Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللمشاهدين وللحاضرين وللمسلمين اجمعين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل - 00:00:00ضَ

الم يجعل كيدهم في تضليل؟ وارسل عليهم طيرا ابابيل بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:28ضَ

اما بعد فان هذه سورة الفيل والفيل هو الحيوان المعروف الكبير ذو الخرطوم والانياب الطويلة الذي موطن عيش افريقيا وجد فيها اقطار من العالم لكن اكثر تواجده في افريقيا وسميت هذه السورة - 00:00:59ضَ

بالفيل سورة الفيل لانه ذكر فيها الفيل وذكر فيها قصة اصحابه وهذه القصة من الارهاصات ومن المقدمات يبعث النبي صلى الله عليه وسلم وذلك ان الله عز وجل حمى بيته مما اراد به اصحاب الفيل - 00:01:23ضَ

من هدمه وكيده وها هي القصة قصة طويلة جاء الاشارة فيها في القرآن لهذا وجاءت السنة النبوية باشارات لها منها في قصة الحديبية حينما خرج النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:48ضَ

العام السابع معتمرا ثم حصل ما حصل بينه وبين قريش حينما منعوه حينما منعوه فبركت ناقته القصواء في موضع فقال الناس خلأت خلأت بمعنى خلقت اي حرنت وهو عيب في الدابة - 00:02:13ضَ

فقال عليه الصلاة والسلام ما خلأت وما ذاك لها بخلق وانما حبسها حابس الفيل يعني الذي حبس الفيل حبسها هذه اشارة الى القصة وكذلك حينما فتح عليه الصلاة والسلام مكة وقاتل فيها - 00:02:33ضَ

وكان من المعلوم ان القتال في مكة لا يجوز لا يجوز ولكن اه لكن الله عز وجل احل له عليه الصلاة والسلام احل له القتال خطب عليه الصلاة والسلام وقال ان الله حبس عن مكة الفيلة - 00:02:54ضَ

وسلط عليها رسوله والمؤمنين وهذي اشارة اخرى الى هذه القصة وهذه القصة قد ذكر العلماء ومبدأها يبدأ من نجران او اطلع في اليمن وذلك حينما تسلط احد الملوك الظلمة والظاهر انه يهودي - 00:03:18ضَ

فقتل المؤمنين وكان دين النصارى اذ ذاك دين توحيد وكان مقبولا فتسلط عليهم يدخلهم في دين الشرك فابوا وخد لهم الاخاديد قتلهم جميعا اهلكهم الا واحد منهم هرب ويظهر والله اعلم في آآ التواريخ ان هرب في الربع الخالي - 00:03:39ضَ

لانهم لحقوه وما ادركوه والخيول ما تمشي في الرمل لحقوا عالخيول لكنه اعجزهم فهرب حتى وصل الى ملك الشام ملك الروم وكان نصرانيا فاخبره الخبر واراد منه ان ينصره فقال ان بلدك بعيد - 00:04:09ضَ

ولكن ساكتب لك الى عاملي وعامله يعني الملك الذي نصبه لكن لان لان هذا امبراطور كبير وسبب القيصر يعد هؤلاء الملوك الذين يعدون انفسهم ملوكا كانه عامل عنده قال اكمل العامل - 00:04:35ضَ

عاملنا في الحبشة ينصرك والظاهر ان الحبشة تشمل اه البلاد الساحلية الافريقية السودان والصومال وجيبوتي وش بعد اثيوبيا كان هذي كلها تسمى الحبشة فكتب له وذهب هذا الرجل ذهب بكتابه الى ملك الحبشة - 00:04:56ضَ

فاستجاب له ثم ارسل معه جيشا قوامه سبعون الفا وجعل عليهم قائدا آآ محنكا مغوارا لكنه كان عنده ظلم اسمه الرياض فركب السفن حتى نزل في ساحل اليمن فاحتلها واجلى ذاك الملك ومن قتله - 00:05:25ضَ

قتلة ثم بقي. بقي في اليمن ثم حصل فيما ذكر انه حصل انشقاق في جيشه او انه بسبب ظلمه وتجبره ضاق الناس به ذرعا فكان من جنده ويظهر ان انه كان حظوة اما انه من النواب او ما اشبه ذلك - 00:05:54ضَ

اسمه ابرهة فانشق حتى انقسم الحبشة الى فريقين وحمي بينهم الخصام حتى تقابلا تقابل الجيشان فقال احدهما للاخر لما نقتل انفسنا الحبس يقتل بعضهم بعضا اتينا لنصرة هؤلاء ولاخراج الظالم منها فلما نقتل يقتل بعظنا بعظا - 00:06:19ضَ

اخرج لي واخرج لك فاينا غلب الاخر اه انفرد بالجيشين وسيطر قال انصفت فخرج ابرهة وارياض وكان الرياض طويلا وشجاعا بعكس ابرهة كان صغيرا وان كان شجاعا لكنه كان قصيرا - 00:06:50ضَ

فتقابل فاومى عليه ابرهة بالسيف ابعد من ضربته لكنها لمسته حتى شرمت شفته العليا فسمي ابرهة الاشرم فعدا غلام لابرهة اسمها عتودة من خلف ارياط خيانة فقتله. وما يعرفون خيانة ولا - 00:07:14ضَ

