Baheth

ان الذين امنوا انفسهم اخواني احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اليوم صرت على اخر السورة وكما قلنا له قبل بكرة وش يكون؟ كتاب - 00:00:00ضَ

فضله والسبت نبدأ ان شاء الله تعالى في زاد المستقنع كتاب الحج. باذن الله عز وجل والعنوان الدين يسوي لنا مذكرة عشان ما يصورون الا بيدي افترظ طيب ناخذ مناقشة - 00:01:00ضَ

قول الله تعالى ابراهيم ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يخسر المبطل يومئذ يخسر المبطلون. ذكر الله عز وجل لملكه. قبل ان يذكر القيامة. على ما عليه. فهو الذي خلقهم وهو الذي يبعثهم. يعني لانهم يذكرون البعث - 00:01:20ضَ

فالواجب اذا ويستعد يوم يوم القيامة شيخ سليمان ويوم تقوم الساعة اعرب يوم ظرف ما العامل فيه يعني بعد هل يصح هذا؟ يعني الضرب يتقدم العامل ويتأخر عنه. وصل بينه ايضا فواصل. تمام - 00:01:50ضَ

باني قوله سبحانه وترى كل امة جافية كل امة تدعى الى كتابها وترى كل امة متى متى هذا؟ هل بعد معركة بدر ولا فتح مكة؟ يوم القيامة جافية الجثو على الركب الجسو على الركب يدل على ماذا؟ يدل على ماذا - 00:02:30ضَ

يعني متى يجثوا الانسان على ركبتيه؟ اما عند الاستجداء او شدة لا الخوف ما في مصيبة في يوم القيامة. شفت الخوف الخوف العظيم الهلع. عبد الرحمن تدعى الى كتابها. من الداعي؟ طيب تدعى. لماذا ما قال - 00:03:00ضَ

ادعوهم الى كتابهم. في قاعدة ها احسنت ما كان معلوما فحذفه بلاغة. ايضا ايضا بناء الفعل يدل على التعظيم والتهويل. تعظيم ولم تزل العرب حتى الان مع تغيير اللغة يستخدمونه - 00:03:30ضَ

يقول الاب مثلا لولده او المدير للطلاب او القائد للجنود تراكم بتعاقبون. تراك تراك بتعاقب تراك بيخبث وفقك. الناس كذا. يعني ما يقول انا وهذا لغة العرب وقلنا ان ان لغة العرب ان القرآن جاء في اعلى البلاغة. ومما يعني انبه عليه الان - 00:04:00ضَ

احذر منه انه الان يوجد عجائب في وسائل التواصل. اني لكم ان تعجبوا من اه اناس الان لهم اتباع. ويتكلم بالقرآن. لكن بالطوام والكوارث. يقولون ان كل لفظ فيه ان ونحن فهذا الله معه غيره. منه علي - 00:04:30ضَ

علي رضي الله عنه علي بن ابي طالب. علي هو اللي نزل اللي خلق اللي يحفظ الذكر. ويغتر بهم ترى الناس الان لا اه يعني لا تستغرب خاصة هناك اناس كثيرون كثير جدا - 00:05:00ضَ

ما عندهم شيء من العلم. ثم يسمعون من هب ودب. السلف السلف في عهد ابن عباس رضي الله عنهما كان يحدث كان يحدث رجل عنده فما يسمع له ابن عباس شوفوا ترى في - 00:05:20ضَ

عهد الصحابة فقال له اه يا ابن عباس لماذا؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما تسمعني قال انا كنا اذا سمعنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رميناه بابصارنا. نستمع اليه فلما ركب الناس - 00:05:40ضَ

صعب والذلول لم نأخذ الا ممن نعرف نعرف وقال الحسن البصري او المسيب او غيره من يقول ان هذا العلم دين فانظروا ممن تأخذون دينكم. فتأمل في ذلك العصر فكيف هذا العصر؟ واكثر - 00:06:00ضَ

اكثر الناس اليوم ما عندها تمييز. عوام فقط. قال الله قال الرسول خلاص قال الله الله تعالى يقول ثم الغالب ان هؤلاء اللي يسمون مشاهير السوشيال ميديا مدري كذا السوشيال ميديا ابراهيم ها هؤلاء - 00:06:20ضَ

عندهم فصاحة وذاك صار مشهورين لانه عنده فصاحة ولباقة وتصفيف الكلام فالناس يسمعون له وانه يبون الخير. فيقعون في الطوام. طوام. يعني شرك اكبر. هذا الرجل يدعو الى الشرك الاكبر - 00:06:40ضَ

تحملوا الخلق وتنزيل القرآن وحفظ القرآن. يقول الله علي الله الحسين وفي الارض فاطمة حكيم ايضا هناك من ينتسب الى السنة مو بشيعة ينتسب الى السنة. يقول ان الرسول عليه الصلاة والسلام يدبر - 00:07:00ضَ

