Baheth

تفسير القرآن بالقرآن سورة الصافات انهم كانوا اذا قيل هم لا ينصخرون يعني لابد بحق ان الله قالوا لا استكبروا شمال شمأزت كرهت عبد الرحمن قوله سبحانه واذا ذكر الذين من دونه اذا هم مستبشرون. ثم يستبشرون - 00:00:00ضَ

يفرحون احسنت. يعني بذلك؟ الاصنام الذين كانوا يعبدون. احسنت قل اللهم اش معنى اللهم يعني دعاء لله او طلب يعني يا الله يا الله يا فاطر السماوات والارض دعاء فاطر السماوات والارض من غير اه مثال النبات السابق. طيب - 00:00:39ضَ

عالم الغيب والشهادة ايش الفرق بينهم موسى هل في حديث توافق هذه الاية الاية ايه فاطر انت تحكم اذا استفتاح النبي صلى الله عليه وسلم لقيام الليل ابو عبد الله ولو ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ايش معنى لو ان يعني لو لو قدر ان لهم ها - 00:01:15ضَ

بين الاية اش معناها ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه. ها طيب اذا كفروا ما في الارض جميعا كل ما في الارض يعني انه ملك لهم - 00:02:04ضَ

فماذا يفعلون الله تعالى ينجيهم من عذاب الله. احسنت نجوا. طيب. وهل الان يمكن ينجون انا بتوحيد الله واتبع رسوله صلى الله عليه وسلم بدون شيء. علي قوله سبحانه وبدا لهم من الله ما لم يكن يحتسبون - 00:02:30ضَ

يحتسبون احسنت يظنون وما طرأ في بالهم هذا شيخ سليمان وبدا لهم سيئاتهم ما كسبوا ايش معنى بدالهم؟ ايش معنى بدا طهارة وتبين وحصل. سيئات ما كسبوا من الكفر سيئات يعني الكفر ايضا نتائجها السيئة - 00:02:56ضَ

احمد وحاق بهم ما كانوا به يستهزؤون. حاق ها؟ احسنت نزل وحصل. ابراهيم ما كان بيستهزئون بالمؤمنين الله عز وجل. وايضا بعذاب الاخرة طيب درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:03:28ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين. وللمشاهدين ولجميع المسلمين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تعالى فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولنا نعمة منا قال قال انما اوتيته على علم بل هي فتنة - 00:04:08ضَ

ولكن اكثرهم لا يعلمون. قد قالها الذين من قبلهم فما اغنى عنهم ما كانوا يكسبون. فاصابهم سيئات ما كسبوا. والذين ظلموا منها هؤلاء سيصيبهم سيئات ما كسبوا وما هم بمعجزين - 00:04:38ضَ

اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر. ان في في ذلك لايات لقوم يؤمنون. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قول ربنا عز وجل فاذا مس الانسان ضر دعانا. مس اي حصل له واصابه ضر - 00:05:08ضَ

من مرظ او خوف او فقر او موت قريب او ما اشبه ذلك من الاظرار اللي تحصل للانسان فاذا مس الانسان ضر دعانا. ثم اذا خولناه نعمة خولناه ان اعطيناه. ورفعنا عنه ذلك - 00:05:38ضَ

نعمة منا اي حاصلة من عندنا. قال انما اوتيت على علم. اي نسي الله عز وجل ونسي ما انعم عليه ونسب النعمة نفسه. وانه بكسبه او بطرق بالطرق التي يعرفها - 00:05:58ضَ

او ان الله اعطاه ذلك لانه اهل لها. اهل لها. طيب وقول سبحانه فاذا مس الانسان هذا اخبار عن الانسان من حيث طبيعته وهي في الكافر متحققة وفي المؤمن تكون احيانا مع ضعف الايمان اما من ظعاف الايمان بشكل دائم ايمانه ضعيف او حتى مع المؤمن - 00:06:20ضَ

