Baheth

بوق الذي ينفخ فيه الملك اسرافيل عليه السلام. متى ينفخ اخر الزمان عند قيام الساعة. طيب كم عدد النفقات؟ اثنتان الاولى نفخت والثانية صعب اذا هو نفخة الصاق والثانية نفخة - 00:00:00ضَ

البعث طيب الذي قال في الثلاث نفخات بماذا استدل لكن انتبهت لها. عبد الرحمن. في قول الله تعالى ازياء في سورة النمل وقال اذا فزع ثم الصعق ثم البعث. والصواب؟ موسى نعم - 00:00:37ضَ

طيب والفزع للصعق؟ الاول يفزعون ثم في نفخة واحدة؟ تمام طيب فراج قوله سبحانه فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله هل معنى آآ صعق مات او غشي عليه - 00:01:17ضَ

اول سؤال لكن يظهر انه مات لان هذا اخر اخر شيء. طيب قوله سبحانه الا من شاء الله. من هم؟ اه قيل اه وهي اتركهم طيب وقيل ولسنا عندنا الدين واضح في هذه المسألة. تمام - 00:01:41ضَ

موسى انا انتهيت انت يا استاذ عبد الرحمن يقول سبحانه واشرقت الارض بنور ربها. فمن اشرقت؟ احسنت. بدون ربها. نور هنا هو هل هو النور اللي هو صفة الله ام من نور المخلوق؟ صفات الله المخلوق هو مثل الشمس ضوء القمر لكن النور هنا في الاية هو صفة الله - 00:02:16ضَ

تمام لان الشمس والقمر والكواكب قد فن تمام كورت واستساقطت علي قوله سبحانه ووضع الكتاب اي كتاب كتاب الاعمال ابراهيم وجيء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق هم لضمان لماذا يجاب النبيين عليهم الصلاة والسلام؟ انهم بلغوهم طيب هل يشهدون على اعمالهم - 00:02:50ضَ

الملائكة لعلهم يجيبون. ها النبيين على عمل مؤمن اثناء ما هم احياء. احسنت. عندك دليل نص في هذه المسألة اخر وجه في سورة المائدة ها احسنت قول عيسى عليه السلام وكنت عليهم شهيد ما دمت فيهم فلما توفيت كنت - 00:03:28ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين انت مين؟ وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تعالى - 00:04:05ضَ

وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا. حتى اذا جاء وقال لهم خزنتها الم يأتكم رسل من يتلون عليكم ايات ربكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين. قيل ادخلوا ابواب جهنم - 00:04:43ضَ

فبئس مثوى المتكبرين. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان قول ربنا تبارك وتعالى وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا الى اخر السورة - 00:05:27ضَ

هذه منظر من مناظر يوم القيامة. واحوال من احوالها. ويوم القيامة يوم طويل. يوم رهيب تهيب يجعل الله عز وجل الولدان فيه شيبا. قوله سبحانه وسيق الذين كفروا. سيقا حشروا الى جهة النار. كما ان المتقين يساقون على الى جهة الجنة على سبيل - 00:05:47ضَ

وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا. زمراء جماعات كل جماعة مع من يكون ازواجا اهل الشرك مع الشرك الكفر مع الكفار منافقون مع المنافقين وهكذا وسيق الذين كفروا الى جهنم وردا. قال العلماء انهم يساقون وهم عطاش. عطاش قد - 00:06:17ضَ

عليهم الظمأ نعوذ بالله من ذلك. يقول سبحانه ونسوق المجرمين الى جهنم وردا. ورد اي عطاشا عظماء عظيمة. وجاء في بعض الاثار ان النار تتراءى له من بعيد كانها السراب. فيظنون انها ماء - 00:06:47ضَ

فينطلقون اليها فاذا اتوها فتحت ابوابها وكردس فيها. وقول سبحانه وسيق الذين كفروا الى جهنم وردا. ايضا جاء في الايات الاخرى في سورة يسرى ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا عميا وبكما وصما - 00:07:07ضَ