الكون اي والله يدبر الكون يقول انه يشير بيده للسحاب فدبر الكون دبر يعني المطر ينزل المطر. اه يكثر الطعام. يقول يتوب الطعام شوي كثري يحط ايده فيه يفور الماء. فهو يدبر الكون اذا. هذا والله شرك ما وصلت اليه قريش - 00:07:20ضَ

قريش كانوا من يخلقكم؟ من يرزق والانسان ثم ان الله هذا الرجل منسوب للسنة مهوب للسنة منسوب للاسلام. ثم ويقول ان النبي عليه الصلاة والسلام له الشرع وله القدر. شف يقول انه يشرع - 00:07:50ضَ

فيقول لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك مع كل صلاة. واذن يشرع شف يشرع يعني من دون الله يدير الكون بنفسه. دبر الكون. هذا اشرك في الالوهية هو في الربوية ويقول لا - 00:08:10ضَ

اتسمعون للوهابية؟ ما عليكم من وهابية وعنده عوام يلعب عليهم الان المسائل خطيرة. الحمل على طلاب العلم السلفيين. الحمل الان صار ثقيلا وقويا وكثيرا ولا وقت الان للنوم واللعب واللهو. الان الدين يطعن في اصوله - 00:08:30ضَ

وممن ينتسب اليه يعني لا غرابة ان يطعن فيه من اليهود والنصارى والبوذيين والشيوعيين والملاحدة والمنافقة هذا ما في بابا لكن ان ان يطعن فيه من اهله بل من مفتين في ديار اسلامية فيها ملايين. مفتي الديار - 00:09:00ضَ

هذا هو صوته الظاهر. فاذا لم يقم اهل الحق بنشر السنة وبيانها والصبر عليها الدين يضيع اما اللعب واللهو الرقة ومرة يحضر ومرة ما يحضر ومرة يحفظ ومرة يغيب ومرة ينعش - 00:09:20ضَ

هذا ليس ليس ممن يدافع عن الاسلام. الدعاة الى الله عز وجل دعاة. بعض الناس بس ما عنده في الدعوة الا كلمة في الاسبوع. وخمس دقايق وما خلى ولا بقى. وكأنه ابن - 00:09:40ضَ

او اطلعوا الثنايا متى قطعوا الامامة تعرفوني؟ ما حمل هم الدين في قلبه؟ دين يحتاج الى الى هم والى ان تغتم تغتم للدين. يقول الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم ولقد نعلم انك يضيق صدرك - 00:10:00ضَ

ثم يقولون والله ما غضب النبي عليه الصلاة والسلام لنفسه لا والله وانما يغتنم لنقص الدين. ابو بكر الصديق رضي الله عنه لما توفي النبي عليه الصلاة والسلام. فارتدى من ارتدى من العرب ومنعوا الزكاة - 00:10:20ضَ

قال يقاتلون. قال عمر رضي الله عنه كيف تقاتل من من يقول لا اله الا الله؟ عمر عمر ملهم وعمر اسد اس جبل من جبال الاسلام لكن ابو بكر يفوقه رضي الله عنه في المواقف اللي في التي يعني تغيب - 00:10:40ضَ

كيف فيها الامور والعقول يثبت ابو بكر الصديق. في هذي الحادثة عمر رظي الله عنه ومن عمر يقول يا بكر كيف قتل من يقول لا اله الا الله. منع الزكاة يعني الامر دعهم. قال والله - 00:11:00ضَ

لوقات ان من فرق بين الصلاة والزكاة. والله لمنعوني عقالا. عقال. تعرف العقال؟ حق الناقة. موب عقال ذا؟ حبل. حبل زر به الناقة. وفي رواية عناقا الصخلة الصغيرة كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلتهم عليه. فاغتم - 00:11:17ضَ

فرضي عن لذلك فالانسان يغتم وان لم يكن عندك يعني عمل الان لكنك تعد نفسك. واعداد النفس بالعلم وظبط العلم الحفظ المراجعة واتقان المسائل. ثم اعلم ان العلم مع الايام والليالي والسنين. لا تقوى الله يا اخي - 00:11:37ضَ

صار لي اربع سنوات وانا في الدروس واحفظ انسوا قل هل تعلم؟ هل تعلم ان مجرد ثباتك على العلم ان هذه ما انقضت حضورك الدروس. بقائك تقرأ تحفظ تراجع. هذي تعتبر منقبة. الثبات على العلم هذا هذا - 00:11:57ضَ

فهذا بحد ذاته فضيلة. فضيلة. يعني من الناس من عنده جد واجتهاد وتحصيل خلص الجامعة خلاص الكتب على جنب تغبر يجيها العنكبوت ويبيعها ولا حتى يحطها في مسجد يعني في الكراتين حطه المسجد وخذوها. ربما حتى ماجستير دكتوراة خلاص لا لا العلم مع العلم حتى تموت - 00:12:17ضَ

