Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللمشاهدين والحاضرين وللمسلمين اجمعين. اما بعد قال الله سبحانه وتعالى اعوذ بالله - 00:00:00ضَ

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قل هو الله احد. الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:00:21ضَ

ناخذ مناقشة في الدرس الماظي ما اسم هذه السورة الصورة الماضية. المسد ما معنى المسد حبل من مسد حبل اذا نقول المسد الليف الليف تمام طيب ما سبب نزول هذه السورة عندك؟ نزلت في اه ام المؤمنين - 00:00:41ضَ

القصة يعني وش مناسبتها؟ حينما نزلت سورة اية وانذر لما النبي صلى الله عليه وسلم ايوة اقولها تبا لك احسنت طيب لماذا ما معنى الهذا جمعتنا احسنت طيب ما معنى تبت - 00:01:21ضَ

طيب ها خابط خسرت عبد الله تبت يدا ابي لهب وتب تب تب كيف تبت تبت الثانية احسنت. طيب ذكرنا مسألة في تب بتبت ابنه تب. في ان الفعل الماضي يأتي بمعنى الدعاء. وش المسألة هذي - 00:02:05ضَ

نبه لك تنبيها ان بعض الناس واحد بس. فراج ايه فيقولون او الله يرحمه المغفور له يقول المغفور له ان شاء الله المغفور له ان شاء الله ايش؟ قال لان مش درينا - 00:02:40ضَ

وش نقول لهم هذا؟ دعاء. هذا دعاء. هذا الدعاء ليس خبرا يعني اتى بسورة الخبر لكنه واقع دعاء ان شاء. جيد طيب من ابو لهب من ابو لهب؟ عبد المجيد - 00:03:16ضَ

طيب لماذا سمي بهذا الكنية وقالها كنية هذي مو ليس لقبا. هذا لقب ليس كنية ها لا لا مو ترى مو بلاها بالنار يعني ما ذكرنا لكم دا؟ اي كان وجههم مضيئا - 00:03:34ضَ

كان وجهه مظيع نعم يعني كان مضيئا ذو غديرتين احول طيب عندك عبد المجيد ما اغنى عنه ماله وما كسب قلنا ان ماء تحت انها كذا وكذا اه مواطن ومواطن خبرية. لا - 00:04:00ضَ

نافية. احسنت. طيب وش المعنى العام طيب؟ ما اغنى عنه ما كسب؟ شسمه؟ واللي كسب. احسنت احسنت سنقول للاستفهامية او قلنا خبرية المعنى ما ينتفع ما ينتفع طيب ماله وما كسب ما كسب - 00:04:24ضَ

ما معناها ما معنى ما كسب احسن منها ها احسنت الولد وهذا اطبق عليه السلف صلاة ان المرض كسب الولد وقد جاء في الحديث ان الولد من كسب ابيه. ولذلك انت ومالك لابيك - 00:04:45ضَ

لكن شيخنا رحمه الله يقول ما كسب من جاه ومال وغيره يشمل كل هذا لانه ما يغني عنه طيب قوله سبحانه سيصلى نارا ذات لهب سيصلى تفيد ماذا سيصلى نارا - 00:05:09ضَ

طيب السين ماذا تفيد ويؤيد قرب والسرعة وقرب قرب الحصول الذي بعدها طيب العلماء قالوا ان هذه السورة من المعجزات يعني اية كيف ذلك عبد الله بن حمير سبحانه وتعالى حكم عليهم بالنار وما زالوا احياء. ايه. وانهم لا يجوز ابدا. احسنت وهذا الذي حصل - 00:05:30ضَ

فمات على الشرك وهلك وامرأة حمالة الحطب اه هزال مراة جسمها ام جميل. طيب بنت اختي بنت حرب اخت ابو ابي سفيان. تمام. طيب حمالة الحطب عبد الرحمن في جهنم على زوجها او - 00:06:06ضَ

او تحمل حطب تضعه على طريق النبي صلى الله عليه وسلم ويصلح هذا وهذا جيد طيب المؤرخون ذكروا قصة طريفة لها حينما نزل هذه السورة ايش القصة يلا يا فرج - 00:06:46ضَ

انها كانت راحة الرسول صلى الله عليه وسلم وعنده ابو بكر وقالت اين كان في اذهان دعا الرسول دعاء وين صار وقال لها انه والله العظيم وهو اللي قال احسنت - 00:07:11ضَ

يا شيخ كلام ابو بكر يحمل على انه الله اللي قاله لا لانها تقول شعر تقول يهجوني ايه هجاء بالشعر يقول وما قال الشاعر ابدا. ها. بيقولوا عليهم دم مذمم يعني مذموم - 00:07:42ضَ

المذمم عكس الممدح الذم عكس المدح طيب في جيدها حبل من مسد من الليف طيب يعني في الدنيا ولا في الاخرة يحسم لنا ايضا ما يحتمل اين طالبينك ذا المرة؟ الا الا تجمع الحطب - 00:08:08ضَ

