Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم تاخذ مناقشة عليكم السلام يا شيخ ما شاء الله يعني اخذتها مرتين يلا اسألك انت اجل طيب ما سبب نزول السورة يقولون عرفنا على ويعني قال قل يعني - 00:00:00ضَ

كلهم انه الله الأحد الصمد. احسنت جيد طيب هذي السورة جاءت قراءتها في عدة مواضع يحيى جاءت قراءتها في عدة مواضع مقرونة بغيرها الوتر لوحدها. في الوتر طيب يكفي عبد الله - 00:00:30ضَ

الركعة الثانية ركعتي الطواف احسنت في الركعتان وقت الطواف والصباح اذكار الصباح والمساء يكفي وحده جيم سنة الفجر في الركعة الثانية وايظ اذكار النوم اه بعد صلاة المغرب ايه ثلاث - 00:01:00ضَ

كم مرة مرة واحدة احسنت الى جميع الصلوات مرة واحدة طيب كيف نجيب على النشرة اللي منشورة عن الشيخ بن باز رحمه الله هل يمكن ان هو لا لا لا تسأل حنا سورة الاخلاص عند الضيق - 00:01:28ضَ

هذا سؤال الله يغفر لك خلنا في المناقشة وسؤالك خله بعدين ان انا اسألك انا يلا في منشور عن الشيخ ابن باز رحمه الله في المساجد كاتب تقرأ بعد المغرب وبعد الفجر ثلاث مرات - 00:01:55ضَ

شرايك الظهر بعد الفجر مرة واحدة الاسماء الصالحة ولو هنقرأها باذكار الصباح والمساء تزود احسنت اذا الشيخ ابن باز يقصد اذكار الصباح المساء وقد اه سأله كبار طلابه كشيخنا شيخ علي الشبل في هذا - 00:02:13ضَ

فقال هذا اراد به اذكار الصباح والمساء الشيخ وليد احسنت عند النوم جميل طيب ما منزلتها من القرآن عمر يعني ماذا تساوي؟ ايش تعدل ها عبد المجيد ثلث القرآن طيب ايش رأيك يا عمر انت صح ولا سلمان؟ عمر - 00:02:39ضَ

اه ايش رأيك لو واحد قال خلاص ما دام ثلث القرآن ما عاد يبقى لي شي من القرآن بقرأها دايما وبس صح ولا خطأ تفسير في القرون طب في ثلث القرآن - 00:03:16ضَ

صح يعني تراجعت عن فتواك السابقة طيب لو واحد قرأها بس وما قال الفاتحة تصح صلاته ما تصح اذا نقول هي ثلث تعدل ثلث القرآن في الجزاء لا في الاجزاء - 00:03:33ضَ

قوليه. ايه طيب اشرح هذا يا اسامة كيف تعدل ثلث القرن في الجزاء لا في الاجزاء ايه احسنت في الاجر وفي الاجزاء احسنت اذا فلو قال واحد بقرأ ثلاث مرات قرأت القرآن كله اكتب قل لا ما يصلح هي في الجزاء لا في الاجزاء يعني ما تجزئ عن الفاتحة لو - 00:03:54ضَ

ثلاث مرات جميل طيب جاء لها فضائل اخرى منها تجاوب عبد الله بن حنيان احبها احبه الله تعالى. ان من احبه احبه الله. طيب هل عندك حديث في هذه المناسبة - 00:04:32ضَ

حديث امير السرية. امير السرية الذي قال لا اقرأ غيرهم ما حبوا لهم يعني مع الحديث انهم يعني غيرنا يرونه اعلمهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال سلوه لما يفعل ذلك؟ فقال لانها صفة الرحمن - 00:04:49ضَ

جميل. طيب اه يلاه هل يشرع لنا ان نفعل فعل الرجل بنقرأ سورة ونختم بقل هو الله احد. نقرأ سورة ونختم بقل هو الله احد اني ما بعد جاوب مين يجاوب خلاص - 00:05:10ضَ

فرج فرج احسنت اذا لو جانا شخص فعلا يحب هذه السورة وفعل ذلك نقول يجوز لكن واحد يتكلف حضارية هذا مو رأي طيب كيف نقول يجوز وما نقول يسن اها - 00:05:26ضَ

احسنت يقول اقره لكن لم يفعلها ولم يأمر بها ولم يفعلها غيره من الصحابة رضي الله عنهم فليس كل ما جاء ان نقول نفعله انا افعل على السورة التي جاءت - 00:06:02ضَ

جميل طيب ايضا فضائلها ها بكري احسنت من قرأ عشر مرات فانقصنا من الجنة فيها شيء بعد عن ابي هريرة رضي الله عنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمع رجلا يقرأها فقال نبينا عليه الصلاة والسلام وجبت. قال ابو هريرة ما وجبت؟ قال وجبت له الجنة - 00:06:19ضَ

لانها توحيد هي احسنت احسنت طيب هل قراءتها مع المعوذتين من اذكار النوم هذه كل ليلة ام احيانا هذا ما ذكرته لكم لكن يمكن الواحد يجاوب هل جمع الكفين والناس فيها - 00:06:46ضَ

ومسح الراس والوجه والجسد. هل كل ليلة ام احيانا شايع كل ليلة احسنت بدليل ان في مرضها عليه الصلاة والسلام فعلت عائشة رضي الله عنها والحقيقة مم ودي اقول لكم - 00:07:11ضَ

انا رافقت بعض الاخوان بعض الاخوان ممن هو يعني ينظر انه طالب علم داعية وكنت رافقتهم حتى في يعني في غرفة النوم يعني في مكان النوم. يجي يطيح يطيح اذكارك - 00:07:35ضَ

يا اخي ما هي بواجبة هل ما تسوي ذا الواجب هل انت عامل يعني لازم ثم اين اذا كان الانسان طالب علم او داعية ثم ما تطبق مثل هذه السنن - 00:07:55ضَ

من يطبقها اذا ولذلك ترى شف اذا اردت ان تزن نفسك فانظر نفسك في السنن الواجبات هذا امر لو تركته وقعت في محرم او قد يكون كبيرة طالب علم اذا لم يتلمس السنن - 00:08:11ضَ

