Baheth

الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين وللمشاهدين وللمسلمين اجمعين. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

القارعة ما القارعة؟ وما ادراك ما القارعة؟ يوم كون الناس كالفراش المبثوث. وتكون الجبال كالعهن المنفو فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية اما من خفت موازينه فامه هاوية وما ادراك ما - 00:00:20ضَ

نار حامية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذه السورة القارعة والقارعة اسم من اسماء يوم القيامة. مثل حاقة والصاقة والطامة - 00:01:00ضَ

يوم التناد يوم الحسرة ومن عادة العرب ان الشيء اذا عظم كثرت اسماؤه. ولذلك اعظم شيء ان هو الله؟ ولذلك اسمه لا تحصى ثم اني يوم القيامة يوم عظيم مهول - 00:01:23ضَ

يتغير فيه العالم الكون كله يتغير ويحشر الله عز وجل كل مخلوق. كل مخلوق. وظاهر الايات والاحاديث ان ان مخلوقات البر والبحر وان حتى الحيوانات والدوب الصغيرة هذي صغير الى ان نرى اشياء يا الله يعني عشان تشوفها لازم تركز - 00:01:42ضَ

ظاهر النصوص تحشر هذي. قال الله تعالى وما من دابة في الارظ الا على الله رزقها. وقال ومن دابة في الارظ ولا طائر يطير بجناحيه الا اوما امثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم الى ربهم يحشرون - 00:02:14ضَ

فالدواب هنا وهنا الوحدة اللي الله يرزقها الله يحشرها يوم القيامة. ويقتص لبعضها من بعض اما الحيوانات الكبيرة هذي فنشوف انها فيها بينها بينها ظلم وحتى الصغيرة ذي حتى الصغار - 00:02:34ضَ

يغتسل بعضهم بعض وهل يقتص الاستطرادة عندنا؟ وهل يقتص للحيوانات المأكولة من الاكلة؟ الظاهر لا الظاهر انه لا ولذلك في الحديث انه يقتص للشاة الجلحاء من الشاة القرناء ولم يقل للشاة من الذيب - 00:02:54ضَ

ومن المعلوم ان الذئب ياكل فالظاهر انه من جنسها طيب قال سبحانه القارئة وهذا ايضا بلاغة جديدة اخرى في القرآن يعني سبحان الله العظيم من تأمل القرآن تعجب وزاده ذلك ايمانا - 00:03:18ضَ

وثقة بان القرآن كلام الله ولذلك العرب انبهروا العرب لانهم يعرفون سياقات الكلام ويعرفون ترتيبه ويعرفون رجزه وشعره تعجب حتى يقول قائل لهم ان له حلاوة وعليه طلاوة وانه لمغدق ومدري ايه - 00:03:45ضَ

كلام كلام سبحان الله بعد ما اسلم. ما اسلم. لكن كذا الكلام هذا. هذا غير هذا غير هذا كلام كلام ما يشبه كلام البشر سبحان الله له نظم وتناسق ويعني ترتيب عجيب. ولا يمكن ابدا - 00:04:14ضَ

لا يمكن فيه خلل ابد ولذلك من يريد ان ينتقد القرآن يعني في نظمة او في معناه او انه متناقض يفشل. يعني ويفشل فشلا ذريعا. يعني يخزى يخزوا ابدا يعني اذا كانت العرب - 00:04:40ضَ

التي هي اصل الكلام. اصل الكلام منهم. ونزل بلغتهم وفي كانوا في اوج وليس في اوج كما يقول بعض الناس اوج مدري هذا غلط اوج اوج يعني في قمة في اوج البلاغة - 00:05:08ضَ

ويتحداهم يلا بل يقول سبحانه قل لئن اجتمعت الانس والجن كلهم على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم بعض ظهيرا فاتوا بحديث مثلهم كانوا صادقين. قال العلماء هذا حتى الاية - 00:05:26ضَ

يلا وذاك عقلاء العرب ما تجرأوا ولما تجرأ هذا المسكين حق اليمامة الكذاب طبع على اسمه الكذاب الى يوم القيامة. فلا يذكر مسيلمة الكذاب. سبحانه. ويضرب به المثل في الكذب - 00:05:49ضَ