الشوك تجيب الشوك تضعه في طريق النبي عليه الصلاة والسلام يحتمل هذا ايش؟ ايه لان هذا كان معروفا عند العرب فنصنعون الحبال من الليف والى الان وادركت زمنا قريب ما كان فيه ما فيه حبل الا من ليث - 00:08:51ضَ

وسبحان الله يصنعونه بطريقة قوية جدا جدا حتى يعني يصنعون حبال اسمه ارشاء قوي جدا يسحبون بهالما قريب يستتحب بالسيارات الكبيرة من قوته ما كان فينا يلوم ولا كان في اشياء قديمة هذي. جديدة - 00:09:21ضَ

ها تبي تقول شي انت طيب درس اليوم هذي سورة الصمد والصمد اسم من اسماء الله الحسنى وقد قيل في معناه اقوى اقوال متعددة وكلها صحيحة وترجع كلها الى ان الصمد - 00:09:48ضَ

هو الغني بذاته المفتقر له من سواه فهو عز وجل غني عن اي احد وعن اي مخلوق وكل مخلوق مفتقر اليه وقد قيل كلام جميل. قيل ان الله عز وجل هذا ابن عباس قاله - 00:10:18ضَ

بل ان الله عز وجل هو السيد الذي كمل في سؤدده الشريف الذي كمل في شرفه والعظيم الذي كمل في عظمته والحليم الذي كمل في حلمه والعليم الذي كمل في علمه والحكيم الذي كمل في حكمته - 00:10:46ضَ

وهذا كلام لطيف جميل من ابن عباس رضي الله عنهما وهو سبحانه وتعالى السيد الكامل المسيطر على العالم فكان الله ولم يكن شيء معه ولا قبله فهو اول بلا ابتداء. اخر بلا انتهاء ظاهر ليس فوقه شيء باطن ليس دونه شيء - 00:11:12ضَ

محيط بالخلق وهذه السورة جاء في فضلها احاديث كثيرة منها انها تعدل ثلث القرآن ومعنى معنى عدلها ثلث القرآن اي في الاجر والجزاء لا في الاجزاء في الاجر والجزاء لا في الاجزاء - 00:11:42ضَ

ما معنى هذا؟ نقول في الاجر تعدل ثلث القرآن فمن قرأها ثلاث مرات فكأنما قرأ القرآن مرة لكنها لا تجزئ عن القرآن ولذلك لو ان الانسان قرأها ثلاث مرات فكأنما قرأ - 00:12:13ضَ

القرآن لكنه لا يكتفي بها عن الفاتحة مع ان الفاتحة من؟ من القرآن. من القرآن ولو اخذ مضجعه وقرأها ما نقول خلاص يكفيك عن اية الكرسي لن يزال عليك من الله حافظ نقول لا اقرأ اية الكرسي. قال هاي ثلث القرآن خلاص قراءة القرآن كامل يقول لا. هذي في الجزاء لا في - 00:12:36ضَ

الاجزاء واضح طيب وجاء ايضا في فضلها ان من احبها احبها الله احبه الله فان النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجل على سرية اميرا عليهم وكان يؤمهم في الصلاة ويقرأ بهم ثم يقرأ سورة ويقرأ هذه السورة - 00:13:01ضَ

سورة الصمد فقالوا لماذا كانك ما ترى هذه المجزئة السورة. قال انا افعل هذا ان شئتم اممتكم وان شئتم تركتكم وكانوا يرون اعلامهم فكرهوا ان يؤمهم غيره فسكتوا. حتى رجع الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبروه - 00:13:30ضَ

فقال سلوه لما فعل ذلك فقال لانها صفة الرحمن يعني الصورة صفة الرحمن فانا احبها فاخبروا النبي صلى الله عليه وسلم فقال اخبروه ان الله يحبك ما احبها طيب هنا مسألة - 00:13:55ضَ

هل يشرع لنا ان نفعل فعل هذا الرجل لماذا النبي اقره صح طيب ما رأيكم نقول من حيث العموم السنة قولية وفعلية تقرير واقرارية فالنبي ما ما انكر عليه. بل قال اخبره يحبك ما احبه - 00:14:19ضَ

لكن نقول غير مشروط كيف غير مشروع؟ وانت الان تقول الرسول يقول ان الله احبك وما احبه نقول يلا يا محمد. الظاهر غرب الاصل. ايه نقول لا هنا هنا لها لها سبب - 00:14:52ضَ

ان هذا الرجل كان يحب السورة ثم نقول هل النبي صلى الله عليه وسلم يحب هذه السور الرجل يحب السورة احب احب النبي صلى الله عليه وسلم ام النبي عليه الصلاة والسلام؟ النبي. قطعا رسول الله - 00:15:10ضَ

فقال رسول الله هل فعلها النبي صلى الله عليه وسلم؟ لا لا هل الصحابة فعلوها هل امر بها لا لكن لو جاءنا رجل يقول انا احب السورة يعني مهوب كذاب فعلا. وقرأها نقول الله يحبك. ابشر بمحبة الله - 00:15:29ضَ

