Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين وللمشاهدين وللمسلمين اجمعين. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق وربك الاكرم الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. احسنت بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذه - 00:00:20ضَ

سورة العلق والايات الخمس الاولى فيها هي اول ما نزل من الوحي العظيم على هذه الامة وعلى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. وذلك انه صلوات ربي وسلامه عليه رباه الله عز وجل بعد ان اختاره من اصلاب ابائه - 00:00:50ضَ

فاجتبا من إبراهيم عليه السلام واتخذه خليلا ثم اصطفى من من ال إبراهيم إسماعيل عليه السلام ثم اصطفى من بني اسماعيل كنانة وهي قبلة عظيمة. وقبائل العرب ثم اصطفى من كنانة قريشا - 00:01:16ضَ

واصطفى من قريش بني هاشم واصطفى محمد صلى الله عليه وسلم من بني هاشم. ثم رباه الله عز وجل واعتنى به اية عظيمة قد مر معنا بعض ذلك في سورة الضحى حتى بلغ الاربعين والله عز وجل يربيه - 00:01:37ضَ

فلما بلغ الاربعين وبلغ شدة فقبيل تمام الاربعين بستة اشهر حبب اليه بستة اشهر او نحوها وكان يرى الرؤيا في المنام فتتحقق. ولذلك قال انه اول ما بدأ به تقول عائشة رضي الله عنها اول ما بدأ به رسول الله - 00:01:57ضَ

صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة. وفي رواية الصالحة ثم حبب اليه الخلاء فكان يخلو بغار حراء الليالي ذوات العدد وغاروا حراء هو الى يمين الداخل الى مكة من جهة السيل من جهة الطايف - 00:02:23ضَ

وفي جبل مرتفع والان يسمى حراء في كل منطقة تسمى حراء وهو جبن معروف فحبب اليه الخلوة فكان يخلو الليالي المتعدد ذوات الاعداد الكثيرة ويتزود بالطعام وماذا بماذا كان يتعبد؟ الله اعلم. الله اعلم بماذا كان يتعبد؟ ولسنا مطالبين بمعرفة ذلك ولا - 00:02:47ضَ

التعبد به فظلا عن الذهاب للغار للتبرك والعبادة. فان هذا من البدع ومع الاسف ان اهل البدع والذين يعلقون الناس بالذوات يسعدني ذلك الجبل حتى شياب وكبار سن وعجزة يصعدون الجبل. وصعود والصعود اليه يأخذ من الرجل القوي ما لا يقل عن نصف ساعة - 00:03:18ضَ

ساعة الاربع والشديد كيف بتضعفه فهذا غير مناسب لكن من ذهب بالفرجة فنقول لا بأس امن التبرك او انها سنة او ما شابه ذلك فلا شك ان هذا من البدع. ولذلك لم يؤثر عن الصحابة رضي الله عنهم. وهم يحبون النبي - 00:03:50ضَ

صلى الله عليه وسلم وهم اعلم الناس بالشرع انهم كانوا صعدوا لذلك الجبل. الصحابة في المدينة قل انهم اتوا الى مكة ومنهم من كان في مكة وهكذا التابعون وتابعوا التابعين ما كان يفعلون ذلك - 00:04:11ضَ

لكن لما تأخر الناس وتعلقوا بالذوات بالاشياء الحسية صاروا يذهبون الى تلك الاماكن بل اشد من ذلك يعظمون قبر ام النبي صلى الله عليه وسلم وقد وقفت على هذا بنفسي - 00:04:26ضَ

في رأس جبل حزم ويظنون قبر ام النبي عليه الصلاة والسلام ويجون يضعون عند الزهور ويضعون عند الطيب هذا من العجايب ومن البلاء. على كل حال كان عليه الصلاة والسلام يخلد بالجبل. ثم فجأه الحق - 00:04:42ضَ

الوحي فجاءه جبريل عليه السلام على صورة الله اعلم بها. فدخل عليه الغار يعني هل دخل على هذا رجل؟ قال اي هيئة؟ الله اعلم لكنه دخل عليه فظمه اليه ظمة عظيمة حتى كادت تخرج روحه - 00:05:02ضَ

ثم ارسله يعني فكه تركه ثم قال اقرأ قال ما انا بقارئ يعني ما اعرف اقرأ لست من من القراء وليس المعنى لن اقرأ هو ما يعرف يقرأ اصلا فضمه الثانية والثالثة - 00:05:23ضَ