يعني اقل المتون مع العظمة. الاصول الثلاثة. ينبغي تراجعة الاصول الثلاثة. لا تبغى يا يلحق صف خامس صف خامس هذي اصول عظيمة. اصول تسأل عنها الانسان في قبره. والله لو علمها الناس لتغير كثير من حياتك - 00:12:47ضَ

لن ترى تغير حياة الناس الدنيوية ينبني على تغير حياتهم دينية الكروية هذي عقيدة ذي اتعلمون ان هذه الاصول هي ما يسأل عن الانسان في القبر وان الناس في حاجتها اعظم الحاجة اكثر الاشياء يعينونها ويسمعونها - 00:13:07ضَ

شيخ ابن باز رحمه الله فيما بلغنا عنه درس هذه في دروسه خمسين مرة يعيد ويزيد ويعيد ويزيد ابن باز وطلاب ابن باز علما حيا رحمه الله من طلابه الشيخ الفوزان. سماحة المفتي. يعني الشيخ لازم - 00:13:27ضَ

ستة وعشرين سنة وغيره من كبار العلماء يعني علماء في درس ابن باز ومع هذه الاصول الثلاثة هذي هذي اقول ان هذي العلوم مهمة جدا وترسيخها في قلوب الناس مهم - 00:13:50ضَ

عن اركان الاسلام اركان الايمان. خطبة عن اركان الاسلام اركان الايمان. وينبغي ان هذه الاصول تعاد كل سنة. يعني اقل شيء ان تعاد هذه بالخطب في السنة مرة. الوضوء اه يعني موقفنا من النبي عليه الصلاة والسلام محبته - 00:14:10ضَ

سادة طاعة الامام مر تصديق ما اخبر هذي الاصول اللي فيه كتاب الاصول الثلاثة. ينبغي ان تعد النص. الان الدين يهدم من اصوله مهو من ناس كفار لا تسبوا الاسلام وما عليك بالوهابية الوهابية يقول وهابي ما يبي يحب النبي عليه الصلاة والسلام - 00:14:30ضَ

يعني يقولون ان النبي عليه الصلاة والسلام يستغاث به. يستسقى به. يقول اذا كان يستسقى بالعباس رظي الله عنه شف عباس عمر عباس يقول هذا قريب النبي عليه الصلاة والسلام كيف النبي - 00:14:50ضَ

شف تلبيس على الناس. عمر استسقى بالعباس لانه كان حي يدعو. فهل النبي عليه الصلاة الميت يدعو تلبيس على الناس. وهم يحطون في عقول الناس ان ان عمر رضي عنه - 00:15:09ضَ

تسقى بذات العباس. يا ربي نسألك بالعباس بجاه النبي بجاه العباس. اسق نفيس قوم والله ما فعل ذلك عمر رضي الله عنه ولو كان استسقاء بالجاه او بالمنزلة او بالذات النبي عليه الصلاة والسلام لا فرق في جاه ومنزلة - 00:15:29ضَ

ومحبته عند الله وعند خلقه حيا وميتا. لما جاءه الرجل النبي عليه الصلاة والسلام وهو هو يخطب استسقى به وش قال النبي عليه الصلاة والسلام؟ شيخ سليمان في الخطبة وش قال النبي عليه الصلاة والسلام؟ ها عبد الرحمن اللهم اغثنا رسول الله يدعو عليه الصلاة والسلام - 00:15:49ضَ

ما يكتفي يعني على حد قول هؤلاء الناس يسقوه بالنبي عليه الصلاة والسلام الله يسقيه بدون دعاء النبي عليه الصلاة والسلام. اذا كان هو عليه الصلاة في حياته يدعو كيف العباس؟ اذا العباس واقف والله يسقينا بالعباس - 00:16:16ضَ

هذا النبي عليه الصلاة والسلام في الخطبة في الخطبة يدعو يخرج بالناس الى الصحراء فيستسقي يستسقي ادعو ربه يقول الصحابي تقول عائشة رضي الله عنها في حديث ابي داود تقول فرفع يديه حتى رؤي بين ابطيه يعني - 00:16:33ضَ

شدة الرفع يلح النبي عليه الصلاة والسلام. يدعو ثم يأتي هؤلاء يلبسون على الناس. انه بالاولياء الصالحين هذا العباس. فهم يلبسون على الناس. وكما قلت في اول الكلام ان العوام ما يعرفون - 00:16:53ضَ

وانما يأتيهم الحق من طلاب العلم. اللي اخذ العلم عمل بالعلم جد في نشر العلم. هذا مهم ضروري ولا تقل ناس ما يحتاجون الا يحتاجون. حاجة عظيمة. الحلف بغير الله بدأ ينتشر - 00:17:13ضَ

الله محمد من تنتشر الان تسوية اللهم النبي عليه الصلاة والسلام وكل ما تقدم الوقت كل ما خفت التوحيد عند الناس وكل ما ظهرت البدع والشرك. والله المستعان. درس اليوم. اقرأ - 00:17:33ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه وللمسلمين. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال - 00:17:53ضَ