واما التكلف والتصنع فهذا غلط واضح ولا لا فنقول السنة نطبقها على ما جاءت فنقول من كان في قلبه محبة لهذه الصورة وده يقرأها فنقول اقرأ حتى بالناس تقول افعلها بالنص - 00:15:50ضَ

صل بالنص لهذا اما ان يتكلف ويتصنع فنقول انتبه هذا دين والدين ما يصنع مع التصنع هذا تكون الى النفاق اقرب والريا وكأنك تقول يا ناس انا احب السورة وانا انا انسان وانا نقول لا انتبه - 00:16:19ضَ

هذا دين واضح طيب وجاء ايضا في فضلها ان من قرأها وجبت له الجنة فان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره ان رجلا كان قد قام بهذه السورة - 00:16:45ضَ

لا يقول ابو هريرة اقبلت مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمع رجلا يقرأ قل هو الله احد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وجبت قلت ما وجبت قال الجنة - 00:17:13ضَ

وجبت له الجنة لماذا موحد ها موحد توحيد طيب وجاء ايضا قراءتها ان من قرأها عشر مرات بنى الله له قصرا في الجنة وهذا الحديث مختلف فيه لكن الشيخ الالباني رحمه الله يصححه - 00:17:31ضَ

يصححه رواه احمد صح الشيخ الالباني. طيب يا شيخ لو مثلا قريت في كل ساعة ثلاث مرات اربع مرات ابشر بالاجر الصحابة رضي الله عنهم لما لما سمعوا ذلك ومن قرأها عشر مرات قال عمر - 00:17:58ضَ

نستكثر يا رسول الله قال الله اكثر يعني مهما عملتم الله يثيبكم اعظم ثواب الله اعظم من ان نتصوره او نتخيله وذكرنا لكم امس ان اخر من يدخل الجنة كم الله يعطيه؟ - 00:18:19ضَ

يعطيه مثل الدنيا احد عشر مرة شي شي يعني فوق ما يتخيل الانسان لان لو قلنا لواحد لك وسط الرياض وسط اه الرياض عشرين في عشرين هذي لن يقل ثمنها عن مليون ريال - 00:18:43ضَ

من هنا وسوف يتسابق عليه مكاتب العقارات والمسوقين عشرين في عشرين طيب لو قلنا كيلو في كيلو بيغمى عليه. يذكرون باب التربة ان رجلا مقطع اربع فقير. ما عنده الا ثوبه - 00:19:12ضَ

ومات عم له غني يعني من قطع منه دور ما لقى الا ذا الرجال ذا قالوا ذا لو عطيناه مئة ريال ذا الليل مهوب راقد وعمه ورث له ثمان ملايين - 00:19:38ضَ

يا الربع يا الربع وش بنسوي ايش بنسوي؟ قالوا جيبوا لك خبير نفسي قال طيب يلا. تعال يا خيب النفس جا يتكلم معه وتحيل معه قال افرظ افرظ انك انك ورثت ثمان ملايين ايش بتسوي بها؟ قال بعطيك نصها - 00:19:57ضَ

وطاح الرجال مات الطبيب يبي يعطيه نصها من فرحته مات قال اضحك يعني تهيئه انت مت سبحان الله يعني الله سبحانه وتعالى فضله عظيم يعني تصوروا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب للنبي عليه الصلاة - 00:20:17ضَ

ما طلعت عليه الشمس ولذلك الدنيا ترى حقيرة حقيرة. يقول عليه الصلاة والسلام لو كانت الدنيا تساوي عند الله جناح بعوضة جرح بعوضة ما سقى منها كافرا شربة ماء ولذلك يعني لو تيقنا هذا - 00:20:47ضَ

هل احنا فرحا عظيما ما نحن فيه من الدين هذا هذا اعظم شيء. عظيم لكن مع الاسف ترى مخالطة الدنيا واهل الدنيا خير الواحد ينسى الاخرة ويعرظ عنها وينبهر بما فيها. ولذلك الله عز وجل يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم لا تمدن عينيك الى ما متعنا به - 00:21:09ضَ

ازواجا منهم زارت الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقى طيب وجاء ايضا في هذه السورة مع المعوذتين اه سنة بل سنة. الاولى بعد كل صلاة تقرأ هذه السور بعد كل صلاة مرة مرة. ففي حديث عبدالله بل معاذ - 00:21:35ضَ

عبدالله بن خبيب قال خرجنا في ليلة مطيرة وظلمة شديدة نطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا يعني يبحثون عنه ولا هذا كان في في سفر او ما اشبه ذلك. قال فادركته فقال قل - 00:22:05ضَ

فلم اقل شيئا وشكرا ثم قال قل فلم اقل شيئا فقال للثالثة قل فقلت يا رسول الله ما اقول قال قل هو الله احد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح تكفيك من كل شيء. هذا في الصباح والمساء - 00:22:28ضَ

اذكار الصبح والمسا في حديث الصلاة حديث ابي امامة رضي الله عنه وفيه قراءة هذه السورة مع المعوذتين. طيب اذا السنة الاولى في اذكار الصباح والمساء والسنة الثانية بعد بعد الصلوات. طيب لو ان الإنسان قرأها بعد العصر - 00:22:58ضَ

