Baheth

يا دكتور انا انا هو العلي خلقكم ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج. يخلقكم في ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو ان تكفروا فان الله لا - 00:00:00ضَ

الله ان يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق ما يشاء. سبحانه هو الله الله الواحد القهار. والذي خلق السماوات والارض لا لا انظروا. خلق السماوات والارض بالحق يقومه الليل على النهار ويكوله النهار - 00:00:45ضَ

الا هو العزيز الغفار وانزل لكم ايش ايش؟ ايوه ارفع صوتك عشان اسمعك. ثمانية ازواج. وانزل لكم العبد ثمانية ازواج احسنت نعم كل الاهوا الا هو لا اله الا هو - 00:01:05ضَ

سبحانه هو الله الواحد القهار خلق السماوات والارض الحكيم خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ذلكم الله ربكم - 00:03:05ضَ

ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فانى تصرفون سم بسم الله الرحمن الرحيم قوله سبحانه لو اراد الله ان يتخذ ولدا لصفا من مخلوق مما يخلق ما يشاء. هذا ردا على ماذا - 00:03:45ضَ

رئيس اتخذ له ولدا او ان له زوجة صالحة طيب لماذا ان يكون لله ولد. احسنت. الواحد القهار. وجه انه لو كان له ولد لكان من جنسه. ليس واحدا ولو كان له ولد ولد لم يكن قهارا ولده. فامتنع ان يكون لله عز وجل ولد - 00:04:05ضَ

طيب ابو زيد قوله سبحانه خلق خلق السماوات والارض بالحق كيف بالحق الحق هنا يقابل احسنت. فليس عبثا وانا بالحكمة والمصلحة ودمر العبادة هو ينهاهم طيب بكري يكور الليل النهار يكور النهار على الليل ايش معناه - 00:04:47ضَ

ومعنى التكوير التصريف الليل والنهار يلف بعضها لبعض طيب هل يتداخلان يعني يدخل هذا في هذا بحيث انه طول الليل ويقصر النهار والعكس لكن هل يمكن يكون في وقت ليل ونهار نفس الوقت؟ لا. ما يمكن. مثل الظلمة والنور - 00:05:32ضَ

موسى قولوا سبحانه الى اجل مسمى هذا لاجل مسمى. يوم القيامة ابو عبد الله السر خلقكم من نفس واحدة. ادم عليه السلام. ولا ادم وحواء طيب نقول هي نعم ابونا ادم امنا - 00:06:08ضَ

قوة لكن حتى حوا اصلها من من ادم. شيخ جمال لو قال كيف؟ كيف يخلق يعني حواء من ادم كيف هذا؟ ها؟ يقول والله على كل شيء قدير وادم خلقه من لا شيء وعيسى عليه - 00:06:47ضَ

من من ام الله يخلق ما يشاء. شيخ سليمان قوله سبحانه وانزل لكم من الانعام ثمرة ازواج. كيف انزل؟ والسلام قيل اي خلقها في السماء ثم انزلها الارظ وقيل قظى ذلك فانزله الى الارظ - 00:07:07ضَ

في امره طيب اللهم اهدنا من هدي الميت بكري انت سألت صح عبد الرحمن ثمانية ما هذه الثمانية اثنين؟ من اثنين؟ الظاء الاثنين. تمام. ذكر وانثى. طيب والباقي الغزلان تمام. اذا يكثر اختلاط الناس بها - 00:07:36ضَ

واكثر حلاوة نفعا. غيثا فيه نفع لكن ما يوازن بهذه الحيوانات. ثم انها مستأنسة. سهلة الانقياد كانت الانتفاع طيب قول سبحانه محمد بن ايهاب يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق - 00:08:11ضَ

فيخلقكم خلقا كيف؟ اذا معناه اطوار اطوار النطفة ثم علق ثم مضى ثم عظاما ثم تحمل ثم يخرج في ظلمات ثلاث حسن ما هي البطن؟ البطن؟ مشيمة بينها الرحم تمام هل العلماء علماء المسلمين - 00:08:39ضَ

ذكروا هذه الظلم قديما والا او انه انما اكتشف الحديث من هم من ذكرهم ها ابن عباس رضي الله عنه رضي الله عنه طيب اللهم اهدنا من هذا البيت. صح؟ قوله سبحانه ذلكم الله ربكم له الملك - 00:09:25ضَ