ففي ففي ايمانه نظر اعني في كمال ايمانه وصدق دينه وسبحان الله الانسان يتلمس السنن مثل هذي الله يفتح عليه يزيده الدليل قول الله تعالى والذين اهتدوا زادهم هدى واتهم تقواهم - 00:08:29ضَ

وفي الحديث القدسي ان الله عز وجل يقول من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب قال بعدها بصفة الولي وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل تقرب يتقرب يكثر حتى احبه - 00:08:51ضَ

وفي حديث اخر ومن تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا. ومن تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا. ومن اتاني يمشي اتيت هرولة يعني انت تجي الله يفتح عليك ولذلك لا تترك شيئا من السنن ولو قليل وكل ما علمت سنة طبقها - 00:09:11ضَ

طبق السنة يعني هذا هذا يكفينا شرفا يكفينا شرفا ان النبي عليه الصلاة والسلام فعل ذلك كان انس رضي الله عنه خادم النبي صلى الله عليه وسلم يتتبع الدبان في الدبة؟ القرع. القرع - 00:09:33ضَ

ياكلها لو كان النبي يتتبعها ابن عمر رضي الله عنهما كان لا يكاد يعرف سنة اذا طبقها حتى بالغ في ذلك في شيء الصحابة ما فعلوه حتى المكان اللي نزل فيه النبي عليه الصلاة والسلام وقضى حاجته يروح يسويها - 00:09:55ضَ

يعني مشيت حبه للنبي صلى الله عليه وسلم وهذا امر يعني ما وافق عليه عامة الصحابة لكن انظروا كيف انه محبته للنبي صلى الله عليه وسلم يفعل هذا ومن فعل هذا فمن باب اولى نفع الواجبات اتركوا المحرمات - 00:10:17ضَ

المقصود ان هذه سنة حتجي مثل يعني تجي تطيح في فراشك وين ؟ وين التسبيحات؟ وين اية الكرسي باسمك ربي وضعت جنبي اذكار جاءت كثيرة. واذا ما تحفظها الحمد لله - 00:10:38ضَ

حصن المسلم معك او الان جوالك جوالك بجنبك حتى في ما في ظلام حمل برنامج حصن المسلم بالمناسبة هذا هذا الكتاب هذا هذا كتاب موثوق ما هو؟ كتاب حصن مسلم والانصار تطبيقا - 00:10:55ضَ

تطبيق حصن المسلم حمله في جوالك وحط اذكار النوم كلها ما في بأس تقرأها اللهم اهدنا من ناديت ها لا امس واحد مسأل صح؟ انها في الليل ترى هذا من المنبر - 00:11:13ضَ

لا لا مو مطر ننبر ننبر منبر روحوا افصلوا بس يمكن وميكروفون المنبر فيه بلا فيه خلل. ايه ابعد اوصله يا محمد تو. الحين وصله وبالمناسبة يذكر ان احد القضاة الاذكياء - 00:11:46ضَ

يعني بعض الناس يطلع الحق بالذكر اتاه رجلان قال احدهما اني اعطيته مالا وجحدني جيت بروح الحج كيف وصلتوه ها ما شاء الله جزاك الله خير. انا جيت عاينت يمين وعرفت له. قلت هي بنفسه من تحت - 00:12:28ضَ

زين الحمد لله خلاص سكت المهم هذا جهد منه سالفة هذا القاضي جاه اثنان قال واحد من اعطيته امانة رحت الحج كان اول يجلسون احد شهرين ثلاث شهور واحيانا بعد سنة - 00:12:52ضَ

فقال فجحدني عند قاضي عاينهم اثنين فتبين له يعني بعد الرأي ان هذا صادق وذاك كذاب اللي قال ما اعطاني شي كذاب سبحان الله الصدق عليه نور والكذب ريبة فاراد ان يحتال عليه - 00:13:09ضَ

يوقعه من حيث لا يدري قال يا رجال الرجل هذا هيئته صلاح ترى شف منك ناس يمكنك شف رح للمكان اللي انت عطيته فيه وتأكد يمكن شهر يطلي عليك معطيها واحد ثاني يمكن انك غلطان وانت قلت يا رجال الحمد لله - 00:13:31ضَ

اتهمت ناس يتهمون هم ابرياء. اجلس راح القاضي كنت مفتوح مجلس وذا يجي وذا يروح وحاط عينه عليه ويقضي بين الناس يقضي يوم تحين غفلته. قال تحراه واصل؟ قال له توه يا شيخ ما بدي وصل. قال قم عطه - 00:13:54ضَ

ها؟ فالله يهديك يا محمد انت اقعد فصلي وانت طيب درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا - 00:14:16ضَ

وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. امين. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب. ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة - 00:14:37ضَ

والسلام على رسول الله. اما بعد فان هذه سورة الفلق وسوف يأتي معنى الفلق وهي احدى الثلاث سور التي مر معناها تقرأ في عدة مواضع منها بعد الصلوات منها في اذكار الصباح والمساء - 00:15:07ضَ

ومنها عند النوم هي مع سورة الناس قد نزلت حينما سحر النبي صلى الله عليه وسلم وقد ثبت في الصحيحين انه سحر عليه الصلاة والسلام وبقي على ذلك ستة اشهر - 00:15:24ضَ

وكان يرى انه يأتي اهله وهو لا يأتيهم والظاهر والله اعلم ان معنى يأتي اهله اي يجامع زوجته ويحتمل انه يأتيهم يعني في البيت فالله اعلم وهو سحر التخييل وهو من اشد ما يكون - 00:15:44ضَ

سعر التخييل من اقوى ما يكون وهذا يدل على بشرية النبي صلى الله عليه وسلم وانه بشر قد يصيبه السوء والظرر وانه عليه الصلاة والسلام لم يمنع من نفسه الضرر فلن يمنع من غيره الظرر - 00:16:04ضَ

ولذلك قتل اصحابه رضي الله عنهم وشردوا وسرقت الابل في عهده فالذي يتعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم قد تعلق بالمخلوق وهذا في حياته فكيف بعد مماته فالذي يتعلق به بعد ما ماته هذا مشرك - 00:16:22ضَ

