Baheth

من دون الله ولا ما حفظت الاولة؟ يلا هاتها. يلا هات ابو عبد الله اللي تبي عطنا اللي تبيه ايدي لغالي في اعناقهم ثم قيل لهم تشركون تشركون تشركون عندك عندك. وللدين عندك خطأ - 00:00:00ضَ

ثم قيل لهم في الحميم ثم في النار ها من لم نكن كم كم يلا بركة. بسم الله الرحمن الرحيم. درس اليوم. يلا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا - 00:01:14ضَ

والدينا وللحاضرين والمشاهدين. وللمسلمين اجمعين. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تبارك وتعالى فاصبرين ولقد ارسلنا رسلا من اكان لرسول ان باية الا باذن الله آآ امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون - 00:02:08ضَ

الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تأكلون فلكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم يا وعلى الفلك تحملون. ويريكم اياته. فاي ايات احسنت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:03:08ضَ

اما بعد فانقول ربنا عز وجل فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك فاما نورنك نرينك بعض الذين ادموا الخطاب هنا للنبي محمد صلى الله عليه وسلم امة تبع له. فانه ايضا يقال لنا - 00:03:48ضَ

جميعا فاصبر انه عبد الله حق. وقولوا سبحانه فاصبر يعني ايها الرسول على اذى قومك وكذلك فاصبر على تبليغ دين ربك. واصبر ايضا على ما يصيبك من الاقدار المؤلمة. ان وعد الله حق اي ما - 00:04:08ضَ

اعد الله عز وجل به من نصرك ونصر دينك ونصر اوليائه وخذلان اعدائه انه حق اي ات لا محالة ولكن الله عز وجل جعل لكل اجل كتاب. وقوله سبحانه فاما نريينك بعض الذين اذهم او لتوفينك فالينا - 00:04:26ضَ

ترجعون. قوله سبحانه فاما هذا شرطية نرينك اي ترى ما ينزل بهم من النكال والعذاب الذي نعدك به من من نصرتك عليهم لكن الجواب غير موجود جواب او نتوفيه انك موجود. يعني او لتوفينك فانين يرجعون. والمعنى ان اريناك ما - 00:04:46ضَ

وعدناك وما وتوعدناهم في الحياة فذاك. تقر به عينك تعرف نصرة ربك او لا يكون لذلك في الحياة وانما نتوفاك فامرهم الى خذلان والين يرجعون سواء في الدنيا او في الاخرة - 00:05:17ضَ

وعلى هذا فوعد الله عز وجل حق ات لا محالة لكنه قد تحقق في الدنيا وقد لا يتحقق الا في الاخرة. طيب وقوله سبحانه ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك الى اخره. الله عز وجل يذكر النبي - 00:05:37ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم قصص الانبياء السابقين. تسلية له وكذلك ليقتدي بهم. قال الله تعالى اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتدى طيب ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وهذي الجملة سبق معنا مرارا انها تؤكد ما بعدها بثلاث مؤكدات. القسم المقدر واللام - 00:05:57ضَ

منطقة القسم وقدر مفيدة للتحقيق. ارسلن اي بعثنا رسلا اي مبعوثين من البشر. من قبلك وكل الرسل قبل النبي صلى اولهم نوح عليه السلام واخرهم قبل نبينا عليه الصلاة والسلام عيسى عليه السلام. رسل رسل من قبلك منهم من قصصنا عليك - 00:06:27ضَ

وكم من الذين قص الله في القرآن الرسل تقريبا خمسة وعشرين. خمسة وعشرون وقد ذكروا مجتمعين في عدة سور منها اخر سورة النساء. ومنها سورة نعم نعم. طيب. والذين لم يذكروا اكثر. قال ابن كثير رحمه الله وهم اكثر - 00:06:48ضَ

ممن ذكر باظعاف اظعاف كثيرون جدا وقد جاء في حديث صححه ابن حبان ان الرسل مئة واربعة وعشرين مئة واربعة وعشرون الله اعلم ها لا لا مية واربعة وعشرين. خمسة وعشرين هذا اظعافهم - 00:07:15ضَ

خمسة وعشرين مية ضعفها كم؟ اربع مرات واربعة وعشرين تقريبا خمس مرات. يسقط كلامه كثير. على كل حال هذا امر غيبي لكن قطعا هناك رسل هناك رسل ارسلوا الى قومهم بالبينات وبالكتب وبلغوا وجاهدوا منهم من - 00:07:36ضَ

