - 00:33:33ضَ

انهم لن يغنوا عنك من الله شيئا. اي لا ينفعونك عند الله فيحصل لك الخير ويدفع عنك الشر. ان اتبعتهم على اهوائهم ولا تصلح ان توافقهم وتواليهم فانك واياهم متباينون. وبعضهم ولي لبعض. والله ولي المتقين - 00:33:53ضَ

يخرجهم من الظلمات الى النور بسبب تقواهم وعملهم بطاعته. وقوله تعالى هذا بصائر للناس وهدى ورحمة لقوم يوقنون اي هذا القرآن الكريم. والذكر الحكيم بصائر للناس. اي يحصل به التبصيرة في جميع الامور - 00:34:13ضَ

كل الناس فيحصل به الانتفاع للمؤمنين والهدى والرحمة. وقوله لقوم يوقنون اي فيهتدون به الى الصراط المستقيم. في اصول الدين وفروعه ويحصل به الخير والسرور والسعادة في الدنيا والاخرة. وهي الرحمة فتزكو به نفوسهم وتزداد به - 00:34:33ضَ

عقولهم ويزيد به ايمانهم ويقينهم وتقوم به الحجة على من اصر وعاند احسنت. يقول احسن الله اليك. هناك حملة لتشويه صورة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله. وكذلك ابن تيمية رحمه الله. فلماذا؟ وكيف نرد عليهم - 00:34:53ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. اولا هذه الحملة ليست جديدة. وانما اه ظهرت الان او بدأت تنتشر بعض وسائل التواصل ويسم وسائل الاعلام وهذه المقاطع تنتشر ثم سبحان الله لعل الله عز وجل ارادني الشيخ - 00:35:21ضَ

اجرا جديدا فان اجرهم ماشي في كتبهم وفي علم الذين نشروه. ثم هذا السب والشتم والتشويه منهم. ونقل ايضا الصياح على قدر الالم. لانها ايضا بعد بعد هذه الوسائل بحمد الله. نشر العلم والعلما لا زالوا يدرسون كتب - 00:35:41ضَ

كتب هذين الشيخين وينشرون علمهما فوصل هذا الى اماكن هالبدع في كل مكان. فرد رد الناس عليهم بل العوام عليهم. العوام انكروا عليهم. لان الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله وقبل ابن تيمية وعلماء اهل السنة عموما. من الصحابة الى وقتنا الحاضر - 00:36:01ضَ

ما يقولون بشيء من عندهم. وان لم يقولون قال الله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم. ولذلك الامام احمد رحمه الله حينما ناظر وناظروه اهل البدع كان يقول للخليفة يا امير المؤمنين اعطوني دليلا اعطوني دليل من كتاب او من سنة في الشيخ - 00:36:21ضَ

محمد عبد الوهاب رحمه الله. وابن تيمية عليه رحمة الله انما كتاب وسنة. فازعجهم ذلك وازعجهم الناس عندهم لان الناس عندهم هذا يقول كتاب وسنة. كتاب وسنة. ولذلك اه انظر كتبهم - 00:36:41ضَ

ظلمة الوسطية. نصفها قرآن نصفها سنة. وقليل قليل في اخرها كلام الشيخ. ثم كلام الشيخ رحمه الله خذ من كلام السلف ايضا كتاب التوحيد. انظر فيه. فيه سبع وستون بابا او ست وستون اذا قلنا الاول المقدمة. قرآن - 00:37:01ضَ

ايات احاديث ما فيها من كلام الشيخ نفسه الا بعد ذلك في المسائل. استنباطات انظر فازعجهم هذا حتى صادق وهابي هذا وهابية. ويحجبون العوام عن قراءة كتب الشيخين بهذا الكلام. ولذلك على طلاب العلم - 00:37:21ضَ

ان ينشروا هذه الكتب وبحمد الله ومنة على هذه البلاد حكومة وعلماء انهم تبنوا هذه الدعوة ووالله ليست دعوة جديدة ولا وهابية ولذلك اكثر العوام عندنا ما يعرف الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله. وهابي قال وش معنى وهابي - 00:37:45ضَ

ولا حتى حنبلي. ما يعرفون حنبلي وهابي. نحن كتاب وسنة. ولذلك علماؤنا المعاصرين المعاصرون الان ومن مات شيخنا ابن عثيمين رحمه الله الشيخ بن باز الشيخ محمد بن ابراهيم رحمه الله الشيخ ابن حميد عليهم رحمة الله - 00:38:05ضَ