فالذي يتعلق به هو رب العالمين الحي الذي لا يموت فالمقصود ان النبي عليه الصلاة والسلام سحر فدعا الله عز وجل دعا الله سبحانه وتعالى فنزل اليه ملكان وهو بين النائم واليقظان - 00:16:43ضَ

فجلس احدهما لي من اجل التفاؤل كما يقولون في اللديغ يقولون سليم ويقولون في الصحراء المهلكة والمهلكة يقولون مفازة فاز ان فوز وين الفوز؟ هذاك لكن ما فازه والمريض يقول مطبوب - 00:17:02ضَ

قال من طبه يعني من سحره قال لبيد بن اعصم ونبيد بن عصم هذا مشرك منافق من بني زريق وكانوا من حلفاء اليهود قال فيما في قال في مشط ومشاطة - 00:17:24ضَ

في طلعة ذكر في بئر ذروان تحت رعوفة في بئر ذروان. هذي الغاز ذي. لا اله الا الله. ها الله لا يوفقك طيب بئر ذروان هذه قليب قريب معروفة عندهم - 00:17:50ضَ

في تحت رعوفة يعني صخرة كبيرة في جف طلعة ذكر يعني في كافور تعرفون الكافر حق النخل؟ هم. في كافور جف يعني اناء. طلع الذكر يعني طلع النخل الذكر في مشط ومشاطة - 00:18:09ضَ

وكان عند النبي صلى الله عليه وسلم خادم فاخذ منه المشط واخذ منه الشعر واخذ سحروه به ثم جعلوه في هذه مشط وفي اه الطلعة هذا ثم دفنوه تحت الصخرة في القليب - 00:18:31ضَ

عشان ما حد يدري عنه ولذلك غالب السحرة يفعل هذا الله يعافينا واياكم فامر النبي عليه الصلاة والسلام ان يؤتى تؤتى البئر فلما اتوها وجدوا مائها كما الحناء نقاعة الحناء يعني متغير الى الحمرة يميل الى الحمرة - 00:18:49ضَ

يقول ووجدوا نخلها كأن رؤوس الشياطين يعني شكله يروع فامر بالبئر فنزحت ثم استخرج شالوا الصخرة ووجدوا السحر تحتها. فاذا فيه احد عشر عقدة فجيء بها ونزل جبريل عليه السلام بهذه السور وكان يقرأ يقرأ على هذه العقد - 00:19:14ضَ

وكل ما قرأ اية انحلت عقداه وكم عدد الايات احدعش انحلت قالت عائشة رضي الله عنها الا تنشرت قال ان الله شفاني ولا اريد ان اثير على الناس شرا ترك الرجل سبحان الله ما قال له شيء - 00:19:41ضَ

لانه منافق والسحر بيجحد والناس في كتب وش تتهم؟ وش وش دريك؟ وش كذا؟ وش كذا؟ طبعا اليهود والمنافقين وقد وقد يقع هذا في بعض قلوب ضعاف الايمان هذا يقع في قلب ضعاف الايمان - 00:20:04ضَ

وان كانوا مؤمنين بالنبي صلى الله عليه وسلم وانه ما ينطق عن الهوى الا مهما كان الكلام يقع ولذلك على الانسان ان يتوقع ليس كل شيء حقا تتكلم به او تقوله او تفعله - 00:20:26ضَ

فالانسان يتوقى طيب اذا هذي فظل هاتين السورتين طيب لو انا وجدنا سحرا ماذا نفعل به ها عندك شي؟ نقرا المعوذتين نحطها مع حار. معوذتين معها. المعوذتين نقرك لكن ما حار. يقولون - 00:20:41ضَ

يقولون هذا وكانت يقولون مشكلة انا لن اجد كلاما للعلماء على حرصي وان كنت لم لم استقصي البحث لم اجد طريقة جاء النص بها ولذلك ابغاكم انتم ابحثوا ابحثوا كيف ماذا نفعل بالسحر - 00:21:05ضَ

لو كان عقد مثل هذا نقرأ عليها احيانا مكتوب مكتوب وقد يكون مشروبا وقد يكون يعني لا اشكال والوان. هل في شيء معين؟ طريقة معينة احتاج الى النظر طيب نرجع للسورة. قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم قل - 00:21:27ضَ

وهذا امر خاص اعوذ برب الفلق اعوذ اي استجير والوذ والجأ برب الفلق اي بالله سبحانه وتعالى الذي هو رب الفلق والفلق هو فلق الصبح حينما يظهر النور ويذهب الظلام - 00:21:51ضَ

وايضا فلق البذور فانا النبتة يكون لها حب ويكون ينفلق من ينفلق من النبتة الصغيرة اذا بذرت في الارض هذا فلق فالله عز وجل فالق المصباح وهو فالق الحب والنوى - 00:22:19ضَ

فيصح نقول هكذا وهكذا فالقصر الفلق اي فلق الصبح والفلق فلق النوى تنفلق النواة عن النبتة فتنبت وهذا يدل على ان الله هو المدبر فانظروا هذه البذرة اليابسة الميتة اخذتها يابسة لو دقيتها تنطحن - 00:22:40ضَ

ومع هذي الجهل ما تنبت فالله سبحانه وتعالى هو المحيي بعد الموت. ولذلك الانسان يبلى منه كل شيء الا عجب الذنب وعجبه الذنب هذا عظمة صغيرة في اخر العمود الفقري - 00:23:03ضَ

تبلغ في الصغر ما الله به عليم وما تفنى لو جبنا اقوى طواحين واحرقناها ما تروح تبقى ولذلك اخر الدنيا اذا مات الناس كلهم يأمر الله عز وجل السماء فتمطر مطرا عظيما لا يكن منه بيت مدر ولا وبر - 00:23:22ضَ

لا يكن يعني لا يقي بيت ندر مثل هذا السقف يخرقه والوبر الوبر الابل هذا واضح انه ينزل المطر فيه لكن بيت بيوت المدر يعني الطين وان السقوف سبحان ظاهر الحديث انه يخترق كل هذا - 00:23:47ضَ

طيب المسلح يخترقه اخترق يمكن هذا؟ يقول يمكن. الان الصوت مو بيروح برا خربوا الجدران يا اخي اخترق والله على كل شيء قدير اللي خلق هذا الله يجعل شيئا يخلقها - 00:24:10ضَ