سبحان الله وهذا هذا امر الهي يعني كما يظرب القبح بالشيطان ما عنده الا الشياطين ويضرب الحسن بالملائكة فيضرب الكذب بمسيلمة لانه تجرأ ان يأتي بقرآن طيب قال سبحانه القارعة - 00:06:09ضَ

ما القارعة بعد وما ادراك ما القارعة القارئ هذا مبتدأ خبره جملة ما القارعة وما القارعة هذي اصلا ايظا مبتدأ وخبر ما بتداول القرار خبر القارئ ما القارعة؟ شف الاستفهام والاستفهام هنا يراد به التهويل - 00:06:35ضَ

والتخويف وهذا ايضا معروف في كلام العرب ولا زال حتى اليوم تدري وش صار الان تدري وش صار هذا استفهام صح؟ ايه. هل هل يراد به؟ يقول ايه ولا لا؟ لا. لا. ما احد ما احد الان يقول - 00:07:04ضَ

اه صار كذا وكذا لا لا هو ينتظر اصلا من المخاطب ذا يعلمه تدري وش صار؟ فهو سؤال يرد به التعظيم شد الانتباه. شف القارعة ما القارعة وما ادراك ما القارعة - 00:07:24ضَ

هذا كله تعظيم. قال العلماء والمعنى لو دريت بها لدريت امرا مهولا عظيما ولذا قال سبحانه في وصف بعظ ما يكون فيها يوم يكون الناس كالفراش المبثوث. طيب فالقارعة قلنا اسماء يوم القيامة فلماذا سميت - 00:07:40ضَ

بذلك لانها تقرأ فتقرأ القلوب وتقرأ ايضا يشتغل طيب نواصل لا حول ولا قوة الا بالله. عند اخر شي تقرأ القلوب طيب قوله سبحانه يوم يكون الناس كالفراش المبثوث. يوم هذا ظرف ظرف زمان - 00:08:06ضَ

والظرف الجار المجرور لا بد له من امن. يعني اثر فيه اثر فيه او اثر فيه النصب. طيب فما الذي نصب يوم الجواب يحتمل انه فعل محذوف. تقديره تقرع القارعة يوم يكون اذكى الفراش المبثوث. ويحتمل ان العام المتأخر - 00:08:48ضَ

والتقدير يكون الناس كالفراش المبثوث يوم تقرع القارئ. القارعة طيب قوله سبحانه يوم يكون الناس كالفراش المبثوث. الفراش هذه هي الطيور الصغيرة التي تطير عند النور. وتكثر في المزارع. وتقع على الزهور وعلى غيرها - 00:09:17ضَ

وما صفة هذه الفراشات انها تطير بغير اهتداء حتى ان الذي يطاردها قد يطردها وترجع عليه توقع عليه ما في اهتداء طيب في اية اخرى في سورة القمر كأنهم جراء يخرجون من الاجداث كأنهم جراد منتشر - 00:09:43ضَ

طيب قال بعض العلماء كالفراش مبثوث اي كالجراد ولكن هذا غير صحيح. واشد منه من قال ان الناس في ابتداء يوم القيامة كالفراش يموج بعض ببعض ثم يدعو الداعي فيتجهون اليه فيصيرون مثل الجرب. كالجراد. ولذلك الجراد ترى سبحان الله منضبط. حتى - 00:10:09ضَ

اللي في الارض يطير في السماء يتجه اتجاه معين ولذلك الان اهل يعني الزراعة بالزراعة يقول الجراد بيصير كذا وكذا ليه؟ يتجه لمكان معين يروح يروح يمشي. سبحان الله! حتى يهاجر - 00:10:38ضَ

اذا فالناس في اول الامر تقرأ القارعة يخافون يوم يجون موجة ثم يدعوهم الداعي فيتجهون الى القيامة. طيب ولماذا شبهوا بالفراش قلنا قبل قليل ان الفرج هذا يطير لغير اهتداء. فمن شدة الفزع والهول كان الناس - 00:10:57ضَ

اقول لهم فيموج بعض في بعض ويضطربون وهذا لا شك ان الهول يوم القيامة وانظروا الان لو لا قدر الله حصل انفجارات وصياح ورمي شنو تسوون؟ ما يدري يروح مر يروح يبيد ويطلع برة اما يدخل بيته يعني ياخذه في الشوارع يطلعون وين نروح كذا سبحان الاضطراب - 00:11:26ضَ