قال الله تبارك وتعالى واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها اه تدري ما الساعة؟ وقف الاستفهام ذا قلتم ما ندري ما الساعة ان ظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين - 00:18:13ضَ

وبدا لهم سيئات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا ومأواكم ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا ذلك اهي هزوا وغرتكم الحياة الدنيا. فاليوم لا يخرجون منها ولا هم - 00:18:43ضَ

فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين له الكبرياء في السماوات والارض. وهو العزيز الحكيم. احسنت بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان قول ربنا تبارك وتعالى واذا قيل لهم ان وعد الله - 00:19:33ضَ

حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة. اذا قيل ان قالوا لهم الرسل عليهم الصلاة والسلام. وخير خاتم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. او قال لهم المؤمنون ان وعد الله حق. يعني بالبعث وبالجزاء والحساب - 00:20:03ضَ

اي ثابت لا ريب فيه وات قطعا. والساعة لا ريب فيها. اي الساعة يوم القيامة لا ريب فيها ولا شك ولا مرية. قلتم ما ندري ما الساعة. ايش الساعة هذي؟ ايش الساعة؟ انكار للبعث ما نعرف الساعة - 00:20:23ضَ

نظن الا ظنا وما نحن شيقين يعني والله يمكن. وهذا في الكفار واظح. لكنه قد يكون ممن ينتسب ممن انغمس في الجهل والدنيا. حتى يقول قائلهم والله ما ندري. لكن حنا بنصلي يعني كان فيه حساب - 00:20:43ضَ

الحمد لله ما ما نبخ خسرانين ولا الحمد لله. ما يكفي ذا. هذا كفر. لان الشك في الايمان ولو بنسبة واحد في الالف بل هو مليون خلاص هذا كافر. ما فيه الايمان لابد من يقين تام - 00:21:03ضَ

احب لله عز وجل او خبر نبيه الصادق صلى الله عليه وسلم. قالوا سبحانه وبدا لهم سيئات ما عملوا. وحاق ابهم ما كانوا به يستهزئون. هذا عجيب. بدا لهم اي ظهر وهذي يوم القيامة. سيئات ما عملوا اي جزاء - 00:21:23ضَ

الفئات التي عملوها وحاق بهم اي نزل بهم وحل بهم ما كانوا به يستهزئون اي يسخرون واسند عليهم الصلاة والسلام بايات الله بالبعث بالنار بالجنة حتى يقول الخبيث هذا ابو جهل تدرون ما الزقوم - 00:21:43ضَ

يقول لقريش الزقوم هذا الزبد الزبد يقال تزقمه بالنار. استهزاء وسخرية تزقم في النار نعوذ بالله من ذلك. حاق بهم ما كانوا به يستهزئون. قال سبحانه وقيل اليوم ننساكم. نقول في - 00:22:03ضَ

قيل ما سبق ان تقدم معنا ان هذا من المعلوم ومن آآ بناء الفعل لما لم يسمى فاعله بالتعظيم وقيل يوم ننساكم وننساكم الجمع في القرآن وفي السنة اما للجمع - 00:22:23ضَ

قول المعظم نفسه وهنا للمعظم نفسه هو رب العالمين. ننساكم اي نترككم. والا فان الله عز وجل ليس بنسيا. فان الله عز وجل علمه كامل محيط لا يزيد ولا ينقص. لا ينقص واضح ولا يزيد اذا نعم لانه كامل. ما في شيء يخضع الله عز وجل. فليس هناك جديد على الله - 00:22:43ضَ

ننساكم اي نترككم في العذاب. كما نسيتم لقاء يومكم هذا. كما تركتموه ولم تستعدوا له وكذبتم ومأواكم النار وما لكم الناصرين. مأواكم اي مثواكم الاخير في نار جهنم. وما لكم من ناصرين - 00:23:03ضَ

لا من انفسكم ولا من غيركم. قال سبحانه ذلكم. اي هذا الذي حصل بكم وحل بكم من العذاب. بانكم اي سبب انكم اتخذتم ايات الله هزوا اتخذتم شرع الله اتخذتم القرآن استهزأتم به واحتقرتموه - 00:23:23ضَ

استهزاء من اعظم الكفر. ولذلك المنافقون يكونوا في الدرك الاسفل من النار. لانهم يسخرون بالمسلمين والمؤمنين وبالقرآن اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا. اي اي خدعتكم. وتزخرفت لكم الحياة الدنيا - 00:23:43ضَ

وانظر التسمية هذي تسمية احتقار لكن الناس يظنون تسمية مدح اضحك للدنيا يا خي خلك في الدنيا تجمع للدنيا السفلى. دنيا سفلى ليست عليا. لكن الغفلة غرتكم الحياة الدنيا بزخارفها وملذاتها وشهواتها والان الاموال ووسائل التواصل والسفريات - 00:24:03ضَ