من اطيع منهم من لم يطع ومنهم من قتل كما قص الله عز وجل علينا في في زكريا ويحيى قتلوا قال سبحانه وما لرسول ان يأتي باية الا باذن الله. ان كل هؤلاء الذين قصصناهم عليك والذين لم نقصصهم عليك كلهم عبيد - 00:07:56ضَ

الله بامر الله يأتنون بامره ولا يتصرفون من قبل انفسهم. فهم رسل الله عز وجل وما كان لرسول يعني يمتنع ما كانوا في القرآن مع ان هالامتناع التام. ومثلها لم يكن ومثلها وما ينبغي - 00:08:16ضَ

قوله تعالى وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا. طيب وما كان لرسول ان يأتي باية. اية ترى بعض العلماء بانها المعجزة. لكن التعبير بالاية احسن والمراد بالاية هي العلامة الدالة على صدق هذا الرسول - 00:08:35ضَ

وعلى انه انه مرسل من رب العالمين. لان هذا امر خارق للعادة وما كان رسول ان يأتي باية الا باذن الله. اي بمشيئته وبامره. قال سبحانه فاذا جاء امر الله - 00:08:56ضَ

قضي بالحق وخسر هنالك مبطن. يعني فتأتي الامماء الايات وينظرون اليها يدعون رسلهم. فمن ومن عصى هلك. ولذلك قال فاذا جاء امر الله يعني عقاب الكافرين. ونجاة المؤمنين قضي حق يعني قضي بالعدل والقضاء هو الحكم. والمراد هنا نف التنفيذ. يعني وقع حقا - 00:09:12ضَ

كغرق قوم نوح عليه السلام وكالصيحة لثمود وكالريح لعاد. قضي بالحق وخسره هنالك مبطلون. يعني خابوا وخسروا ولم ينجحوا. والمراد بالمبطلين هنا الكافرون. قال سبحانه الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها - 00:09:41ضَ

ومنها تأكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليه حاجة في صدوركم وعليها وعد الفرك تحملون. قول سبحانه الله الابتداء بهذا الاسم للدلالة على الالوهية يعني الله اي الاله المعبود حقا الذي يخاف منه شد الخوف ويحب اشد الحب. الذي جعل لكم الانعام اي خلقها لكم ودللها وجعلكم فيها منافع - 00:10:01ضَ

منها الركوب لتركب منها مثل الابل والخيل والبغال والحمير ومنها تأكلون كالغنم ذاك البقر والابل وهناك منافع ولكم فيها منافع اخرى يعني تنتفعون بلحومها والبانها واصوافها وغبارها واشعارها ولكم فيها منافع يعني كثيرة المتنوعة - 00:10:31ضَ

ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم. حين تسافرون الى مسافة بعيدة ما كنتم ببالغيها الا بشق الانفس. لكن الرواحل تريحكم. وايضا وعليها وعلى الفلك تحملون. كذلك في البحار تحملون على الفلك والفلك كلمة - 00:10:57ضَ

الجمع وتحتمل الإفراط تقول هذا فلك سريع وهذي فلك كثيرة. تصلح. قالوا سبحانه ويريكم اياته فاي اياته تنكرون ايديكم اياته باعينكم بقلوبكم ايات كونية واية شرعية لعلكم تهتدون وذلكم ترجعون فاي - 00:11:17ضَ

تنكرون ما الذي تنكرونه؟ انما هو عناد ومكابرة ومن فعل ذلك وبقي عليه. فعقوبة الله عز وجل اتية اما في الدنيا واما في الاخرة نعم. قال الشيخ بن سعدي رحمه الله وقوله تعالى فاصبر ان وعد الله حق. فاما نريين - 00:11:40ضَ

انك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون. اي فاصبر يا ايها الرسول على دعوة قومك. وما ينالك منهم من اذى واستعن على صبرك بايمانك ان وعد الله حق سينصر دينه ويعلي كلمته وينصر رسله في الدنيا والاخرة واستعن على ذلك - 00:12:00ضَ

ايضا بتوقع العقوبة باعدائك في الدنيا والاخرة. ولهذا قال فانا نريك بعض الذي نعدهم اي في الدنيا فذاك او لتوفينك قبل عقوبتهم فالينا يرجعون فنجازيهم باعمالهم فلا تحسبن الله غافلا - 00:12:20ضَ

ما يعمل الظالمون ثم سلاه وصبره بذكر اخوانه المرسلين فقال ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من خصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك. وما كان لرسول ان يأتي باية الا باذن الله. فاذا جاء امر الله قضي بالحق - 00:12:40ضَ