فقتله فاستتب الامر لابرهة واستسلم له الجيشان فلما علم ملك الحبشة بذلك اشتاط غضبا ثم اقسم ليطعن ارظ اليمن ولا يجزن ناصية ابرهة وجز الناصية مقدمة الراس علامة على الاهانة - 00:07:40ضَ

وكان ابرهة ذكيا فلما بلغه الخبر اسرع ثم جمع من الاموال والهدايا الكثير ثم جز رأسه وجعله في كيس يعني جز شعر رأسه ثم اخذ اناء وجعل منه في ارض اليمن - 00:08:04ضَ

ثم ارسله مباشرة الى الى ابرهة وقال ايها الملك رياض عبدك وانا عبدك وهذي الهدايا لك وهذه ناصيتي قد جززتها وهذا تراب اليمن لك تطأه ابرارا بقسمك فلما رأى هذا الملك ملك الحبشة هذا قال الرياض والابرهة - 00:08:28ضَ

ايهما ما دام انه يتبعني ولم يشق علي ها ابرهة الرياظ مات هلك فاستب الامر له ثم ارسى اليه وقال اذعانا في طاعتك سابني لك كنيسة عظيمة تسمع بها العرب - 00:08:53ضَ

ففعل ثم بنى كنيسة كبيرة والكنيسة معبد النصارى ولم تزل حتى اليوم كنائسهم لكن يعني وليس عجيب اقول عجيب وليس عجيبا انهم لا يأتون الا يوم الاحد ولا يأتيها الا النذر القليل منهم - 00:09:22ضَ

في بلادهم قد رأيت هذا بنفسه في بلادهم قليل يعني قد نقول واحد في المئة او اقل يمكن واحد في الالف ثم يأتونها يوم الاحد في الضحى ويوم الاحد تضرب هذي الكنائس اجراسا مزعجة - 00:09:43ضَ

ويشغلونه لمدة ساعة تقريبا ثم تطفئ ويكون فيها اه يعني كالموظف اه شيخ عندهم يسمونه قس ولهم درجات اعلاهم البابا ولكل واحد درجات وله اه صلاحيات والظاهر من صلاحياتهم صكوك الجنة - 00:10:03ضَ

هنا والمغفرة على كل حال يكون فيها واحد او اكثر ويأتونه الناس ثم يصفهم يكون على كراسي ويغنون ساعة كذا ويخرجون قد رأيناهم بعد ما يخلصون صلاتهم ما يسمى الصلاة يطلعون برا - 00:10:30ضَ

يمشون بينما المسلمين بالالاف بالملايين وفي اليوم خمس مرات ولا يكلون ولا يملون الا من تولاه الشيطان ابعد عن الدين هذا قليل الحمد لله يعني نقول ان نسبة من يترك - 00:10:49ضَ

الصلاة عند المسلمين كنسبة من يصلي عند النصارى هذا موجود يعني واحد في المئة من المسلمين ما يصلي يعني ينتسب بالاسلام والا فان من ترك الصلاة كافر المقصود ان ان ابرهة هذا بنى هذه الكنيسة - 00:11:09ضَ

وجلب لها اه العاج من افريقيا وحتى زينها ورصعها بالذهب والفضة فكانت تسر الناظرين من من جنسهم ثم دعا الناس لها قال تعالوا للكنيسة وانتظر وظن انه سوف يجلب العرب والعجم وسوف يكون عنده الاسواق وعندها - 00:11:29ضَ

فما اتاه احد فتعجب ثم سأل فقال ان للعرب بيتا يذهبون اليه. بيتك هذا ما هو بصاب احد ثم زاد الامر حدة وشرا ان بعض العرب اتى الى هذه الكنيسة - 00:11:54ضَ

فخبثوا فيها يعني جعلوها كالحمام ولطخوها في جدرانها قالوا تبي تصرف الناس من كعبة رب العالمين مع انهم مشركون الا انهم عندهم غيرة على البيت وقيل انه احرقوه ايضا ثم هربوا - 00:12:19ضَ

فسأل من فعل هذا؟ قول العرب انتقاما لبيتهم واغضابا لك فحلف ان يهدم هذا البيت من اجل ان الناس ما يجدون بيتا فيحجون الا بيته وسبحان الله وهذا من تقدير الله عز وجل - 00:12:39ضَ

ليري الناس كيف يحمي بيته وكيف يهيئه لحمايته المعنوية كما حماه حسا فللحظة رحمه حسا من الهدم ويحميه معنى من الشرك بمبعث رسوله صلى الله عليه وسلم وقد ذكر المؤرخون ان بين - 00:13:00ضَ

ان مولد النبي صلى الله عليه وسلم في عام الفيل وان بين حادثة الفيل ومولده عليه الصلاة والسلام ما يقرب من شهرين او دونها بقليل خمسين يوم او اثنان وخمسين يوما - 00:13:23ضَ

المقصود انها اجتنب فيلة عظيمة من افريقيا ولم تكن العرب تعرف الفيلة وكانت الفيلة في ذلك الحين كالدبابات لا يقف امامها شيء والفيل كمان معروف انه طويل جدا وقوي فاجتنبها ثم سار - 00:13:37ضَ