حتى ينزل الى قيعان الارظ والى اعماق البحار فتخرج الاجساد فتنبت كما تنبت النواة مثل شجرة لين يكتم مثل الرجل وليس فيه روح ثم يأمر الله اسرافيل عليه السلام فينفخ - 00:24:29ضَ

نفخة الثانية او الثالثة على قول فتطير الارواح تخرج كم واحد؟ كم روح الله العالم. عندنا مليون ومليار وتريليون فوقها شي بعد هوك بيجيبون ها شسمه؟ بليون المهم عد لانه البشر - 00:24:52ضَ

والجن والحيوانات والطيور والحشرات ترى كلها تحيا كلها تبعث الدليل من يعرف ها يوم القيامة بدليل دليل ها ومن باب احسنت سورة الانعام. وما من دابة في الارظ ولا طائر يطير بجناحيه الا امم امثالكم. ما فرطنا في الكتاب من شيء - 00:25:19ضَ

ثم الى ربهم يحشرون. يحشرون انت تبغى تعليم نبغى نبغى الدليل طيب قال سبحانه قل اعوذ برب الفلق طيب من ايش؟ اسمع من شر ما خلق كم كم هذي كم كم تعم الاية - 00:25:53ضَ

كل شر انس جن حيوانات اه يعني ضرر نفسي ضرر بدني حسي مالي في نفسك في اهلك كل شيء ولذلك ترى ادعية القرآن والسنة انفع ما يكون شف هذا الدعاء ما ترك شيئا - 00:26:17ضَ

من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد. كم هذي تلاتة طيب ما الفرق بين الاية الاولى واللي بعدها - 00:26:43ضَ

عامة وخاصة تقول هذه عام وهذه؟ خاص فعمم ثم خصص لشدة ظرر هذه الثلاث تستعيذ بالله من الشرور كلها ثم تخص هذه الثلاث من شر غاء الغاسق والنفاثات والحاسد نجد ضررها. طيب من شر غاسق اذا وقب - 00:27:04ضَ

ايش غاسق وقب كلمات غريبة نقول نقول الغاسق هو الليل وقب اي اظلم وذلك لان الشرور تكثر في الليل ولا سيما عند الظلام تخرج الهوام وتخرج الوحوش وتكثر الجن ويكثر اللصوص - 00:27:31ضَ

واهل البلاء يكثرون طيب وقيل الغاسق هو القمر الغاز هو القمر اذا وقب وقيل غير ذلك لكن اجمعها الليل الليل. وقد ذكر ابن الجزير رحمه الله ثمانية اقوال في هذا الغاسق لكن ايسرها واوظحها هو الليل اذا اظلم - 00:28:10ضَ

لان الشورى تكثر فيه من شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد اي السواحر والنفاثات النفث هو ما يخرج من الفم من الريح الهواء مع شيء من الريق - 00:28:44ضَ

ويخرج من الفم مع الريق ثلاث اشياء التفل والنفس والنفخ اما التفل والله يعزكم مع اللعاب واما النفخ فهواء فقط واما النفس فهواء مع شيء من الريح وقد مر معنا ان الانسان اذا جمع كفيه ماذا يفعل؟ ينفث ينفث - 00:29:07ضَ

وليس ينفخ ولا يتفل هل هذا تقرأ؟ شيء من ثم تمسح راسك ووجهك وهكذا في رقبة المريض ايضا نفث طيب ومن شر النفاثات في العقد. اي عقد نقول عقد السحر - 00:29:39ضَ

طيب لو واحد عقد الان انا عقدت غترتي سحرت طيب النفاذات في العقد ولا نقول السواحر والسحرة يتألمون فالسحر اصلا علم لكنه علم كفري شيطاني الدليل قول قول الله تعالى وما يعلم ان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فلا تكفر - 00:29:59ضَ

فالسحر اذا علم وفي حديث الغلام والراهب والساحر قال الساحر للملك اتني بغلام ها اعلمه السحر اذا فالسحر يتعلم وكان الغنم يتردد يروح من اهله كل يوم عند السحر يعطيه حصص - 00:30:42ضَ

تقوية تقوية في السحر شغال عليه اذا فالسحر علم علم لكن علم الكفر علم شيطاني ثم من طرقه انها طرق والظاهر ان اشهرها ان العقد والنفث قال علماء فتعقد الساحرة - 00:31:02ضَ

عقدة ثم تنفث فيها بريقها الخبيث مع شيء في نفسها تريد ان يقع فيقع باذن الله الكوني يعني بقدر الله فالسحر ما يخرج من قدر الله الله قدره كيف الله يقدر السحر؟ يقول كما يقدر الموت والمرظ هذا واحد برصاصة قدام واحد يظغط زناد ويرميه يموت - 00:31:28ضَ

والان الليزر يشتغل مكيف كيف؟ حط يدك ما عليك يقعد يروح وايدك ما تعثر المكيف يتأثر صح؟ كيف هذا؟ هذا علم علم ايضا العين بيجينا العين اللي هو النظم النحت اذا يسقط واحد موت كيف - 00:32:01ضَ

هذا هذه قدرات الله جعلها هكذا السحر السحر علم له تأثير وباذن الله ولو قلنا ان السحر خارج عن تقدير الله وقعن في الشرك الاكبر شف الاكبر لاننا نثبت خالقا مع الله - 00:32:26ضَ

وموجدا مع الله افاق فنوقع في في خلق الله ما ليس في قدرة الله هذا كفر واضح لكن نقول هذا بقدر الله الكوني لا لا الشرعي ومن شر النفاثات في العقد - 00:32:49ضَ

اذا فانت تستعيذ بالله من شر الساحرات. طيب لماذا قال الله تعالى النفاثات ولم يقل النفاثين اتركي احسنت لان اكثر من يعمل السحر للنساء وهذا موجود وواقع اما عند الكفار فحدث ولا حرج. حتى عندهم ان الساحرة - 00:33:09ضَ

عندما تقول فضيلة الشيخ نعم الكاهنة لا لا ما في سؤال الحين خلنا الكاهنة الكاهنة يعني مفخرة عندهم وقبل مدة طلعت عجوز شكلها مروع قال هذي تكهنت ان قبل مدري ايش بيصير كذا - 00:33:39ضَ