لا اله الا هو فانا استغفر. اولا ماذا يشعر قوله قوله ذلكم الله ربكم من العظمة والكبرياء له الملك طب والمالك هو الذي الذي يستحق ان يوقف لا قبلها ها يتصرف يتصرف بعدها لا اله الا هو ها هو الذي - 00:09:57ضَ

يفرد بالعبادة. فالناس صرفون عبادته. اي كيف يتوافقون عن عبادة الله عز وجل فتعبدون غيره؟ تمام بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر - 00:10:32ضَ

انا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تبارك وتعالى ولا يرضى لعباده الكفر ولا تزر وازرة وزر اخرى فينبئكم بما كنتم تعملون واذا مس الانسان ضر دعا - 00:10:52ضَ

ربه منيب اليه. ثم اذا خونه نعمة منه نسي ما كان كان يدعو اليه من قبل. وجعل لله اندادا ليضلوا لعن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا احسنت. قوله سبحانه ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر - 00:11:43ضَ

بعد ان بين الله عز وجل شيئا من عظمته وخلقه. وانه عز وجل هو الرب المالك المتصرف. قال قرر الوهيته ووحدانيته فقال لا اله الا هو فانها تصرفه. بعدها قال بعد ان تبين وضح ان تكفروا - 00:12:23ضَ

ان الله غني عنكم يعني ان تكفروا بعد هذا البيان فلا عذر لكم. والله عز وجل غني عنكم. فليس فليس في حاجة عبادتكم. بل في حاجة من اطاعه فكيف من عصاه فان الله عز وجل غني وغنى الله عز وجل ذاتي ابدي - 00:12:43ضَ

الله عز وجل غني غنى تاما تاما مطلق ولا يرضى العباد الكفر اي لا يحب من عباده ان يكفروا. وقوله وان تشكروا يرضاه لكم. تشكروا هنا مقابل تكفروا اي تعبدوه وحده دون من سواه - 00:13:05ضَ

وفي دليل على ان شكر الله طاعته. قال الله تعالى اعملوا ال داوود شكرا وقليل من والشكر ليس الحمد بل هو بعض منه لان الشكر هو الاعتراف بالنعمة. ثم ان الاعتراف بالنعمة يشمل القلب واللسان - 00:13:27ضَ

القلب ان يشعر الانسان ان هذا من نعم الله عز وجل. وان الله انعم عليه. وهذا كل عاقل لكن الشيطان خبيث. ينسي الانسان نعم الله. ثم يذكره شيء النقص او التقصير يعني في فيما اوتي - 00:13:55ضَ

ثم ينسى كل النعم وينظر في هذا الامر فيوجب ذلك له ان يكفر الله عز وجل. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم انظروا الى من هو اسفل منكم. ولا - 00:14:21ضَ

تنظر الى من هو فوقكم. فهو اجدر الا تزدروا نعمة الله عليكم. وعلينا ان انفسنا معاملة الشريك وتكون شريكا شحيحا مع نفسك دائما اه تذمها وتخطمها وتلومها هذا الواقع والا كم كم من نعم الله عز وجل علينا؟ انظروا عيونك يا حبيب نعمة كم منه زعمى سمعك - 00:14:35ضَ

قامتك الامن اعظم من امر الدين. هذي نعمة عظيمة. كم من الناس ان يموت كافرا كم من الناس الان ما عندهم امن؟ حتى في الدول نسمى دول متقدمة. امن ضعيف. كم من الناس - 00:15:14ضَ

ما ياكل حتى التجار بعض الناس تاجر كبير يطعم الناس وما يطعم اذا فنعم الله عز وجل كثيرة. فان ان نقر بها ثم نتحدث بها على سبيل الشكر. ثم نعمل بالطاعة - 00:15:38ضَ

قال سبحانه وان تشكروا يرضاه لكم. ايحب هذا منكم ثم قال ولا تزروا وازرة وزر اخرى. انتبهوا ربما بعض الناس يفهم هذي خطأ ويقرأها خطأ فيقول ولا تزروا يعني ايها الناس لا تزروا انتم هذا غلط. هذا فعل واحد لا تزر - 00:15:59ضَ

طيب وين الفاعل؟ الوازرة يعني لا تحمل نفس ذنب اخرى. هذا المعنى. تزر يعني تحمل وتتحمل التبعات. وازر اي عاملة الذنب. وزر اخرى خطأ اخرى اذا فلا تزر اين الفاعل؟ واسع. وازرة. والمفعول به وزر اخرى. طيب. اذا - 00:16:27ضَ

