Baheth

احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله امين. ما معناها؟ طيب. القرآن يعني فيه شيء اذا لا معنى لها في اللغة لكن لها حكمة ومغزى وهو الاعجاز - 00:00:00ضَ

العرب والعالم اجمعين القرآن. محمد تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم. فالسر الكلمات واحدة واحدة زيد الله الله قبل قبل فسر كلمة الله. قبل ما هذه الكلمة اسم اسم الله عز وجل. احسنت - 00:01:20ضَ

احسنت عبد الرحمن غافر الذنب احسنت سيد اللقاء قابل التوب طيب هل الله عز وجل يغفر لغير من تاب؟ اليوم يغفر او قد يغفر هل نقول الله يغفر لمن تاب يغفر كل شيء لكن هل - 00:02:00ضَ

الله يغفر لمن لم يتب. نعم. خطأ. خطأ ها؟ تحت المشية. اذا نقول احسنت قد يغفر. لازم نقيدها لو قد يغفر ويغفر لمن شاء. ومشيئة الله مبنية على احسنت ايه قد يغفر ما دون الشرك. طيب - 00:02:40ضَ

هل الله يغفر الذنوب جميعا حتى الشرك؟ اذا ترد منه الدليل ها ما الدليل امسكها انت هذي جاهزة. ها؟ احسنت التوبة هذا يشمل جميع الذنوب حتى الشرك. فمن تاب تاب الله عليه. احسنت. ذي الطول - 00:03:20ضَ

احسنت. هل عندك هل عندك اية اخرى تدل على ان الطول معناه امكان والمال والقدرة المالية هم هل فيش اية تتعلق بالنساء. واحد. ها ايوة ومن لم يستطع منكم طول - 00:04:00ضَ

طول قدرة مالية وغيرها. الطول معناه القدرة والفضل اذا قدرة والانعام والطول لا اله الا هو طيب ايش معنى معنى لا معبود بحق الا هو. خطأ ويقول لا معبود بحق الا هو صح. لكن ما معنى لا معبود بحق الا هو؟ قال لا يعبد - 00:04:50ضَ

خطأ شايب ما معنى لا معبود بحق الا الله اذا ما نفهم. هذي مشكلة اذا ما فز عرفنا تفسير لا اله الا الله وش معنى طيب؟ وش معنى لا معود بحق الا الله؟ هذا خطأ هذا - 00:05:30ضَ

اكبر خطأ بل هذا هذي عقيدته الحلولية. على كلامك وانت والشيخ لو واحد عبد عبد الجدار ان هذا صح. لا معبود الا الله. هذا عقيدة الحلولية هذا الصنم لا معبود الا الله خلاص هذا صنم الله. وللدين - 00:06:00ضَ

احسنت هذا المعنى. نعم لا معبود بحق الا الله انه لا يستحق ان يعبد الا الله لا نعبد الا الله هذا تفسير جريمة تفسير ها تقر اذا هل كثير لا اله الا الله بتنام اعود الا الله صحيح؟ هذا تفسير هذا بهذا التفسير اي شيء عبد هو الله صح - 00:06:30ضَ

لا قلنا لا معبود الا الله هذا المعنى. لكن نقول لا معبود بحق لربه. ما معناها؟ نقول لا يستحق ان يعبد الا الله. طيب ما معنى عبادة ها احسنت لا نريد تفسيرا يسيرا. ما معنى ان نعبد الله؟ ها ان ان ها - 00:07:00ضَ

نصر العبادة بعد شوي ها يعني ها العبادة وش مأخوذة منه؟ احسنت الذل. ومن طريق معبد ومنه العبد. لانه يؤمر وينهى ما يقدر يتصرف لسيده اذا العبادة هي التذلل لله عز وجل بفعل اوامره واجتناب نواهيه. جميل - 00:07:30ضَ

طيب عندك يا شايع؟ ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا. ايش معنى يجادل طيب لماذا يجادلون؟ ليصرفوا الناس عن الحق ولا يقبل الحق. طيب. احمد فلا يغررك تقلبهم في البلاد. من المخاطرة - 00:08:00ضَ

طب هنا الرسول صلى الله عليه وسلم ايضا المؤمنون تابعون له. ايش معنى لا يغرك تقلب في البلاد؟ ايش معنى تقلبهم في البلاد ها تمتعهم ذهابهم ايامهم اخذوا من اموال طيب الشافعي ما المراد بهذه الجملة بخطاب النبي - 00:08:30ضَ