ويسمونهم المشاهير ويسوون حياتهم ان حياة الانس والسعادة يصور على على نهر وعلى شرفة وحاط له سمة ذي كابتشينو والله ما عاد وراه ولا دونه واحد شاف واذكر اول المجلات مجلات الحين ما تعرفونها انتم ما انتوا ما يعرفونها الان او المجلات - 00:24:33ضَ

مثلها شهرية واسبوعية في الغلاف اعلانات وش الاعلان ذا يجيبون خيل وخيل وسط ماء طبعا صورة ثابتة. ثم واحد على الجنب قاعد على الجبل وحاطط على رجل ثم سيجارة ويشد - 00:25:03ضَ

ابهام من عود يعني منظرها رائع شكلها. يقول تعالى الى حيث النكهة قال نعم تعال الى السرطان تعالي الى امراض تصلب الشرايين تعال الى ضيق التنفس تعال الى شيء شيء عجب لكن تعال حيث النكهة. هذا الان الدنيا تغر بهذا يعني باهلها - 00:25:23ضَ

ولذلك علينا ان نلجأ الى الله. وان نجالس من يذكرنا بالله. وان نقرأ في سير الصالحين. عبد الله ابن المبارك رحمه الله العالم التاجر المنفق المجاهد. كان يقول اصحابه تعال معنا تعال - 00:25:53ضَ

تحدث معنا سولف سوالف سوالف حاجتك قديمة قال انا اجالس الصحابة والتابعين رضي الله عنهم قالوا ماتوا من سنين قال انه جالس سيرهم. فالقراءة سير العلماء جند من جند الله كما قال يا ياسر كما قال ابو حنيفة - 00:26:13ضَ

رحمه الله يقول ان سير العلماء جند من جند الله وانظروا هذا. اقرأ في سيرة البخاري سيرة مسلم والله عليهم رحمة جميعا. سير الصحابة كيف ان ايمانك ارتفع؟ تحب الاخرة. اذا قرأت في سير الحفاظ وحفظ الوقت - 00:26:33ضَ

تتحمس الانسان مهما كان يتأثر فهكذا من خالط اهل الدنيا اما بالفعل او الان في يشتاق للدنيا ويروح معها حتى ربما الصلاة يأخرها بالرغم ما صلى في المسجد. لماذا؟ الايمان ينزل - 00:26:53ضَ

الايمان ترى يزيد وينقص من اسباب زيادة الايمان قراءة سير الصالحين. ومن اسباب نقص الايمان القراءة او السماع لاهل الدنيا. قال سبحانه وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون اي الكفار - 00:27:13ضَ

نخرج من النار. اما اهل الكبائر من المؤمنين فانهم ان دخلوا النار يخرجون منها. اما بالشفاعة او برحمة الله سبحانه فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين. لله الحمد اي له لا لغيره - 00:27:33ضَ

الحمد هو وصف وصف بالكمالات والعظمة والكبرياء. رب السماوات ورب الارض رب العالمين. تأمل رب السماوات وحدها ورب الأرض وحدها ايضا ورب العالمين اي كل شيء كل شيء وله الكبرياء اي العظمة والتكبر - 00:27:53ضَ

والعلو سبحانه وتعالى وهذا الكبرياء صفة من صفات الله عز وجل. وهي صفة وحده دون من سواه. ولذلك قال الله عز وجل في الحديث القدسي العز ازاري والكبرياء ردائي. فمن نازعني بشيء منهما عذبته. فالكبر - 00:28:13ضَ

الكبرياء لله عز وجل دون غيره. وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. اي الغالب المتصرف الحكيم اي الحاكم المحكم سبحانه وتعالى في شرعه وخلقه. نعم قال ابن سعد رحمه الله تعالى ويوبخون ايضا بقوله واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم - 00:28:33ضَ

اي منكرين لذلك ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين. فهذه حالهم في الدنيا وحال البعث الانكاء وحال وحال البعث الانكار له. وردوا قول من جاء به. قال تعالى وبدا لهم سيئات - 00:29:03ضَ

ما عملوا اي وظهر لهم يوم يوم القيامة عقوبات اعمالهم. وحاط بهم اي نزل ما كانوا وقوله ما كانوا وبه يستهزئون اي نزل بهم العذاب الذي كانوا في الدنيا يستهزئون بوقوعه. وبمن جاء به. وقيل وقوله وقيل - 00:29:23ضَ

وقيل اليوم ننساكم اي نترككم في العذاب. كما نسيتم لقاء يومكم هذا فان الجزاء من جنس العمل وقوله ومأواكم النار اي مقركم ومصيركم. اي هي مقركم ومصيركم. وقوله وما لكم من ناصرين. اي ينصرون - 00:29:43ضَ

فكن من عذاب الله ويدفعون عنكم عقابه وقوله ذلكم اي الذي حصل لكم من العذاب بسبب انكم اتخذتم ايات الله اي مع انها موجبة للجد والاجتهاد وتلقيها بالسرور والاستبشار والفرح وغردت وقوله - 00:30:03ضَ