يفعل بهذه ثم ارسله فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم ما لم يعلم ثم تركه وخرج - 00:05:41ضَ

فرعب النبي صلى الله عليه وسلم رعبا عظيما. وخاف خوفا كبيرا ثم نزل حتى اتى خديجة رضي الله عنها ثم قال دثروني دثروني او قال زملوني زملوني او قالهما ومعنى دثروني دمروني ومعناها اي غطوني من الخوف ففعلت وكانت امرأة كبيرة سن - 00:05:58ضَ

كانت عاقلة حصيفة ذات رأي فزملته فلما هدأ اخبرها الخبر وقالوا يا خديجة لقد خفت على نفسي وخفت على نفسي اما من الموت او رعبت وما اشبه ذلك وليس المعنى كما قال بعض العلماء خفت على نفسي الا اتحمل الوحي. هو الان ما يدري - 00:06:27ضَ

والان ما يدري ما هو المقصود انه عليه الصلاة والسلام هدى ثم اخبرها بما بما حصل فكان من عقلها وكمال حكمتها ان هدأته. قالت كلا كلا ما عليك انت ما يمكن يصير بك امر سيء. انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقضي - 00:06:58ضَ

وتعينه على النوائب الحق ثم زيادة في الطمأنينة ومن حكمتها وهي فائدة عظيمة لنا ذهبت به الى ورقة ابن نوفل ابن عبد العزى ابن عمها وكان شيخا كبيرا قد عمي - 00:07:25ضَ

وكان عالما بالانجيل فكان يكتب من الانجيل الى العربية يترجم بالعربية ويعلم ويتعلم وكان على التوحيد واعجبوا من ذلك لم تذهب به الى عمه ابي طالب مع انها تعلم ان ابا طالب كان يحوطه ويدافع عنه وكان اقرب الناس اليه. بل هو منذ - 00:07:49ضَ

عمره ثمان سنين ما ذهبت به اليه. انما ذهبت به الى الى العالم وفي هذا فائدة عظيمة لنا ان الامور الكبيرة نرجع فيها الى العلما من العلما علماء الشرع ولذلك يقول الله عز وجل واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوبا ولو ردوه الى الرسول والى - 00:08:20ضَ

اولي الامر منهم لعلموا الذين يستبطونه منهم. وتأملوا من قرأ في التاريخ لم يرى لورقة ابن نوفل رضي الله عنه ذكر ذكرا واظحا في امور قريش امور العرب امور الحروب ما لها ذكر - 00:08:46ضَ

لكن مع هذا كان مرجعا للدين. هكذا العلماء يرجع اليهم ولو انهم كثر كلامهم ولا ظهورهم ولا بروزهم. الان مع الاسف صار الناس اه يعني اعلاميون صاروا ناس اعلاميين. اللي بارز واللي كلام واللي هذا الناصر للامة والامة والامة. لا لا لا - 00:09:05ضَ

اهل العقل واهل الحصافة وهل التوجه السليم يرجعون العلماء في في الملمات تأملوا ذلك عالم الشرع ولا المكثر كلامه هو العالم ولذلك ابن رجب رحمه الله له كتاب صغير اسمه فضل علم السلف على الخلف. من ضمن كلامه يقول - 00:09:31ضَ

ان كلام السلف قليل ونافر وكلام الخلف كثير فايتة قليلة فذهبت فيه اليه ثم قالت له يا عمي اذا كان كبير ابن عمها لكن باب التعظيم. اسمع بابن اخيك فقال يا ابن اخي ما ترى - 00:09:56ضَ

فاخبره النبي عليه الصلاة والسلام خبر ما رأى فقال الله اكبر او كلمة نحوها وقال عجب يعني رده عجيب ما قال ما شاء الله مبروك الف مبروك انت نبي قال لا قال ليتني فيها جذعا. ليتني اكون حيا حين يخرجك قومك. شف سبحان الله يعني - 00:10:19ضَ

تأمل الرد العجيب. والحكمة الالهية من من هذا ايضا. لان الله هو الذي الهم ورقته يقول هذا الكلام ما قال ما شاء الله ما شاء الله انت النبي اللي كان في الكتب هو انت لا قل ليتني جذعا ليتني - 00:10:48ضَ

