Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين وللمشاهدين وللمسلمين اجمعين. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها وقال الانسان ما لها. يومئذ تحدث اخبارها بان ربك اوحى لها. يومئذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل - 00:00:20ضَ

مثقال ذرة شرا يره. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فان هذه سورة الزلزلة وهذه السورة جاءت عدة احاديث في فضلها - 00:01:00ضَ

لكنها كلها ضعيفة منها ما جاء ان انها تعدل نصف القرآن وان او انها تعدل ربع القرآن ولكن هذه الحياة كلها ضعيفة ضعفها الشيخ الالباني رحمه الله وايضا ابن كثير وذكر انه لم يروها من اهل كتب - 00:01:26ضَ

المعروفة للترمذي وانفرد بها عليهم رحمة الله جميعا. طيب قوله سبحانه اذا زلزلت الارض زلزالها هذا شرط هذا اذا اسم شرط واين جوابه اسألكم اين جواب الشرط يومئذ. عبد الله. يومئذ تحدث اخبارا. نعم. هل يصح هذا؟ يصح ان هذا هو جواب الشرط - 00:01:48ضَ

ويحتمل ايضا ان الجواب الشرط اذا زلزلت فزع الناس فزع الناس وحصل امر عظيم وهذه هذه السورة مكية مكية والغالب ان السور المكية تقرر امرين سبق معنا مرارا ان الايات - 00:02:27ضَ

كثرت فيه وان المشركين كانوا يعارضونه فما هم ما هما الامران التوحيد. التوحيد انت ها لا اه شيخ وليد البعث التوحيد والبعث. هذه في ايهما هذي في ايش؟ في البعث في البعث - 00:02:57ضَ

واعلم ايضا ان حتى المؤمن الموقن الكلام في اليوم الاخر اما يزيد الايمان والانسان بطبيعته يغفل وينسى ويعافس الدنيا مما ينسيه ويجعله في غفلة ولذلك تذكر اليوم الاخر هذا مهم جدا - 00:03:25ضَ

ولذا قال عليه الصلاة والسلام كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكر الاخرة فما احوجنا الى تذكر الموت وزوال الدنيا والحساب والجزاء هذا مما يزيد الايمان والله عز وجل يقول في في سورة لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك سورة قاف - 00:03:54ضَ

غفلة عن البعث غفلة عن الجزاء والحساب فالتذكير مهم جدا ولذلك ينبغي لطالب العلم وهو الداعية الداعية الاصل طلاب العلم دعاة وطالب علم لا يدعو هذا في علم خلل لكن اعلموا ان ان من الناس - 00:04:21ضَ

من يقول كل ما حمل كتاب طالب علم بدأ يحضر دروس لطالب منه يقول لا توه ترى قوة هذا الان بدأ في طلب العلم كمن مضى فيه ينبغي له ان يذكر الناس - 00:04:46ضَ

بين الفينة الاخرى ولا يمل ولا يكل وانظروا القرآن وهذا كتاب الدعوة هذا الكتاب الذي يجب علينا ان ننتهج منهجه كم كم ذكرت الاخرة فيه لا تكاد صورة الا فيها ذكر الاخرة - 00:05:02ضَ

وبعض السور كلها في الاخرة شف هذي هذي السورة تراه كلها في امر الاخرة الحساب اذا زلزلت الارض زلزالها هذا المبدأ اخرها فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يرى هذا المنتهى - 00:05:22ضَ

فالزلزلة تكون في في في اخر الدنيا اخر الدنيا وتكون ايضا في في الاخرة تكون تمتد اليها اذا زلزلت الارض زلزالها زلزلت الارض من زلزلها رب العالمين ثم تأمل زلزلت الارض - 00:05:42ضَ

يعني انها كلها تزلزل ثم قوله سبحانه زلزالها اضاف الزلزال اليها يعني انه زلزال عظيم ولذا قال عز وجل في سورة الحج يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم - 00:06:11ضَ