واضطراب ولذلك الحروب الله يعافينا واياكم ويجينا من الفتن ما الناس ما يستقرون فيها. ولذلك العرب كانت تقول ان ان الحرب هذي كالعجوز الشمطاء المتزينة. في اول الامر يعني كثير من الناس وخاصة - 00:12:00ضَ

اهل خبرة نبي الحرب نبي نقاتل نبي والله لو حصل نفعل واترك كذا ثم ماذا؟ ثم تنكشف هذه العجوز حتكون شمطاء ما احب احد يبغاها. وانظروا البلدان اللي حصلت فيها الحروب. هل يتمنون - 00:12:26ضَ

يتمنون السلامة ولذلك ترى حنا في السعودية في عافية الحمد لله الله يتم علينا نعمة الامن والايمان وزين هذه البلاد بالتوحيد والسنة والصلاة ان في عافية ترى قوة الدولة امن للشعب. ونكرر هذا مرارا - 00:12:51ضَ

قوة الدولة ترى هذا خير للناس. خير للناس. ولو لا قدر الله لو ان فيه ظلم وفيه استئثار من مثلا الحكام فليكن. انت عافيتك هذي اعظم مما هم فيه. وانظروا البلدان الذي حصل فيها - 00:13:15ضَ

اضطراب وحصل فيه انفلات ما نفعت اموالهم ما ما ننتفع. الله يعافينا واياكم. اذا فالناس في يوم القيامة في غير اهتداء قال سبحانه وتكون الجبال كالعهن المنفوش. الجبال الصلبة العظيمة الثقيلة - 00:13:36ضَ

الى تكون كالعهن المنفوش وما الاهل المنفوش نقول هو القطن الذي قد نفش لان القطن قبل ان ينفش متماسك متماسك لكن الحين لما ينفش يتفكك فيطير كله وقال بعض العلماء كالصوف - 00:13:59ضَ

تقول لا مانع هالضرب ضرب مثال هذا تمثيل لان الجبال الصلبة الثقيلة تكون خفيفة جدا. قال سبحانه في سورة طه ويسألونك عن الجبال. يعني يسألك الناس عن الجبال يوم القيامة. ايش يصير لها - 00:14:22ضَ

فقل ينسفها ربي نسفا. فيذروها يعني الارض قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا امتار وتكون الجبال كالعهن المنفوش. طب بعد ذلك هذا المراد. فاما من ثقلت موازينه ثقلت يعني رجحت حسناته بسيئاته. صارت اثقل - 00:14:43ضَ

فهو في عيشة راضية في عيشة راضية يعني العيشة راضية مرضية. نقول لا. راضية يعني مرضية. اي رضي عنها من يعيش فيها ثم تأمل القرآن. الان موازين عيشة الراضي على طول - 00:15:13ضَ

وقل ايه هذا القرآن القرآن احيانا يبسط واحيانا يقتظب واحد اشارات واحيانا توضيح تام هو ده اختصار. اختصار قيامة وما فيها حساب بعدين ثواب يعني هذا كلمة مختصرة عيشة مرضية كقوله سبحانه في الحديث القدسي اعددت لعبادي الصالحين ما لا - 00:15:44ضَ

عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر طيب وقوله سبحانه فاما من ثقلت موازينه ايش الموازين؟ نقول هي موازين اعمال وقد جاء في الاثار ان الميزان له كفتان ولسان - 00:16:23ضَ

ايش اللسان؟ نقول اكثر الناس ما يعرفه. لكن انظر لموازين السابقة تعرف وش معنى اللسان؟ الميزان له كفتان كفة يوضع فيها الثقة مثل كيلوين ثلاثة اربعة. والكفت الاخرى يوضع فيها ما يرد ان يوزن. من القهوة اه تفاح - 00:16:49ضَ

برتقال اول كان يوزن هكذا ثم بينها مؤشر هذا المؤشر هذا اسمه اللسان في وضع كيلو وكان المؤشر الى الموزون الى الان ما بعد صار فان صار الى الثقل صار هذاك اثقل نخفف حتى يتساوى - 00:17:12ضَ

فسوى خلص هذا كيلو كيلو. هذا المراد باللسان. طيب في القيامة ميزان كذلك. ما حجمه؟ ما هيأته هل هو نفس اللي عندنا؟ الله اعلم لكنه مثله شيء يوزن به الاعمال - 00:17:39ضَ

وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما ليس في الدنيا مما في الاخرة الا الاسماء. لكنه قطعا توزن به الاعمال. طيب وقوله سبحانه فاما من ثقلت موازينه. موازين من الانسان الانسان بل المكلف انس وجن - 00:17:58ضَ

لان الجن ايضا يوزنون. فهو ميزان مكلف. طيب هل معنى هذا ان لكل انسان ميزانا تقول يحتمل العيد. احتمال. والله على كل شيء قدير الله سبحانه وتعالى يخلق ما يشاء - 00:18:23ضَ

ما اراد خلق ويحتمل انه ميزان واحد ميزان واحد للخلق نقول ايه وش الاشكال؟ ها يزني الخلق جميعا يعني يمسكون سراء يا اللي بعده نقول اسكت اسكت الان من صنع البشر شيء واحد يحاسب الالاف - 00:18:42ضَ

ويجيب الالاف بل مئات بل ربما من ملايين الاجهزة اللي ترد اليا يتصل ذا وذا وذا وذا ونفس الشخص نفس الصوت يرد يقول يلا ادخل الرقم الفلاني ادخل اللي بعده ادخل كذا ادخل كذا وهذا صنع بشر - 00:19:09ضَ

صنع بشر جهاز واحد جهاز مركزي في الرياض او في المكان الفلاني ومع هذا يتعامل مع الاف الناس في نفس الوقت الله سبحانه وتعالى قدير على ان يجعل ميزان الخلق في لحظات - 00:19:36ضَ

والله سيء الحساب. فاحتمال ان ميزان الخلق اجمعين واحد بس ايش قالت لك؟ والمراد هنا ان نعلم الميزان وان عملنا موزون. وانه يجب ان نستعد ولا نبقى في هذه الاشكالات - 00:19:55ضَ

يعني بعض الناس يبتلى يبتلى بان يعتني بما لا عناية له به يسمونه الجدل البيزنطي. سمعت الجدل البيزنطي. كذا. يعني في اشياء تافهة ما تنفع ولا الجهل بها لا يضر والعلم بها لا لا ينفع. لكن ما المراد - 00:20:20ضَ

المراد هو ان نستعد ومثل ذلك احاديث النزول. نزول الله عز وجل الى سماء الدنيا اخر الليل. ما المراد هل الله كلفنا بكيف ينزل وكيف ان الله ينزل والان الشمس اه القمر الكرة الليل تعال تعال تعال وش - 00:20:51ضَ

ايه الكلام ده؟ الان المراد منك ان تعمل فاستعد تهيئ نفسك تصلي لا تكلف الله طيب امريكا الان عندهم ليل وحنا عندنا نهار اندونيسيا الحين عندهم كذا انت غير مكلف بهذا - 00:21:17ضَ

واضح ولا لأ؟ واضح. غير مكلف. اقر بالنصوص سلم للاخبار ثم اعمل بالمراد. فالمراد هنا ان ان نعمل لثقل الميزان. طيب سبحانه فهو في عيشة راضية واما من خفت موازينه - 00:21:37ضَ

فأمه هاوية. خفت موازينه هل المراد المؤمن ناقص الايمان او حتى الكافر يظهر والله اعلم ان المراد هنا الاثنان. فيشمل المؤمن ناقص الذي عنده ذنوب حتى غلبت سيئاته حسناته. والكافر فان قيل وهذا الكافر - 00:22:02ضَ

الم يقل الله عز وجل فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا؟ فالجواب بلى لكن يحتمل انهم يوزنون لتبين سيئاتهم لا ان تقارن بحسناتهم لانهم لا حسنات لهم ما لهم حسنات - 00:22:34ضَ

ويجعل هذا احتمالا واردا لانه قسم الله الناس الى من ثقلت وخفت بس. هذا احتمال. طيب واما من خفت موازينه فامه هاوية امه يحتمل لها العنيان فيها احتمالات. امه يعني ما يؤم ويقصد ويأوى - 00:22:54ضَ

واليه. فكما ان الطفل يأوي الى امه فكذلك هذا يأوي الى الهاوية. وهذا هذا دين عظيم ما له مكان يأوي له كالام الا النار لا خيار له والمعنى الثاني انه يرمى على ام رأسه في الهاوية. امه يعني ام دماغه. هاوية في النار - 00:23:22ضَ