بحصل ما حصل لما قتل احد الضباط في المملكة قالوا ان واحد العام فكهن نقول هذا من قلة عقولكم ومن ومن نقص ايمانكم ان تصدقوا الكاهن وكم من الاحداث بالعشرات بل بالمئات؟ قالوا وما حصلت؟ فيحصل واحدة تقول شفتوا - 00:34:08ضَ

ونقول صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما قام في كذب معها مائة كذبة فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء قال وقال وقال وقال وما حصل ثم وحده - 00:34:36ضَ

وفي السحور الاخوان ذكروا واحد يتكهن بالمباريات بيحصل كذا وفلان بيسجل وفلان مدري ايش يقول اتبعه بالمليون الان وعشرات المرات يتوقع وفاشل. يجيب مرة وحدة شفتوا والله العظيم اقسم بالله انه قال فلان بيحاصر يهدد - 00:34:57ضَ

بيحصل نتيجة ثانية. طيب والاول او الثاني والثالثة الرابعة تنسى وهذا من قلة الايمان وقلة العقل ايش هؤلاء ما عندهم شيء ولذلك لما جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم قال ذكر الكهنة قال ليسوا بشيء - 00:35:20ضَ

ما عندهم شي الحق سبحان الله الناس غالب الناس يتعلق بالامور التافهة وتعال لو جانا مهرج خبل وجا في مهرجان وجانا عالم رباني حبر من الاحبار وده في في مكان - 00:35:40ضَ

ودعونا الى هذا دعانا كم بيجي؟ كم النسبة والله ما تجي عشرة بالمئة يأتون المهرج مئة يأتي العالم عشرة ولكن ضع اعتذاقا ذكر احد العلماء الفطاحلة راح المنطقة في في ظد وادمي حظنها ثلاثة المؤذن - 00:36:04ضَ

ومن الامام والمقدم له بس والعجب قالوا القى المحاضرة كأن المسجد مليء. ولا تأثر القى على الثرى فالناس سبحان الله هؤلاء الكهنة والفجرة يصدقونه طيب قال سبحانه ومن شر حاسد اذا حسد - 00:36:31ضَ

هذي السعادة من شر الحاسد والحاسد عرفه اكثر العلماء بان الحسد تمني زوال النعمة عن الغير وقال شيخ الاسلام لا الحسد هذا ما في اشكال لكن ايضا كراهة نعمة الله على الغير - 00:36:56ضَ

هو ما يتمنى الزواج لكن يكره يكره في نفسه كيف حصل له كذا؟ وش عنده ايش عنده كذا مجرد الكراهة هذا حسد هذا حسد طيب واعلم ان الحسد من طبيعة النفوس - 00:37:23ضَ

لا تكون مع حسد نقول يا كذاب لكن المؤمن يرد الحسد يرده فتجده يدعو لصاحبه وتجده يسأل ربه نسأل ربه لقت مثلا فرج حفظ القرآن ما قال الله ما يستاهل - 00:37:46ضَ

ولد فلان لا الله يزيده الله يثبته الله يحفظه خاصة اذا ذكر بالكلام ان ينبغي الانسان اذا ذكر احد بالكلام لا الله لا بالعكس الله يوفقه الله يحفظه لا لا بالعكس الله الحمد لله الله يكثر امثاله - 00:38:14ضَ

وانت يا رب مثل ما قلت عطني الدليل قال الله تعالى ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب ما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن ها؟ واسألوا الله من فضله. يا رب. هذا فضل - 00:38:33ضَ

والواقع ان الناس الان غالب حسدهم في ايش؟ في الدنيا القرآن الله يجزاه خير الله يجزاه خير جزاه الله خير لا عاد ولد وين السيارة راحت وين الجوال؟ وين الابل؟ وين باع ناقة مدري بكم - 00:38:54ضَ

ها خايف يستاهل مئتين وش دخلك انت؟ قال قال الله تعالى اهم يقسمون رحمة ربك؟ نحن قسمنا بينهم معيشة مثل حال الدنيا الله يبي يقسم ثم الحاسد كأنه يقول لا لا دا غلط كيف الله يعطيه ذا وذا يقسم الارزاق بين الناس - 00:39:10ضَ

هذا غلط ثم الحاسد سبحان الله يحرق نفسه يقول الشاعر اصبر على كيد الحسود فان صبرك قاتله. اصبري هاي ما عليك منه اصبر على كيد الحسود فان صبرك قاتله. فالنار تأكل بعضها ان لم تجد ما تأكل. ما تاكله. النار حط فيها حطب كلت كلت - 00:39:40ضَ

طيب ما عاد لقيت شي تعود على نفسها لين تحترق وتموت والحاسد لن يزال في غم لماذا نعم الله تتجدد على النصر واضح طيب قال العلماء ويدخل في الحاسد طيب والغالب انتبهوا - 00:40:08ضَ

ان الحسد حولك حولك تجد انت حاسد حول الاقارب قريبين مع بعض يا للعم احيانا اخوان الاخوات طيب والزوجات انت رجال واحد لا هذولي اسولف مع بعظ ها شيخ وليد - 00:40:31ضَ

بالمشايب طيب ايضا الحسد بين اهل السنة الواحدة مثل دكان واحد يبيع اقمشة والثاني بجنبه واحد يبيع هذا مواد غذائية لا تجده تعين ذهب الزباين كم جو الله الله مثلا آآ يعني طلاب في مدرسة - 00:40:53ضَ

حسب قريبين ولذلك احرص ان اللي حولك ان علاقتك طيبة معهم وانك تطهر قلبك قلنا لكم ان حدثت من طبيعة النفوس واذا احسست بالحسد ادع لصاحبه واسأل ربك انتقد تفكر فيه خلك يا رب والله وفقه - 00:41:20ضَ

طيب قال العلماء ويدخل في الحاسد العائن العائن ايش العائن؟ النضول النحات شو النحات هو النضول في منطقة القسيس يسمونها النحاتة انحته بينما عندنا في نجد انحته احذفه هكذا هاظا انحته فهذا طبعا الاولين - 00:41:45ضَ