كن صغيرا انصرك حين يخرجك قومك يطردونك قال عليه الصلاة والسلام اومخرجيهم؟ قال نعم. لن يأتي احد بمثل ما جئت به الا اعودي سبحان الله سبحان الله. وهذا من حكمة الله ان يتحمل ويظن هذا ايضا - 00:11:08ضَ

كونه في اول الامر اتاه ثم ظمه ظما عظيما قد يموت يعني الان لو واحد بيسوون مثلا مدير ولا رئيس احتفالات. احتفال واشياء وهدايا الرئيس الجديد المنتخب المدري ايش انتخبناه لا هذا اتاه الشدة قال الله - 00:11:31ضَ

تعالى انا سنلقي عليك قولا قولا ثقيلا. ولذلك يا ابنائي يا اخواني الشرع هذي يريد رجالا يتحملون يتحملون الشرع مو بسهل لان الشرع فيه مخالفته للناس في الغالب وفيه ترك لمحاب النفس - 00:11:57ضَ

وشهواتها اما الشهوات فرجة واللعب ما وجود هالعالم كلهم كذب الا النذر القليل لكن الشرع الرجال ما يصبر عليهن الرجال ولكن نتائجه بعيدة المدى. هناك واعظم اعظم ثمرة للشرع هذا - 00:12:24ضَ

ها؟ في الجنة. الجنة. اعظم شيء جنة التي تنسيك ما مر بك ولذلك في الحديث انه يؤتى بابئس اهل الدنيا. ابئس اهل الدنيا من اهل الجنة. يصبغ في الجنة صبغة - 00:12:50ضَ

خمسة واحدة تسأل هل مر بك بؤس قط؟ هل رأيت تعاسة قط؟ فيقول لا. ابدا طول حياتي انا مبسوط. ويؤتى بان نعم اهل الدنيا من اهل النار تصبغ في النار صبغة. غمسة واحدة. اسأل هل مر بك نعيم قط - 00:13:09ضَ

هل رأيت سعادة قط؟ فيقول لا ابدا طول حياتي وانا في في تعاسة. وين؟ وين الاموال والاولاد؟ والعمارات والقصور والابهة راحت كلها ولذلك اصبر اصبر وابشر الله المستعان اقرأ وانا قريت طيب قوله سبحانه اقرأ باسم ربك الذي خلق - 00:13:30ضَ

اقرأ اي يا محمد وكذلك من بعدك. اقرأ اقرأ ماذا؟ اقرأ القرآن. هذا يقرأ اقرأ باسم ربك الباء الباء للاستعانة والتبرك. اي اقرأ مستعينا ومتبركا باسم ربك واسم نكرة وربك - 00:13:59ضَ

مضاف اليه مضاف اسم ربك مضاف اليه. وهذا من الفاظ من اساليب العموم. اي اقرأ بكل اسم لله ثم اظاف الاسم للربوبية ولم يقل اقرأ باسم الله لان المقام مقام ربوبية وتصرف ورحمة وتدبير - 00:14:28ضَ

هذا هذا اعظم شأن شأن الرسالة والرسالة اعظم رحمة للخلق لانها تقود من الجنة وتقودهم الى سعادة الدنيا وفوز الاخرة اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق ماذا؟ خلق كل شيء. خلق كل مخلوق - 00:14:53ضَ

الذي خلق ثم خص الانسان لشرفه فقال خلق الانسان من علق اي ابتدأ خلقه من علق والمراد بهم سلالة ادم عليه السلام. وكل الخلق الا ادم عليه السلام ولا حواء. لماذا - 00:15:16ضَ

نقول لان ادم خلقه الله من تراب خلق الله من ادم. اولادهم من علق. والعلق هو المرحلة ثانية في طور خلق الانسان فانه نطفة ثم علقة ثم مضغة مخلقة وغير مخلقة ثم عظام ولحم - 00:15:35ضَ

ثم انسان. اقرأ وربك الاكرم الله اكبر اقرأ اقرأ ايها الرسول ايها الانسان ايها المؤمن ايها المسلم اقرأ وربك الكرم الاكرم الذي لا اكرم منه كرم الله عز وجل لا يوصف - 00:15:55ضَ

لا يوصف في العظمة حتى وصل كرمه الى اعدائه من كرم الله ان وصل الى اعدائه. اليسوا الكفار؟ اعداء الله عز وجل كفروا بالله. اشركوا بالله عبدوا غير الله عبدوا الاصنام والاوثان. جعلوا لله ولدا - 00:16:16ضَ