وغرتكم الحياة الدنيا اي بزخارفها ولذاتها وشهواتها فاطمئننتم اليها وعملتم لها وتركتم وللدار للدار للدار الباقية. طيب. قوله رحمه الله وتركتم العمل للدار الباقية. اشارة الى ان العمل للدنيا بقدرها لا بأس به. ولذلك ينبغي - 00:30:23ضَ

الكبير والصغير ان ان يعمل من العمل ما يسده عن الناس ويسد اهله. اما يبقى الانسان عالة على الناس فهذا ليس من شأن المؤمنين الجادين. فنقول اذا الدنيا نعمل لها بقدرها. لكن المذموم من ان الدنيا الانسان يقبل عليها ويجعلها هي - 00:30:43ضَ

هدفه الاخر يتركها. نعم. وقوله فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون. اي لا يمهلون ولا يردون الى الدنيا ليعملوا صالحا. وقوله فلله الحمد اي كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه - 00:31:03ضَ

وقوله رب السماوات ورب الارض رب العالمين اي له الحمد على ربوبيته لسائر الخلق حيث خلقهم ورباهم وانعم عليهم نعم الظاهرة والباطنة وقوله وله الكبرياء في السماوات والارض اي له الجلال والعظمة والمجد. فالحمد فيه الثناء على الله بصفات - 00:31:23ضَ

الكمال ومحبته تعالى واكرامه. والكبرياء فيها عظمة عظمته وجلاله. والعبادة مبنية على ركنين. محبة الله والذل له وهما ناشئان عن العلم بمحامد الله وجلاله وكبريائه. وقوله وهو العزيز اي القاهر لكل شيء - 00:31:43ضَ

وقوله الحكيم الذي يضع الاشياء مواضعها فلا يشرع ما ما يشرعه الا لحكمة ومصلحة. ولا يخلق ما يخلقه الا لفائدة ومنفعة تم تفسير سورة الجاثية ولله الحمد والمنة والفضل. احسنت احسنت بارك الله فيك. طيب نعيد ما قلنا في اول الدرس اليوم اخر - 00:32:03ضَ

بخصوص التفسير وغدا آآ كتاب باب جمع علم وفضله. والسبت ان شاء الله تعالى زاد المستقنع كتاب الحج ان الله كتب لنا حياة بعد ما نخلص زاد واشتقنا وش نسوي؟ زاد المعهد كان لا لا بدناش - 00:32:23ضَ

ان شاء الله تعالى كتاب ما شرحناه تفصيليا. رسالة القواعد الاربع وهي مهمة جدا همة. على صغر الهاء الا انها عظيمة. القواعد الاربع ان شاء الله تعالى نشرحها. ثم نرجع مرة ثانية الى التفسير ان شاء الله تعالى. باذن الله - 00:32:43ضَ

احسن الله اليكم هذا سائل يقول نرى في احد البلدان العربية كثرة قراءة الفاتحة بالزواج وعلى الميت يقولون الفاتحة على رح الميت هل هذا يجوز؟ قصدهم بذلك الاجر له. هم يقولون الفاتحة على روح الميت يعني نقرأها ونهدي ثوابها الى الميت - 00:33:03ضَ

نقول اما اذا كان على القبر او على الميت بعد ان بعد ان يكفن فهذا بدعة واما عند الاحتضار قد يقال قد يقال بجواز هذا حديث اقرؤوا على موتاكم يس - 00:33:23ضَ

فمن صح هذا الحديث قال به لان يذكرونا يذكرون الحي وما زال حيا ما زال حيا. واما اهداء الثواب له بعد موتة ففي خلاف بعض العلماء يجيزه. في زاد المستقنع يقول واي قربة فعلها لميت مسلم او حي نفعه - 00:33:43ضَ

اي قربة وجعل ثوابها لميت فهو ذلك. بعض العلماء يجيزها. لكن الكثرة الكاثرة كل ما التقوا كل ما جلسوا هذا لا شك ان هذا خلاف السنة واذا البدعة اقرب الى السنة. الذي - 00:34:03ضَ

نفع الميت الدعاء. يقول صلى الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع عنه عمل الا من الا من ثلاث. صدقة جارية جارية او علم ينتفع به ولد صالح يدعو له والناس الان يعني كثر جدا بل من ايام شيخنا - 00:34:23ضَ

ابن عثيمين كل ما سووا عبادة للميت ان حجوا للميت ان آآ عمره الميت قرآن حتى ختمه الميت هم يقولون انا اقرأ لله واكل ثوبس والميت. وكان هذا ترى شائعا قبل يعني خمسين سنة - 00:34:43ضَ

وحولها الاضحية. الاضاحي كنا انا في اول يعني ايام صغري كنا نعتقد الاضحية للميت بس بس اظحية حتى قد مات. هو قد مات يعني كان اعتقاد سائد. هذا الان رجع ثم بعد - 00:35:03ضَ