سبحان الله الاعراف تختلف ايضا في مصر تسمونه لا هذا النحت لا العين اللي ايش يسوونها الحسد الظاهر. ها ايش؟ عين جاب فيها الصوص. اندب فيها رصاصة طيب على كل حال تجده في كل في كل بلد له عرف. المقصود وش العين هذي؟ نقول الانسان ينظر الى شيء فيعجب به - 00:42:14ضَ

فتتعلق به نفسه فربما حصل ظرر نعم وقد قال عليه الصلاة والسلام لو كان شيء سابق القدر لسبقت العين القدر. وقال العين تدخل الرجل القبر وتدخل البعير القدر وثبت ان - 00:42:52ضَ

احد الصحابة واسمه سهل بن حنيف رضي الله عنه وكان ابيض الجلد كانوا في سفر مع النبي صلى الله عليه وسلم فجدوا ماء ففصخ ثيابه يغتسل فنظر اليه احد الصحابة رضي عنه فقال - 00:43:14ضَ

ولا جلد مخبأة يعني كنهز بنت مغفوشة. طاح سقط جاؤوا للنبي عليه الصلاة والسلام قالوا يا رسول الله ادرك سهلا على طول طب ما تأتي ظن به؟ قال فلان. قال فاعجبوه - 00:43:32ضَ

فلما جاء تغيظ عليه فقال اني اقتل احدكم صاحبه هلا بركت ثم امره استغسل معنى استغسل يتوضأ ويجمع ما تساقط من من اعضائه في اناء ثم اه كبه عليه فقط - 00:43:51ضَ

على طول فلذلك اذا عرف العائن على طول يستغسل ويغسل داخلة ازاره داخلة ملابسه اللي آآ الذي يماس جلده ويعطى يكب عليه من الخلف كذا كب طيب وينبغي لمن عرف بنفس الحسد انه اذا رأى شيء يعجب ان يبرك - 00:44:14ضَ

يقول تبارك الله ويقول ما شاء الله وقد جاء التبريك بالسنة وجاء المشيئة بالقرآن قال الله تعالى ولولا اذ دخلت جنتك قل ما شاء الله لا قوة الا بالله في السنة هلا بركت فتقول الله تبارك الله او تقول ما شاء الله لا قوة الا بالله تبارك الله - 00:44:39ضَ

هذا باذن الله عز وجل يمنع الحسد نعم قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر - 00:45:00ضَ

شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد. قال العلامة ابن سعدي رحمه الله اي قل متعوذا اعوذ اي الجأ والوذ واعتصم برب الفلق اي فالق الحب والنوى وفالق الاصباح. وقوله تعالى من شر ما خلق - 00:45:17ضَ

يشمل جميع ما خلق الله من انس وجن وحيوانات فيستعاذ بخالقها من الشر الذي فيها. ثم خص بعدما فقال ومن شر غاسق اذا وقب. اي من شر ما يكون في الليل حين يغشى الناس. وتنتشر فيه كثير من - 00:45:37ضَ

الارواح الشريرة والحيوانات المؤذية. وقوله ومن شر النفاثات في العقد. اي ومن شر السواحر اتي يستعين على سحرهن بالنفث في العقد التي يعقدنها على السحر. وقوله ومن شر حاسد اذا حسد - 00:45:57ضَ

والحاسد هو الذي يحب زوال النعمة عن المحسود فيسعى في زوالها بما يقدر عليه من الاسباب الى الاستعاذة بالله من شره وابطال كيده ويدخل في قوله رحمه الله والحاسد الذي يحب الزوال - 00:46:17ضَ

نعمة الغيظ قلنا لكم ان شيخ الاسلام وش قال؟ اللي يكره يكره نعمة الله غير واختار هذا شيخنا ابن عثيمين رحمه الله انه يكره نعمة الغير انما يكره الغير. نعم. ويدخل في الحاسد العاين لانه لا تصدر العين الا من حاسد شرير الطبع - 00:46:37ضَ

خبيث النفس فهذه السورة تضمنت الاستعاذة من جميع انواع الشر عموما وخصوصا ودلت على ان السحر له حقيقة يخشى من ضرره ويستعاذ بالله منه ومن اهله. قوله رحمه الله حقيقة اي واقع - 00:46:55ضَ

لان بعض الناس يقول ما في شيء اسمه سحر خدموك من الخرافات بكلام ها حتى يا اخي ايش دخل الشيطان ما في شي اسمه الشيطان ما في كذا يعني عجايب - 00:47:14ضَ

واذا ما في ملائكة القوة الخير وقوى الشر قوى الخير في الطبيعة وقوى الشر في الطبيعة كلام من لا يعلم ولا يعقل ولا عنده ايمان بل هذا قد يصل الى الكفر - 00:47:28ضَ

قد يصل الى درجة الكفر اذا فنقول حقيقة يعني واقع ولذلك قال الله تعالى واسترهبوهم وجاؤوا بسحر عظيم وقال بموسى عليه السلام يخيل اليه من سحره انها تسعى تسعى موسى عليه السلام سحروا عينه شوف الحبال كانها تسعى - 00:47:44ضَ

حتى قالوا واوجس في نفسه خيفة موسى بكري يفضل يعني المعيون ايه نعم لا شك لا شك نعم قطعا بسبب التأخر اه احسنت يعني هل كل من كره وحسد يعين؟ لا - 00:48:07ضَ

سؤاله جيد يقول هل كل واحد حاسد يعين؟ هذا معنى كلامك صح الذي اصاب بالعلم. ايه. سبب الحسد لا لابد من حسد يعني قصدك الاعجاب مم يمكن ما ادري لا - 00:48:46ضَ

لكن انا اقول الان اقول ليس كل حاسد عائنا ليس كل من حسد يعين. فالظاهر انها قوة قوة خفية ليست عند كل احد يعني هل كل عائن حاسد ايه ما ندري الله اعلم يعني الان يقول يقع من المعجب اللي يعجب يعجبه الشيء ما يلزم انه يحسد - 00:49:13ضَ

في ظهر ما يلزم لكنها قوة تكون عند بعض الناس وليس عند كل احد ها صح؟ الجنة هو ايه ها تركي لا مهوب لازم يحسد عدو يحسده ايه ترى ربعنا ذا الله يكون عندهم بعظهم يقولون يطرح الناقة تطرح البعير بعظهم يقولون يتحدى ها يعني هذا - 00:49:42ضَ