قاعدة هنا ان كل انسان يتحمل نفسه. فالاب ما يتحمل عن اولاده. الام ما تحمل عن زوجها ولا عن ولا عن اولادها. كذلك ولد ما يتحمل وزر ابيه ولوزر اخيه ولا وزر احد من بعيد. نعم لو كان هو سبب او او سبأ يعني هو سبب او من الاسباب - 00:16:55ضَ

يتحمل بقدره. لان من دل على هدى كان له مثل جرفاعله. ومن دل على سيئة وعلى بلاء له مثله لكن لو كان بدون شي كل واحد يزرنا يحمل وزر نفسه. قال سبحانه ولا تزر وازرا وزر اخرى - 00:17:17ضَ

والمناسبة والله اعلم في هذا انه لما ذكر الكفر والشكر ميز سبحانه وتعالى قال كل انسان يتحمل نفسه مسؤول عن نفسه. يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه. علينا ان نلوم انفسنا. وان - 00:17:37ضَ

انقذها من النار. قال الله تعالى يا عبادي فاتقون وقال النبي صلى الله عليه وسلم كان يحذر عليه الصلاة والسلام من النار فكان يقول انذرتكم النار النار قال سبحانه ثم الى ربكم ارجعوا. عجيب! هذا لو استشعرناه لربما صعق الانسان من الخوف - 00:17:57ضَ

يقول سبحانه ولا تزروا وازرة وزر اخرى ثم الى ربكم مرجعكم يعني فيحاسب كلا بحسبه وعلى ما عمل ولذا قال فينبئكم بما كنتم تعملون ويا ويل لمن عصى انه عليم بذات الصدور. هذا وعيد - 00:18:28ضَ

قال ينبئكم ما كنتم تعملون. ولذلك قال الله عز وجل وكل انسان الزمناه طائره في عنقه تخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرأ كتاب لك. كتابك كفى بنفسك لو ما عليك حسيبا - 00:18:53ضَ

في السورة التي بعدها ها هي هذي الاسراء الكهف بعدها قال سبحانه ووضع الكتاب في كتاب الامان فترى المجرمين مشفقين ما فيه. ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يوجد صغيرة ولا كبيرة الا احصاها. قال بعض - 00:19:13ضَ

سلف لم يشتكوا الظلم وانما اشتكوا الاحصاء. ما قالوا ظلمنا. لا لا والله ما عملنا هذا ما عملت هذا لا اشتكوا لاحصاء قال لماذا ما يغادر شيء كبيرة صغيرة احصاها - 00:19:35ضَ

قال سبحانه ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا ظلم ربك احدا. لكن المؤمن يبشر. اسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل الايمان. ان الله عز وجل فليخلو به ما هي فضيحة. يقرر بذنوبه في اعترف بها قال سترت عليك في الدنيا وانا اغفر لك في الاخرة - 00:19:53ضَ

قال سبحانه انه عليم بذات الصدور. ذات معنى ذات ذات هذي مؤنث ذو وش معنى ذو ؟ صاحب. صاحب وذات؟ صاحب. صاحبة ما صاحب ذي الصدور؟ القلوب. القلوب. القلوب التي عليها العمل - 00:20:12ضَ

وفيها الاخلاص وفيها النفاق وفيها الحب وفيها الكراهة وفيها التعظيم وفيها الاستهزاء فيها وذاك قال علي عليه الصلاة والسلام الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله. ولذلك علينا - 00:20:32ضَ

ان نعتني بقلوبنا ولا سيما يا اخواني ويا ابنائي في الخلوات في الخلوات اذا خلى الانسان بنفسه وما عنده احد لا زوجة ولا اولاد ولا زميل ولا احد يلم نفسه وبينه وبين ربه حتى - 00:20:52ضَ

لو ادخل نفسه الى الى لثوبه حياء من الله حياء من الله. والله اذا استشعر الانسان هذا ليكونن في قلبه من الخير ما لا يتصوره امام الناس ابشر بنا كل ابونا رجاجيل ومطاوعة لكن بينا وبين انفسنا هذي التي يجب ان ان - 00:21:16ضَ

ان الانسان يعود نفسه كل ما خلا بنفسه ان يلومها وان يعمل الطاعات وان يكتم يكتم طاعته والانسان ترى النفس لها اقبال ولها ادبار. والايمان يزيد وينقص فانت اغتنم اغتنم نفسك اغتنم الخلوة اغتنم ما قدمت من العمل الصالح لله عز وجل - 00:21:42ضَ