هذان احتمالان قال شيخنا ابن عثيمين رحمه الله وكلاهما صحيح. فالذي يأوي اليه هي النار ويرمى اليها من رأسه. وهذا كله عذاب قال سبحانه وما ادراك ما هي ما هي؟ هي الهاء قال العلماء هي هاء السكت. وهي - 00:23:51ضَ

من من كلام العرب واصل الكلام وما ادراك ما هي؟ ما هي؟ يعني الهاوية ما هي وما ادراك ما هي قال سبحانه نار حامية. اي الهاوية التي يأوي اليها من خفت موازينه هي النار الحامية. والحامية - 00:24:22ضَ

اي شديدة الحرارة وما مقدارها؟ نقول هي اعظم من اعظم نار في الدنيا بكم مرة؟ بتسع وستين مرة. قال صلى الله عليه وسلم ناركم هذه التي يوقد ابن ادم جزء من سبعين جزءا من النار. قالوا يا رسول الله ان كانت لك كافية - 00:24:45ضَ

يردني تكفي. قال فانها فضلت عليها بتسع وستين جزءا كلها مثل حرها. عافانا الله واياكم نعم. قال العلامة ابن سعدي رحمه الله قوله تعالى القارعة من اسماء يوم القيامة سميت بذلك لانها تقرع الناس وتزعجهم باهوالها. ولهذا عظم امرها وفخمه بقوله القارعة - 00:25:15ضَ

ما القارعة وما ادراك ما القارعة يوم يكون الناس من شدة الفزع والهول كالفراش المبثوث. اي كالجراد المنتشر الذي يموج بعضه في بعض والفراش هي الحيوانات التي تكون في الليل يموج بعضها ببعض لا - 00:25:45ضَ

اين توجه؟ فاذا اوقد لها نار تهافتت اليها لضعف ادراكها. حيوانات ولا طيور ابراهيم مي بحيوانات هذي هي حيوانات. كل الحيوانات الطيور والمفترسات والحشرات كلها حيوانات اي حية. نعم فهذه حال الناس اهل العقول. واما الجبال صم الطلاب فتكون كالعهن المنفوش. اي كالصوف المنفوش الذي - 00:26:05ضَ

بقيت ضعيفا جدا تطير به ادنى ريح. قال تعالى وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب ثم بعد ذلك تكون هباء منثورا فتضمحل ولا يبقى منها شيء يشاهد. فحينئذ تنصب الموازين وينقسم - 00:26:45ضَ

قسمين سعداء واشقياء. فاما من ثقلت موازينه اي رجحت حسناته على سيئاته فهو في عيشة الراضية في جنات النعيم. واما من خفت موازينه بان لم تكن له حسنات تقاوم سيئاته. فامه هاوية - 00:27:05ضَ

اي مأواه ومسكنه النار التي من اسمائها الهاوية تكون له بمنزلة الام الملازمة كما قال تعالى ان عذابها كان غراما. وقيل غراما لا محمد ملازم ملازم يعني اي ملازما نعم وقيل ان معنى ذلك - 00:27:25ضَ

دماغه هاوية في النار، اي يلقى في النار على رأسه. وقوله وما ادراك ما هي؟ وهذا تعظيم لامرها ثم فسرها بقوله هي نار حامية. اي شديدة الحرارة قد زادت حرارتها على حرارة نار الدنيا - 00:27:50ضَ

يعين ضعفا نستجير بالله منها. امين سلام عليكم. ايه. ان غرمك غرام يعني ملازما لاهلها ما ينفكون منه. والمراد بذلك اهل النار لديهم اهلها الذي يقلدون فيها. احسن الله اليك. خالد يقول اخ - 00:28:10ضَ

اجرى عملية ناسور واصبح الدم يخرج منه باستمرار. هل تصح صلاته وصيامه؟ نعم يصح. ما في اشكال لان الدم الذي يفسد الصوم هو الدم الكثير المتعمد وعلى هذا القليل المتعمد ما يظر. والكثير غير متعمد ايضا ما يظر. احسن الله اليك احمد يقول هل للشخص ان يستتر - 00:28:40ضَ

في الصلاة بزوجته او غيرها من النساء يعني يصلي وهي ثابتة امامه. نعم وثابت وهذا قد جاء عن عائشة رضي الله عنها فقد كانت على السرير والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي. نعم. والذي يضر من المرأة ان تمر من اليمين الى اليسار او من يسار اليمين - 00:29:07ضَ