خسر هنالك المبطلون. اي ولقد ارسلنا من قبلك رسلا كثيرين الى قومهم يدعونهم ويصبرون على اذاهم منهم من قصصنا عليك خبرهم. ومنهم من لم نقصص عليك. وكل الرسل مدبرون. ليس بيدهم شيء من الامر - 00:13:00ضَ

وما كان لاحد منهم ان يأتي باية من الايات السمعية والعقلية الا باذن الله. اي وامره فاقتراح المقترح على الرسل الاتيان بالايات ظلم منهم وتعنت وتكذيب بعد ان ايدهم الله - 00:13:20ضَ

في الايات الدالة على صدقهم وصحة ما جاءوا به. وقوله فاذا جاء امر الله اي بالفصل بين الرسل واعدائهم والفتح اوضي بينهم بالحق الذي يقع الموقع ويوافق الصواب بانجاء الرسل واتباعهم واهلاك - 00:13:40ضَ

مكذبين. ولهذا قال وخسر هنالك اي وقت القضاء المذكور المبطلون. الذين وصفهم الباطل. وما جاءوا به من العلم والعمل باطل. وغايتهم المقصودة لهم باطلة. فليحذر فليحذر هؤلاء المخاطبون ان يستمروا - 00:14:00ضَ

على باطلهم فيخسروا كما خسر اولئك. فان هؤلاء لا خير منهم ولا لهم براءة في الكتب بالنجاة ومن ذلك كتب الفلاسفة ذكر هذا ابن كثير رحمه الله في تفسيره وانه حينما حينما ترجمت في عهد الخليفة العباس المأمون ادخلت على المسلمين - 00:14:20ضَ

بلاء وظهر العقلانيون معتزلة الذين قاسوا صفات الله عز وجل بصفات الخلق ولا انكروها. فكتب الفلاسفة لا خير فيها. وانما هي كتب سيئة. نعم. وقوله تعالى الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تأكلون الايات. يمتن تعالى على عباده بما جعل لهم من الانعام التي بها جملة - 00:14:43ضَ

من الانعام منها منافع الركوب عليها والحمل. ومنها منافع الاكل من لحومها والشرب من البانها. ومنها منافع الدفء واتخاذ الالات والامتعة من من اصوافها واوبارها واشعارها الى غير ذلك من المنافع. وقوله تعالى ولتبلغوا - 00:15:11ضَ

عليها حاجة في صدوركم. اي من الوصول الى الاوطان البعيدة وحصول السرور بها والفرح عند اهلها. كيف حاجة في صدوركم اه تريدونها الواحد وين ينوي كيف ينوي كيف يسافر؟ ينوي كان في خلف اكبر حساب في الرياض فيبدأ الفكرة من القلب هذا المعنى - 00:15:31ضَ

نعم. وقوله تعالى وعليها وعلى الفلك تحملون اي على الرواحل البرية والفلك البحرية. يحملكم الله الذي سخر طه وهيأ لها ما هيأ من الاسباب التي لا تتم الا بها. وقوله ويركم اياته اي الدالة على وحدانيته - 00:15:53ضَ

اسمائه وصفاته وهذا من اكبر نعمه حيث اشهد عباده اياته النفسية واياته الافقية ونعمه الباهرة وعددها عليهم ليعرفوه ويشكروه ويذكروه. وقوله فاي ايات الله تنكرون اي اي اية من اياته لا تعترفون بها. فانكم قد تقرر عندكم ان جميع الايات والنعم منه تعالى - 00:16:13ضَ

فلم يبق للانكار محل ولا للاعراض عنها موضع بل اوجبت لذوي الالباب بذل الجهد واستفراغ الوسع للاجتهاد هذه في طاعته والتبتل في خدمته والانقطاع اليه. احسنت. طيب بكرة الدرس الاخير. هل - 00:16:43ضَ

كون الاختبار يكون يوم الاثنين بكرة الاحد اخر درس في السورة. او جلس الاسبوع القادم ناخذ درسا في يوم يوم الاحد من سورة الزمر الاسبوع القادم حفظا للسورة واسئلة في التفسير - 00:17:03ضَ

ها سعيد الاسبوع الجاي يا الله بمهلة وفيها سعة ها وش رايك يا عبد الرحمن سوء القادم خلاص يعني يوم السبت القادم ان شاء الله تعالى اختبار في السورة حفظا وفي تفسيرها اسئلة - 00:17:26ضَ