بدون ما تخبر احدا وانتبه لا يصير مثل بعض الناس يقولون في لسانه احلله. تعرف ايش معنى هذا انا لله وانا اليه راجعون. ترى النفس خبيثة. والشيطان ورا كل باير. هذي - 00:22:12ضَ

كلام عامي ترى لكن تعطيه كلام صحيح ان النفس طبيعتها ولا تعلم والله سويت والله فعلت صمت قريت والله العظيم اني قلت لهم وقالوا لي انا اعلمهم انا. ومن يناشدك؟ ها؟ ثم الشيطان ربما يصور لك انك تعلمهم - 00:22:35ضَ

تقتدون بك وانت مثل الغريق اللي واحد ما يعرف يسبح بينقده غريق فيغرق معه فلنكن حريصين على انفسنا. طيب قال سبحانه واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيب اليه عجيب ترابط الايات شي عجيب. انتقال من شيء الى شيء لكن الترابط واضح. بعد ان - 00:22:55ضَ

عز وجل خلقه وقدرته وتصرفه خلاص اسمعوا تكفر الله غني عنك تشكر الله يرظى لك وانا ترى ما احد تحمل وزارة اخرى ترى ترجع الى الله عز وجل. بعدها قال بين حاله في الدنيا. وش كانوا يسوون؟ هؤلاء كفرة الفجرة كانوا اذا مسهم الضر - 00:23:23ضَ

يا رب يا رب يا رب. ركبوا في الفلك صاحوا منيب اليه راجعين مقبلين. ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل نسي تناسى وترك ما كان يدعو اليه يدعو يدعو اليه يعني يدعو الى انقاذ نفسه - 00:23:43ضَ

يا رب انقذني يا رب الضر مسني. وهذا هو الكافر او الانسان من حيث هو والا في ان المؤمن يرى نعم الله عز وجل عليه عظيمة. اشكرها ويقبل على ربه. قال سبحانه وجعل - 00:24:06ضَ

اندادا نعوذ بالله واياكم من ذلك. ينسب النعمة الى نفسه او الى الانداد او الى النجوم والانواع وكذا وكذا هذا من الانداد. والتنديد قد يكون اكبر قد يكون اصغر قال سبحانه وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله. يضل نفسه ويضل غيره - 00:24:25ضَ

وفي ان من الناس من هم دعاة الى جهنم. وهذا كثير الان كثير ادعوني الى النار. قالوا سبحانه اولئك يدعون الى النار. والله يدعى لجنة المغفرة باذنه. قال سبحانه قل تمتع بكفرك. قليلا - 00:24:50ضَ

انك من اصحاب النار حكم عليه بالكفر على من من كفر بنعمة الله وعلى من جعله اندادا ومن ضل عن سبيل الله عز وجل واضل غيره انهم كفار نعوذ بالله واياكم من ذلك. نعم. قال الشيخ بن سعدي رحمه الله وقوله - 00:25:10ضَ

سبحانه وتعالى ان تكفروا فان الله غني عنكم. اي لا يضره كفركم كما لا ينتفع بطاعتكم. ولكن امره ونهي لكم محض فضله واحسانه عليكم. وقوله ولا يرضى لعباده الكفر لكمال احسانه بهم. وعلمه ان الكفر - 00:25:30ضَ

شقاوة لا يسعدون بعدها. ولانه خلقهم لعبادته فهي الغاية التي خلق لها الخلق فلا يرضى ان يدعو ما خلقهم لاجله. انت؟ فلا يرضى ان يدعو ما خلقه. يدعو يدعو. احسن الله اليك. فلا يرضى ان يدعوا ما خلقهم - 00:25:50ضَ

وقوله وان تشكروا اي وان تشكروا اي لله تعالى بتوحيده واخلاص الدين له. يرضاه لكم برحمته بكم ومحبته للاحسان عليكم ولفعلكم ما خلقكم لاجله. وكما انه لا يتضرر بشرككم ولا ينتفع باعمالكم - 00:26:10ضَ

ثم توحيدكم كذلك كل احد منكم له عمله من خير وشر. ولا تزر وازرة وزر اخرى ثم الى ربكم ترجعون في يوم القيامة فينبئكم بما كنتم تعملون اخبارا احاط به علمه وجرى عليه قلمه وكتبته عليكم الحفظة - 00:26:30ضَ