يعني اعمى وابكم واصم. هذي من اسوء الحالات. وعلى وجوههم. فكيف على وجوههم؟ يمشيون على وجوههم؟ نعم على وجوههم قيل كيف ذلك؟ انا اقول الذي مشاهم على ارجلهم يمشيهم على على وجوههم. وهذا من الاهانة - 00:07:33ضَ

نعوذ بالله واياكم من سوء الحال. قال سبحانه حتى اذا جاءوها فتحت ابوابها اي مباشرة. بعكس الجنة وفتحت ابوابها ان الشيء الجميل ينتظر فيه. ليزداد الانسان اليه شوقا. اما النار فيبادر بفتحها لهم لتعجل لهم العقوبة - 00:07:53ضَ

وقال لهم خزنتها اي على سبيل التقريع والتوبيخ والاذلال. الم يأتكم رسل منكم يعني اما زال عذركم واعذركم الله عز وجل بارصاد الرسل اليكم. الم يأتكم رسل منكم اي من جنسكم وممن تعرفونه - 00:08:15ضَ

يتلون عليكم ايات ربكم وهذا دليل على ان الكتب ما فيه سمى ايات القرآن والتوراة والانجيل والزبور وكتب الرسل عليهم الصلاة والسلام. كلها ايات. والاية في اللغة معناها العلامة. الدالة على صدق ما - 00:08:39ضَ

جعلت عليه الم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وفيه دليل ايضا ان رسل الله الكرام عليهم الصلاة والسلام كانوا يتلون كتب الله يتلون عليكم ايات ربكم اي كلامه سبحانه وتعالى وينذرونكم لقاء يومكم هذا اي يخبرونكم على - 00:08:57ضَ

التخويف هذا هذا اليوم يوم القيامة. وما تلقون فيه من حساب ومن نكار ان انتم عصيتم. لقاء يومكم هذا قالوا بلى اعترفوا وما يستطيعون ان يكذبوا. قالوا بلى ثم اعتذروا فقالوا ولكن حقت كلمة العذاب على - 00:09:21ضَ

حقت اي وجبت وكلمة الله اي ما قدره الله عز وجل قد حصلت. لان الله عز وجل اذا قدر شيء كان. لكن هذا التقدير بسببهم التقدير بسببهم فالله عز وجل يجزي المؤمنين فضلا منه ويجزي الكافرين عدلا منه وكل ذلك - 00:09:43ضَ

لسبب النار بسبب وكذلك الجنة بسبب. قال الله تعالى ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون فسبب دخول الجنة العمل الصالح. وسبب دخول النار العمل السيء والكفر والشرك. لكن المؤمنين يدخلون بفضل الله عز وجل - 00:10:08ضَ

لانه لو لو وزنت اعمالهم بالجزاء ما صارت شيئا. لكن هذا هذا العمل يوصلهم الى فضل لا وبفضل لا يدخلون الجنة. طيب وقوله سبحانه ولكن حقت كلمة كلمة العذاب على الكافر - 00:10:28ضَ

هذا فيه اظهار في موضع الاظمار. وكان يعني يصح ان يقول في غير القرآن. ولكن حقت كلمة العذاب علينا لكن صار اظهار في موضع الاظمار للحكم التي سبقت معنا مرارا. الاول - 00:10:48ضَ

الحكم عليه بالكفر. والثاني تعديل الحكم. انهم استحقوا ذلك بسبب كفرهم. والثالث القياس ان من كفر هذا له. ولكن حقت كلمة عذاب الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبئس مثل المتكبرين. قوله سبحانه قيل قال ابن كثير رحمه الله اي كل من رآهم وعلم حالهم - 00:11:09ضَ

يشهد عليهم بانهم مستحقون للعذاب. ولهذا لم يسدد هذا القول الى قائل معين بل اطلقه ليدل على ان الكون شاهد عليهم بين المستحقون ما فيه وقيل ادخلوا ابواب جهنم. وفيه ان النار لها ابواب. وكذلك قال الله تعالى لها سبعة ابواب - 00:11:39ضَ