وهذي من اعظم الافك. تكاد تسموها تتفطر من تفطرنا. والارض تنشق. ان دع للرحمن ولدا والجبال تكاد تنهد من هذه المقولة التي يقولها غالب الناس اليوم من هم النصارى الذين يسمون انفسهم مسيحيين. هم نصارى - 00:16:36ضَ

هؤلاء مقولتهم تكاد تنشق منها. الجبال تنهد الارض تندك لهذه المقولة. ولذلك من اعظم السور في القرآن بل هي اعظم سورة بعد الفاتحة سورة الصمد قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد - 00:17:00ضَ

نفي عن الولد ان الله له ولد. هذه المقولة هذه المصيبة فاقول انه مع هذه والكوارث الله عز وجل يعطيهم ويمدهم. لكن لهم الدنيا وللمؤمنين الاخرة ومن كرم الله ما يأتي ولذلك قال الذي علم بالقلم. فاذا اردت ان - 00:17:23ضَ

تنظر هل الله اكرمك زيادة؟ الكرم واصل حتى الحيوانات والجن والانس لكن الكرم الاعظم العلم ولذا قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا كملوه يفقهه في الدين - 00:17:51ضَ

ترى هذا شرف فوالله لو علمناه ولو تيقناه لافنينا اعمارنا في العلم بل ما افنيناها بل حفظناها في القلب ونسأل الله الاعانة نسأل الله الاعانة. العلم هذا اجعله كبير اذا فيه من كرم الله التعليم - 00:18:11ضَ

الذي علم بالقلم علم علم من الجهل علم من الجهالة والظلمات الى نور العلم. واعظم العلم التوحيد والسنة ان توحد الله نبيه صلى الله عليه وسلم هذا النور. ثم القلم الذي هو وسيلة - 00:18:34ضَ

عظيمة بل لا اعظم منه في وسائل العلم. طب والكتب؟ الكتب ما جاءت الا بالقلم فالقلم يحفظ به الشرع يحفظ به ما بين الناس تحفظ به الانساب تحفظ به المعاملات تحفظ به الديون - 00:18:57ضَ

تحفظ به التواريخ تحفظ به الاخبار تحفظ به العلوم المادية من التكنولوجيا والكيميا والفيزا تحفظ بالأقلام والان هذا اجهزة ذي تراها سرعة ما تذهب. ولذلك تعلم القلم هذا ضروري. ضروري جدا - 00:19:14ضَ

للاسف ان الناس الان فيها تعلم ضعيفون وضعيفون. جدا حتى تجد الرجل الكبير اللي ما اجمل منه ما شكله كتب عفته صحيح خطه ضعيف واملائه اضعف هذا عجايب يعني الان رسائل الجوال - 00:19:35ضَ

يعني بحكم اني مقفل جوالي تجيني رسايل عجايب عجايب من الكتابة حتى البعض يحتاج الى الى ترجمة شوف يفكفكها وشوف نعيدها مرة ثانية وثالثة واحسن والله ما فهمت سؤالك وش تقول انت؟ فالمقصود الواحد يتعلم ولذلك الان يعني ينبغي - 00:19:58ضَ

لنا ان نتعلم الكتابة والخط والاملاء ثلاث اشياء. وكان السابقون يبدأون بها كان السابقون يبدأون بتعلم ثلاثة اشياء ها وش هو؟ الكتابة يعني كيف تكتب؟ ثم الخط ثم الاملاء. شو الفرق؟ نقول - 00:20:18ضَ

كتابه يتألم كيف كيف تكتب؟ بعض الناس يمسك القلم تقول له وش ماسكه ذا؟ كذا بس كذا كذا بعضهم بكذا بعض يكتب كذا كذا كتابة صينية ذي صحيح يعني يكتب يده - 00:20:41ضَ

نقول ابتدائي هذا اول شيء ينبغي تعلم كيف تمسك القلم ثم الخط حسن الخط ثم الاملاء طيب قال سبحانه علم الانسان ما لم يعلم. الله اكبر. ومنهم نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:21:01ضَ

فانه ما كان يعلم شيئا فامتن الله عليه بعلم لم يسبق اليه ولم يلحق فيه. صلى الله وسلم وهذا مر معنا في سورة الضحى وجدك ضالا فهدى اي ما تعلم شيئا. نعم. اقرأ. قال - 00:21:21ضَ