شيء عظيم. الان بعض الزلازل تحدث في الدنيا تدمر اذكر اخر اخر زلزال مدمر وقع في تركيا قالوا كانت مدته ثلاثا وخمسين ثانية بس ثلاث خمسين اقل من دقيقة يعني يمكن إنسان يكتم نفسه - 00:06:37ضَ

بغيت انا وزيادة. هذا اقل من دقيقة دمر الاف البيوت مات مئات بل الاف الناس تشرد عشرات الالاف وهو زلزال يسير في مكان ظيق بل تسونامي لاحظتوا تسونامي انتوا؟ ايه تسونامي هذا زلزلة ترى - 00:07:03ضَ

زلزال في الارض سبحانه نزل الماء ثم رجعت الارض ثم يعني البحار اضطربت حتى كأنها الجبال ضربت المدن العمارات شي شي جزء فقط ها جزء فقط في في شرق اسيا - 00:07:30ضَ

لو كان في العالم كله يهلك النص فالله عز وجل جنده كثير لو اراد الانتقام منه هلكنا اسأل الله ان يرحمنا برحمته ولذلك نحمد الله ان رحمته سبقت غضبه وانه صبور - 00:07:51ضَ

حتى جاء في الحديث لا اصبر على الاذى من الله نعم والخالق المنعم هذا يأتيه اذى الناس. هذا المخلوق الضعيف يعني كأنه حشرة صغيرة في وين فدا العالم ومع هذا يتكبر ويتجبر - 00:08:13ضَ

وانا لا بل يمكر الله انا ربكم الاعلى. شف الخبيث هذا مو مجرد اه كفر ولا لا انا ما علمت لكم من اله غيري وموسى عليه السلام يقول له لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض - 00:08:37ضَ

يقول يا كذاب يا مكابر انت تعلم الذي اللي انزل هذه رب السماوات والارض واني لاظنك يا فرعون مثبورا موسى عليه السلام شجاع اسد فرعون بجنوده وابهته وهو هو اثنين بس - 00:08:59ضَ

مثبور سبحان الله اسكتي بص بص ان تعرف هذا هو ما قال شيء. قال انت كذاب ما في احد لما غر موسى قال انت انت مثبور تعلم الذي انزل هؤلاء رب السماوات والارض لكنك تكابر - 00:09:23ضَ

يا مكابر فانظر الانسان على ضعفه الا ان يأتي منه الطوام ولذلك المؤمن قيمته عند الله عظيمة نعم يعلو بالايمان ولذا قال عليه الصلاة والسلام لزوال الكعبة اهون الله من روح المؤمن او كما قال عليه الصلاة والسلام - 00:09:42ضَ

فالمؤمن شأنه كبير ولذلك اعد الله له الجنة التي بناها بيده سبحانه وتعالى وجعل فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر هذي الدنيا هي دار الفتن. دار البلاء. دار الامراض الحر والبرد والغبار - 00:10:09ضَ

ما فيها خير ما في خير الا ما قرب الى الله. لكن المؤمن اسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل الايمان. هذا له الجنة. وساروا الى ما في مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض - 00:10:36ضَ

عرضها السماوات والارض قال بعض الناس طيب عرض اسمه الارض تبون الطول؟ تقول يا يا شاطر الذي خلق السماوات والارض وجعل الجنة يخلق اضعافه يجعلها طولا ويخلق ما لا تعلمون سبحانه وتعالى - 00:10:53ضَ

اذا زلزلت الارض زلزالها. واخرجت الارض اثقالها. اي الاموات خرجوا البعث هذا النشور هذي الحقيقة التي ما تتيقنها الانسان عمل لها واخرجت الارض اثقالها. وقال الانسان مالها ما الذي دهاها - 00:11:12ضَ

يحتمل الانسان الكافر الممكن البعث يحتمل جنس الانسان. ما لها؟ ما الذي حدث لها؟ وهذا هذا يجعل احتمال انها في الدنيا وارد ان الزوجة تكون في الدنيا لانه في الاخرة الجميع يوقن. خلاص - 00:11:40ضَ