بجيش عرمرم حتى ان العرب على شجاعتهم وقوتهم وحميتهم وانفتهم ما استطاعوا ان يردوه ثم اتجه شمالا وكلما سمعت به قبيلة من قبائل العرب وانه ذاهب لهدم الكعبة خرجوا له. لكنهم لا يقفون امامه - 00:14:00ضَ

فكان يأسر سيدهم وقائدهم ليدله بالقوة على على على الحجاز حتى وصل الى الطائف فخرج سيدهم واسمه ابو رغال وكان كان في الطائف بيت شرك بيت شرك بيت العزة فتقدم منه ابو رغال قال ايها الملك هذا ليس البيت الذي تريد - 00:14:22ضَ

وانما البيت الذي تريد تقصد في مكة فقال دلني عليه فقال حاضر سيدي فدل فلعن ابو رغال الى اخر الساعة فكان من مر على قبره رجمه وكان يرمز له في الشعر بن منبوذ - 00:14:53ضَ

العرب على شركهم وعلى كفرهم نبذوا ابا رغال لانه دل ابرهة على على البيت عن طريق البيت والا ما وصل اليه ثم انه كان يقتل ويأسر فتقدم وتقدمت جيوشه حتى وصل الى اطراف مكة - 00:15:15ضَ

ونزل ثم ارسل ارسل جيوشه هو كان ينتظر ليأتيه العرب ويأتيها لمكة بخصوصهم ليفاوضوا في شأن البيت فكان مما فعل جنوده ان اخذوا اخذوا ذود عبد المطلب. جد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:36ضَ

وكان مئتي وكان مئتي بعير يعني ما يأتي بعير بين ناقة وبكرة كلهم بعارين ذكور ثم علم بذلك عبد المطلب وكان له رعيان واخبروا ان جيش ابرهة اخذ اخذه فما كان منه الا ان ذهب الى ابرهة - 00:15:57ضَ

فلما وكان مع ابرهة ترجمان وكان معه اناس ابن العرب اخبروه قالوا هذا سيد اهل مكة جاء اليك. ايها الملك فظن ابرهة انه جاءه ليفاوضه في شأن البيت وكان ذكيا - 00:16:19ضَ

ابرهة كان ذكيا لكن لم يكن ذكيا وكان عنده كرسي كرسي ملك فلما علم بعبد المطلب وكان عبدالمطلب رجلا مهيبا في هيئته وشكله فلما دخل عليه عظمه وكره ان يجلسه على الارض - 00:16:39ضَ

وكره ان يجلسهم معه على كرسي الملك فما كان منه الا ان نزل نزل فجلس معه في بساط ثم قال للترجمان قد ترجمان اه وقبل ان نمشي ودي اخبركم بشيء - 00:17:03ضَ

العرب عندنا والبادية بخصوصها عندهم انفة من ولا يسمح لي السود من السواد حتى يسمون كل اسود عبد وهذا من الجاهلية واقول لكم انظروا هذه الحادثة ابرهة كان اسود ولا ابيض؟ اسود. اسود - 00:17:24ضَ

كان ملكا بل هو ملك فرع من ملك الحبشة ففي افريقيا الى اليوم ملوك ترى ملوك وعندهم حشم وخدم وهم سود فالملك ليس لاسود ولا ابيض وجاء الاسلام فهذب هذه الاخلاق - 00:17:47ضَ

وقال ان اكرمكم عند الله اتقاكم. فلا فضل لعربي على عجمي وعلى ابي التقوى. فالناس من ادم ادم تراب ومن بقي عنده شيء من هذا الفكر فانه فكر جاهلي كن جاهلي - 00:18:10ضَ

يجب على على الانسان ان لا تحكم العادات الجاهلية ولم يزل عند الناس بقايا بقايا الجاهلية وقد قال عليه الصلاة والسلام اربعا في امتي من امر الجاهلية وترى كل ما جاء نسبة الجاهلية فهو مذموم - 00:18:28ضَ

الفخر بالاحساب والطعن في الانساب هذي موجودة والاستسقاء بالنجوم والنياحة على الميت فانظروا ابرهة ما كان يرى عبد المطلب شيئا يعني يراه الملك فوقه هو اسود لكنه ايظا تعظيما له نزل معه - 00:18:48ضَ

ثم قال للترجمان قل له ماذا تريد فقال عبد المطلب للترجمان قل له ان جنودك اخذوا ابلي ردوها عليه فترجم له الترجمات فتعجب ابرهة فقال قل له اني لما رأيتك عظمتك - 00:19:11ضَ

فلما تكلمت احتقرتك قال ولم قال لانني جئت لاهدم بيتا هو عزك وعز ابائك واجدادك وانت تطالبني بمئتي بعير قال عبد المطلب قل له انني رب الابل فاطالب بابلي واما ذاك البيت فله رب يحميه فليس احميه انا - 00:19:38ضَ

قال كلمة عجيبة ولولا ما عنده من الشرك لكانت هذه رفعة له ابد الدهر لكن الشرك هذا يهدم كل عمل صالح قال الله تعالى ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون - 00:20:08ضَ

والعرب كان عندها من الصفات العجيبة المهيبة لكن الشرك يهدمها تماما اهدمها ولهذه الكلمة كلمة عظيمة كلمة توحيد لكنه يشرك في الجهة الاخرى المقصود فقال له هذا الكلام فقال اما ابنك فردوها عليه - 00:20:27ضَ