احسن الله اليك سلطان يقول هل تترتب على متابعة الاذان مغفرة الذنوب ودخول الجنة؟ اذا قال الذكر تابع ثم قال الذكر حلت وشفعت النبي صلى الله عليه وسلم. يقول هل يصح الاخذ والرد ان - 00:29:27ضَ

لكن ليس معنى هذا يا سلطان انت والاخوان ان من فعل ذلك وانا انت من اهل الجنة. هذا غير صحيح هذي اسباب قد تكون قد تعمل وقد لا تعمل يقول عبد الله هل يصح الاخذ والرد الذي يحصل بين الامام وبين من يصرف له المكافأة التي - 00:29:47ضَ

تكون له ليصلي بهم التراويح فيحتج هذا الاخذ بقول النبي صلى الله عليه وسلم احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله. لا. كتاب الله للتعليم. او للرقية. كما جاء في - 00:30:07ضَ

حديث حين الصحابة رضي الله عنهم رقوا لديغ. واما اما اخذ الاجرة على الصلاة فهي على خطر عظيم. التأجير على الصلاة واخذ الاجرة على الصلاة هذا في خطر من النار. النار. نعم. لكن اذا - 00:30:27ضَ

قيل جعل يعني جعل مالا لمن يصلي فلا بأس ان يأخذ لا بأس واما نشارة صليبكم بالف وخمس مئة وما دام في اخر رمضان في قيام الفين والفجر تصاب بسبعين هذا بلغني هذا بعض الناس يأذنون قال الظهر عادي شلون موجود؟ ضم خمسطعشر ريال - 00:30:52ضَ

ثم الفجر لا عشرين ولا بخمسة وعشرين واذا من بعيد طيب ما يصلح ذا ما يصلح لكن لو جعل جعل قال من من اذن اذا اعطيناه كذا فله كذا. احد ياخذه وعسى يسلم. اما مشارطات واخر كلام كم تعطيني - 00:31:20ضَ

بنعطيك وعطنا وزودوا شوي. زودوا شوي. ما يصلح ذا. احسن الله اليك. يقول هل الرجل يوزن جسمه يوم القيامة كما يوزن عمله؟ اختلف العلماء في ذلك وخلاصة ترجيح شيخنا رحمه الله ان الذي يوزن العمل. وربما يوزن العامل وربما توزن - 00:31:40ضَ

صحف الاعمال احسن الله اليك. عبد المجيد يقول احرمت بالعمرة واشترطت ان حبسني حابس محلي من حيث حبستني فحصل عندنا حالة وفاة فنزعت احرامي ورجعت لاحضر تغسيله. علما انني قد قلت عند الاحرام اللهم يعني - 00:32:08ضَ

اللهم عمرة عن نفسه هو. يقول بعدها ذهبت للميقات مرة اخرى واغتسلت ونويت عمرة للمتوفى الله يتقبل الاشتراط اختلف العلماء فيه اشتراط عند الاحرام اختلف العلماء فيه فمن العلماء من يقول يشترط كل احد - 00:32:28ضَ

كل احد وماذا بالحنابل؟ قالوا ان السنة اذا جاءت عند الميقات تحرم وتشترط. وقال بعض العلماء لا يشرع الاشتراط مطلقا. وقالوا ان الالاف بل عشرات الالاف حجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر عن واحد منا اشترط - 00:32:51ضَ

الا ضباعة بنت الزبير ابن عبد المطلب رضي الله عنها وكانت مريضة. فقالوا ما ما وفصل بعض العلماء قال ان كان خائفا كان خائفا يشترط وان لم يكن خائن فلا يشترط. وعلى كل حال ما دام انه يشترط ومضى فلعله - 00:33:14ضَ

يكون ينفعه. احسن الله اليك. يقول ورد يعني في الحديث اه ان اه قول سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ثقيلتان في الميزان. فهل ورد اعمال اخرى تثقل الميزان ايه حسن الخلق؟ ليس شيء في الميزان. اثقل من حسن الخلق - 00:33:40ضَ

احسن الله اليك يقول عند ابتداء كل ركعتين في صلاة التراويح هل اقول دعاء الاستفتاح مرة اخرى؟ نعم يقول يا شيخ ما حكم المرأة التي ترتدي حجاب واسع؟ مع طرحة طويلة ام - 00:34:10ضَ