من الكامل اذا ضعف ايمانه. وذلك ان الايمان يزد وينقص يزيد وينقص. فالانسان الخير الطائع ربما صاحب العلم حافظ القرآن وقد يكون له مشاركة في الدعوة الى الله عز وجل. احيانا يضعف ايمانه فيصيبه هذا الامر. وربما افتخر - 00:06:49ضَ

ولا سيما اذا صار في المظايق مع الناس ومع مخالطة اهل الدنيا مثلا ولده ياخذ الاول عالمدرسة ولدي طبعا ولدي حنا يوم نثبت له كذا خادم لي ينسى الله عز وجل هذا خطير. اذا فهذه فهذا اخبار عن الانسان من حيث طبيعة الانسان. وهي في الكافر ظاهرة - 00:07:15ضَ

جدا وفي المؤمن قد تكون. كما انه قد يوجد من الكفار من ينسب النعمة الى الله هذا موجود الكفار من قد ينسب النعمة الى الله ويعني يرفعون ايديهم الى الله عز وجل احيانا. لكن هذا اه لا ينفعهم لانهم غير مسلمين - 00:07:46ضَ

في هذا الوقت من لم يكن مسلما وقد بلغه الاسلام ما ينفعه ولو اطاع. لكن اذا عملوا اعمالا صالحة لهم في الدنيا تؤجلوا في الدنيا. طيب قال سبحانه بل هي فتنة. اي هذا الذي حصل له - 00:08:13ضَ

اندفع الضر عنه واعطاه الخير فتنة. والفتنة هنا اختبار الامتحان. والفتنة لها لها معدة معاني وتفسر في كل سياق بحسبه. مثلا في قوله تعالى يومهم على النار يفتنون طبعا يفتنون عذبون. وقوله ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات - 00:08:33ضَ

هذي المعنى التحريك وايضا معنى الصد عن سبيل الله طيب هنا ما معناها؟ معنى الاختبار والامتحان. قال سبحانه ولكن اكثر اكثرهم لا يعلمون. اي لكنك ترى الناس لا يعلمون ان هذا استدراج وان ما انعم الله عز وجل به عليهم ليس لمنزلة عند الله ولا - 00:09:01ضَ

اللي مستحقون بل هي اختبار وامتحان. قال سبحانه قد قالها الذين من قبلهم فما اغنى عنهم ما كانوا يكسبون اي قد قال هذه المقولة وهي ان موتت على علم من قبله من الامم وما اغنى عنهم ما كانوا يكسبون. اي ما منعهم من العذاب وحصلهم النكال. قالوا - 00:09:26ضَ

قال سبحانه فاصابهم سيئات ما كسبوا. ما نفعهم كلامهم فاصابهم سيئات ما كسبوا. اي سيئة اعمالهم من الكفر والشرك والمعاصي والذين ظلموا من هؤلاء يعني قريش والعرب من الكفار هذا تهديد لهم سيصيبهم سيئة ما كسبوا يعني ان استمروا على كفرهم - 00:09:52ضَ

هذا تهديد ووعيد سيصيبهم والسين للتنفيس القريب. السين اذا سبقت الفعل المضارع فان يدل على قرب وقوعه. سيصيبهم اي سيحصل لهم سيئات ما كسبوا كما حصل لاولئك فيعذبون وقد حصل لمن استمر في معركة بدر الكبرى قتل صناديد المشركين - 00:10:15ضَ

قتل سبعون على راسهم ابو جهل قتل ورمي في القليب قال سبحانه وما هم بمعجزين. فالله عز وجل لا تقف امامه قوة. بل لو امر الله ملكا ان يخسف جبريل عليه السلام هو سيد الملائكة له ست مئة جناح قد سد سد ما بين المشرق والمغرب - 00:10:43ضَ

وعند الامام احمد وقال ابن كثير رحمه الله بسند جيد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذن لي ان احدث عن من لكن من حملة العرش ما بين شحمة اذنه وعاتقه خفقان الطير سبعة اشهر - 00:11:12ضَ