يعلمون ان كل حق والبعث حق ولا احد ما احد ينكر يوم القيامة فاحتمال ان هذا في الدنيا ان في اول قيام الساعة ما لها؟ وش اللي حصل قال سبحانه يومئذ تحدث اخبارهم - 00:12:05ضَ

طيب يومئذ متى تحدث عند الحساب عند الحساب وهذا الذي اوجب ان يكون هذا ها في الاخرة في القيامة في الدنيا ما تحدث اخبارهم. فعلى كل حال الاية محتملة ويحتمل الزلزلة تمتد - 00:12:26ضَ

تمتد كثيرا ويوم القيامة طويل جدا خمسون الف سنة يكون فيها احداث ومن الاحداث ان الارض تمد مدا الاديم تذهب الجبال والوديان والبحار ولا يبقى فيها معلم فتمد كمد قرص نقي والنقي الشعير او القمح - 00:12:50ضَ

تمد يومئذ تحدث اخبارها اي اخبار؟ تقول ما عمل عليها من خير وشر وفي هذا بشارة ونذارة بشارة للمؤمن وحث الله على الاخلاص لان لا تخف الله رقيب عليك ثم الملائكة جعلهم الله عز وجل كتبه ثم حتى الارظ - 00:13:13ضَ

الارض تحدث وهذا من زيادة الشهود. وكذلك الشر عافانا الله واياكم وستر الله علينا وعليكم الله لا يفضحنا ولا اياكم والله لو كشف الله عز وجل عيوبنا خلاص تتعرى وجوهنا - 00:13:49ضَ

لكن الله عز وجل ستير ولا ستير وستير مثل مثل الرحيم اسم الله الستير وذاك من اسماء عبد الستير ثمان ولا لا؟ ايه. فليس الستار ولا الستير بل الستير سبحانه. هو سبحانه وتعالى ستير يحب الستر. وصبور - 00:14:12ضَ

وغفور وغني وحكموا العدل فاسأل الله الا يعدل معي ولا معكم قولوا امين. الله لا يعدل معنا الله يرحمنا بل يرحمنا. نعم. طيب هل نقول الله لا يظلمنا تقول لا يجوز - 00:14:42ضَ

هذا مستحيل واضح ولا لا هذا من التعدي في الدعاء كيف تعدل الدعاء يعني تقول الله لا يظلمني اعوذ بالله اعوذ بالله. وهل هذا ممكن؟ يقول ليس ممكنا لان الله يقول يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلت بينكم محرما - 00:15:10ضَ

مع ان الله قادر على على الظلم لكنه سبحانه وتعالى امتنع منه منع نفسه منه لكمال عدله لكن نقول الله لا يعدل معنا الله لا يأذن معنى بل نريد الرحمة نريد الرحمة. فالله عز وجل يعامل المؤمنين بالرحمة والكافرين - 00:15:38ضَ

بالعدل هذا ما يضربه باعماله يومئذ تحدث اخبارهم وهذا يوجب علينا ان نستحي نستحي قال سبحانه بان ربك اوحى لها الباء هنا سببية اي بسبب ان الله اوحى لها اوحالها بماذا - 00:16:04ضَ

بان تحدث تتحدى اخبارها بان تخبر بان ربك اوحى لها فاذا امره عز وجل خلاص. طيب هنا الوحي ما هو هل ارسل اليها ملكا قد اوحى اليه امرها والالهام نقول هو كذلك - 00:16:39ضَ

كقوله تعالى واوحى ربك الى النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا. والوحي له صفات. منها ان الله عز وجل يجعل في روع النبي ما يريد سبحانه وتعالى ومنه يرسل ملكا ومنه ان يكلم الله مباشرة - 00:17:06ضَ

طيب ومنه وحي الالهام هنا. لان ربك اوحى لها يومئذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم يومئذ يعني يوم الزلزلة اللي يوم القيامة وذلك بعد الحساب. يصدر الناس الصدر هو الرجوع بعد - 00:17:28ضَ