يقول احسن الله اليك. هل يجوز للزوجة ان تقول لزوجها اف تزعلها يعني وقفنا على اوفاس يا سلام يا رجال تقولوا فين ذي؟ ويسكت بعد يقول شكرا. هذا يعني تأفف يعني الذي ينكر على الوالدين - 00:17:48ضَ

وترى هذي اف هذا مثال مثال للتضجر. مثال للتججر. ولو اظهر التضجر من والده ولم ولو لم يقل شيئا مثل لو حرك يده كذا او ضرب اللي بجنبه بعض العيال ولا خبط اللي في ايديه - 00:18:19ضَ

اما الزوج والزوجة يا ليت تعال اف قل احسن الله اليك شخص ملابس قديما ثم تاب الان واراد ان يكفر عن ذنبه كيف يكفر اذا لم اذا لم يتمكن من الوصول الى صاحب الملابس - 00:18:40ضَ

القاعدة في هذا ذكرها العلماء الفقها ذكرها في باب اللقطة ذكروها ذكرها صاحب الروض وغيره انه يتصدق يتصدق به عنه مضمونا. ايش معنى هذا؟ يقول تصدق به عنه مضمونا. يعني يخرج - 00:19:00ضَ

ما اخذ منه اما ثمن مبيع او حتى سرقة او غصب او ما اشبه ذلك يخرجه صدقة اذا لم يتمكن الوصول اليه ولا الى ورثته. ومعنى يعني انه لو جاء ولو بعد حين يخبره بالحال - 00:19:20ضَ

انا لم اجدك فتصدقت بها عنك بنيتك الاجر لك فان رضي فهو قد وصل والا ضمنها هذا الشخص ويكون اجره له واعطاه حقه يقول احسن الله اليك متى ينتهي وقت سنة العشاء - 00:19:35ضَ

بنهاية صلاة العشاء. لان السنن المرتبطة بالفرائض معها قبلية وبعدية السنة البعدية بعد الصلاة لنهايتها والعشاء ينتهي بنصف الليل. يقول احسن الله اليك هل يجوز للمرأة ان تذهب وتصلي على الميت من اهلها؟ فيه خلاف وقفت على كلام بعض العلماء في - 00:19:56ضَ

لكن من العلماء من منع ذلك وقال انه من اتباع الجنائز وهذا القول يعني اقلده فان كانت المرأة في المسجد بمعنى جاءت لتصلي لا قصد للجنازة لا بأس صلي سواء في الحرم المكي او المدني او حتى غير المساجد. واما ان تتقصد تذهب للصلاة - 00:20:24ضَ

يحتاج الى دليل ولذلك يعني يدخل في عموم نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن اتباع الجنائز. حيث ام عطية رضي الله عنه تقول جينا عند سبع جنائز يقول احسن الله اليك. هل يجوز للمرأة ان تزور الميت من اهلها في المستشفى او مغسلة الاموات - 00:20:49ضَ

لماذا؟ هل في فائدة؟ هذا مثل مثل السؤال الماضي. انا ارى انه من اتباع الجنائز. وهذا الباب يجب ان يغلق باب الاموات هذا اول باب دخل من الشرك في الارض - 00:21:12ضَ

من اول شرك وقع في الارض بسبب الاموات من الصالحين. الان الاقارب الاقارب يحب ويعظم ثم يزار. قد ذكرت في هذا مجلس اكثر من مرة انه الان خرجت خرج امر منكر وهو التتابع على تقبيل الميت يقولون يسلمون عليه - 00:21:29ضَ

وروحوا سلموا عليه حتى يصيرون طوابير. طابور رجال وطابور نساء وسلموا عليه. منين جاء هذا يسجلون في ابو بكر الصديق رضي الله عنه. طيب ابو بكر الصديق هل جاء لي قبل النبي صلى الله عليه وسلم؟ حينما دخل عليه. هل جاء ليقبله؟ ام جاء ليتأكد - 00:21:49ضَ

موته الثاني. نقول من من ذهب او ذهبت لو كانت طبيبة او بنت الميت فتأكد من موته كشفت عنه قبلته فلا بأس. اما ان يجعل هذا كالسنة وحق الاقارب روحوا روحوا قبلوا وسلموا عليه. سلموا - 00:22:09ضَ

فيؤخر والنبي عليه الصلاة والسلام قال اسرعوا بالجنازة. لا شك ان هذا من محدثات وهذا يفتح الباب للغلو وللتبرك وللنياح هذا باب يجب ان ان يسد يغلق وسد الذرائع مما جاءت به الشريعة - 00:22:29ضَ