الله تعالى اذا كان الشيخ المساعدي اقرأ الخمس ايات ذي ايه ابشر يا شيخ قال الشيخ بن سعدي رحمه الله هذه السورة اول السور القرآنية نزولا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فانها نزلت عليه فيما - 00:21:43ضَ

مبادئ النبوة اذ كان لا يدري ما الكتاب ولا الايمان. فجاءه جبريل عليه الصلاة والسلام بالرسالة اؤكد مرة ثانية على ما ما ذكرنا اكثر من مرة ان النبي عليه الصلاة والسلام ما كان عنده علم ومن قال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان - 00:22:03ضَ

يقرأ ويكتب ويتكلم بكم لغة سبعين سبعين نقول الا تعلم ان كلامك هذا قد يوصلك الى الكفر؟ انتبهوا لكن لانك جاهل ما نكفرك كيف كفر ظد الكتاب هذا. مناقظ القرآن - 00:22:23ضَ

قال الله تعالى ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ما كنت تعلم شيئا واضح ولا لا هذا فغلط عظيم فهذا خطأ عظيم. نقول كون النبي صلى الله عليه وسلم ما يعلم شيئا هذا مدح - 00:22:47ضَ

وهذا من دلائل النبوة ومن معجزاته عليه الصلاة والسلام واظح ولا لا؟ لكن مع ذلك فلا نعبر بتعبير ينقص النبي صلى الله وسلم ما نقول جاهل يقول تبا لك اذا قلت النبي كان جاهلا نقول اخسأ. لماذا؟ تنقص. هذا تعبير قلة ادب ذا - 00:23:06ضَ

وليس كل شيء صحيح يقال اضرب لكم مثالا لو جيت الى الى مدير المدرسة قلت صبحك الله بالخير يا ابو خشم وش بيقول؟ اطلع برا. يا خي انت منتفق خشمه انت؟ يقول يا قليل الادب. انت قليل الادب انت تتكلم - 00:23:31ضَ

ايه الكلام ده؟ عيب عليك واضح ولا لا؟ اذا فليس كل شيء صحيح تقوله يجب اختيار الالفاظ واثر غالب الناس كذا جل الناس يختارون الالفاظ حتى العوام حتى العوام منتهي يقول الله يعزك الله يكرمك لا لكن الكلام ما هو بزين يعني يأتي بكلام لطيف - 00:23:56ضَ

فاقول لا نعبر بان النبي عليه الصلاة والسلام كان جاهلا. هذا غلط. بل كما قال الله عز وجل ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ها وعلمك ما لم تكن تعلم. الله علم ما كان ما لم يكن يعلم. فنختار الالفاظ التي تؤدي المعنى - 00:24:19ضَ

ولا نتنقص نبينا صلى الله عليه وسلم. نعم. قال ابن سعدي رحمه الله فانها نزلت عليه في مبادئ النبوة اذ كان لا يدري ما الكتاب ولا الايمان. فجاءه جبريل عليه الصلاة والسلام بالرسالة وامره ان يقرأ فامتنع - 00:24:39ضَ

وقال ما انا بقارئ فلم يزل به حتى قرأ. فانزل الله عليه اقرأ باسم ربك الذي خلق. عموم عموم عموم الخلق ثم خص الانسان وذكر ابتداء خلقه من علق. فالذي خلق الانسان واعتنى بتدبيره - 00:24:59ضَ

لابد ان يدبره بالامر والنهي وذلك بارسال الرسول اليهم وانزال الكتب عليهم ولهذا ذكر بعد الامر بالقراءة خلقه للانسان ثم قال اقرأ وربك الاكرم. اي كثير الصفات واسعها كثير الكرم - 00:25:19ضَ

والاحسان واسع الجود الذي من كرمه ان علم بالعلم. وعلم وعلمه وقوله وقوله علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم فانه تعالى اخرجه من بطن امه لا يعلم شيئا جعل له السمع والبصر والفؤاد ويسر له اسباب العلم. فعلمه القرآن وعلمه الحكمة وعلمه بالقلم - 00:25:39ضَ