يعني له عاتق نعم له عاتق ورقبة والاذن الذي اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام وش الاشكال يجب علينا ان نؤمن بالغيب اذا اذا ثبت عندنا. اما كيف؟ ذلك الله اعلم. الله اعلم. على كل حال الله عز وجل لا يعجزه - 00:11:32ضَ

لو اراد الله زلزالا زلزل الارض يوصل رياحا يرسل امواجا في العصر القريب ولعل بعضكم بل كلكم ادركتموها. تسونامي اللي حصل في شرق اسيا تذكرونه؟ هذا عجب! يعني طغى الماء طغيانا. حصل زلزال في الارض ثم نزل الماء ثم - 00:11:54ضَ

وصعد مرة ثانية ثم امواج دمرت السواحم. بل دخلت دخل البحر داخل المدن والان في التصوير مصور يعني مدن اتاها السيول يمكن عشرة متر شال السيارات وشال ما ترك شيئا. في لحظات - 00:12:18ضَ

قبل مدة في حصل في تركيا زلزال استمر ثمان وخمسين ثانية يعني اقل من دقيقة مات اربعين الف وهدمت الف بيت وتشرد اناس في لحظات. ولذلك علينا ان نخاف من الله. ان نرهب من الله - 00:12:41ضَ

ايضا قد يكون هذا شخصيا. ما يكون ما يكون تدميرا عاما يكون لشخص. في لحظة يمسك الكهرب ويموت لحظة سلطة حية تأتيه رصاصة طائشة قبل مدة عندنا في الوادي من حوالي عشرين سنة واحد عقله خفيف يعني مجنون او شبه مجنون - 00:13:01ضَ

معه رشاش والشرطة تحاول تمسكه ويحاولون فيه كان يرميهم جنب الخط العام ويرمي الشرطة ومر صاحب سيارة واصابة الطلق تصوروا طلقة واحدة قتلته. لو تقدم ثانية او تأخر ثانية ما جته الطلقة. في لحظات - 00:13:30ضَ

اخر درسته في اه في ثانوي ماشي طاح جواله فنزل نزل نزل ياخذه في لحظة كذا صدم في سيارة قتل ثلاثة شيء عجب! شباب جايين من ابها راح للرياض. في الوادي عندنا هذي وقاعة يعني عندنا - 00:13:53ضَ

يعني ما عاش مع بعض يضحكون كذا غفلوا غفلة فدخلوا في تريلة. فماتوا الثلاثة. اخرون كانوا يصورون انفسهم يعني الواحد ما يأمن في لحظة يموت. يصورون انفسهم بالجوال. الجوال وجد بعد ما ما بعد الحادث. يلحقون وفي - 00:14:19ضَ

ويحط يورون الطبلون. كان يمشي الجيب مئتين او مئتين وعشرين. في لحظة تقطع السيارة تقطعا. تقطعت ولذلك لا يأمن الانسان عقاب الله. يجب ان نخاف ان نرهب. يعني والرهبة ترى الخوف اللي اللي يغشل - 00:14:40ضَ

تماما الله عز وجل يمهل لكنه لا يهمل. واذا انتقم الله عز وجل واذا اخذ اخذ عزيز مقتدر والله المستعان. قال سبحانه او لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك - 00:15:03ضَ

ايات لقوم يؤمنون. اولا هذه تتكرر افلم اولا. وكان شيخنا رحمه الله يقول ان الواو او الفاء عاطفة على محذوف يقدر في كل سياق بحسبه. والغالب ان يقدر بقول بجملة اغفلوا. يعني اغفل - 00:15:29ضَ

هل هؤلاء فلم يعلموا ان الله يبسط رزق لمن يشاء ويقدر. يعني ان الله قد يوسع الرزق على احد. وقد يضيقه على الاخرين. وليس توسيع الله للرزق دليلا على رضاه. كما ان تظييقه للرزق ليس دين على غظبه - 00:15:52ضَ