الحمد لله يعني الناس صاروا يضحون عن انفسهم ويدخلون امواتا معهم. زين؟ الان الامر رجع. حتى اه يعني كنا غير السعوديين كثير هذا. لكننا حتى السعوديين مع احترامنا لكل الاخوان المسلمين. لكن اهل السعودية كانوا على على - 00:35:23ضَ

علمائهم محمد ابراهيم ابن حميد ابن باز ابن عثيمين كبار العلماء. خلاص الناس بينوا الحق. الان بعد وسائل التواصل وانت فتاوى من اي مكان صار حتى السعوديين قال امي ابوي اختي واخوي اختي اه فلان الشهيد في - 00:35:43ضَ

الجنوبي الفلان كل هالاموات يعني الانسان ينبغي ان نفسه هل انت ضمنت الجنة عشان تقول اهدي ثواب اعمالي للاموات اللي ثبت للميت ثبت بالسنة الدعاء. والاستغفار والحج والعمرة والوقف. هذه الخمسة - 00:36:03ضَ

ثابتة. غير هذا فيه خلاف. نعم. هذا تمام سؤاله يقول وتقال الفاتحة قبل خطبة الجمعة في هذي ليس لها وجه. هذا يقول نويت ان اصوم الستة من شوال بعد صلاة الفجر هل يصح صومي؟ لا لان كل القاعدة ان كل يوم معين لابد من نية قبل الفجر ولو بلحظة - 00:36:23ضَ

مثلا لو كان الفجر الان عندنا الفجر اربع وستطعشر دقيقة. لو نوى اربع وخمسطعشر دقيقة لحق. يعني ما يشترط من اول الليل يكفي قبل الفجر ولو بلحظة. لماذا؟ لو نويت بعد الفجر هذا اليوم ناقص. يعني نيتك بدأت من بعد - 00:36:53ضَ

في الفجر اذا ما هو بيوم كامل لكن من صام الان نقول اكمل صومه كن نافلة ثم عوضه بيوم اخر هذا يقول عندي ثلاثة اراضي زراعية صغيرة المساحة. اوقفها جدي كانوا يزرعونها نصف محصول محصولها للفقراء. والنصف الاخر لاسرتنا - 00:37:13ضَ

الان هي بور ماذا اعمل بها؟ وانا بعيد عنها اعمل في مدينة اخرى. ارجع الى الاوقاف عندكم في بلدكم انظر فيها وانظر علماؤكم ماذا يقولون. انا اقول الله اعلم ما ادري ايش تسوي فيها. نعم - 00:37:33ضَ

هذا يقول طالب علم ولكنه يشاهد المباريات فما حكم هذا؟ هذا عنده نقص هذه الكورة تضيع الوقت وقد تكسله وربما يزداد هذا الامر الى التعصب والكلام. فاحفظ وقتك. هذا يقول هذا الافضل صيام - 00:37:53ضَ

داود عليه السلام ام الافضل صيام الاثنين والخميس؟ وايام البيض؟ واذا كنت اصوم صيام داوود عليه السلام وصادف يوم الاثنين والخميس هل اصوم ام افطر ام ام افطر؟ وانا اصوم يوم افطر يوم. لا شك ان اكمل الصيام صيام داوود. هكذا قال النبي عليه الصلاة والسلام - 00:38:17ضَ

لكن الذي ينبغي للانسان ان يكلف من العمل ما يطيق. يعني لا تشق على نفسك لا ترخي لها بحيث انك تترك ولا تضيق عليها. لان من ظيق على نفسه وشد على نفسه ولا سيما في اول الامر. بعظ الناس له سنين يصوم مثل هذا لو صام يوم - 00:38:37ضَ

من افطار يوما وعنده قدرة قوة. الناس يختلفون ترى ابن مسعود رضي الله عنه كان ما يكثر من الصيام. ما يكثر وهذا الشيخ ابن عثيمين ايضا شيخنا ابن عثيمين رحمه الله عادة يصوم ثلاثة ايام بس من الشهر كانت نيته ضعيفة ونعرف هذا منه لان اذا - 00:38:57ضَ

فصام يجي يصلي المغرب ثم يرجع يتعشى. ما يتحمل. فكان فما كان يفعل ذلك ثلاث ايام بس. بس نعرف انه فقد يحافظ على ثلاث بيض. فبعض الناس عنده قوة وعنده قدرة ما يتأثر. او تأثر يسير يعني ما يضره - 00:39:17ضَ

مثل هذا لا بأس به. لكن مع ذلك لا يشق على نفسه اما انه يترك في النهاية. او انه بواجباته الدينية او الدنيوية. الدينية مثل مثل طلب العلم. بعض الطلاب اذا اذا - 00:39:37ضَ

اذا صام نام. طول يومه. يقول لا. طلبك العلم حفظك مراجعتك قراءتك. هذا افضل من الصيام المجرد. نعم لو اجتمع هذا احسن او انه ايضا في المدرسة تجده في الجامعة والكلية الكبار يغيب ايش فيك صايم؟ يا الله يا اخي صايم تعبان بعضهم موظف - 00:39:57ضَ