ورود الصدر يصدر بعد ان ورد فما المراد بالورود قال بعض العلماء المراد بالورود هو القبور وهذا قول محتمل والاظهر والاقوى والارجح انه الورود الى العرصات عرصات الحساب يوم القيامة لان الناس يقومون من قبورهم ثم يحشرون ويجتمعون في مكان واحد - 00:17:55ضَ

وتحيط بهم الملائكة ثم يحاسبهم الله واحدا واحدا ثم يصدرون اما الى جنة واما الى الى نار يومئذ يصدر الناس اشتاتا واضاف الله عز وجل الصدور اليهم معنى هذا انهم يعملون - 00:18:30ضَ

يعملون هم اللي يمشون ولا يمكن لاحد منهم ان يمتنع ابدا لو واحد والله ماني بقاعد ماني برايح اخاف اطيح في النار ما تقدر تاب تستر مع مع الناس وهل الناس انتبهوا هل الناس يوم القيامة - 00:18:54ضَ

قبل الجنة والنار يعلمون مصيرهم الظاهر انه نام نعم ولذلك من الناس من يكون في ظل الله قبل قبل الحساب ترى ترى الظل الله عز وجل سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله هذا ظاهر الاحاديث ان قبل الحساب اعني قبل الجنة - 00:19:19ضَ

النار لان في القيامة يا الله يعلمون المتكبرين. ها؟ والمتكبرين. والمتكبر يحشر امثال الذر وجوه يوم مسفرة ووجوه عليها قترة هذا الظاهر لكن هل يتيقنون مثلا انه بيسقط في في النار او يعدي خاصة الكبائر يحتمل ممكن هذا خله شوي ملاحظين - 00:19:47ضَ

يومئذ يصدر الناس. طيب هل يتذكر الناس يوم القيامة الدنيا وذكر اهاليهم؟ ايه قل نعم الا في ثلاث مواضع عند نصب الموازين وعند الصراط يمر على الصراط في موضع ثالث انسيته ما هو - 00:20:14ضَ

اه طيروا الصحف خلاص يذهل الانسان عن كل شيء عن كل شيء يومئذ يصدر الناس اشتاتا اشتاتا المتفرقين. الى جنة والى نار ليروا اعمالهم يروا اعمالهم كيف يرى اعمالهم؟ هل العمل شيء يرى - 00:20:43ضَ

تقول ايه هو شيء ان تعمل والله عز وجل يجعله شيئا ويحتمل يروا اعمالهم اي جزاء العمل يا جنة يا يا نار مع ان الجزاء قبل الجنة والنار يمشي كالجبال - 00:21:12ضَ

الم تسمعوا بحديث ان قارئ القرآن تأتي معه سورة البقرة وال عمران تحاجان عن صاحبهما المراد هنا الثواب لان القرآن صفة من صفات الله فلا يمكن يكون يمشي يعني يمشي - 00:21:33ضَ

كلام الله عز وجل لكن المراد هنا ثوابه ثواب يأتي معه طيب ليروا اعمالهم يروا الفعل هنا مبني لما لم يسمى فاعله الذي يريدهم رب العالمين يريهم الله اعمالهم قال سبحانه - 00:21:56ضَ

في تفصيل ذلك فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره طيب اذا رأى مثقال الذرة من الخير او الشر فما فوقه من باب اولى فباولى - 00:22:18ضَ

وقول سبحانه مثقال ذرة خيرا هذا مثل لقلة العمل يعني العمل وان قل من خير او شر يراه وهذا يوجب علينا الا نحقر المعروف ولو كان قليلا والا نستصغر الشر ولو كان يسيرا - 00:22:38ضَ

يسيرا لا تفعلي الشر ولو كان قليلا ولا تزهد في الخير ولو كان ولو كان قليلا وفيه كمال عدل الله وان الله عز وجل ما يظلم ابدا وفيه الحث العظيم على الاخلاص - 00:23:06ضَ

لانك مهما عملت من خير وان قل سوف تراه والتحذير من الشر وان خفي انك سوف تراه فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره طيب يرى - 00:23:32ضَ