فقد يضيق الله على اولياءه امتحانا وابتلاء ورفعة للدرجات وردا لهم اليه وقد يوسع الاعداء ومن يبغضهم استدراجا لهم فالدنيا ليست محل للجزاء ولا دار العقاب التام نعم المؤمن الغالب انه اسعد من الكافر - 00:16:15ضَ

ولا سيما في القلب والكافر تعيس. يعيشون حياة البهيمية. حياة الضيق والظنك ولذلك تجدهم حياتهم ما هي طبيعية. خمور. الخمر هذا ما ما عمل الخمر ينقل الإنسان عن حياة يروح - 00:16:45ضَ

ثم اذ مع الاستمرار قد يشرب ويروح يسوق يشرب يروح لعمله تمام حياتهم طبيعية. المؤمن اذا ظاقت به الدنيا يروح للمسجد. راح يتوضأ ويصلي الله اكبر. يكتب اجر يرتاح الله - 00:17:08ضَ

عينة قال الله تعالى واستعينوا بصبر الصلاة. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا حذر امر صلى. وكان يقول يا بلال اقم الصلاة ارحنا بها وكان يقول وجعلت قرة عيني في الصلاة. هذا المؤمن - 00:17:25ضَ

الكافر لا خمر مخدرات تقليعات يعني تجده مثلا يمشي في الشارع بدون ثياب او بثياب مهي ساترة حتى النساء تجد تقليعات كده يعني شعرة مترين فوق. حطه على وجيههم كذا. يحطون شنبات اشياء. ليه - 00:17:42ضَ

يعني يبغوا يرضون يرضون النفس الداخلية وهذا التقليعات وهذا ربما يقتل اللي مدري ايش دباب يطير به فوق العمارات. يعني عجائب عجايب الله عز وجل يقول في عكس ذلك الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله - 00:18:08ضَ

المؤمن يعود الى الله يفزع الى الله. اذا معنى الاية ان الله قد يوسع على العدو وقد يضيق على الولي. فليس هذا مقياسا ان المقياس اتباع انظر نبينا عليه الصلاة والسلام احب الخلق الى الله توفي ودرعه مرهونة عند يهودي - 00:18:33ضَ

قتل اصحاب بين يديه مات اولاده الذكور كلهم. تصوروا الان لو واحد معاه عنده الا بنات مات عياله ثلاثة قاسم وعبد الله ابراهيم كلهم ماتوا صغارا بل بناته متنا في حياته. بقي فاطمة بعد ستة اشهر - 00:18:52ضَ

هذا لا شك انه حزن لكنها لكن هدى الله عز وجل يحب نبيه عليه الصلاة والسلام. اي والله بل الله اتخذه خليلا اذا فاياك ان تجعل الدنيا مقياسا عندك منزلتك عند الله - 00:19:17ضَ

ونعوذ بالله من كفر النعمة كفر الكفر الاكبر لكن كفر النعمة قد يكون من المؤمن. المؤمن قد يكفر نعمة الله عز وجل. ولذا قال صلى الله عليه وسلم خذها هذا قاعدة لك - 00:19:36ضَ

انظروا الى من هو اسفل منكم. ولا تنظر الى من هو فوقكم. فهو اجدر ان تزدروا نعمة الله عليكم لا تظهر اللي فوق ترى لن تقف لكن انظر الى من دونك في النعم الدينية والدنيوية في الصحة في العافية في في كل شيء - 00:19:49ضَ

تشكر الله عز وجل تقول اني في نعمة الحمدلله الحمدلله والله المستعان نعم. قال الله تعالى فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال فانما اوتيته على علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون الايات. قال الشيخ ابن سعدي رحمه الله يخبر تعالى عن حق - 00:20:10ضَ

قالت الانسان وطبيعته انه حين يمسه ضر من مرض او شدة او كرب دعانا اي ملحا في تفريج ما نزل به ثم اذا خولناه نعمة منا فكشفنا ضره وازلنا مشقته عاد بربه كافرا ولمعروفه - 00:20:36ضَ