الذي تحفظ الذي به تحفظ العلوم وتضبط الحقوق وتكون رسلا للناس تنوب مناب خطابهم لله الحمد والمنة الذي انعم على عباده بهذه النعم التي لا يقدرون لها على جزاء على جزاء ولا شكور. ثم - 00:26:09ضَ

ثم من عليهم بالغنى وسعة الرزق الحين يقرأ الايات تقرأ الاية الان انتهى التفسير الخمس. ايه احسن الله اليك. قال الله تعالى كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. طيب اية الاية. قوله سبحانه كلا المعنى حقا حقا - 00:26:29ضَ

ان الانسان اي جنس الانسان ليطغى ان يتكبر ويعلو. متى؟ ان رآه استغنى. اذا رأى الغنى رأى الصحة في البدن والامن في الوطن المال والخير طغى فنسي الله عز وجل ولذلك من رحمة الله - 00:26:54ضَ

شف من رحمة الله وحكمته الفقر والخوف والجوع ونقص الثمرات يرجع الناس الى الله عز وجل اما عند الغناء فالغالب انه طغيان. نعم. هذا تهديد ووعيد ووعد ايها الانسان الطاغي ان الى ربك الرجعى. اي مرجع يوم القيامة. قال شيخنا رحمه الله بل اعم من ذلك. ان الله عز وجل مرجع في - 00:27:13ضَ

والشرع فالرجوع الى الله عز وجل سبحانه وفي ايضا الوعد لمن اطاع انك اذا رجعت الى ربك جازاك بما قدمت من عمل صالح. نعم. الخطاب هنا الى نبينا صلى الله عليه وسلم والى امته. ارأيت - 00:27:44ضَ

يعني اخبرني اخبرني الذي ينهى عن هذا الناهي ينهى ماذا؟ نعم عبدا اذا صلى باجماع المفسرين انها في نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وفي فرعون الامة ابي جهل الذي كان يسمى ابا الحكم واسمه عمرو بن هشام وكان طاغية - 00:28:04ضَ

وكان من كبراء قريش وكانوا يرجعون اليه فلما جاء الاسلام شرق به لانه انتزع منه السيادة مع انه يعلم ان محمدا عليه الصلاة والسلام صادق وانه ما يكذب وانه ما كذب على الخلق في كذب على الخالق لكن الكبر - 00:28:29ضَ

والعناد جعله يكابر وجعله يكذب وكان ينهى النبي عليه الصلاة والسلام عن الصلاة حتى قال اي يمرغ محمد وجه بين اظهركم؟ قالوا نعم. قال لا حلم بكذا وكذا. لان رأيت الاطن رقبته - 00:28:50ضَ

ثم جاء النبي عليه الصلاة والسلام وقد جاءه الخبر ان ابا جهل تهدد والنبي ما عليه منه. النبي عليه الصلاة والسلام في ذاته اصل ثم مع النبوة كمل كان شجاعا عليه الصلاة والسلام. انه من قريش من العرب. العرب الخوف هذا عند في قاموسهم غير موجود - 00:29:09ضَ

يتقدم الرجل الى الى العشرات امامه ما يخاف العرب من طبيعتهم يعني في جلهم وقد يأتي شواذ. خوف هذا ما في خوف ولو كان يخاف في ذاته في يتقدم خوف العار - 00:29:33ضَ

خوف العار ونبينا عليه السلام في غاية ذلك كان من اشرف بيت اشرف بيت على مر التاريخ فكان عليه الصلاة والسلام في غاية الشجاعة يتهدد هذا خايب هذا يطأ افعل ما شئت تعال - 00:29:52ضَ

ما يخاف منه فكيف وقد نزل عليه الشرع فالله حافظه سبحانه وتعالى اليس الله بكاف عبده لا تكلف الا نفسك حتى قال العلماء في قول الله تعالى فقاتل في سبيل لا تكلف في نفسك قالوا لو كان اهل الارض امامه - 00:30:12ضَ

لا يتراجع ابدا ولذلك علي ابن ابي طالب مع شجاعته واقدامه وقوته وبارز الابطال وهزم الكماة. كان يقول كنا اذا اذا حمي الوطيس واحمرت الحدق الحدق العين. نتقي النبي صلى الله عليه وسلم علي بن ابي طالب - 00:30:34ضَ

فدل على الكمال في الشجاعة. ابو جهل قال اطأ رقبته. النبي عليه الصلاة والسلام ما ابيه به ما نظر اليه راح يصلي فلما اتى يصلي وكانت قريش حولوا الكعبة بنواديها. تقدم ابو جهل - 00:30:58ضَ