واما البيت فلن يمنعني احد منه قال انت وشأنك ثم اخذ ابله فذهب ثم اتى عبد المطلب الى اهل مكة وصاح بهم وقال انه جاءنا جيش لا قبل لنا به - 00:20:55ضَ

ولا يدعان لنا برده فاخرجوا اخرجوا من مكة وكان قد توقعوا العقوبة لان العرب على شركها كانت تعظم البيت وكان الرجل يجد قاتل ابيه في الحرم فلا يذعره ولا يقول له شيئا حتى يخرج من الحرم ثم يقتله - 00:21:15ضَ

فكان البيت احراما بحرمة الله عز وجل منذ ان خلق السماوات والارض وكان يعرف له ذلك وهل حصل عقوبة قبل هذا؟ يحتمل يحتمل لكنه قد تكون هذه اعظم عقوبة قد مرت على وجه التاريخ - 00:21:41ضَ

فالله اعلم على كل حال هذا من بقايا دين ابراهيم عليه السلام قال عليه الصلاة والسلام ان ابراهيم حرم مكة ودعا لاهلها واني حرمت المدينة كما حرم ابراهيم مكة واني دعوت في صاعها ومدها كما دعا ابراهيم لاهل مكة - 00:22:00ضَ

ومعنى حر مكة اي اظهر حرمتها والا فان الذي حرمها رب العالمين منذ خلق السماوات والارض الحرم هذا منذ خلق الارظ المقصود ان عبد المطلب قال مكة اخرجوا ثم خرجوا - 00:22:21ضَ

وقد ذكر المؤرخون انه التزم الكعبة وامسك باستارها ثم دعا الله عز وجل دعاء توحيد وقال شعرا معناه يا ربي ان المرء يمنع رحله وان هؤلاء ارادوا رحلة ارادوا بيتك - 00:22:41ضَ

تمنعهم لا قبل لنا بهم ثم اطلق يده ثم صعد الجبل وكانوا ينظرون فلما اصبح ابرهة حرك جيشه وتحرك فيل في المقدمة عظيم اسمه محمود حتى بلغ مكانا اسمه المغمس - 00:23:02ضَ

فوقف فحاولوا ان يتقدم ما تقدم وكانت الفيلة الصغار تتبعه فحاولوا بكل ما اوتوا ما استطاعوا فصرفوه الى الشام فانصرف والى الشرق فانصرف والى اليمن فانصرف والى الغرب ما ينصرف - 00:23:26ضَ

اتعجب فاتوا الى ابرهة وقالوا ان الفيل قد وقف قال اضربوه فضربوه حتى احموا الحديد وادخلوا في اذنه وفي مراقي بدنه كلاليب التي يجرحونه بها. فما يتحرك يمين يسار خلف يتحرك امام ما استطاعوا - 00:23:51ضَ

فتعجبوا وذهلوا واحتاروا في امرهم فبينما هم كذلك اذ اقبلت مثل الظلة من جهة الغرب جهة البحر الاحمر فلما اقتربت اذا هي طيور كثيرة فلما صارت فوقهم حامت عليهم صارت تدور تدور ثم صاحت بهم ثم انطلقت نحوهم - 00:24:16ضَ

وكان مع كل طائر ثلاث احجار حجران في رجليه وحجر في فمه من منقاره فكانت تنزل ثم ترميهم بها فلا يقع هذه الاحجار على صغرها كانت كالحمص على شيء الا حرقته - 00:24:45ضَ

تخرقه تماما وصاحت بهم فذهلوا. ثم تفرقوا ثم منهم من قتل منهم من هرب واصيب حتى ما بقي منهم احد ثم اصيب ابرهة وحمي اليمن بشر حال حتى وصل الى اليمن فاخبرهم بما حصل ثم انصدع صدره عن عن قلبه فهلك - 00:25:06ضَ

فنزلت هذه السورة في شأنهم الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل وهذا استفهام يراد به التعجيب والايقاف على هذه الحال على هذه الحادثة الم تر يعني بقلبك وبصيرتك الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل - 00:25:38ضَ

يعني كيف حصل لهم وكيف اهلكم وابادهم الم يجعل كيد في تظليل يعني اما جعل كيدهم في ظلال وخراب وهلاك ولم يحصلوا من كيدهم الا البلاء عليهم والاهلاك لهم وارسل عليهم طيرا ابابيل - 00:26:03ضَ

اي بعث عليهم طيورا جماعات وابابيل اي جماعات او انس بهذه الطيور ابابيل وكانت من طيور البحر كالخطاطيف او البلسان والظاهر والله اعلم ان هذه الطيور يسمى عندنا الان وش يسمى - 00:26:26ضَ

تعرف سموا عندنا ابو خسيفان هذا طائر لا يكاد يقع ابدا الا في الماء. وكان يقع في الماء يشرب بس. يطاير. دائما يطير فهي طيور مائية ترميهم بحجارة من سجيل - 00:26:47ضَ

اي تقبظهم باحجار من طين محمى وسجين هو الطين الذي احمي عليه حتى صلب فصار قويا جدا ترميهم بحجارة من سجيل سجيل فجعلهم كعصف مأكول اي سيرهم كالعصف المأكول اما ان المراد انه الحق للزرع الذي قد اكلته الدواب - 00:27:08ضَ