اه لغة عربية كيف يراه؟ من يعرب؟ من يعرب يراه طيب قبلها يرى كم كلمة كم كلمة؟ كم كلمة واحدة اخر كلام. ثنتين. اخر كلام ثنتين. محمد. يعني فصلها اعراب. جاوب السؤال بسرعة. جاوب السؤال - 00:23:54ضَ

اه فيه مقدرة وحدة. يعني كم كلمة؟ ثلاث. ثلاث كلمات يرى ثلاث كلمات ترى فعل وفاعل ومفعول. اين الفعل يرى والمفعول؟ الهاء الهاء والفائل تقديره هو هو طيب يرى هنا - 00:24:26ضَ

منصوب الفتحة صح ها يلاه ابراهيم طيب ها اعرف هذا ايوه فعل مضارع تبي تسلم على من اجل روم وتفطر عنده ذا الليل ها مرفوع سلم على ابن هشام خطر الندى. محمد. شكلي بسلم على ابن مالك. يلا ها. مجزوم مجزوم - 00:24:53ضَ

احسنت صح جواب الشرط فمن يعمل يرى هذا من هذه اسم شرط جازم اجزم فعلين فعل الشرط يعمل شف مجزومة. يعمل. جواب الشرط؟ يره. يرى اصلها يرى فلما جزمت حذف حرف العين. حرف العلة - 00:25:45ضَ

تمام. اقرأ. قال العلامة ابن سعدي رحمه الله يخبر تعالى عما يكون يوم القيامة وان الارض تتزلزل وترجف وترتج حتى يسقط ما عليها من بناء وعلم. فتندك جبالها سوى تلالها وتكون قاعا صفصفا لا عوج فيه ولا امت - 00:26:08ضَ

وقوله واخرجت الارض اثقالها اي ما في بطنها من الاموال والكنوز وقوله وقال الانسان اذا رأى ما عراها ايش الكنوز قال بعض العلماء يظهر فيه الذهب والفضة واشياء التي كان الناس يتقاتلون عليها - 00:26:34ضَ

وهذا ليس بظاهر لان هذا يكون قبل القيام حينما تلفظ الارظ اكبادها وهي الكنوز يتقاتل عليها الناس ثم يتركونها هذا قبل قيامه. فالظاهر ان المراد هنا الاموات نعم وقال الانسان اذا رأى ما عراها من الامر العظيم مستعظما لذلك ما لها؟ اي شيء عرض لها - 00:26:53ضَ

وقوله يومئذ تحدث الارض اخبارها اي تشهد على العاملين بما عملوا على ظهرها من خير وشر. فان الارض من الشهود الذين يشهدون على العباد باعمالهم. ذلك بان ربك اوحى لها اي وامرها ان تخبر بما - 00:27:22ضَ

عليها فلا تعصي لامره. وقوله يومئذ يصدر الناس من موقف القيامة حيث يقضي الله بينهم اشتاتا اي فرقا متفاوتين. ليروا اعمالهم اي ليريهم الله ما عملوا من الحسنات والسيئات. ويريهم جزاءه - 00:27:42ضَ

ثم وقوله فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. وهذا عام للخير والشر كله. لانه اذا رأى مثقال الذرة التي هي احقر الاشياء. وجوزي عليها - 00:28:02ضَ

ما فوق ذلك من باب اولى واحرى. كما قال تعالى يوم تجد كلا يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا. وقوله ووجدوا ما عملوا - 00:28:24ضَ

حاضرة وهذه الاية فيها غاية الترغيب في فعل الخير ولو كان قليلا. والترهيب من فعل الشر ولو كان خيرا. طيب قوله سبحانه فمن يعن مثقال ذرة هل يصح ان نفسر الذرة هنا - 00:28:44ضَ

بانها الذرة المعلومة الان في علم تكنولوجيا فيه ولا فيزياء؟ الذرة التي فيها النيترون بروتون يا عبد الله ها هل يصح؟ الجواب ما يصح وان كانت لكن الله عز وجل يخاطب العرب بما يعلمون - 00:29:03ضَ