لكل لكل باض منهم جزء مقسوم ابواب جهنم ثم بعد ذلك تغلق. هذه الابواب اذا دخلوها تؤصد عليهم وتوقد عليهم النار فلا يخرجوا منها ابدا ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها. وهذا الخلود للكفرة الفجرة ابدي. ابدي. قال الله تعالى ان الله - 00:12:08ضَ

الله لعن الكافرين واعدهم سعير خالدين فيها ابدا. اما الموحدين اما الموحدون ممن دخل النار انهم يخرجون بالشفاعة او برحمة ارحم الراحمين. فبئس مثوى المتكبرين. بئس اي قبح وساد واساء - 00:12:33ضَ

هذا المثوى وهو المأوى والمحل الاخير للمتكبرين. يتكبر على على توحيد الله وعلى رسل الله وكفروا الله عز وجل وخالفوا ما جاءت به رسله عليهم الصلاة والسلام. نعم قال الله تعالى - 00:12:53ضَ

موسيقى الذين كفروا الى جهنم زمرا حتى اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم الايات. قال الشيخ ابن سعدي رحمه الله لما ذكر تعالى حكمه بين عباده الذين جمعهم في خلقه - 00:13:17ضَ

رزقه وتدبيره واجتماعهم في موقف القيامة فرقهم تعالى عند جزائهم كما افترقوا في الدنيا بالايمان والكفر والتقوى والفجور فقال وسيق الذين كفروا الى جهنم اي سوقا عنيفا يضربون بالسياط الموجعة من - 00:13:37ضَ

قانية انغلاق الشداد الى شر محبس وافظع موضع. وهي جهنم التي قد جمعت كل عذاب. وحضرها كل شقاء وزال عنهم كل سرور. كما قال تعالى يوم يدعون الى نار جهنم دعا. اي يدفعون اليها دفعا. وذلك - 00:13:57ضَ

امتناعهم من دخولها ويساقون اليها. وقوله زمراء زمر زمرا اي فرقا متفرقة. كل زمرة الزمرة التي تناسب عملها وتشاكل سعيها. يلعن بعضهم بعضا ويبرأ بعضهم من بعض. وقوله حتى اذا - 00:14:17ضَ

اي وصلوها الى اي وصلوا الى ساحتها فتحت اي لهم اي لهم اي لاجلهم ابوابها اي لقدومهم وقرى لنزولهم للضيف لكن هذا بئس الضيافة وقير لنزولهم. وقوله وقال لهم خزنتها اي مهينين لهم بالشقاء الابدي. عندي مهنئين. احسن الله - 00:14:37ضَ

اي مهنئين لهم بالشقاء الابدي والعذاب السرمدي وموبخين لهم على الاعمال التي اوصلتهم الى هذا المحل الم يأتكم رسل منكم اي من جنسكم تعرفونهم وتعرفون صدقهم وتتمكنون من التلقي عنهم وقوله - 00:15:09ضَ

يتلون عليكم ايات ربكم اي التي ارسلهم الله بها. الدالة على الحق اليقين باوضح البراهين. وينذرونكم لقاء يومكم هذا اي وهذا يوجب عليكم اتباعهم. والحذر من عذاب هذا اليوم باستعمال تقواه. وقد كانت - 00:15:29ضَ

كن بخلاف هذه الحال قالوا اي مقرين بذنبهم وان حجة الله قامت عليهم بلى. اي قد جاءتنا رسل ربنا باياته وبيناته ينو لنا غاية التبيين. وحذرونا من هذا اليوم ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين اي بسبب كفرهم وجبت عليهم كلمة العذاب التي هي لكل من كفر بايات الله - 00:15:49ضَ

جحد ما جاءت به المرسلون فاعترفوا بذنبهم وقيام الحجة عليهم. فقيل لهم على وجه الاهانة والاذلال ادخلوا ابواب جهنم جهنم كل طائفة تدخل مع الباب الذي يناسبها ويوافق عملها. وقوله خالدين فيها اي ابدا لا يطعنون - 00:16:16ضَ