ومشت عليه حتى تكسر وتهشم ولم يصل نافعا او ان المراد ما فوق ذلك انها اكلته فراثته فرمته وتحقير لهم تخسيس لشأنهم وكل هذا يدل على احتقارهم وعلى انهم لا خير فيهم. وان الله عز وجل قد اهلكهم - 00:27:36ضَ

وهذي كما قلنا لكم هذي ارهاصات مبعث النبي صلى الله عليه وسلم قال العلماء وليس لكرامة قريش ولا العرب لان اولئك كانوا نصارى وكانوا خيرا منهم في دينهم لكنهم لما ارادوا البيت اهلكهم الله عز وجل - 00:28:03ضَ

فهذه ارهاصات لتطهير هذا البيت من الشرك. مبعث النبي صلى الله عليه وسلم وهل مثل ذلك؟ انتبهوا هل مثل ذلك يوجب لنا او يشرعوا لنا تعظيما المولد النبوي؟ الجواب لا - 00:28:24ضَ

لماذا نقول لان كل تعظيم انتبهوا قاعدة فيه لان كل تعظيم يتعلق بالشرع لا بد له من دليل من دليل هذه قاعدة امور الدنيا افعل ما شئت كل واشرب والبس في غير سرف ولا بخيلة. الاصل في الاباحة - 00:28:50ضَ

امور الدين لابد لها من دليل فاين الدليل على الاحتفال بالمولد النبوي وعلى تعظيم هذا اليوم فيقال هذه السورة قلنا اين الاحتفال فيها تعظيم المولد؟ ما في من اقوى شبههم - 00:29:13ضَ

لكنها عليهم هو حديث ابي قتادة رضي الله عنه في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن عن يوم الاثنين عن صوم يوم الاثنين. فقال ذاك يوم ولدت فيه وبعثت فيه او انزل عليه فيه - 00:29:34ضَ

قالوا ولدت فيه قلنا على الرحب والسعة. ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم؟ صامه. صامه اذا نصومه ولذلك من السنة ان الصوم يوم الاثنين لكن هل نحتفل فيه؟ نضع احتفالات تجمعات - 00:29:54ضَ

وما اشبه ذلك الجواب؟ كلا ثم العجب ان هؤلاء يحتفلون في يوم الاثنين وفي يوم مولد وجلهم لا يصوموا وان صاموا صاموا كل يوم فقط منذ اين هذا صم طول السنة - 00:30:15ضَ

صم طول السنة صم يوم الاثنين واضح ثم ايضا من شبههم يقولون اننا نقيم هذا المولد لتذكر النبي صلى الله عليه وسلم وتذكره يحبب الدين وعباده نقول بئس القوم انتم وهل ما تذكرون نبيكم صلى الله عليه وسلم الا في ذلك اليوم - 00:30:35ضَ

نعوذ بالله نحن نذكر النبي صلى الله عليه وسلم مرارا في اليوم الواحد مهو بمرة في السنة وكل وهم كذلك لكنهم ما يعون ولا هم يؤذنون على ايس يقولون اشهد ان محمدا رسول الله في الاذان وفي الاقامة - 00:31:00ضَ

ها تذكر النبي عليه الصلاة والسلام وهل مثل هذا يغفل عنه لنحتاج الى التذكير به؟ الجواب كلا فيقال آآ نذكر سيرته ونبينها للناس نقول كذلك وهل ماتت كثيرة الا في ذلك اليوم - 00:31:21ضَ

بحمد الله علماء السنة السلفيون لم يزالوا يقيمون الدروس ويقيمون تواريخ ويقرأون الكتب التي تتكلم عن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وبالمناسبة فان قراءة سيرته عليه الصلاة والسلام وتدارسها تدارسها من انفع ما يكون للايمان - 00:31:40ضَ

ترقية الايمان وترقيق القلوب سيرة عليه الصلاة والسلام عطرة وسيرة اصحاب رظي الله عنهم وذاك مما يقوي الايمان قراءة السيرة اذا فكل هذا امر باطل ثم انهم مع الايام والليالي - 00:32:07ضَ

اتوا في هذا اليوم الاحتفال بامور شركية وهذا شأن كل بدعة لان البدعة انحراف وانحراف من المعلوم انه كلما زادت المسافة زاد انشقاقا الان السيارة ماشية على الخط عندنا خط الاسفلت فتنحرف انحرافا يسيرا اول ما تنحف ما تنقلب - 00:32:24ضَ

وانما من قلبه ولو مشت صدمت في الجدران وصدمت في البيوت ولذلك الان في هذا المولد من البلاء الخلق والديني ما يندى له الجبين واهل البلاد التي يقام فيها تلك الموالد يعلمون ذلك - 00:32:53ضَ

نعم من اختلاط الرجال والنساء بل من الزنا بل حدثت انه بعد تسعة اشهر من المولد النبوي يكثر الاولاد اللقطاء نعم هذا موجود وما ما تقول في في اناس رجال يختلطون - 00:33:17ضَ

ما ما الذي يحصل احصن الشيطان ونهاية علاقة الرجل والمرأة الزنا وان نكون صريحين اما الكلام التهويل والتهويش لا تتهمون الناس هذا كله كلام كلام فاضي كلام من يريد ان - 00:33:42ضَ