ثم المراد بذلك ظرب المثل في القلة ضرب المثل في القلة كقوله تعالى استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم كم؟ سبعين مرة ليس المراد لو زاد على السبعين غفر لهم. هنا المراد ضرب المثل بالكثرة - 00:29:34ضَ

فالمراد هنا ضرب المثل في القلة فلا يأتي من يفسر القرآن تكلم عن العلوم الحديثة لا تحمد القرآن ما لا يحتمل واضح ولا لا؟ ولسنا في حاجة ان نستدل بالعلوم الان الطبيعية الان لاثبات صحة القرآن - 00:29:54ضَ

بعض الناس يتكلف يتكلف في التفسير يقول القرآن اثبت وقبل الف واربع مئة سنة وكذا وكذا والعلوم الحديثة يقول ما له حاجة نحن موقنون الموقنون بكتاب ربنا عز وجل ولو اجمعت العلوم الحديثة - 00:30:17ضَ

والكمبيوترات والمدري ايش ويسمونها الان علم النانو وعلم المدري ايش وقال اكتشفوا ان ما في قيامة وان الرسل انهم ناس اذكياء. وان كم يقول فلاس فلان يقول روح وخر وخر وخر لو سمحت. وخر شوي حنا عندنا صلاة خلك انت بعدين انت - 00:30:38ضَ

تنتمناو لا تسجننا لا تشغلنا. عرفنا؟ ما عندنا شك في ايماننا ولا في ديننا عرفنا فلا نتكلف من هذي الامور ذي يعني نحمد القرآن ما لا يحتمل نقول لا شك ان الان في بعض يسمونه الاعجاز العلمي اشياء كثيرة واظحة - 00:31:01ضَ

لكن لا يتكلف لا يتكلف والله المستعان. نعم يا ابو حنيان في القبر لو بقى لها ساعة في القبر. المؤمن يقول رب الساعة. ايه. لا. صح. تبين معلومة انه مش مصيرها - 00:31:22ضَ

ايه حد يظهر لكنه في في القبر لم لم يبين ما ادري عن هذا ما مصير اصحاب الكبائر وكيف يقول بعض الناس عنده ذنوب لا تحصى ولا تعد ما اخرجت عن الاسلام - 00:31:45ضَ

فهل مثل هذا يعنى ام يعذب؟ ربي الله نبي محمد دين الاسلام وسع قبره الله اعلم. احسن الله اليك. هل اهل الجنة يرون اهل النار قطع النعم ولدينا دليل دليل صريح - 00:32:10ضَ

من يعرفه نعم سورة صافات الوجه الثالث قال هل فاقبل بعظ مال بعظ يتساءلون؟ قال قائل منهم اني كان لي قريب. يقول ائنك للمصدقين اذا متنا وكنا تراب وعظاما ائنا لندينون - 00:32:30ضَ

فقال لهم من بجانبه ملك او صاحبه هل انتم مطلعون؟ فاطلع فرآه في سوء الجهل نعم. يقول السائل ماذا بين الجنة والنار؟ هل فيه الجنة على عليين والنار في اسفل السافلين - 00:32:53ضَ

هل بينها سماوات؟ هل بينها كواكب؟ هل بينها فراغ؟ الله اعلم. ما ادري. احسن الله اليك. عبد الله يقول شيخنا احسن الله اليك انا صار لي فترة اذا قضيت حاجتي من بول غسلت مكان النجاسة ثم ذهبت لاتوظأ فاثناء سيري او في - 00:33:16ضَ

وسط وضوئي خاصة عند الاستنثار تخرج مني قطرة بول احس بها واراها. وانا رجل لست بكثير الوسواس او الشكوك. فما الواجب علي جزاك الله خير اذا كان هذا حقيقة فعليك ان تعيد الوضوء وتغسل المحل - 00:33:36ضَ