امر خارق عدم تحداك تعال يلا اطرحون وقفون المحالة حقت الماء يوقفون السيارة طياراتهم ادخلوا عندهم سواح ثم احصدوه في الظاهر ما يعني هل هذا ايضا يعني لو قلنا ان العين يتحكم بعينه - 00:50:26ضَ

صار قوة عجيبة سؤالي يعني اقول مثلا ليش مثلا الحوثيين احسنت انا قلت نحس رأي الحوثيين خلص دورنا واحد ونجربه نعطيه النظر نظفه وروح النظر من الشيطان الشيطان خويهم جيد - 00:50:49ضَ

الله اعلم ما ادري يعني كيف تحصن نفسك احسنت نقول بالاذكار باللجوء الى الله عز وجل بالقلب كما دعا الله عز وجل ومن يتوكل على الله فهو حسبه اي كافيه ثم الاذكار - 00:51:20ضَ

لازم يكون عندي يقين ما ندري لكن يقولون ان العائن اذا تحديته كلب العائن صاحب العين اذا انت عندك قوة نفسية ترده ما تلقاه يقدر عليك تعال يلا انظر اتحداك - 00:51:47ضَ

يوقف اللي بيخاف يعني يضعف تجيه العين نعم شيخ احسن الله اليك يقول هل هناك علامات صحيحة في صفة ليلة القدر وهناك علامات لكنها ليست ظاهرة ليست ظاهرة لو كانت ظاهرة كان كل واحد عرفها - 00:52:08ضَ

لكنها منها انها تكون بلجة جاء في الحديث هنا بلجة معنى بلجة انها اشد اضاءة من التي قبلها والتي بعدها وتكون يسيرة ايضا تكون هادئة وتميز عن عن غيرها لكنها ليست بتلك الصفات الظاهرة - 00:52:30ضَ

احسن الله اليك يقول اذا قرأت المعوذات او امن الرسول او اية الكرسي في الصلاة ثم اذا انتهيت من الصلاة انفث على نفسي هل هذه رقية ان هذا ليس مشروعا - 00:52:52ضَ

بدليل ان النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة رضي الله عنهم ما فعلوا ذلك. وكانوا يقرؤونه والانسان الاشياء التي ورد اسبابها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم تفعل اتركها. احسن الله اليك يقول هل لا بد مع - 00:53:05ضَ

مع كفارة الصيام من ايدام ام يكفي غالب قوت البلد. غالب قوت البلد ما ياكلون اه لرز حافر. هل واحد يجيب يحط فلم وياكله لابد ادام احسن الله اليك يقول حكم تفرغ بعض الاشخاص للرقية مقابل اجر - 00:53:21ضَ

هذا ليس من عمل السلف لكن اذا ادوه نظمت نظمت مثل هذا الدولة تنظر في المصالح احسن الله في الرياض عيادات لا مدري صحيحة ولا لا؟ سمعتم بهذا؟ رقية عيادات رقية - 00:53:42ضَ

ها على كل حال قد يرى ولي الامر ان يفرغ اناس يكون عليه مراقبة يكون مؤهلين الحمد لله اما الانسان بنفسه يتفرغ عطوني يشترط وذكر ان بعض الناس ان الدخول عالواحة مية الدخول فقط مية - 00:54:00ضَ

طيب البعض ينفث عليهم يجمع عليهم كذا ويالله والماء قارورة البريال بعشرة الحد غير صحيح ما يصلح احسن الله اليك يقول هل ورد ان الصلاة على الحاسد صلاة الميت تبطل اصابة عينه؟ هذا غير صحيح؟ لا - 00:54:20ضَ

احسن الله اليك يقول هل الرقية المسجلة تنفع ام يجب ان تكون الرقية مباشرة؟ تكون مباشرة لكن الرقية المسجلة قد ينفع السماع وسماع القرآن خير بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسمع القرآن لكن لا نقول هذي رقية - 00:54:40ضَ

لكن نقول هو سماع قرآن ولا شك ان كثيرا من الناس عنده عنده قلة ايمان في سبع القرآن نرتاح نفسه وهدأت نفسه لكن الرقية تكون مباشرة يقول هل ان بعض الناس لا يقول الاشياء الجيدة التي تحصل له لاجل الخوف والعين؟ هل هذا يعني يندرج تحت قول - 00:55:00ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يستعين على قضاء حوائجكم بالكتمان اول هذا الحديث يحتاج الى تصحيح انا ما ادري عنه واما كون انسان يكتم بعض اشياءه فلا بأس هذا من الحكمة - 00:55:26ضَ

جيد هذا ما هو بلزوم يعني بعض الناس ثرثار كل ما جاه علم به وايضا بعض الناس عنده اه يعني لقافة وش صار؟ وش سويت؟ وكم بعت اه ناكل بتوبة - 00:55:40ضَ

طيب وشريتوا السيارة كم شريتها به هو دا يا خي وش دخلك في الناس انت حل العالم. اي والله. من قال عليه الصلاة والسلام من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. واحيانا الواحد قد يعلمك محرجة انك ما - 00:55:55ضَ

لا تحرج الناس يسولف عليك الله يرزقكم الله يوفقكم الله يبارك لك. بس قل هل الخوف من العين والحسد ينافي التوكل على الله؟ لا. كالخوف من الاسد. جاك اسد قدامك - 00:56:10ضَ

لا لا تخاف ويذكر ان احد المشايخ سئل على الهواء مباشرة قال واحد يا شيخ انا في غابة في غابة مر من قدامي اسد ما شا الله عليك غابة وش اسوي؟ اقطع صلاتي - 00:56:26ضَ

قال انت قاعد على وضوءك كمل صلاتك يعني انك بتجيب العيد قدامك اسد مركز وقام اقطع صلاتي ولا لا روح يا شيخ يقول ابراهيم يسأل يقول هل صحيح ان قول ما شاء الله - 00:56:43ضَ