يصل الى النساء والامر كما قال الامير نايف بن عبد العزيز عليه رحمة الله يقول من يطالب بحرية المرأة انما يطالب بحرية الوصول اليها لا حريتها حرية المرأة في بيتها - 00:34:00ضَ

حرية البعد عن الرجال عفة وكرامة ثم ايظا يقولون اشياء في النبي صلى الله عليه وسلم ما تقال الا في الله من اللهج باسمه ومدحه صفات ما حصلت ويتلون قصيدة تعتبر عندهم الاولى. بل ربما تعدل القرآن عندهم - 00:34:19ضَ

اسمها قصيدة البردة في مدح النبي صلى الله عليه وسلم ولا شك ان مدحه بما ليس في قربة وكم من الاحاديث التي مدحت النبي عليه الصلاة والسلام كقوله عليه الصلاة والسلام انا سيد ولد ادم - 00:34:48ضَ

انا سيد الناس الشفيع المشفع عليه الصلاة والسلام وان اللي يبعث المقام المحمود هذا رفعة والبردة هذي فيها شي صحيح وفيها غلو من الغلو قول هذا البوصيري يقول يا اكرم الخلق - 00:35:04ضَ

ما لي من الوذ به سواك عند حدوث عند حلول الحادث العمم ان لم تكن اخذا يوم المعاد بيدي عفوا والا فقل يا زلة القدم طيب نشوف البيت يا اكرم الخلق هذا صح ولا لا؟ صحيح. صحيح - 00:35:26ضَ

ما لي من الوذ به سواك هذا غلط عظيم لان الذي يلاذ به عند الحوادث هو الله. رب العالمين رب العالمين وكيف تلوذ بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو ميت - 00:35:48ضَ

يقصد في يوم القيامة قل وكذلك القيامة ما يجوز ان تلوذ بالنبي عليه الصلاة والسلام الملك لله حتى ان اعظم مقام قد وعد النبي صلى الله عليه وسلم به هو الشفاعة العظمى ما يستطيع عليه الصلاة والسلام ان يشفع مباشرة. فكيف تلوذ به انت - 00:36:05ضَ

واضح ولا لا؟ واضح. هذا كلام باطل في الدنيا والاخرة نعم حينما كان حيا عليه الصلاة والسلام ويأتيه من يلوذ به من الظلم وما اشبه ذلك نقول هذا امر جائز ومن كان حيا - 00:36:28ضَ

الصحابة كانوا يأتون اما بعد موته فلا هذا شرك اكبر طيب ما لي الوذ به سواك عند حدوث حدوث الحادث العممي ثم اسمع ان لم تكن اخذا يوم الميعاد بيدي يوم القيامة يوم المعادي بيده عفوا - 00:36:42ضَ

كمان عفوا يعني تغفر ذنوبي يعني تعفو عني وربنا عز وجل يقول ومن يغفر الذنوب الا الله. النبي عليه الصلاة والسلام نفسه يستغفر وربنا عز وجل في القرآن يقول واستغفر لذنبك وللمؤمنين ويقول انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله - 00:37:06ضَ

ما تقدم من ذنبك وما تأخر ليغفر لك الله لك الله. فذنوبه عليه الصلاة والسلام المتقدم المتأخرة مغفورة. ومن غفرها رب العالمين فكيف يقول هذا الرجل؟ وكيف يردد الناس الان - 00:37:32ضَ

اني ما ما الوذ بك تعفو عني ان لم يكن اخذا يوم المعادي بيدي عفوا والا فقل يزنة قدمي ولا شك ان هذا من الغلو العظيم وسبب هذه البدعة. ولذلك نحن في يوم المولد ما نفعل شيئا - 00:37:51ضَ

يوم الاثنين نصوم ان احتفالات تجمعات وهذه القصائد ما اشبه ذلك فكلها من الباطل والله المستعان نعم احسن الله اليك قال الشيخ بن سعدي رحمه الله اي اما رأيت من قدرة الله وعظيم شأنه ورحمته بعباده اقرأ الايات ابشر يا شيخ - 00:38:08ضَ

ينتقل لا وتفسرها بسم الله الرحمن الرحيم الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ الم يجعل كيدهم في تضليل؟ وارسل عليهم طيرا ابا ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول. اي اما رأيت من قدرة الله وعظيم شأنه ورحمته بعباده - 00:38:32ضَ

وادلة توحيده وصدق رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ما فعله الله باصحاب الفيل الذين بيته الحرام وارادوا اخرابه فتجهزوا لاجل ذلك واصطحبوا معهم الفيلة لهدمه وجاؤوا بجمع لا قبل للعرب به من الحبشة واليمن. فلما انتهوا الى قرب مكة ولم يكن بالعرب مدافعة - 00:38:52ضَ

وخرج اهل مكة من مكة خوفا على انفسهم منهم. ارسل الله عليهم طيرا ابابيل اي متفرقة تحمل حجارة محماة من سجيل فرمتهم بها وتتبعت قاصيهم ودانيهم. فخمدوا وهمدوا وصاروا كعصف مأكول، وكفى الله شرهم ورد كيدهم في نحورهم، وقصتهم معروفة مشهورة - 00:39:22ضَ