لكن احذر ترى هذا باب الوسواس هنا وينبغي الانسان ان يعني ينتظر حتى يخرج منه واذا خرج فانه كما قال شيخ الاسلام رحمه الله الذكر كالضرر انحلب ذرة وان ترك قر - 00:33:53ضَ

وكل الناس كلهن كل الناس فيهم مثل ما فيك وبعض الناس يصور له الشيطان انه اذا مشى واحتك مثلا افخاذه انه بعصر الذكر وينط البول لا لا هذا من نعمة - 00:34:15ضَ

عز وجل القناة هذي ما يبقى فيها شيء ترى القناة البولية ما يبقى فيها شيء يعني مهمة صورة مليانة وتوقف ثم ابقى يبقى البول مصيدة هذا غير صحيح تقربا بعض الناس قد يكون عنده مرض وهذا نادر لكن مع ذلك باب الوسواس اكثر من المرظ - 00:34:31ضَ

بابلو سواس اكثر من المرظ وعلى الانسان ان ان يعالج نفسه وان ينتبه ولا تقول ماني موسوس بغض النظر عن الاخ عبدالله لكن ترى انتبه لنفسك اذا رأيت منك شكوك كل ما له شكيت ترى عندك وسواس واعلم ان علاج الوسواس - 00:34:55ضَ

مبتدأه يسير لكن منتهاه خطير الله يعافينا واياكم ويعافي كل موسوس. احسن الله اليك يقول قول الله عز وجل وما ربك بظلام للعبيد؟ اذا قلنا بهذه الاية ما حكم ذلك؟ شكله اشكل عليه يوم تقول الله لا يظلم - 00:35:14ضَ

ايه صحيح هذا النفي بل هذا مدح انه ليس بظلام هذي من صفات المدح لان القاعدة في صفات الله عز وجل ان الصفة المنفية نثبت كمال ضدها فنقول الله ليس بظلام لكمال عدله - 00:35:36ضَ

وش الفرق لو قلت الله لا يظلمني هذا ما يجوز لانك تدعو الله عز وجل الا يظلمك معنى هذا انه يحتمل انه يظلم. ايه يعني لو قلنا الله لا يظلم الله لا يظلمني ان تدعو الله يقول يا ربي لا تكفى لا تظلمني هذا غلط - 00:35:58ضَ

لكنه قال لا يظلم هذا صفة مدح. احسن الله اليك. يقول ما هو الفرق بين الالهام والوحي الالهام الوحي المراد الوحي انه يرسل رسولا ارسل رسولا او يوحي الى بامره ما يسألك الهام يجعل آآ يجعل في نفس الملهم ما ما يفعل مثل النحل - 00:36:16ضَ

هل ان نقول ان الله يكلم النحل ام ان الله جعل في في نفوس النحل كيف تفعل؟ هذا الثاني وهكذا الارظ ويحتمل في الارض ان الله يأمره امرا يقول هل ياتي الالهام للبشر العاديين - 00:36:41ضَ

يحتمل لكن هذا في اولياء الله عز وجل كعمر رضي الله عنه. قال عليه الصلاة والسلام ان يكن فيكم محدثون ونفى عمر شيخ اوحينا الى ام موسى اوحينا الى ام موسى احسنت. احسن الله اليك. يقول تفسير اية الذين هم في صلاتهم - 00:37:04ضَ

راجعون. المقصود بالخشوع ما هو يشمل خشوع القلب وخشوع الجوارح احسن الله اليك. عبد الله يقول بعض الفضلاء لهم قنوات للرد على بعض الفرق. لكن لم يتأسسوا في العلم الشرع وفي السنة - 00:37:24ضَ

فهل هذا صحيح او له نصح؟ لا هذا غير صحيح هذا ما يصلح لانه من لم يكن عنده علم شرعي فربما ينهزم الحق بسببه وربما يبتدع في الرد الرد يبتدأ - 00:37:45ضَ

فلا يجوز والحمد لله انتظر وابشر دين الله محفوظ دين الله محفوظ لكن انت عليك ان ان تتأسس وتتعلم سائل يقول ثم ايضا ليس ترى ليس كل من عنده علم اهلا للرد - 00:38:03ضَ