وبعد الفجر فهل تجزئ عن الموظعين؟ الجواب؟ نعم. طيب هل يلزم النية ام تجزي هاه الجواب تجزئ اذا قرأها بعد الصلاة العصر او المغرب والفجر اجزأت عن اذكار الصباح والمساء - 00:23:26ضَ

لكن لكنها في اذكار الصباح والمساء كم؟ ثلاث. ها؟ ثلاثا وفي اذكار الصلاة؟ واحدة. واحدة وبهذا نعلم ان ما كتبه الشيخ ابن باز رحمه الله في المنشور واللي ذكر فيه اني اقرأها بعد المغرب وبعد الفجر ثلاث مرات ان مراده - 00:23:56ضَ

اذكار الصباح والمساء ولذلك من قرأها قبل المغرب هذي المعوذتين قل هو الله احد فانه بعد المغرب الصلاة لا يسيقها الا مرة. مرة. وهكذا قرأ اذكار الصباح قبل الفجر فانه بعد الصلاة - 00:24:26ضَ

مرة. يقرأها مرة واحدة طيب فان لم يقرأها الا بعد الصلاة كم يقرأها؟ ثلاثة الاف. اربع اخر كلام بعد الصلاة على طول يعني ولا؟ اي بعد الصلاة ها تقول مرة - 00:24:47ضَ

عمر قلتها صح نقول مرة فان زاد فينويها اذكار الصباح اذكار الصباح او المساء انتبهوا ما في دليل على انها تقرأ بعد الصلاة لاذكار الصلاة ثلاث مرات ما في دليل - 00:25:09ضَ

وقد حدثنا بذلك شيخنا الدكتور علي الشبل حفظه الله انهم سألوا الشيخ ابن باز عن هذا تدارس هذا معه فهل هذي فيها دليل؟ ما في دليل والعبادات لابد لها من دليل - 00:25:29ضَ

والعالم مهما بلغ في العلم فان قوله ليس حجة. العلما يحتج لهم ولا يحتج بهم. بهم والشيخ ابن باز رحمه الله لا شك انه يعني بلغ في العلم مبلغا عظيما بل هو رئيس كبار العلماء - 00:25:51ضَ

بعصره مرجع للناس لكن مع هذا فهو قد قال قد بين هذا قال انها ليست من اذكار الصلاة وانما من اذكار اذكار ايش؟ صباح المساء. على هذا يقول هي بعد كل صلاة تقرأ مرة. فان زدت فماذا تنويه - 00:26:14ضَ

تنوي باذكار الصباح والمساء بعد الفجر تلي باذكار الصباح بعد المغرب تلي بها اذكار المساء. باقي الاذكار لا بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم له اذكار غيرها ما لك فهي بالهم. طيب الموضع الثالث مما تجمع فيه هذه السور - 00:26:34ضَ

عند النوم وهذه السنة ثابتة في الصحيحين. من حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اوى الى فراشه جمع كفيه ونفث فيهما والنفث هو الهواء مع بعض الرق. تنفث هكذا - 00:27:01ضَ

ثم قرأها ثم مسح رأسه وجهه وما استقبل من جسده وفي لفظ وما استطاع من جسده وهذا يقتضي انه يمد يديه الى ما يستطيع من جسده من الامام والخلف وليس فيه جزء ممنوع - 00:27:23ضَ

ما فيش زمام وهذه رقية وكم يحصل بها من الشفاء باذن الله القرآن شفاء شفاء للقلوب وشفاء الابدان طيب ماذا افعل؟ تقول تجمع كفيك. تنفث فيهم ابتداء ثم تقرأ قل هو الله احد وتنفث. الفلق وتنفث الناس تنفث ثم - 00:27:43ضَ

امسح رأسك ووجهك وما استطعت من جسدك. كل جسدك قال بعض العلماء انك تمسح ما استقبل يعني ما تتكلف بقية الجسد لكن ظاهر الحديث وما استطاع من جسده انه يفعل ما يستطيع - 00:28:08ضَ

طب وهل في مكان ما يستطيع من جسده؟ نقول ايه ما يقدر هذا ما بين الكتفين ما يقدر عليه صح؟ ما يقدر يجيبه لكن الكتف هكذا الفخذين الرجلين يقول ما استطعت - 00:28:34ضَ

وهذا هو الاظهار لي والله اعلم ان لفظ ما استطاع يقتضي انه يفعل كل ما يقدر وهذا هذا رقية عظيمة والسنة النبوية كريمة. طيب ها؟ نعم يعني قصدك في الرؤية في رؤية؟ اي نعم هذا امر عارض. لا اللي ذكرنا امر دائم كله دائم هذي. لكن لو مرضي - 00:28:49ضَ

الانسان يكرهه. نعم ذكر عظيم طيب جاء في سببها في سبب نزولها ان المشركين قالوا يا محمد انسب لنا ربك من ربك هذا؟ وهذا من من قلة ادبهم وليس بغريب على المشركين فليس بعد الكفر والشرك دم - 00:29:21ضَ