وكانت تلك السنة التي ولد فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فصارت من جملة ارهاصات دعوته مقدمات رسالته فلله الحمد والشكر. احسنت نعم لان ايش؟ ايه طعمه لا يتعود - 00:39:52ضَ

يتفل الطعم هذا ياك ما مضى الله يعيد اليوم لكن لا لا لا يبلع الطعن شيخ احسن الله اليك معاذ يقول شخص قام في وقت قريب من اذان الفجر فنظر في الساعة وظن انه تبقى على الاذان خمس دقائق - 00:40:42ضَ

فاكل وشرب ثم تبين له بعدها بلحظات ان الاذان قد مضى عليه خمس دقائق حين اكل وشرب. هل عليه قضاء لا لان حينما اكل وشرب يعتقد ان فجأة بنطلع فليس عليه شيء - 00:41:01ضَ

يقول ما الفرق بين النبي ابراهيم؟ عليه السلام لمكة واهله والنبي صلى الله عليه وسلم للمدينة الدعاء الدعاء قصده اي احسن الله اليك. يقول ما الفرق بين دعاء ابراهيم لمكة ودعاء النبي صلى الله عليه وسلم للمدينة - 00:41:19ضَ

الفرق في المكان في المكان في دعوة ابراهيم عليه السلام في مكة ودعوة النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة لكنه عليه الصلاة والسلام الدعاء واحد قال اه ان ابراهيم دعا حرم مكة دعا لاهلها واني حرمت المدينة كما حرم ابراهيم مكة وان دعت في الساعة مدها - 00:41:42ضَ

بمثلي ليكون فرق في المكان وقت الدعوة النبي عليه الصلاة والسلام دعا بمثلين اما في رواية مثلين والثالث ان ابراهيم اظهر حرمة البيت ولم يجدد تحريمه. وظاهر الحديث ان الذي حرم المدينة هو نبي - 00:42:05ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم احسن الله اليك يقول هل الاثم يتضاعف في مكة والمدينة يتضاعف حجما لا عددا ولذلك يعني من ادلة ذلك قول الله تعالى في مكة ومن يرد بالحاد بظلم نذيقه من عذاب اليم يرد فيه - 00:42:23ضَ

ما بعد فعل حتى الان فيتظاعف لك العدد؟ لا من جاء بالسيئة فلا يجزئ الا مثلها وفي المدينة ايه يتضاعف يتضاعف حجما لا عددا احسن الله اليك. يقول عند تهنئتي لارحامي في العيد بالرسائل بالرسائل. هل ابدأ الرسالة بالسلام عليكم ام التهنئة تكفي - 00:42:46ضَ

تكفي تكفي التهنئة ولو سلمت طيب يقول هل عدم تفسيري للحلم؟ يفوتني آآ يفوتني الخير علما انني اكاد لا اجد من يفسر الاحلام انصحك بالا تطرد هذه الاحلام وابشر بالخير - 00:43:15ضَ

الرؤيا الصالحة تسر المؤمن ولا تغره والرؤيا السيئة اطمئن لن تضرك واستعذ بالله عز وجل منها ومن الشيطان احسن الله اليك يقول هل تكشف المرأة وجهها اثناء العمرة لا الا اذا كانت بعيدة عن الرجال فتكشف - 00:43:36ضَ

قد تكون مخيم او في السيارة تكشف وجهه. اما عند في الحرم في الطواف في السعي عند هذا اناس رجال من غير محارم تغطي وجهها. تغطيه بالغطاء لا بالنقاب النقاب ممنوع والبرق ممنوع - 00:43:58ضَ

يقول عند اصطفاف المصلين ما هو وظع القدمين؟ هل هي ملاصقة ملاصقة فعلية ام تترك مسافة بسيطة تكن متقاربة قد جعل الصحابة رضي الله عنهم عن انس وعن اه النعمان البشير رضي الله عنهم قال كان الرجل منا يلزق كعب كعبه بكعب صاحبه - 00:44:14ضَ

والكعب هو العظم الناتئ بين الساق والقدم وهل وهل المراد يلصقون في كل الصلاة امنه في ابداء الاصطفاف يحتمل هذا ويحتمل هذا وليس المراد ان ينزه هذا فيه هذا فيه اشكال - 00:44:38ضَ

لكنه يكون مساويا له لان جذع الانسان وتساويه بالكعب ثم ان بعض الناس يكون في رجليه انحراف بانحراف فنقول تكون القدمان الى القبلة وتكون القدم مفتوحتين ما بين القيد مفتوحا بقدر المنكبين. اذا فعل الناس ذلك - 00:44:58ضَ

استووا لكن اللزق والواحد يفتح رجليه حتى يؤذن بجانبه هذا غير مشروع احسن الله اليك يقول في قيام الليل عند الدعاء هل الافضل ان اكثر من ثناء الله عز وجل قبل ان ابدأ في دعائي؟ نعم لا شك ان هذا - 00:45:24ضَ

جاءت به السنة وقد قال عليه الصلاة والسلام في في رجل سمعه يدعو وليحمد الله ولم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم قال عجل هذا ثم دعاه فقال اذا دعا احدكم فليبدأ بتحميد ربه والثناء عليه - 00:45:43ضَ

ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو مما شاء يعني يا شيخ اذا جاء الان في دعاء القنوت قبل اللهم هديت ابدأ شوي قبلها ثناء على الله. احيانا - 00:46:01ضَ

والا في ان هذا دعاء القنوت هذا ترى هذا الدعاء كامل ولذلك ينبغي للامام ان يقتصر عليه احيانا فقط اللهم اهدنا ناديت الاخرة ويركع يسجد احسن الله اليك. يقول هل عذب الله عز وجل الفيلة؟ مع انها ممانعة عن دخول مكة وهدم الكعبة - 00:46:14ضَ

الله اعلم احسن الله اليك سؤال اخر يقول هل هناك سر في ان الكعبة تهدم من اهل الحبشة؟ فابرهة بدأ ذلك ولم يستطع ثم في اخر الزمان ذو السويقتين ابشي - 00:46:42ضَ

الله اعلم هل في السر في هالحبشة ولا الله اعلم؟ لكن ليت سؤالك غير هذا لا عن الشخص لماذا حبس الله عن مكة الفيل واصحابه وسلط على ذا السويق السويقتين - 00:46:58ضَ

ها هذا لسانهم الذي ينبغي ونقول لانه لما ادبر الناس عنها وتركوا تعظيمها سلط الله عليها واما العرب حتى مع شركهم كانوا معظمين الكعبة ولكن كما قلنا انها ارهاصات ومقدمات المبعث النبوي العظيم - 00:47:14ضَ

نعم يقول هل يجوز ان اقول الذكر بعد الصلاة وانا طالع من المسجد؟ ما في بأس يقول حكم من دخل عليه وقت الصيام وهو على جنابة يمسك ويغتسل ولا عليه شيء - 00:47:38ضَ

وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا من جماع وهذا ظاهر القرآن. قال الله تعالى فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض ان الخيط يسود من فجر. فظاهر القرآن انه قد يصبح جنبا من جماع - 00:48:02ضَ

وثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام ولا اشكال تقول تمسك وتغتسل وتصوم. يقول هل السكن في المدينة او مكة فضل في الشرع جدا لا شك ان المجاورة في مكة او المدينة خير عظيم - 00:48:22ضَ

ثمن تيسر له ذلك يقول بحكم لبس الاحرام في العمرة وفي الحج وش معنى كلامه نقول اما التخلي من الثياب المعتادة فهذا امر واجب واما اللباس هذا مشروع لكن لو واحد لف على نفسه ثوب - 00:48:40ضَ

ما لبس لي ازار ولده يصح بل حتى نلف بطانية خذ بطة يلفه على نفسه مغطى بنفسه يصحي لكن الازار والرداء ايسر في اللبس تمشي وتروح وتجي وتتحرك فالمراة تتخلى من ثياب المعتادة - 00:49:03ضَ

وتغطي نفسك يقول ما هو مقدار الزكاة في الفضة الفضة والذهب وما يعادلها من الريالات وهي العملات الموجودة الريال الجنيه الدينار الدولار الان نقول كلها فيها ربع العشر كفروا بالاسر كيف اطلع ربع العسر؟ نقول انظروا القيمة واقسمها على الاربعين فالنتيجة هي ربع العشر - 00:49:23ضَ

يقول هل يقع طلاق الموسوس لا يقول حكم في من يعني يعمل ابوه في البنك هل يأكل مما يأتيه من طعام في البيت ليس كل عمل في البنك محرما قد يكون حلالا - 00:49:59ضَ

قد يكون البنك هذا ما فيه ما فيه معاملات ربوية ثم لو قدر ان هذا الاب يعمل في بنك ربوي فنقول ان كان امتناعك من الاكل من راتب ابيك سوف يردعه من الامل في البنك الربوي فامتنع - 00:50:25ضَ

وان كان اكلت ولا ما اكلت لن يغير شيئا فكل ولا عليك. والقاعدة في هذا ان المال الذي كسبه حرام هو حرام على الكاسب لا على من استعمله من الزوج او الاولاد او حتى ورثوه. احسن الله اليك يقول افطرت في رمظان بسبب نزول السكر الى خمسة وخمسين. فهل اقظي مع اطعام - 00:50:45ضَ

او اقضي فقط تقضي فقط. يقول مرات اذكار المساء اقولها بعد المغرب لانني كنت كنت مشغولا هل تفيدني وتمنع من الشياطين والا راح وقتها؟ لا لا اذكار المساء تبدأ من بعد العصر الى يمكن منتصف الليل ولا سيما ما كان فيها امسيت - 00:51:12ضَ

اما ما كانت مطلقة من سبحان الله وبحمده مثل التهليل حتى لو اخر الليل ما في اشكال. جزاك الله خير يا شيخ. في واحد اسمه احمد دايم يكتب يقول قل للشيخ اهل العراق يحبونك. الله يحبكم يا اهل العراق ويا نحب اهل العراق ايضا. اهل السنة هناك. وهم رجال - 00:51:35ضَ

واشتهروا بالكرم والخير والله يحفظكم جميعا وجميع المسلمين اهل مصر والسودان جيبوتي ازا الان بعدين عنا كل المسلمين نحبهم في الله. باكستان ولا الدوسري طيب انا اقول باكستان نعم. تفضل - 00:51:55ضَ