كرام وشهدت به عليكم الجوارح فيجازي كلا منكم ما يستحقه. وقوله انه عليم بذات الصدور اي بنفس الصدور وما فيها من وصف بر او فجور. والمقصود من هذا الاخبار بالجزاء بالعدل التام - 00:26:50ضَ

قوله سبحانه واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه الى اخر الاية. يخبر تعالى عن كرمه بعبده واحسانه وبره وقلة شكر عبده وانه حين يمسه الضر من مرض او فقر او وقوع في كربة بحر او غيره انه يعلم - 00:27:10ضَ

انه لا ينجيه في هذه الحال الا الله. فيدعوه متضرعا منيبا ويستغيث به في كشف ما نزل به ويلح في ذلك ثم اذا خوله الله نعمة منه بان كشف ما به من الضر والكربة نسي ما كان يدعو اليه من قبل - 00:27:30ضَ

قبل اي نسي ذلك الضر الذي دعا الله لاجله. ومر كانه ما اصابه ضر واستمر على شركه. وقوله تعالى وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله. اي ليضل بنفسه ويضل غيره. لان الاضلال فرع عن الضلال - 00:27:50ضَ

فاتى بالملزوم ليدل على اللازم وقوله قل اي لهذا العاتي الذي بدل نعمة الله كفرا تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار. فلا يغنيك ثم تتمتع به اذا كان المآل النار افرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كان - 00:28:10ضَ

كانوا يمتعون. احسنت. طيب الاختبار كذلك الالكتروني جاهز لكن الاخوة قالوا ما درينا مدري ايش ولذلك نجي لبكرة ترى بعد بكرة بكرة ما عاد في تاجيلنا خلاص الثلاثاء الاثنين الثلاثاء عندما - 00:28:34ضَ

الاختبار اقول السلام عليكم اعطيكم اياها الحين ها هذا دربيل. خوله بعض العلماء من التخول وهو الاعطاء مرة بعد مرة. ما يعود لكن معناه لا اعطاه لكن ايضا فيها نوع فيها - 00:28:58ضَ

معنا زائد وهو ان يعطيه مرة بعد مرة. نعم الله كثيرة علينا. يقول احسن الله اليك كنت مسافرا ودخل علي وقت صلاة المغرب والعشاء ووصلت البلد فهل اصلي العشاء قصرا ام اتمها اربع؟ لا - 00:29:38ضَ

اربع ولو كنت قصرت تعيد صلاتك الان. كما انك لو اذن العشاء عليك في البلد ثم خرجت مسافرا وصليت في الطريق صلاة ركعتين فالعبرة هنا بالاداء لكن ظنيت السؤال بيقول هل يجب على المبادرة عن المغرب - 00:29:58ضَ

في وقتها ام مؤخرا ويجب ان تبادر بدك اذا وصلت مثلا وباقي على دخول العشاء ربع ساعة والان يجب ان تبادر لا تنتظر لا تخرج المغرب عن وقتها. خلاص السفر يبيح الجمع انتهى. لو وصل موعد اخلي العشا يعني. نعم. يجب ان يبادل المغرب - 00:30:18ضَ

يقول احسن الله اليك. اصلي النافلة على كرسي لصعوبة النهوض. وعند الوصول للركعة الاخيرة اتحول قليلا واسجد واسلم هل في ذلك شيء ما فيها شي لكن السؤال غير واضح. ايه. لان كونه يصلي على على الكرسي في النافلة جائز الحمد لله - 00:30:38ضَ

القائد وهو يعني دون الجلوس على الكرسي. جائز لكن سؤالك اخشى ان فيه شيء ما فهمتوه. فلو يعيد يعيد الاشكال عنده وصلاتك على الكرسي جائزة. ما هي نافلة. اما اما الفريضة فلا لضرورة. واكثر من يصلي على الكرسي - 00:31:00ضَ

غير ظرورة. بل قد نقول باطل صلواته. الله يستر. الصلاة على الفريضة صلاة الفريضة. العلما قد يجب ان يقف ولو ولو احتاجني ان يعني للوقوف الى عصا يجب ان يأخذ العصا. او حتى على الجدار عند الجدار. ناس تجده - 00:31:20ضَ

يمشي ما عنده شي يجلس قال الدين يسر. ثم اذا طلع برا المسجد يسولف مع ربعه. وتعالوا ذا الليل ويعزمهم وذا الليل ذا الليل. ثم على الكرسي صلاتك باطلة ما تصح يبلع بالصلاة. الصلاة خطيرة شأنها خطير لكن نافلة امرها ايسر. نعم - 00:31:40ضَ