فانزل هذه السورة قل يعني لمن سأل قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا كفوا احد طيب معناها باختصار قل ايها الرسول لمن سأل هو يعني من تسألون عنه. الله يعني الاله المعبود - 00:29:43ضَ

احد اي واحد في ذاته وفي صفاته وفي اسمائه وفي ملكه وفي تدبيره. فهو عز وجل الواحد الاحد قل هو الله احد الله الصمد. وذكرنا لكم معانيها انه الكامل في نفسه الذي احتاج يحتاج اليه غير - 00:30:06ضَ

وجاء عن السلف انه الذي لا جوف له هذا صحيح. هذه معاني صحيحة. طيب قل هو الله احد الله الصمد لم يلد اي ليس له اولاد. لان الذي له اولاد له صاحبة له زوجة - 00:30:27ضَ

ويحتاج الاولاد اما يعينوه او يخلفوه يعينوه عند الضعف ويخلفه عند العدم. والله عز وجل لا يضعف ولا يعجز ولا يعدم سبحانه وتعالى لانه هو الذي اوجد الخلق فالله عز وجل هو الباقي - 00:30:54ضَ

هو القوي هو الشديد سبحانه وتعالى المدبر الكامل. لم يلد ولم يولد ما لها اب ولا ام فكان الله ولم يكن شيئا معه سبحانه وتعالى لوحده ما في خلق ما كان في خلق - 00:31:18ضَ

ابدا لا انس ولا جن ولا ملائكة ولا سماوات ولا ارظ ولا عرش ولا كرسي ولا قلم ثم خلق الخلق سبحانه وتعالى واختلف العلماء ما اول المخلوقات والاقرب والله اعلم انه العرش - 00:31:43ضَ

انه العرش. وقيل القلم لكن اقرب منه العرس لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد اي لا احد يكافي الله. ايش معنى يكافي؟ نعم. ان يماثل ويعادل ويكون ندا لله. فليس له كفوا احد ابدا - 00:32:02ضَ

فهو عز وجل المتفرد بالكمال والجلال والعظمة وكل وهو خالق وغير مخلوق. وهو مدبر وغيره مدبر. وهو المالك غير المملوك. سبحانه وتعالى عبد المجيد ها؟ لا كرسي تقرأه اذا اذا اخذت المضجع - 00:32:31ضَ

يعني اذا اضطجعت اما هذي تقولها اية الكرسي نعم قال العلامة ابن سعيد رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد - 00:33:00ضَ

احد اي قلا جازما به معتقدا له عارفا بمعناه هو الله احد. قد انحسرت فيه الاحدية هو الاحد المنفرد بالكمال الذي له الاسماء الحسنى والصفات الكاملة العليا والافعال المقدسة الذي لا - 00:33:21ضَ

الذي لا نظير له ولا مثيل. طيب هل نقول الله فرض هل الله فرض نقول اما اسم فلا ليس من اسم الله الفرد لكن الفرد من صفاته واعطيكم لطيفة القيت كلمة بين يدي شيخنا رحمه الله ابن عثيمين - 00:33:41ضَ

وكان من عادته انه يقيم الطلاب يوم الخميس قبل درس مسلم يلقي الطالب كخمس دقايق عشر دقايق ثم شيخنا يعلق فكنت لمن القى فلقيت الكلمة فذكرت الفرد كنت القيت تتكلم في التوحيد - 00:34:08ضَ

فلما انتهيت قال الفرد هذا منين جبته؟ اعجم علي وانا اذكره يعني ما اذكر دليل لكن قرأتها في كلام العلماء عندما ذكروه جدا فقال ابعث اسماء الله الله ما بدري بحثتها لشيخنا لكن وجدت في كلام للشيخ بن سعد - 00:34:30ضَ

في كلام كثير وفي كلام ابن القيم وكلهم من من علماء السنة. لكنها من صفات الله لا من لا من اسمائه. انه فرد سبحانه وتعالى. ها؟ لا هذا من باب الثناء. الله عز وجل فرض وصمد - 00:34:58ضَ

لا بأس ثم تقول يا فرد؟ لا نعم. وقوله تعالى الله الصمد. اي المقصود في جميع حوائج فاهل العالم العلوي والسفلي مفتقرون اليه غاية الافتقار. يسألونه حوائجهم ويرغبون اليه في مهمات - 00:35:23ضَ

بانه الكامل في اوصافه العليم الذي قد كمل في علمه الحليم الذي قد كمل في حلمه الرحيم الذي كمل في رحمته الذي وسعت رحمته كل شيء. وهكذا سائر اوصافه. ومن كماله اي ان - 00:35:44ضَ

اوصافه كاملة كل اوصاف الله في الكمال. ما في شي نقص ابدا. نعم. ومن كماله انه لم يلد ولم يولد كمال غناه ولم يكن له كفوا احد لا في اسمائه ولا في اوصافه ولا في افعاله تبارك وتعالى - 00:36:04ضَ