صلى الله عليه وسلم الله خاطبه قال لا يغره التقلب في البلاد. ما النتيجة؟ احسنت لا يحزن وان يتسلى بما يحصل ولا يكون في قلبه شيء. تمام. ابراهيم كذبت قبلهم قوم - 00:08:57ضَ

والاحزاب من بعدهم قبل من؟ امة محمد ما كذبوا كذبت قبلهم. قبل من؟ خطأ. رآه قبر قريش والعرب كلام الان سياق في قريش من العرب الله يخاطب النبي عليه الصلاة والسلام. يعني هؤلاء لا يضرهم في البلاد ما عليك منهم - 00:09:17ضَ

لا تحزن. كذبت قبلهم قبل من؟ هؤلاء الذين كذبوك. من يكذبه؟ قريش من العرب. وتكذيب قريش كان اعظم واشد انا قومه واقاربه وهن بلده وهمت كل امة مش معنى همة تكون همت كل من يقتل - 00:09:57ضَ

اش معنى همو ؟ اعطيني كلمة غير هم. احسنت، ارادوا وعزموا احسنت بلغ بهم القبح الى ان ارادوا قتله. وهل قتل واحد من الانبياء؟ نعم مثل من لا مو بزكريا. ابنه يحيى قتلوه - 00:10:27ضَ

طيب. اللهم اهدنا من هديت. طيب يكفي درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين - 00:10:57ضَ

وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تعالى الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم. يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما - 00:11:27ضَ

اغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم. ربنا وادخلهم جنات ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم. وقهم السيئات. ومن يومئذ فقد رحمته. وذلك هو الفوز العظيم. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام - 00:11:57ضَ

السلام على رسول الله. اما بعد فان قول ربنا تبارك وتعالى الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمده بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون الذين امنوا الى اخر الاية. هذا خبر يراد به امران الامر الاول الثناء على - 00:12:37ضَ

ملائكة المقربين من حملة العرش وممن حولهم. وفيه والثاني ان الله عز وجل يبين عنايته بالمؤمنين حيث سخر اولئك الملائكة الملائكة الكرام ان يستغفرون لهؤلاء المؤمنين. وفي هذا شرف مؤمنين وشرف الايمان. ومنزلة عظيمة وقوله سبحانه الذين يحملون العرش والعرش - 00:12:57ضَ

المراد به في اللغة سرير الملك. والمراد به هنا وهو المراد شرعا المخلوق والعظيم الذي استوى الله عز وجل عليه. والذي هو اول مخلوقات الله على الصحيح. وليس القلم. وان - 00:13:27ضَ

انا من يقول ان القلم اول المخلوقات له وجه. لكن الصواب ان العرش اول. العرش اول. ثم القلم. يدل قول قول النبي صلى الله عليه وسلم كتب الله مقادير كل شيء قبل ان يخلق السماوات والارض - 00:13:47ضَ

الف سنة وكان عرشه على الماء. وجاء في الحديث الاخر ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال وماذا اكتب؟ قال اكتب مقادير كل شيء الى ان تقوم الساعة. قال صلى الله عليه وسلم فجرى القلم في تلك الساعة - 00:14:07ضَ

بما هو كائن. طيب وجه الدلالة نقول وجه الدلالة ان الله حين خلق القلم امره بكتابة. وفي الحديث الاخر ان هنا كتب كان عرشه على الماء. فدل على ان العرش كان اول. فقيل والحديث اول - 00:14:27ضَ

خلق الله القلم نقول فيها قولان اول هذه وجهان اول فتكون ظرف زمان. ويكون المعنى حين خلق الله القلم قال له اكتب. فلا يدل على الاولية وانما يدل على ان الله حين خلق القلم في الكتابة. واضح؟ ولو قلنا اول ما خلق الله القلم فنقول غير - 00:14:47ضَ

بعد العرش يكون القلم هو الاول. وهذه نسبية او اولية نسبية. كحديث جابر رضي الله عنه ان اول ما نزل من القرآن سورة المدثر. المدثر. كيف يكون مدثر اقرأ قبلها نقول المراد هنا اولية نسبية اي فيما يتعلق بالرسالة - 00:15:17ضَ