لا قوة الا بالله. يقولها المسلم لنعم الله التي عليه. واما نعمة غيره يقول ما شاء الله تبارك الله. ما ادري التفريق هذا؟ الله اعلم عشان الاية والحديث يعني ابيك لا الله اعلم - 00:57:03ضَ

احسن الله اليك. يقول نسمع بعض الناس يقول ان من ينظر اولاده او حلاله هذا ليس حسد انما هو اعجاب. هل هذا تفريق صحيح يا شيخ الله اعلم يقول هل الشيخ له رقية مسجلة - 00:57:17ضَ

انت. انا ما ندري قدامك ذا اجي احذفوني احسن الله اليك يقول وانا لست راقيا يعني الان يجون يسألوني عن اسمه الرؤى وما اعرف الرؤى والله ما اعرف اعبرها ولا ادري وين هي رايحة - 00:57:36ضَ

احد انت ترقيه لا بعض الناس متى موعد الرقية؟ من قال كني راقي متى متى متى نجيك ها وين؟ الدولة ايه لكن لو احد يرقي صاحبه عنده قدرة الحمد لله لكن التفرغ ونحط اه - 00:57:58ضَ

احط بيت رقية ممنوع ذا ممنوع يقول يا شيخ هل يجوز اخرج الزكاة؟ اصبر عاد المساكين ذولا ها عبدالله هل الافضل الانسان يبقي على نفسه ولا يروح لشيخ او يطلب - 00:58:20ضَ

احسنت احسنت نقول نعم الافضل الانسان يرقي نفسه لان هذه السنة النبي عليه الصلاة والسلام رقى نفسه ولانه اقوى واكثر هو تفرغ ثم تعلق بالله عز وجل لا تعلق بالاشخاص - 00:58:34ضَ

يقول هل يجوز اخرج الزكاة عن العامل لدي وعن اولاده وعن اختي والا يلزم هم يخرجونها عن انفسهم من حر مالهم؟ لا ما يلزم تبرعت عنهم لكن لابد ان تخبرهم - 00:58:51ضَ

برهم وجزاك الله خير هذا احسانا منك اليهم يقول هل يضمن المؤمن ان الدعاء ليلة القدر مستجاب؟ لا ولقلنا خلاص ادع في العشر كلها قطعا مستجاب دعاك لكن نقول هذا حري بالاجابة نرجو الله عز وجل - 00:59:04ضَ

لكن من حيث العموم من دعا بغير اثم ولا قطيعة رحم فله احدى ثلاث. اما ان الله يجيب ما دعا به فيراه او ان الله يدفع عنه شرا او يدخره يوم القيامة. هذي قطعا - 00:59:23ضَ

لكن ايهما الله اعلم احسن الله اليك يقول ذكر الشيخ بن سعدي رحمه الله ان التعوذ يشمل الارواح الشريرة التي تنتشر بالليل. فهل المقصود الجن؟ اي نعم هذا الظاهر نعم - 00:59:38ضَ

ايش؟ يعني الانسان محسود قصدك ما ادري. نهله علامات لو يقول هذول محسود وهذا مسحور وهذا فيه جن الله اعلم ما ادري من يحسد قد يكون يعني جرب وراه كم مرة - 00:59:54ضَ

اصاب قد يكون. عبد الرحمن. قال انا عندي اثنين سنة نعم صحيح اذا وافق ليلة القدر فكأنما فعل ذلك في اربع ثماني سنة او ثلاثة وثمانين سنة واشهر الإنسان يجتهد يشوف العشر يصيبها قطعا. يستبشر. يقول يا شيخ هل هناك آيات محددة في القرآن بالرقية - 01:00:21ضَ

ام يقرأ كل شيء؟ كل القرآن شفاء؟ لكن لا شك ان هناك ايات قوية مثل انسان السحر اية السحر اية الكرسي الفاتحة اعظم رقية لكن كل خير يقول صليت الوتر بعد التراويح ثم فوجئت بالامام في صلاة التهجد صلى ثلاثا مع بعض - 01:00:51ضَ

فماذا افعل الان؟ تقوم تنشف عن لن لا وتران في ليلة يقول هل الحسد ممكن ان يصل بالمحسود الى الموت؟ نعم يمكن. النبي عليه الصلاة والسلام قال على نقتل احدكم صاحب - 01:01:15ضَ

احسن الله اليك يقول ما حكم حجز الاماكن في الصف في المسجد من اول رمظان وهو يظع سجادة ولا يأتي الا متأخرا. هذا خطأ هذا خطأ لكن مع هذا لا ترفعها - 01:01:35ضَ

ليال تحصل فتنة لكن الامام يكلم يكلم وبعض الناس قد يكون يعني تقوى عليه بالنصح بالامام وبعضهم يعيي في مثل هذا هو لا شك انه مخطئ لكن انت لا تخطئ في تزيلها الا اذا قامت الصلاة - 01:01:50ضَ

ولذلك لو ازلتها ما جا وقامت الصلاة ما هو قال شي لكن تزيله وتجلس فيها وما بعد قامت الصلاة تصير فتنة وكم حصل من الفتن بسبب هذا اذا اخطأ لا تخطئ انت - 01:02:09ضَ

نعم احسن الله اليك يقول حديث السبعين الف الذي يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب. ورد فيه لا يسترقون. فهل طلب الرقية يحرم الانسان من هذا الفضل نعم ظاهر الحديث انه نعم - 01:02:24ضَ

يقول يعني ارفع اليس من صفات السبعين الاسترقاء. لان الذي يسترقي يتعلق قلبه بالراقي لكن لو انه استرقى ثم ترك عرف الحديث ثم ترك فالظاهر انه يعد لهذا الفضل اذا اكمل بقية الصفات - 01:02:41ضَ

يقول هل ورد ان سحر النبي صلى الله عليه وسلم احدى عشر عقدة ايه نعم جزاك الله خيرا يا شيخ. هذا ما استرقى. هذا رقي. للسرقة قل يا فلان ارقني اقرأ علي - 01:03:01ضَ

هذا الاسترقاء تطلب يقول يا شيخ وش صفات السبعين الف جاء في الحديث انهم لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى الرب يتوكلون فلا يسترقي ولا يكتوي ولا يضيع ويتشائم ويتوكل على الله. جزاك الله خير - 01:03:23ضَ

- 01:03:47ضَ