هل لازم الخمار؟ مقصود الستر. ان لا يبين وفاة المرأة ولا تقاطع جسمها. ولا يكون اه الحجاب في نفسه فتنة فتنة من الحجاب منه فتنة وربما لو كشفت احسن من لكن - 00:34:30ضَ

الستر وينبغي للمرأة ان تلبس ما يلبس الناس. البشت والغطوة. لكن الكلام اللي قالوا تقول ترتدي حجابا واسع مع طرحة طويلة. ما ادري شو المراد هنا لكن الحكم العام ان ان ترتدي ما يسترها عن الرجال. ولا تكون فتنة فيه. ولا في تشبه مثل البشت - 00:34:50ضَ

على الكتفين. تخرج الى الناس بشت على الكتفين. احسن الله اليك يقول دخلنا المسجد ونحن مسافرين وقت صلاة العشاء وقد فات وقت المغرب. فبأي الصلاتين نبدأ تبدأ بالمغرب ترتب يقول انما يوفق - 00:35:20ضَ

قوله تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. هل اجر الصبر يدخل في الميزان نعم. نعم نعم. احسن الله اليك. يقول ما معنى الاية لولا هل رأى برهان ربه؟ هذا يوسف عليه السلام ولقد همت به وهم بها لولا ان رأى برهان - 00:35:50ضَ

قال ربه. هذا اختلف العلماء فيها هل المراد انه هم بها ثم رأى برهان ربه؟ او انه كان سوف يهم لو وبرهان لربه قولان العلماء وانا اميل اخيرا الى انه يوقف عند قوله تعالى - 00:36:20ضَ

ولقد همت به. وهم بها لولا ارى برهان ربه كان سوف يهم بها اي من طبيعة البشر لكنه رأى البرهان فلم يهم اصلا طيب ثم ما البرهان ما بين في الاية فالقطع بانه كذا او كذا يحتاج الى دليل لكن نقول هو برهان رآه - 00:36:41ضَ

يوسف عليه السلام فتوقف. نعم. يقول ما الحكم لو احلق وجهي بمكينة هل هو حلال او حرام؟ نسألك ايها السائل هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يحلق او بموس او بمقص - 00:37:07ضَ

الجواب لا شيء من ذلك. اما الشارب فانه يقص حتى ما يحلق الشارب واما اللحية فلا تأخذ منها ولا شعرة ولا طرف شعرة وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم باعفاء اللحى ورسولك عليه الصلاة والسلام رسولنا قدوتنا وامامنا ما فعل ذلك - 00:37:30ضَ

وتأملوا يا اخواني اجعل نفسك في هذا الموقف بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وان تاخذ من ناحيتك. والنبي يقول اعفوا اللحى خالفوا المجوس. وانت تاخذ من لحيتك. الرسول امامك - 00:37:54ضَ

ونحن الان بين يدي من هو اعظم من النبي صلى الله عليه وسلم؟ من هو؟ الله عز وجل. انت بين يدي الله الله يراك لو كان النبي عليه الصلاة والسلام موجودا استحيينا منه - 00:38:08ضَ

فالله حقا نستحي منه. سؤالين قريبين من بعض يا شيخ واحد يقول اذا يعني عندي مسجد وجئت بواحد يصلي التراويح والاخر يقول اتيت بواحد يؤذن الظهر فقط. هل يجوز اعطيهم اجرة؟ اي بدون مشارطة - 00:38:21ضَ

وكونك ان تأتي باحد لا بأس بذلك بشرط الا يخالف النظام ترى ايضا. لابد من رجوعه الى نظام الاوقاف. ثم اذا اتيت تعطيه من غير مشاركة صلاة الظهر بذن بعشرين ريال كل كل اذان او بخمسطعشر ريال هذا ما يصلح ذا هذا ما يصلح لكن يأذن ثم تعطيه - 00:38:41ضَ

جزاك الله خير. بارك الله فيك. دقيقة يا شيخ. في سؤالين يقول السؤال حق امس؟ يقول حكم السعي بالعربية الكهربائية اما مع الحاجة فلا اشكال في ذلك. وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم طاف راكبا على بعير - 00:39:04ضَ