منكرا وقال انما اوتيته على علم اي علم من الله اني له اهل واني مستحق له لاني كريم عليه او على علم مني بطرق تحصيله. قال تعالى بل هي فتنة ان يبتلي الله بها عباده لينظر - 00:20:56ضَ

يشكره ممن يكفره. وقال وقوله ولكن اكثرهم لا يعلمون. فلذلك فلذلك يعدون الفتنة منحة ويشتبه عليهم الخير المحض بما قد يكون سببا للخير او للشر. قال تعالى قد قالها الذين من قبلهم - 00:21:16ضَ

اي قولهم انما اوتيته على علم. فما زالت متوارثة عند المكذبين لا يقرون بنعمة ربهم ولا يرون له حقا لم يزل دأبهم حتى اهل حتى اهلكوا ولم يغن عنهم ما كانوا يكسبون حين جاءهم العذاب. وقوله فاصابهم - 00:21:36ضَ

سيئات ما كسبوا والسيئات في هذا الموضع العقوبات. لانها تسوء الانسان وتحزنه. وقوله والذين من هؤلاء سيصيبهم سيئات ما كسبوا. فليسوا خيرا من اولئك ولم يكتب لهم براءة في الزبر. ولما ذكر انهم - 00:21:56ضَ

بالمال وزعموا بجهلهم انه يدل على حسن حال صاحبه. اخبرهم تعالى ان رزقه لا يدل على ذلك. وانه الرزق لمن يشاء من عباده. سواء كان صالحا او طالحا. وقوله ويقدر اي الرزق. ايش معنى طالحة - 00:22:16ضَ

فاسد ها هنا يفهم الكلام نسيء من مقابله. نعم قوله ويقدر الرزق اي يضيقه على من يشاء صالحا او طالحا. فرزقه مشترك بين البرية والايمان والعمل الصالح يخص به خير البرية - 00:22:36ضَ

وقوله ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون ان يبسطوا الرزق اي بسط الرزق وقبضه. اي بسط الرزق وقبضه لعلمهم ان مرجع ذلك عائد الى الحكمة والرحمة. وانه اعلم بحال عبيده فقد يضيق عليهم الرزق لطفا - 00:23:09ضَ

لانه لو بسطه لبغوا في الارض فيكون تعالى مراعيا في ذلك صلاح دينهم الذي هو مادة سعادتهم وفلاحهم والله اعلم اذا فعباد الله عز وجل بين الحكمة والرحمة قال الله تعالى ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض. ولا تنزلوا بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير - 00:23:29ضَ

بارك الله فيكم. طيب انا ابو مبارك عبد المنعم ما في اسئلة نظرا لضيق الوقت وايضا تجينا اسئلة يعني ما اقول ما لها داعي قد يكون لها داعي عند عند من سألها لكن الدروس ليست هذا هذي موضع - 00:23:58ضَ

وهذه الاسئلة مثلا ما رأيك في كذا وكذا؟ ما اسباب كذا وكذا؟ نعم لو كان لو كان السؤال يتعلق بالدرس في اشكال في اية في اشكال في كلام يقبل ومع ذلك عشان نحصر انفسنا يصير الاسئلة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاثنين. اثنين في درس البلوغ والمرار - 00:24:20ضَ

كل جمعة في الدرس اه العلم في السبت في درس التفسير. ما في دوام ها ايه ايه انا قصدي اللي ابغى اسئلة سواء في التفسير او حتى في غيره الا درس يتعلق سؤال يتعلق بالدرس بخصوصه. هذا يكون يقبل - 00:24:42ضَ

ابو مبارك جزاه الله خير يقول نبي نسأله ثلاثة ذولا وثلاث ذولا ستة يبي لها وحيقة الاسئلة ثقيلة الى حلوة. شيخنا رحمه الله يقول السؤال له حلاوة في النفس. لكنه ثقيل ثقيل وخطير. والانسان قد - 00:25:07ضَ

في الجواب ما يفهم السؤال ولذلك السلامة ما يدلها شيء - 00:25:27ضَ