ولا يفتر عنهم العذاب ساعة ولا ينظرون. وقوله فبئس مثوى المتكبرين اي بئس المقر النار مقرهم وذلك لانهم تكبروا على الحق فجازاهم الله من جنس عملهم بالاهانة والذل والخزي. احسنت - 00:16:36ضَ

طيب الاخوة جايين يلا ما وصلت الزمر طيب احمد ايش؟ الله شافي على طول فصعقة ومن في الارض ابو زيد ان شاء الله. احسنت. محمد ابراهيم كيفك عندك؟ محمد مرة ثانية - 00:16:56ضَ

طيب اعد ونفخ في الصور. ان شاء الله والشهداء بس احسنت يلاه سير واشرقت احسنت محمد ما عملت مواعيد الا ما شاء الله بس احسنت يقول احسن الله اليك ما حكم اهداء المعلم او المدير؟ وهل يعد من الرشوة - 00:18:41ضَ

طالب طالب يهدي المدير المعلم هذا من الغلول. هذا اقبح من الرشوة. الرشوة قد يكون يعني سهل ام لكن فقط لا هذا ما يجوز. لا يهدي الطالب الى الى المدرس ولا الى المدير ولا يهدي المدرب - 00:20:00ضَ

الى المدير ايضا ما يجوز نقول يا تخرجت بعدين وجودك في الجامعة رح اهد له. لكن هو مهدي له للحين. المدرس كذلك تقول قبل ما المدرسة لكن انا قلت اهدي المدير بيهدي له راح اعطيك ما يسلم عليه - 00:20:22ضَ

ان الغلول قد قال عليه الصلاة والسلام لا تغلوا فان الغلول نار وعار على اصحاب في الدنيا والاخرة نعم. يقول احسن الله اليك هل صح الحديث بقراءة اية الكرسي بعد كل صلاة مفروضة - 00:20:43ضَ

نعم قد صح بذلك. قال ابن حجر في اسناده قوي العلماء قالوا الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين ورحمة الله هذا يقول احسن الله اليك يقول نسأل الله له الهداية انه مدمن للخمر - 00:21:04ضَ

ويريد منكم الدعاء وما هو السبيل لتركها اسأل الله يعافيكم جميع المسلمين. واعلم يا ابني ان ان الخمر سبيل جهنم. وانها ام الخبائث وان الله عز وجل قد وعد شارب الخمر اذا اذا مات وهو يشرب الخمر ان الله يسقيه من طينة الخبال يقول - 00:21:23ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ان ان على الله انه حقا على الله. ان ان شارب الخمر يسقيهم من طينة الخبال. هذا معنى الحديث وقال عليه الصلاة والسلام ثلاثة ندخل الجنة مدمن الخمر وقاطع الرحم مصدق بالسحر - 00:21:48ضَ

عليك تتقي الله عز وجل وتبتعد عن الاماكن التي فيها شرب الخمر. ومن يذكرك لانه يوجد بعض المجالس بعض رغم استراحات يعدون بالخمر. نسأل الله السلامة والعافية. نعم هذا يقول احسن الله اليك - 00:22:06ضَ

ينتشر في هذه الايام مقطع لي احد الدعاة ينسب ان الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يكفر الاشاعرة هذا غير صحيح. وابشرك انهم شرشحوه ان ردوا عليه كل واحد رد عليه. وهذا يعني مصداقه قول الله تعالى ان الله يدافع عن الذين امنوا - 00:22:27ضَ

شيخنا رحمه الله ميت في قبره وهذا يعني حسنات جات له عسى الله يهديهم الله يهديهم نعم. اه؟ بكرة اختبار السورة طيب خلاص تكونوا جاهزين. ها؟ بعد الاجازة ودنا نختبر بكرة الطلاب عندهم اختبارات مدارس - 00:22:52ضَ

وش رايكم ترى بننتهي ايضا يوم الثلاثاء من باب الخيار اختبار ثاني. اختبار احمدوا ربكم. اختبارين في اسبوع اختبارين بس هذي الاجازة يلا هلا ترى اختبارين يعني ان الله احيانا اول سبت اختبار السورة تفسير والثلاثاء - 00:23:36ضَ

منهج السالكين. خلاص - 00:24:05ضَ