فهذه السورة مشتملة على توحيد الاسماء والصفات. طيب كم في السورة من اسماء الله يلا شوفوا عدوها انتم اعطيني اشارة بدون ما كل واحد يشتم مثلا واحد اثنين عشرة اعطوني اشارات بس عشان ما احد يدري عن الثاني - 00:36:27ضَ

عشرة خمسة لا اسمع بس واحد ها ها واحد عمر ها الذي قال ثلاثة صح اكثرهم قال ثلاثة صح الاول الله الثاني الاحاد الثالث الصمد الصمد لفظ الجهاد تكرر يا صاحبي. طيب كم في السورة من الصفات - 00:36:48ضَ

الصفات انا ودي اسأل سؤال الذي قال خمس صفات صح واللي قال ست يمكن يحتمل كلامه صحيح طيب الصفة الاولى الله الالوهية الوهية الثانية الاحادية الاحادية في احد الثالثة الصمدية الصمدية - 00:37:34ضَ

الرابعة انه لم لم يلد الخامسة لم يولد. لم يولد. اوه السادسة؟ لم يكن له. ليس له كفوا احد. اذا صح. ست. ست قطعا اذا يحتمل سبع وش السابعة ما له زوجة يعني. صفة الكلام قل هو الله احد. صفة الكلام. ينقذ هذا. لكن هذه ليست صريحة - 00:38:20ضَ

اذا ست اذا ما جاب الا عبد الله ما شاء الله زين. خلاص بارك الله فيكم طيب نعطيكم فائدة في السورة في صفات نقول صفات الله عز وجل كلامنا فيها ينقسم لثلاث اقسام - 00:38:49ضَ

الاثبات النفي لا تسوى انا فيه الصفات نقول كلامنا فيها اثبات نفي لا نفي ولا اثبات فما جاء الدليل باثباته اثبتناه على وجه الكمال مع نفي المماثلة. وما رجاء النفي ما جاء الدليل بنفيه نفيناه مع اثبات كمال الظد. وما لم يأتي الدليل - 00:39:18ضَ

بنفسه ولا باثباته لا نثبته ولا ننفيه واضح؟ مرة ثانية الكلام بصفات الله نقول ثلاثة اقسام. ما جاء الدليل باثباته. ها؟ اثبتناه مع نفي نفي المماثلة. المماثلة. المماثلة مثل صفة العلم. والله عليم ذو علم. ولكن نقول ما احد يماثل علم الله عز وجل - 00:39:51ضَ

الانسان عنده علم صح؟ عنده علم لكن ليس عند المخلوق كان يعملها ابدا ولا يدانيه الوجه نقول لله وجه لا يماثل المخلوقين ابدا. واضح طيب النفي ما جاء النفي ما فيه ننفيه نقول الله لم يلد ولم يولد. لماذا؟ نقول لكمال غناه - 00:40:25ضَ

ثمار غنى ما يحتاج الى احد الله عز وجل لا يظلم لماذا؟ شنثبت؟ عدله. لكمال عدله. نثبت العكس. طيب. ما لم يأتي الدليل بالكلام فيه لا نثبته ولا ننفيه. مثل ما يعني ذكره البدع. يقول انتم مجسمة. يقول انتم يا اهل السنة - 00:40:55ضَ

انتم مجسمة حشوية قلنا ليش؟ قال تثبتوا تقول لله جسم والله ما قلنا بذلك ابدا وهاتوا كلام اي عالم من علماء السنة ان الله له جسم اتحداكم واضح؟ طيب اذا طيب نقول الله مو بجزء ما له جسم؟ تقول ما قلنا بذلك. ونتحداكم ان تأتوا بكلام عالم - 00:41:23ضَ

من علماء اهل السنة عالم العمدة انه يقول الله ليس له جسم نقول اتحداكم طب لماذا؟ نقول ما جاءنا دليل باثبات الجسم ولا بنفي الجسم. فنحن نتأدب مع الله من الادب الواجب - 00:41:52ضَ

اننا لا نصف الله لا نثبت صفة لله ولا ننفي صفة عن الله الا بدليل دليل لا بد دليل واضح قالوا طيب تقولون لله وجه ولله قدم ولله اصابع ولله عين عينان - 00:42:14ضَ

كل ده كلنا قلنا والله ما قلنا بذلك الله واضح والله ما قلت انا من نفسي لله وجه لله يدين لله عينين لله قدم انما الذي قاله هو ربنا تبارك - 00:42:38ضَ

وتعالى او رسوله صلى الله عليه وسلم وهل نتقدم بين يدي الله ورسوله هل نقول لا كما يقول اهل البدع لا والله بل ما قال الله عز وجل لقلنا به ما قاله رسوله صلى الله عليه وسلم قلنا به لكن نقول على الوجه اللائق بالله - 00:42:55ضَ

وجه حقيقي وجه يد حقيقية ثنتين بعد عينان ثنتين لكن نقول كما يليق بالله لا تماثل المخلوقين ابدا ونكيفها ونمثلها ولا نتصور صفات الله. اي نعم هذي فائدة عربية بشيء؟ اي احسن الله اليك. نعم يا شائع - 00:43:17ضَ