واظح الكلام؟ خلاصة الامر ان العرش اول المخلوقات والقلم بعده. القلم بعده. طيب اذا فالعرش هذا اكبر مخلوقات فيما نعلم واول المخلوقات. وهو سقف العالم وليس فوقه الا الله وما فوق الله شيء. وقد جاء ذكر استواء الله عز وجل على عرشه في سبع سور من القرآن - 00:15:47ضَ

فيها استوى على العرش. ومعنى استوى علا وارتفع. نقول معنى استوى على العرش اي على وارتفع على عرشه طيب وهل الله انتبهوا هل الله محتاج للعرش حين استوى وعلى عليه ام العكس؟ نقول العكس. فالله عز فالله عز وجل لا يحتاج الى شيء. الله عز وجل غني عن - 00:16:17ضَ

العالمين هو صمد قيوم. مما يدل على ذلك ان الله ليست حاجة العرش هذان نسمان. القيوم والصمد لان من معانيهما انه لا يحتاج الى شيء. فالله عز وجل ليس في حاجة العرش لكنه لعزته وجلاله استوى على - 00:16:47ضَ

العرش سبحانه وتعالى. طيب كيفية الاستواء؟ نقول ما ندري. لكن معنى الاستواء العلو والارتفاع. استواء على ايش معناه علا وارتفع. وليس معناه استولى. كما يفسر هذه البدع. اهل البدع يفرون - 00:17:07ضَ

مين من اثبات العلو والارتفاع؟ يقول استوى استولى نقول فررتم من امر ظننتموه قبيحا فسقطتم فيما اقبح منه. ونقول هل هل العرش كان عند احد يستولي الله عليه لو كان استولى معنى هذا ان العرش كان عنده احد في خوضة احد. فالله استولى عليه واخذه منه. هذا هذا كلام قبيح - 00:17:27ضَ

اذا نقول استوى الراس مع معناها؟ علا وارتفع. طيب نرجع للاية. قال الله تعالى الذين يحملون العرش ومن حوله جاء في الحديث الذي رواه احمد ما يدل على ان حملة العرش اربعة - 00:17:57ضَ

لكنهم يوم القيامة يكونون ثمانية. لقول الله تعالى ويحمل عرش ربك فوقهم يوم ثم اذ ثمانية وتأمل لم يقل يحمل عرش ربك ثمانية بل قال يومئذ يعني في لك اليوم يوم القيامة. اما الان فحملته اربعة. وهذا يدل على ان عظمهم لا يقدر قدرهم - 00:18:17ضَ

الا الله. هنا الملائكة وذلك ان العرش عظيم عظيم عظيم لا يقادر قدره. اذا كان الذي هو موضع قدمي الله. موضع قدم الرحمن يسع السموات والارض. والكرسي في العرش كحلقة - 00:18:47ضَ

في صحراء فكيف بالعرش؟ ثم كيف يكون هؤلاء الملائكة العظام؟ ولذا جاء عند احمد ايظا وقال ابن كثير بسند جيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذن لي ان - 00:19:07ضَ

حدث عن ملك من حملة العرش ما بين شحمة اذنه وعاتقه خفقان الطير سبعة اشهر الطير اللي ما بين يعني اذنه وعاتقه سبعة اشهر يطير. كيف كيف خلقه خلق عظيم لا شك ورضا الله عز وجل يقول ويخلق ما لا تعلمون. ويقول وما قدروا الله حق قدره - 00:19:27ضَ

الارض جميعا قبضته يوم القيامة. والسماوات مطويات بيمينه. فعظمة الله ما نتخيلها شيء شيء عظيم. هؤلاء الحملة انظروا ماذا يكون لاهل الايمان بنسبة منهم. يقول سبحانه الذين يحملون العرش ومن حوله يعني من الملائكة المقربين. يسبحون بحمد ربهم. ويؤمنون به - 00:19:57ضَ

ويستغفرون الذين امنوا. اذا شرفوا الايمان. وقوله سبحانه يسبحون بحمد ربهم قال ابن كثير رحمه الله يقرنون بين التسبيح والتحميد وذلك ان التسبيح تنزيه الله عز وجل عن والتحميد وصف الله عز وجل بالكمالات. ولذلك كثيرا ما يجمع في القرآن - 00:20:27ضَ