كلهم وان كانوا سائرين على على اصول مذهب الحنبلي. فين يخالفونه؟ وما وما رأينا منهم التعصب وكم خالف شيخنا ابن عثيمين رحمه الله المذهب. بل كم خالف شيخه بن سعدي؟ بل كم خالف شيخ الاسلام - 00:38:25ضَ

فالمقصود ان هذي الحملة ليست جديدة وانما ازعجهم هذه القوة العظيمة في كتب هذين الشيخين لان قوتهما اخذاها من الكتاب والسنة. اما اولئك فانهم يريدون في الغالب تعبيد الناس الى الاشخاص - 00:38:45ضَ

صوفية ورافضة يريدون التعظيم بل التأليه وهناك اناس يعني نيتهم لكنهم يخطئون. ولذلك من يعادي الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله او ابن تيمية وابن بن باز ابن عثيمين او الفوزان احد شخصين - 00:39:05ضَ

اما جاهل ما عرف او انه صاحب هوى وصاحب هوى لن لن يقتنع ولو جاءته كل اية. قال الله تعالى ايش؟ وش قبلها؟ ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل اية ما يريدون الحق - 00:39:25ضَ

وعندنا العوام يقولون اوريك اسهيل وتعامى منه. تعرفون هذا سهيل نجم. واحد ما يبي عاين قال ما شفته. هذا قدامك. فالحق قدامه وما يبذل الحق اصلا. هم ما يريدون الحق. هم يتعامون - 00:39:47ضَ

ولذلك كم من العلماء ممن شوهت صورة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله امامه ثم لما اطلع على كتبه رجع وفي عالم نسيت اسمه الان له كتاب اسمه العالم المظلوم. شسمك الشخص؟ ابحث يا شيخ - 00:40:06ضَ

كتاب العالم مظلوم من علماء الهند. دافع عن الشيخ وهندي هندي حنفي. لكن لما وصلت الى كتب الشيخ رحمه الله ورآها ورمى فيه من العلم قال هذا عالم مظلوم لماذا؟ لماذا يحارب - 00:40:26ضَ

والعالم الاسلامي في فترة تقريبا فترة الاصول الوسطى عاش في ظلام الجهل وظلام عظيم بسبب التجهيل والجهل. فالشيخ رحمه الله احيا هذه الدعوة. احيا الكتاب والسنة. انتشر انظروا في السعودية. يعني السعودية - 00:40:41ضَ

من الاولى والثانية والثالثة انتشر فيها العلم انتشارا عظيما. وصل الى اقطار الارض. ومن توفيق الله عز وجل لهذه الدولة الاخيرة التي نشأت على يد الملك عبد العزيز رحمه الله ان حصل فيها غنا فاحش - 00:41:01ضَ

فتأثر الناس بسبب هذا الغناء يعني وصل الى قطار العالم. ومنه هذه البعثات الخارجية والداخلية والان هناك طلاب كثيرون يعني في يدرسون في المملكة على حساب الدولة. مع ما تواجه من الحرب - 00:41:20ضَ

يعني قبل قبل مثلا يسمى حداشر سبتمبر كان في اقطار العالم مراكز اسلامية ترى تقوم على هالدولة دولتنا ترى دولة علم ودولة سنة ودولة دعوة. وحتى الان مع التضييق الخير موجود. وقبل ايام جانا الحاج - 00:41:39ضَ

من دولة جامبيا. جامبيا دولة صغيرة في في ورا افتتحت موريتانيا حول مالي. سكانهم مليونين ونص يقول في المملكة يقول اربع مئة طالب من قامبيا اربع مئة يجلسون على حساب الدولة ولما رحنا لنجران - 00:41:57ضَ

عشرات بالمئات في جامعة نجران وغيرها. يعني بلادنا الحين تستقطب الناس من انحاء العالم. ويدرسونهم العقائد الصحيحة هؤلاء اقظهم هذا يعني في تلك البلاد يأتي الطالب الى هنا ثم يأخذ العلم الصحيح ثم يرجع ينشره - 00:42:17ضَ

يعني اغاظهم ذلك. اسأل الله ان يرد كيده في نحورهم. جزء من الشيخ؟ العالم باكستاني كتاب محمد بن وهاب مصلح مظلوم ومفترى عليه. شسمه ايه الندوي الندوي والله تعالى اعلم - 00:42:36ضَ

- 00:42:56ضَ