ها؟ من كمال ادن مع الله اننا لا نتكلم في صفات الله نفيا ولا اثباتا الا بدليل احسن الله اليك يقول هل النفث عند قراءة المعوذات في اذكار النوم فقط ام في اذكار الصباح والمساء؟ لا اذكار النوم فقط - 00:43:43ضَ

وابراهيم يقول هل هناك عدد محدد للنفثات؟ لا ما اعرف دليلا. من قال من زاد ما في دين يمنع. احسن الله اليك. يقول نرجو من الشيخ التنبيه على الخطأ الشائع - 00:44:04ضَ

في قراءة الناس كلمة كفوا. كفوا يعني كفوا زين انتبهت خلاص يكفي جزاك الله خير يا شيخ يقول ما علاج من يعاني من الفتور في اخر شهر رمضان؟ نستعين بالله - 00:44:24ضَ

يكثر الدعاء ويكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله احسن الله اليك يقول متى اقوم لصلاة الجمعة؟ هل عند بداية الاقامة او نهايتها او عند نزول الامام ولماذا الجمعة فقط؟ كل الصلوات اختلف العلماء اختلافا ما في دين واضح - 00:44:42ضَ

ما في دليل فالامر في ذلك واسع واهم شيء ان تتهيأ للصلاة قبل تكبيرة الاحرام احسن الله من قال بدليل نقول في دليل يخالف. جاء عن الصحابة يقومون عندما رؤية النبي صلى الله عليه وسلم. وجاء في حديث اخر - 00:45:05ضَ

انهم يقومون ثم يأتي النبي صلى الله عليه وسلم. تنوعت الادلة وما فيه ما فيه شيء واضح يقول لو تكلمت على احد في نفسي بما هو فيه هل علي اثم؟ لا - 00:45:22ضَ

هذا وسواس يعني اياك والاستطراد مع هذا والتحسم بمثل ذلك. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز عن امتي ما حدث به انفسها ما لم تعمل او تتكلم. ويقع في نفسك مع لا يضرك. يقول يا شيخ بعد الفريضة اقرأ المعوذتين - 00:45:38ضَ

هل يلحق بها سورة الصمد؟ نعم. يقول هل التهليل بعد الصلاة واحدة او ثلاث لا التهليل في اذكار اذكار الصلاة واحدة. لكن في المغرب والفجر تقول عشر مرات يعني غير الواحدة - 00:46:00ضَ

يقول الاخلاص تعدل ثلث القرآن. فكلما قرأته سأقرأها ثلاث مرات هل يجوز كلمة ايش؟ يقول يعني ساقرأها ثلاث مرات كل ما قريتها قريتها ثلاث ابد اقرأها لكن في اذكار الصلاة واحدة - 00:46:22ضَ

هو الضمير هنا هو يعني اللي تسألون عنه اللي تسألون عنه انسب لربك من هو؟ قل هو اللي سألتم عنه الله احد يقول كيف ارد على من قال ان الله في كل مكان؟ تقول ادلة ان الله عز وجل فوق - 00:46:51ضَ

الرحمن على العرش استوى. ولو قلت في كل مكان لزن لزم احد امرين. اما ان الله متعدد او ان الله عز وجل حل في مخلوقاته هل هذا نقول الجدار هو الله والشجرة هو الله وعلى هذا الذي يعبد الصنم يعبد الله عز وجل - 00:47:19ضَ

هذا قول الباطل ولذلك هذا قول الكفر لكننا لا نكفر العوام الذين يلقون به لانهم جهلة يقول يا شيخ متى اقول التشهد الاول اذا صليت التهجد خمس ركعات ورا بعض. ما في تشهد اول - 00:47:39ضَ

اذا صليتها خمسا فانه تشهد واحد فقط التحيات ثم الصلاة الابراهيمية ثم تدعوها وتسلم يقول هل ورد ان اسم الله الصمد هو اسم الله الاعظم الله اعلم ما ادري هل ورد او لا. يقول يا شيخ هل المرأة الحامل عليها قضاء رمضان؟ اذا صامت لا تقضي - 00:47:59ضَ

لكن لو افطرت خوفا على نفسها او على جنينها او على جنينها فقط فانها تقضي على الصحيح بس مع ان بعض العلماء يقول اذا خفت على جنينها قضت واطعمت الصواب انها تقضي فقط ما في دليل على القضاء والاطعام. يقول هل للنساء اجر اذا جلسن من - 00:48:27ضَ

صلاة الفجر حتى الشروق ثم صلينا الضحى حج وعمرة ظاهر الحديث انه لمن صلى الجماعة والجماعة حينما تشرع للرجال في المساجد لكنها على خير اذا جلست مصلاها تذكر الله عز وجل على خير وتبغى وتصلي الضحى اذا كانت في المسجد مثلا في الحرم او كذا حتى المسجد لان الافضل - 00:48:53ضَ