من الناس من اعطاه الله القوت المحاجة لكن مع ذلك قوة المحاجة لا تكفي لابد من من اثنين من علم وقوة محاجة احسن الله اليك يقول هناك مدرسة بناها بنك ربوي هل يجوز ان ادرس فيها؟ القاعدة ان ما كان كسبه - 00:38:22ضَ

حراما المال الكسبه حرام فهو حرام على الكاسب لا على غيره يجوز احسن الله اليك يقول هل عمل السيئات والحسنات يرى جزاؤها في الدنيا والقبر الاخرة ام في الاخرة فقط - 00:38:43ضَ

اما في في القبر وفي القيامة فهذا وارد قيمه واظح جدا والقبر يحتمل ايظا وذكرنا لكم ان المؤمن ينعم والكافر يعذب لكن ما بينهما الله اعلم ما مصيره. واما في الدنيا فقد يرى الانسان - 00:39:05ضَ

ثواب عمله ومن ثواب العمل ما يجد الانسان في نفسه من الانشراح والطمأنينة او من الضيق والكدر احسن الله اليك. يقول هل الارض ستشهد حتى على التائبين؟ ام ان التائب؟ خلاص. من تاب تاب الله عليه - 00:39:25ضَ

التوبة تجيب ما قبلها يقول الهباء الذي يخرج مع يعني طلوع ضوء الشمس هل هذا هو الذر لا الذرة النمل النمل الصغير يقول لو تصدقت بصدقة سر لم اخبر بها احدا. هل سوف - 00:39:46ضَ

واظل بظل الله يوم لا ظل الا ظله. الله اعلم ارجو الخير ما نجزم بشيء لكن يا اعمل اعمل الاعمال الصالحة الصالحات وارجو الخير من الله يقول يعاني من كثرة الشرود والسرحان في الصلاة. فهل هناك حل يا شيخ؟ الله يعافيك ادعو ربك - 00:40:13ضَ

ثم اه بكر للصلاة بكر للصلاة والجوال تعلم تقفيلة ادعو ربك وجاهد نفسك واستعذ بالله من الشيطان الرجيم تقول الدم الذي يخرج من السن بعد خلعه هل يفطر الصائم؟ ان ابتلعه عمدا افطر. او ان ذهب بغير - 00:40:39ضَ

احساس او من غير اختيار ما يفطر مجرد خروجه لا اذا ابتلعه اما خروج ما يفطر يقول فضيلة الشيخ حفظك الله ما الغاية من خلق البشر؟ قال الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون - 00:41:00ضَ

العبادة اه خلاص يقول كيف اعرف ان الله عز وجل ينذرني او يكلمني كلمني كاتب كذا السؤال يقول كيف اعرف ان الله عز وجل يكلمني او ينذرني؟ وين قصده الالهام يعني؟ اما يكلمك ماذا دعنا - 00:41:21ضَ

الله يكلمك لكن الله ينذر قد يكون بعقوبات دنيوية ولذلك بعض السلف يقول اني لا اعمل السيئة فاراها في نفسي وفي دابتي وفي اهلي قد تطلع سيارتي مبيشرة لا تقول عين ما صلاة على النبي - 00:42:05ضَ

قاصرين يقول لها الا ذنب ذنب عملته فكر في نفسك استغفر ربك ثم قل الحمد لله هذا خير الله اراد بي خيرا يقول يا شيخ في الصفات صفات الله عز وجل ما الفرق بين التحريف والتعطيل - 00:42:25ضَ

التحريف هو يثبت الصفة على غير وجهها والتعطيل النفي فمثلا اليد التعطيل والله ليس له يد والتحريف ان يقول المراد باليد النعمة هذا الفرق جزاك الله خير يا شيخ بارك الله فيك - 00:42:42ضَ

زلزلة؟ ايه مدنية لا لا تعدلها اعدل الكلام ازازة مدنية لا خلص انا ارجع ايه - 00:43:08ضَ