فما فاجأهم الا هو ينقص على عقبيه. ويتقي بوجهه بيديه فتعجبوا منه قال ماذا؟ قال لقد فتح بيني وبينه خندق ورأيت هونا واجنحة. تقول امامي اشيع ما ما اطيقه قال عليه الصلاة والسلام لو تقدم لتقطعت لقطعته الملائكة عضوا عضوا. ينتفونه - 00:31:17ضَ

اذا ارأيت الذي ينهى عبد اذا صلى؟ ها؟ ارأيت ان كان على الهدى؟ الخطاب هنا لهذا الناهي ايها الناهي ايها الجاهل ارأيت ان كان هذا كيف تنهى؟ تنهى عن اهل الهدى ها او امر - 00:31:46ضَ

تقوى كذلك في امر بالتقوى. تقوى الله عز وجل. تقوى النار تنهاه ويصلي وهو على الهدى ويأمر غيره بالتقوى. ها رأيت ان كذب وتولى. عاد الخطاب الى النبي عليه الصلاة والسلام. ارد هذا الخبيث هذا ابو جهل. وامثاله - 00:32:08ضَ

ان كذب بالخبر وتولى عن الامر فهو لا تصديق قلبي ولا عمل في اركانه. ها. هذا تهديد اما علم هذا النهي ان الله يراه يراه ينظر اليه ويعلم فعله وانه قادر عليه ها كلا - 00:32:28ضَ

ان لم ينتهي لنسفعا بالناصية. كلا حقا وكلا ايضا رضع وزجر لان لم ينتهي من فعله ونهيه بالناصية اي نأخذ بناصيته ونجره بناصيته او لنسفعا من السفع بالنار بوجهه نستعن بالناصية ها ناصية كاذبة خاطئة. اي هذه الناصئة - 00:32:52ضَ

والمراد صاحبها كاذبة في خبرها. خاطئة فعلها فهو كذاب اشر ظال مضل ها قال العلماء اللام بالتحدي وهل الامر لكن التحدي يلا ادعوا ناديه ها ناديه اللي معه ربعه اللي معه يأتون ها - 00:33:24ضَ

حقا سوف ندعوا الزبانية زبانية النار الملائكة العظام الشداد عليها ملايكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما ما يؤمرون. وقد قال العلماء عند قول الله تعالى سورة الحاقة خذوه فغلوه. قالوا اذا قال الله خذوه فغلوه. ابتدره سبعون الف ملك - 00:33:49ضَ

انسان واحد يتجه اليه سبعون الف ملك تعظيما لامر الله تهديد عظيم معا واحدا واحدا من الملائكة كاف لاهلاك اهل الارض عن بكرة بهم سبحان الله لكنها عظمة عظمة وكبرياء الرب عز وجل فليدعوا ناديا فليدعوا - 00:34:18ضَ

الزبانية فيختطفونهم يهلكونهم ها كلا لا تطعه واسجد واقترب اي دعك مثل ايها الرسول اسجد لله واقترب من الله فاقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد والسجود يقربك الى الله ولذلك احب الاعمال الى الله الصلاة - 00:34:48ضَ

الصلاة ولذلك اكثر منها لا تمل من الصلاة. اما الفريضة فامرها واضح واما النافلة فاكثر اكثر امرنا بالصلاة حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم على الراحلة وهو مسافر يصلي - 00:35:10ضَ

صلوا الضحى صل قيام الليل صل الرواتب والنوافل. توضأت صلي صل فتقصر من الله وتكثر حسناتك. ويعظم اجورك عند رب العالمين. نعم اقرأ كلام الشيخ رحمه الله. قال الشيخ سعدي رحمه الله ثم من عليهم بالغنى وسعة الرزق ولكن الانسان لجهله وظلمه اذا رأى نفسه غنيا طغى وبغى - 00:35:26ضَ

وتجبر عن الهدى ونسي انه ونسي ان الى ربه الرجعى ولم يخف الجزاء بل ربما وصلت به الحال انه يترك الهدى بنفسه ويدعو غيره الى تركه فينهى عن الصلاة التي هي افضل اعمال الايمان. يقول الله لهذا - 00:35:52ضَ