تبقى في بيتها وبيوتهن خير لهن. ولو قلنا بهذا الاجر فكأننا نحس النساء على البقاء في المساجد والمرأة بيتها استر لها. احسن الله اليك يا شيخ. هل نقرأ سورة الاخلاص والمعوذتين عند النوم في الليل فقط او حتى في نوم - 00:49:18ضَ

هذا جيد ظاهر الدليل انه في الليل كقوله عائشة رضي الله عنها كان اذا اوى الى فراشه اوا واوا تقوم بالليل لا بالنهار. يقول هل للوالدين اجر الاعمال الصالحة التي يقوم بها الابناء - 00:49:38ضَ

نعم اذا كانوا قد علموهم سواء مباشرة او عن طريق المعلمين وتسببوا في ذلك. يقول في والد مهمل مهمل ومظيع عياله ونقول لك الاجر وين نجيب؟ قد تكون الام يعني هي اللي قامت عليه وقد يكون للاب. واذا كانوا اشتركا فالله عز وجل - 00:49:58ضَ

فضله واسع. يقول في الصلاة هل يجوز اقرأ من اخر المصحف في الركعة الاولى؟ ثم ارجع في الركعة الثانية واقرأ من اول مصحف قال بعض العلماء هذا من التنكيس من تنكيس القرآن مكروه. ولو فعل صلاة صحيحة - 00:50:21ضَ

لكن التنكيس نظر انه في السورة كما لو قرأ في الركعة الاولى امن الرسول بمنزله اخر اية من سورة البقرة ثم في الثانية اية الكرسي هذا غلط. اما لو قرأ مثلا في الركعة الاولى سورة الناس. في الثانية الفلق - 00:50:38ضَ

يعني هذا خلاف ترتيب الصحابة رضي الله عنهم لكن ما نقولها التنكيس. نعم شيخ يقول المرظع اذا افطرت خوفا على نفسها ورظيعها تقظي او تقظي وتطع تقظي فقط يقول ما حكم من ذهب الى عمرة بغير تصريح ثم احرم ثم تم ارجاعه. الان يقول ماذا علي - 00:50:57ضَ

احد امرين اما ان تطلب تصريحا وتنتظر على احرامك حتى يأتيك التصريح ثم تعتذر. او ان قلت ما اقدر عندي دوام عندي فرض نقول اذبح ذبيحة ذبيحة الحصار واتصدق مع الفقراء وتحل. الفقراء هنا ولا في الحرج؟ في المكان الذي احصر فيه - 00:51:25ضَ

المكان الذي حصر فيه احسن الله اليك. يقول قول سبحان الله وبحمده مئة مرة هل هي تغفر كل الذنوب ام فقط امم اللمم الكبائر لابد لها من توبة. الكبائر لابد لها من توبة. شيخ هذا سائل سأل بالامس لكن شكله ما سمع السؤال - 00:51:49ضَ

عاد يقول لازم تقول سؤال للشيخ. يقول ما الحل اذا كان الذي بجانب السجود اثناء الصلاة يدعو بصوت مرتفع ويشتت من بجانبه ماذا يفعل انا حالته ناصحة الشكوى لله هذا موجود بعض الناس خاصة من كبار السن او حتى من غيرهم لكن تعود انه يرفع صوته - 00:52:10ضَ

هذا يناصح يناصح ان قدرت مباشرة فافعل او تخلي الامام تنبي تعلم الامام ينبه على الناس تنبيها عاما لعل وعسى احسن الله اليك يقول هل يجوز اخراج زكاة الفطر عن الجنين الذي في بطن امه؟ نعم جعل عثمان رضي الله عنه انه اخرجها لكن - 00:52:31ضَ

على سبيل الاستحباب لا عدلوا سبيل الوجوب يقول عندي ثلاثة الاف دينار. مخبئهم هل عليهم زكاة؟ واذا كان نعم فكم الزكاة ما ندري عن دنانيرك هذي هل هي تبلغ النصاب او لا - 00:52:52ضَ

لان اذا كانت تعادل عشرين مثقالا من الذهب او مائتي درهم من الفضة فهذا نصاب. فعلك الزكاة. فاذا وجبت الزكاة اخرجت منها ربع العشر ربع نشر وطريقة تخراج العشر ان تقسم مبلغ على اربعين. فالنتيجة هي الزكاة - 00:53:11ضَ

على هذا بنسبة ثلاثة الاف كم؟ خمسة وسبعين. خمسة وسبعين نوع التهجد طلعت الشمس؟ طلعت الشمس ايه يعني قصدك انه اشترك مع الامام وصلى مع الامام ايه خلاص يوتر مع الامام ويتنفل بعد ذلك - 00:53:34ضَ

ما في بأس لان الصلاة النفل بعد الوتر جائز. يقول هل الدعاء اللهم اجرني من النار سبع مرات بعد صلاة المغرب وارد نعم وارد واختلف العلماء في بعض العلماء يصح الحديث - 00:54:14ضَ

وبعضهم يضعفه فلو فعلت ذلك احيانا لا بأس جزاك الله خير يا شيخ. بارك الله فيك الاخلاص - 00:54:31ضَ