من مدير وربما قال الشيخ يا حضرة المدير انا صايم وتعرف انه صايم تعبان اليوم قال لا عملك هذا واجب افطر افطر خلك في وظيفتك. اذا فالانسان اذا كان يستطيع الجمع فهو الحمد لله ما يستطيع يقدم الامور - 00:40:17ضَ

الواجبات ويصوم بقدر ما يستطيع. نعم. هذا يقول هل حديث قراءة سورة الفاتحة صحيح وما هي السور التي اوصى بها الرسول صلى الله عليه وسلم. في الاحاديث الصحيحة. يقول نعم صحيح في الصلاة. قال صلى الله عليه وسلم لا صلاة - 00:40:37ضَ

لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. اما اهداء هذه الثواب الثواب لحي او ميت او على الميت او على القبور. هذا ابدا ما في حديث وان كان في حديث هو ضعيف يقول الواقع سورة الواقع ضعيف الواقع انها تنفي الفقر ضعيف - 00:40:57ضَ

قلت الفاتحة ولا الواقعة؟ الواقعة. واقعة. انا وهمت الواقعة حدثها ضعيف. هذه هذه تقول عائشة كانت تصوم قضاء الصوم في شهر شعبان. عائشة رضي الله عنها ينبغي تعظيم الصحابة حتى لما كتبوه - 00:41:17ضَ

ترضى عنهم. احسن الله اليكم. هذه تقول عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين. تصوم قضاء الصوم في شهر شعبان. اذا هل تصوم الست من شوال قالوا عليها قضاء؟ لا. هذا الصواب. ان الست من شوال بعينها لابد من القضاء قبل ذلك. ومثل هذه - 00:41:37ضَ

امور العلماء هذي قضايا اعيان. قضايا اعيان ما يقول اذا عاش ما تصوم اذا ما نصوم. هل انت انت مثل عائشة ما ندري. نعم. هذا سؤال يقول هل يجوز صلاة الاستخارة عن شخص اخر؟ لا - 00:41:57ضَ

لكن ادعوا الله له. اما الذي يستخير هو صاحب الشأن. لكن تدعو له وتعلمه كيف يستخير؟ كيف يصلي تدعون ان الله ييسر الامر مثلا وظيفة مثلا في الرياض او في جدة وش الاحسن؟ تدعو الله ان يختار له المكان المناسب - 00:42:17ضَ

هذا يقول ما الفرق بين الاستغفار والدعاء للميت؟ اعد ما الفرق بين الاستغفار والدعاء للميت الاستغفار من الدعاء. لان الاستغفار دعاء ان الله يغفر ذنوبه. لكن الدعاء اللي ليس استغفار اللهم ادخله الجنة - 00:42:37ضَ

اللهم نور قبره. اللهم يتجاوز عنها الاستغفار. فاذا فالاستغفار نوع من الدعاء. اخر سؤال هذا يقول هل ابناء العم وابناء الخال من صلة الرحم؟ ويأثم من لم يزورهم او يسأل عنهم؟ نعم هم من الارحام - 00:42:57ضَ

لكن اعلم ان صلة الرحم عرفية وايضا الرجال مع الرجال والنساء مع النساء لا يقال للمرأة عيدي على عيال عمتس. وعيال خالتك كلميهم او راسيهم. لا لا تنتبه. نعم لو كانت امرأة كبيرة مثلا في الخمسين في الستين. وعيال - 00:43:17ضَ

صغار فلا بأس اما شابة وشباب مراسلات وعيدك مبارك هذا فتن عظيمة لكن يقال الرجال مع الرجال والنساء النساء ثم الزيارة الصلة عرفية اذا كانوا بيوتهم قريبة في الزيارة بينهم لكن بعيدين بالرسائل او عند اللقاءات - 00:43:37ضَ

وقطيعة الرحم انما تكون عن عمد. لكن من لم يصل غفلة او انشغالا هذا مقصر لكن لا نقول هو قاطع رحم من قطيعة الرحم كملوا الحمد لله انما تكون عمد ولذلك مثل هؤلاء يعني اللي ما تقاطعوا اذا لقى قابله - 00:43:57ضَ

والله يا خي مقصرين في حقكم وانا اسفين هذا خلاص تزيل ما سبق. هكذا ابنة العم بنات الخال. اذا تقابلنا في مناسبات والله سامحونا ما نزوركم والله انا انشغلنا هذا ما هي بقطيعة نعم هو تقصير وقد لا يصل حد الاثم لكن آآ كما قلنا ان - 00:44:17ضَ

صلة الرحم المرفية شيخ يسألون من دروس من دروس الرياظ يقولون متى؟ ايش دروس الرياظ تقولون متى؟ الرياظ ما في ما في قريب. ما في - 00:44:37ضَ