نعم يقول احسن الله اليك متى ينتهي وقت اذكار المساء؟ هناك اذكار هناك اذكار مقيدة بامسيت اصبحت فهذه لعلها تنتهي بنصف الليل لعلها لكن لست متأكدا لكن ما كان من اول النهار اصبحت اصبحنا اصبح ملك الله. وما اشبه ذلك في الصباح. الى ان يقترب الظهر ما عادوا صباحنا. هكذا الليل - 00:22:50ضَ

طول الليل وسط الليل امسينا. اما الاذكار التي لم تربط بامسينا ولم اصبحنا فتقال مثل التهليل مثل سبحان الله وبحمده نعم. يقول احسن الله اليك. من سافر وقد كان عند احدى زوجتيه. اذا رجع من السفر هل يكمل بقية الوقت - 00:23:17ضَ

الاولى ام يتحول للثانية مباشرة؟ جواب ودليلان اما الجواب فانك تعدل بين تاهوما ما فعلت عند هذي تفعل عند هذي. ما فعلت لذي تفعل لذي. الدليل قال الله تعالى ان الله يأمر بالعدل - 00:23:38ضَ

وقال النبي صلى الله عليه وسلم من كان له امرأتان فمال الى احداهما جاء يوم القيامة تشقه مائل. فمن مال الى دون الاخرى فهي كبيرة من كبائر الذنوب. فنقول ان اتفقتم على شيء انت والزوجتان فالحمد لله والا تعدل - 00:23:58ضَ

واذا فعلت عند هذه ما تنفث عند تلك لن يكن هناك جور. ومن زعلت بكيفها. افعل عندك وافعل عندك عندك وليس هناك تحديد اذا بعض الناس يقول متى القسم؟ تقيمون الناس من يقسم من الصباح ومنهم يقسم من الظهر من الغداء العصر المغرب - 00:24:20ضَ

المهم تفعل عند هذي ثم تفعل عند هذي والحمد لله الجميع يرظى. يقول احسن الله اليك يقول انه يحب الانفاق والصدقة. ويحتاج الان الى ان يجمع مبلغا لزواجه. لا يستطيع بذلك ان يستمر - 00:24:41ضَ

بالانفاق يقول الصدقة فيك هذي صدقة ابد لا تنفق والحمد لله انفق على نفسك عليه الصلاة والسلام جاه رجل فقال يا رسول الله عندي دينار. قال انفقه على نفسك. الحمد لله. ولا شك ان باب الزواج باب عظيم نواب النفقة المحمودة - 00:25:01ضَ

يقول احسن الله اليك آآ اذا كيف يبر الولد والديه بعد موتهما؟ فيه امور يذكرها الشيخ بالدعاء والاستغفار وانفاذ الوصية وصلة الارحام واصدقائهم تصلهم. قال صلى الله عليه وسلم ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه. وقال صلى الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع عنه عمل الا من ثلاث. صدقة جارية - 00:25:21ضَ

او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. فادع لوالديك. وان صدقت عنهم او شاركت في مشاريع خيرية موثوقة. بنية جيتك انت ووالديك كل هذا طيب يقول احسن الله اليك. اذا كان هناك زوجة خدمت اهل زوجها سنين. حتى ممكن اكثر من خدمتها الى اهلها - 00:25:53ضَ

وانكروا لها ذلك. فهل تأثم اذا قصرت في حق اهل زوجها علما ان لديهم بنات؟ يعني اعتنت بزوجها فقط. لما الزمها ان تخدمها لزوجها لك لا تقاطعهم فان مقاطعة المسلم المسلم او المسلمة للمسلمات هذا ممنوعة لا تقاطعهم لكن لا - 00:26:16ضَ

خدمتهم يقول احسن الله اليك. هل ورد ان الكلام بين الاذان والاقامة يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب؟ لا اعرف ذلك. جاء في حديث الحسد على مقال فيه فيما رواه ابو داوود وفيه مقال ان الحسد يأكل الحسنات كما - 00:26:39ضَ

تأكل النار الحطب. اما الكلام فلا عليه في ذلك دليلا. جزاكم الله خير. بارك الله فيك. حضر السائل قال لا اليوم ما في محاضرة نسائية ولعلها الاسبوع القادم يعني في رأي انها تكون شهرية - 00:27:01ضَ

يعني اسبوع قادم ان شاء الله في محاضرة قد تكون كل شهر. ان شاء الله. بارك الله فيكم. جزاك الله خير يا شيخ - 00:27:25ضَ