يقول احسن الله اليك هل هناك حكمة يعني قالها العلماء في تقديم الاخ على الاب والام في قوله تعالى يوم يفر المرء فرء من اخيه وامه وابيه ايه قال هذا من التعلي - 00:32:03ضَ

يعني الانسان يفر من اخيه لا امه وابيه بل اشد من ذلك صاحبته بنته. الان الانسان كل واحد الان ما عنده بزوجته واولاده. ايه. اذا ترقى امه وابوه. بعد اخوانه. لكن اذا خلاص اشتد الامر ينقذ اهله - 00:32:23ضَ

نعم لا شك ان الاب والام لهم منزلة عظيمة ويقدمون على على الزوجة والاولاد. لكن الانسان عنايته بمن الزوجة اول شي والاولاد فهو من التعلي. كمنه لو كان عكس كاز من التدلي في الاهمية. هكذا عبرت - 00:32:43ضَ

والله ما ذكروا ذلك. يقول احسن الله اليك انه كان في المطار ذهب الى الى جدة العمرة واكتشف انه ما دمت ذكرت جدة فودي اذكر واقول سوف يكون باذن الله عز وجل لنا دورة علمية في جدة. الاجازة القادمة متى الاجازة القادمة؟ في اول شهر سبعة - 00:33:03ضَ

وفيها كتاب التوحيد والعمدة وكتاب العلم بالاضافة الى ثلاثة واربعين نووية وايضا كتاب الامارة بصحيح مسلم ست كتب هي ست كتب مستقلة هذا الكتاب داخل كتاب. ولذلك الاخوة اللي بيحضرون الله يحييهم وهي فرصة ايضا للاخوة الفضلاء - 00:33:32ضَ

الدعاة الإنسان مجموعة من الشباب اه ينسون الصغار او حتى من بحكم الصغار من الاستقامة استقام لتوهم فرصة اخذ العمرة يتمشون يحضرون دروس هذا فيها خير فيها تربية فيها علم فيها يعني ربما الله عز وجل - 00:33:52ضَ

اخرج من تحت يديك بعد هذه الدورة من يفتح الله عز وجل عليه. يفوقك انت والمعلم وغيره. وكم من الناس يعني لجلسة او دروس يعني تغيرت حياته تماما. وهذي ان شاء الله تعالى الدروس العلمية لي او لغيري يكون فيها علم - 00:34:12ضَ

تربية عقيدة عبادة ينظر الانسان يعني طلاب العلم اللي سبقوه يحضر مجالس العلم بعض الناس ما يحضر هل تعلمون بعض الناس يقول انا عندكم. هنا يعني يظن ان ان الدروس هذي لا بد من تسجيل ولي امر شهادات. الله يحييك اي وقت - 00:34:32ضَ

تحضر مرة في نص الدرس تطلع ونص الدرس مفتوح الامر. لكن اذا الواحد يعني حضر هذه الدروس وعرفها ورأى الايمان فيها ان شاء الله تعالى يفتح الله عليه اخر سؤال عشان نوقف راعي جدة - 00:34:52ضَ

جدة يقول انه وصل الى جدة واكتشف انه نسي احرامه فلبس ازار والغترة وضعها على صدره فهل عليه شيء اه عليه شيء في الاحرام لا في الثياب. الثياب يصح ان من من لم يجد ازارا يلبس سراويل. وكونه يضع - 00:35:08ضَ

غترت على صدره هذا جائز معتاد. لكن اشكال في الاحرام نية الاحرام. هل نواة عاد ولا لا اذا كان نوى في الطائرة ما يخالف. او كان من اهل جدة هذي اشكالية الان في وقت لاحرام النية اين هو؟ ان كنت في جدة - 00:35:30ضَ

كنت من اهل جدة فاضح وان كنت من غير اهل جدة فلابد تحرمنا الميقات. فان كنت فعلت ذلك فعليك فدية عند العلماء ام تسأل بس. نفسه؟ اقول ام تسأل تقول ان ابنتها تأتي بشغالتها عندها وتشتغل عندها تقول هل يصلح ان - 00:35:50ضَ

شغالة بنتي تشتغل عندي. ما يخالف هي تدفع لها راتب. ولا اذا كان ما في شرط. والناس اعتادوا هذا. والشغالات ايضا ما ما يمانعوا تروح عند الام تعطيها يعني هدية ولا شي اريح شغل بعد الله يجزاك خير - 00:36:12ضَ

ما في بس - 00:36:32ضَ