المتمرد العاتي ارأيت ايها الناهي للعبد اذا صلى ان كان العبد المصلي على الهدى العلم بالحق به او امر غيره بالتقوى فهل يحسن ان ينهى من هذا وصفه؟ اليس نهيه من اعظم المحادة لله - 00:36:12ضَ

والمحاربة للحق فان النهي لا يتوجه الا لمن هو في نفسه على غير الهدى. او كان يأمر غيره بخلاف التقوى وقوله ارأيت ان كذب اي الناهي بالحق وتولى عن الامر اما يخاف الله ويخشى عقابه؟ الم يعلم - 00:36:32ضَ

بان الله يرى ما يعمل ويفعل ثم توعده ان استمر على حاله فقال كلا لئن لم ينته عما يقول ويفعل لنسفعا بالناصية اي لنأخذن بناصيته اخذا عنيفا وهي حقيقة بذلك. فانها ناصية - 00:36:52ضَ

كاذبة خاطئة اي كاذبة في قولها خاطئة في فعلها. فليدعو هذا الذي عليه العقاب. هذا الذي حق عليه العقاب نادية اي اهل مجلسه واصحابه ومن حوله ليعينوه على ما نزل به سندعو الزبانية - 00:37:12ضَ

اي خزنة جهنم لاخذه وعقوبته فلينظر اي الفريقين اقوى واقدر فهذه حالة الناهي وما توعد بهم من العقوبة واما حالة المنهي فامره الله الا يصغي الى هذا الناهي ولا ينقاد لنهيه. فقال كلا لا - 00:37:32ضَ

تطعه اي فإنه لا يأمر الا بما فيه خسارة الدارين. واسجد لربك واقترب منه في السجود وغيره من انواع الطاعات والقربات فانها كلها تدني. فانها كلها تدني من رضاه وتقرب منه. وهذا عام لكل ناه - 00:37:52ضَ

عن الخير ومنهي عنه. وان كانت نازلة في شأن ابي جهل حين نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة وعبث به واذاه. تمت ولله الحمد. عندي وعذبه واذاه - 00:38:12ضَ

عندكم عبث به؟ ايوة مكتوب في نسخة وعذبه انتهى يحصل نعم كل خطاب للنبي عليه الصلاة والسلام في الاصل خطاب لامته ما لم يكن خاصا. يعني اتضح انه خاص مثل قوله تعالى يا ايها النبي اذا طلقتم النساء ايها النبي اتق الله ولا اقول كافر المنافقين هذا النبي عليه الصلاة والسلام - 00:38:32ضَ

له ولامته. لكن ما كان في خصوصية مثل وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي. قال بعدها خالصة من دون المؤمنين. ولا في اصل خطاب انه له عليه الصلاة والسلام وامته فالمقصود ان القول الثقيل له ولامته - 00:39:12ضَ

نعم ثقيل ولكن ما يصبر عليه الا الا من صبره الله. حفظ الدروس المراجعة البقاء في المسجد للتعلم. اللعب الناس يلعبون واجد. المباراة كم يجيب من واحد؟ لو جاء فريق مدري في في ملعب هنا حق عندنا ذا كم بيجي من الربع؟ والله ما تلقاه في مكان صح؟ وش النادي اللي - 00:39:32ضَ

الزين عندكم. هذي سدوس ولا شي. ها يقول هل الافضل في النوافل طول القيام ام كثرة السجود مع قصار السور؟ هذي العلماء ذكروها قديما يفعل ما ينشط له ويكون انفع لقلبه. بعض الناس قد ينشط طول القيام وكثرة القراءة - 00:40:02ضَ

اه فنقول افعل هذا بعض الناس يقول لا عمل من القيام ودي اكثر السجود يقول افعل كلها خير يقول هل ادرك الفضل الوارد في صلاة التراويح حتى ينصرف الامام قبل ان يخرج بالرغم انه سلم وانتهى من الصلاة. خلاص انصرف - 00:40:32ضَ

لكن انتظر حتى ينصرف اليكم. يعني يوجه صوبكم. ومراد انصراف هنا يعني اتمام الصلاة. واذا لاصحاب الفضيلة ائمة المساجد اذا سلم خلاص انصرف للنص. جزاك الله خير بارك الله فيك. السلام عليكم يا شيخ. بسم الله - 00:40:52ضَ

الفريضة تقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام بس وتنصرف غيرها تنصرف على طول - 00:41:22ضَ