وفي السنة وفي الاذكار بين التسبيح والتحميد. وهذا في الواقع مقتضى التوحيد. لان التوحيد تنزيه تنزيه الله عز وجل عن عن مشارك. واثبات العبادة له. فالتسبيح معناه نفي النقد قايس عن الله والتحميد معناه وصف الله بالكمالات. انتم معي ولا لا؟ شف يسبحون - 00:20:57ضَ

يسبحون بحمد ربهم. يعني يسبحون الله قارنين ذلك بالتحميد معنى يسبحون بحمد الله اي ينزهون الله عز وجل. وفي نفس الوقت يصفون طه بالكمال وذلك ان التنزيه فقط ليس كمالا انتم معي شوفوا - 00:21:27ضَ

لابد في وصف الله بين الجمع بين التنزيه عن النقائص والوصف بالكمالات. اما التنزيه فقط فليس فليس مدحا. لو قلت هذا الرجل لا يظلم. ولا يعتدي ولا يسرق. طيب ليش؟ هل هو لانه عادل؟ ولانه رجل فاضل - 00:21:57ضَ

لا لانه جبان ضعيف مقعد اعمى اصم فلا يسرق ولا ما يسوي شي ولا لا؟ كما نقول انت دار سيظلم والله يا اخواني من يوم خبرت جدار حق المسجد ما عمره سرق ولا عمره ضرب احدا ولا عمره ولا عمره - 00:22:27ضَ

هذي جدام ما فيه خير ذا ولا شي كقول الشاعر ابينة لا يغدرون بذمة ولا يظلمنا الناس حبة خردل. هذا رجل يذم قبيلته. لكنه يذمهم بالمدح الذي مراد به الذنب - 00:22:47ضَ

يقول هؤلاء قبيلة ما يعني لا يظلمون ولا ليش طيب؟ قال ما فيهم خير يقول فليت لي بهم قوما اذا اذا غاروا شدوا الغارة ركبان فرسان الركبان. ما فيهم ولا خير ما ولا ولا عمرهم ظلموا. لو - 00:23:07ضَ

عرب كان يفتخرون بالظلم. نرجع الى الاية. يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به. يؤمنون بالله عز وجل يعظمونه ويجلونه. وايضا من من فظلهم وفضل الايمان يستغفرون للذين امنوا وهذي يدخل فيه كل مؤمن. ويدخل فيه الانسان بقدر ما معه من ايمان. لان لان - 00:23:27ضَ

هذا الحكم ربط بوصف ما الحكم؟ الاستغفار. ما الوصف؟ الايمان. وعليه فيزداد استغفار الملائكة للمؤمن كلما ازداد ايمانه. ويستغفرون الذين امنوا ربنا اي يقولون يا ربنا ربنا هنا منادا محذوف حرف النداء تخفيفا. ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما - 00:23:57ضَ

اي لانك وسعت رحمتك كل شيء. واحاط بعلمك بكل شيء. فاغفر للذين امنوا. اغفر اي استر ذنوبهم وتجاوز عنها. لان المغفرة محفوظة من المغفر. وهو ما يضعه المقاتل على رأسه - 00:24:27ضَ

ثم الخوذة الان والخوذة هي المغفر والهو وصفان انه يستر ويقي. يستر الرأس ويقي الضربات فاغفر معناها استر ذنوبهم وتجاوز عنها. فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك اي اتبعوا شرعك باتباع رسولك محمد صلى الله عليه وسلم وكذلك من سبقهم سبق الانبياء. وقهم عذاب الجحيم. اي - 00:24:47ضَ

اجعل الوقاية لهم من عذاب الجحيم اي من اسباب الجحيم. من الشرك والبدع والمعاصي. ربنا اي يا ربنا وادخلهم جنات عدن. جنات ليست واحد بل جنان عدل اقامة. التي وعدتهم اي في كتاب - 00:25:17ضَ

واسئلة رشدك صلى الله عليه وسلم. ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم. اي كذلك. وذلك يجتمع لهم بين السعة القلبية. في نفسه وفي اهله. ولا شك ان الانسان يحب الخير - 00:25:37ضَ