امر ام سلمة رضي الله عنها ان تطوف على بعير. واما بدون حاجة بدون حاجة. فهل يصح او لا ساجد الى بحث. اما من كان تبعا لغيره مثل انسان يسوق بامه - 00:39:34ضَ

او بابيه الكبير او الضعيف. هذا ايضا ما في اشكال. استغلالا ومن المشقة ان نقول طف بامك مثلا واسعى بها ثم اسعد مرة لا. ما في اشكال. لكن انسان سوي قوي ثم يطوف بهذي المكينة الكهربائية - 00:39:54ضَ

الله اعلم الله اعلم. يقول هل الخيل في اقتنائها بركة؟ نقول جاء في الحديث ان الخيل انها ثلاثة من اه اقتناها للجهاد فانها اجر كلها. وعكسه من من اقتناها لا والفخر وهذا اثم - 00:40:14ضَ

والثالث من جعله سترا يعني يغتني بها اما تجارة او ما اشبه ذلك هذا جائز هي على ثلاث انواع لكن هل ما زال هذا امر باقيا الان؟ ما ما نحتاج في الجهاد وليست الة جهاد الان. فالله اعلم الله اعلم - 00:40:38ضَ

لكن هي يعني قد نقول انها مباحة مثل تربية الحيوانات الاخرى. الثاني من من اخذ خيلاء من الاب والربط هذا الجهاد فيما سبق هذا. والثاني من ربطها خيلاء ومناوءة لله ورسوله وحرب على الله ورسوله فهذه اثم عليه. والثاني من جعله سترا مثل من يبيع منها. وآآ - 00:40:56ضَ

يعني تربي اولادها فيبيع جائز. اقول يا شيخ متى وقت صلاة الظحى؟ وقت صلاة الظحى ما ارتفاع الشمس قدر رمح الى قبيل الظهر يعني وين نقول عشر دقايق من هنا وعشر دقايق من هناك شف التوقيت تقويم عشر - 00:41:25ضَ

منا قبل الظهر بعشر دقايق وبعد طلوع بعشر دقايق او ربع ساعة وهذا كله وقت ضحى وافضله اذا اشتد حر الشمس. طب يا شيخ يقول من فعل معصية تفسد الصيام في نهار رمضان وهو ناس انه صائم. هل يصح - 00:41:45ضَ

صوم هذا فيه احتمال ان يعاقب معصية لو انسان فعل فالامر مباحا يفسد الصوم لو علم عاد ما في اشكال حتى الجماع يعني لو لو نسي انه صائم وجامع زوجته ما يقصد صوم. لكن لو زنا عافانا الله واياكم. او - 00:42:05ضَ

خمرا ناسا شرب خمرا مثل هذا ينبغي ان يعاقب بنقيض قصده. طيب احسن الله يا شيخ في سؤال المرأة تقول ان في الحين انتشر في التيك توك ان في بنات راحوا بكتب - 00:42:43ضَ

دراسة ودفاترهم مذكراتهم ويطوفون وهم يذاكرون وقالوا انا خذينا درجات كاملة. فالحين في بنات يعني يسوونه حتى اللي تسأل ذي من الوادي تقول بنتي تقول لا جيتوا رايحين العمرة ذكريني اخذ دفاتري شأني اذاكر وانا اطوف واخذ درجات - 00:43:03ضَ

وش حكم فعله من ايش؟ هذا اذا البدعة اقرب. الطواف ليس محل مذاكرة ولا محل حفظ قرآن اعظم منه القرآن هل السلف كانوا يحفظون القرآن في الطواف؟ او في السعي؟ لا لا هذا هذا من الابتداع. وهذا - 00:43:23ضَ

انه من الاحداث كل واحد يسوي شي ثم سويته وفعلت وتركت مثل الان اهل البدع يعني الشرك ترى وقع مثل ذلك انسان دعا عند القبر فتحاق له. فقال ما تحقق الا لان دعوت عند القبر. ثم يأتي - 00:43:44ضَ

عند القبر ثم فينا يعبدون القبر من دون الله. مثل هذي الامور العقلية التي يتناقض الناس بدون دليل. نقول هذا من المحدثة المذاكرة في الطواف وجعلوا سببا للنجاح والدرجة المتكاملة هذا من الاحداث. وكل محدث مدين له بدعة. جزاك الله خير - 00:44:04ضَ

- 00:44:29ضَ