نفس هو ها باهله لعياله زوجته اقاربه ابوه وامه لا شك فاجتمع لهم يعني الجزاء الحسن. في انفسهم وفي من يحبون. ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم انك انت عزيزي الحكيم اي ذو العزة والقهر والغلبة الحكيم اي الحاكم المحكم لشرعك وقدرك. وقهم السيئات يعني - 00:25:57ضَ

ربنا ايضا قهم السيئات. اي اصرف عنهم السيئات. اسبابها واثارها. اسبابها ان يقعوا فيها واثارها لو وقعوا فيها. قد يقع السيئات ويقع في الذنب. وقهم السيئات. والسيئات تدور على امرين اما فعل محرم او ترك واجب. وقهم السيئات ثم عللوا ذلك. يقول وما انتقي السيئات يعني يا ربنا - 00:26:27ضَ

فيومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم. يعني فان الهؤلاء الكرام المؤمنين رحمتك وقم سيئاتهم واصرف عنهم ما يسوؤهم. كلام طويل. وجميل جدا ولذلك نخليه في الدرس القادم عشان نعلق عليه - 00:26:57ضَ

حيث رواه احمد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ابن كثير بسند جيد قال ان النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ عليك. يقول عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق امية - 00:27:27ضَ

ابن ابي السلط هذا شاعر يقول في شعره فقال هذا ابن امية ابن ابي الصادق ماذا يقول يقول رجل وثور تحت رجل يمينه والنسر للاخرى وليث مرصد. قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:27:57ضَ

صدق الى اخر الحديث انا اخذت منه قبل كثير وهذا اسناد جيد. ويقتضي ان حملة العرش اليوم اربعة. فاذا كان يوم القيامة كانوا ثمانية كما قال تعالى ويحمل عرش ربك فوقهم يومين ثمانية - 00:28:17ضَ

يقول السائل احسن الله اليك. من فاتته صلاة الجماعة فهل يشرع له ان يطلب من احد الموجودين في المسجد ان يتصدق بالصلاة معه. ما ينبغي الا اذا كان ممن يدل عليه - 00:28:37ضَ

مثل اه ولده او اخوه او اخوه الصغير لا بأس. لكن يصلي ولا احد جامعه ولا لا يرقب. ان السؤال ما ينبغي ان ان احدا يسأل يقول احسن الله اليك يقول انا اقول في - 00:28:57ضَ

دعائي اللهم اعني ووفقني على تربية اولادي واصلاحهم. هل هذا الدعاء بهذا اللفظ يجوز؟ زين زين واحسن منه الدعاء الذي علمنا الله عز وجل وذكر عن المؤمنين ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما. وهذا يقولها الرجل ولا المرأة ايضا - 00:29:17ضَ

لاباس وهذا الدعاء المذكور في السؤال زين يقول احسن الله اليك اذا اممت الناس وخفت ان اخطئ في القراءة. فهل يجوز لي ان اقرأ من الجوال؟ لا. صلاة الفريضة لا تقرأ. اقرأ بما تحفظ - 00:29:37ضَ

لكن لو قرأت بهم اه الجمعة صلاة الفجر لتقرأ سجدة هو الانسان ولم تتقنها لا بأس ان تقرأ من الجوال. اما طول يومك وحياتك تقرأ من الجوال. هذا شغل زائد. والحمد لله عندك الوقت - 00:29:57ضَ

تحفظ يعني احفظ سجل في حلقة تحفيظ. نعم. يقول احسن الله اليك. الا قوله صلى الله عليه وسلم وكان عرشه على الماء ان الماء قبل العرش لا ما ما يدل لكن يدل على انهما معا. هذا ملحظ جيد - 00:30:17ضَ

يقول احسن الله اليك يقول اذا دخلت والامام يقرأ يقرأ في الصلاة هل اقرأ الفاتحة. نعم. تقرأ الفاتحة. تشرع فيها تستعيذ وتبسمل وتشرع فيها. يقول احسن الله اليك ثبت دليل صحيح النبي صلى الله عليه وسلم ان الدعاء عند الروضة الشريفة مستجاب ايه قوله صلى الله عليه وسلم - 00:30:47ضَ

ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة. العلماء يعني مكامل العمل الصالح. مكان عمل الصالح وما بين قبر ومنبري فلا يصح الحديث. بيتي ومنبري. سم - 00:31:17ضَ