Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم محمد قوله سبحانه يا ايها المدثر من المخاطب ما معنى المدثر؟ المتغطي متى كان هذا بس بعد ان نزل عليك جبريل. في اول وحي. تمام. يعني هذا اول - 00:00:00ضَ

صح؟ طيب هذه السورة قم فانذر تغير فيها حال النبي صلى الله عليه وسلم كيف احسنت طيب يا ايها المدثر هذه حكاية لحاله الان والحالة فيما سبق مم قاعد يتغطى مرة ثانية - 00:00:40ضَ

طيب اسألكم كم بين النبوة والرسالة؟ كم بين انباء النبي صلى الله عليه وسلم؟ ثم ارساله ما في ها عشر سنين اذا صار نبيا وجلس عشر ثم ارسل. ها؟ الشهود قطع الوحدة كم شهر - 00:01:13ضَ

شهر كم شهر؟ خلك على الاول. تقريبا شهر. شهر تقريبا جلس فترة ثم اتاه الوحي مرة ثانية. ولذلك فتر الوحي طيب هذي السورة هذه السورة جاء في حديث رضي الله عنه انها اول ما نزع نزع النبي صلى الله عليه وسلم. هذا في - 00:01:43ضَ

بخاري ومسلم. جاء في الحديث انها اول ما نزع نزل على النبي صلى الله عليه وسلم ما تقولون؟ يلا ابو عمرو. اقرأ. طيب جابر رضي الله عنه يقول هذا اول ما اول ما نزع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:22ضَ

هاه بلغه؟ لا صعبة ها؟ انه اول ما ينزل انزل علي من كل ساهم بالشأن الرسالة. ممكن. بشأن الارسال. والقول الثاني الاوفق انه بعد فترة الوحي. ومعنى الفترة يعني الانقطاع. مش الفتى يعني الزمن وانما - 00:02:52ضَ

انقطع الوحي ثم جاءت الوحي مرة ثانية فهذا اول ما نزل بعد بعد فتور الوحي وانقطاعه. وبهذا نوفق بيننا طيب قم فانذر. قم فانذر ايش معنى قم يعني وقف يعني قم اشمعنى قم هنا - 00:03:22ضَ

ما معنى قم؟ احسنت يعني اعمل اعمل بالانذار وليس المعنى قم قم واقفا كيف نعرف ان نقوم هنا ليس معناها قف. تقول هكذا اللغة العربية يعني من سياق الكلام نعرف ان معنى قم يعني اعمل قم بهذا والناس يقول ليش ما تقوم - 00:03:52ضَ

في عملك هذه لغة عربية. طيب ينذر عن ماذا؟ ويدعو احسنت الرظي وربك فكبر عظمه بي التوحيد. يعظم الله بالتوحيد بتوحيده. عبد الرحمن وثيابك فطهر عن وكذلك عن لا لا - 00:04:22ضَ

خلنا خلنا في الثياب المعنوية. عن الشرك ما اشر الذنوب بعد الشرك ما اسوأ الذنوب بعد الشرك؟ ها؟ فيه اعظم الكبائر. يغير الدين الكبيرة ما تغير الدين. انسان يزني من الحرم. يشرب الخمر حرام. يعق والديه حرام - 00:05:02ضَ

لكن في شيء اعظم اسوء من من الكبائر. بدعة. فالبدعة يا اخواني اسوأ من الكبائر. لان صاحب الكبيرة يقول ادعو الله لي بالهداية. تكفى يا مطوع ادع لي وبصاحب البدعة اللهم ثبت قلبي على دينك - 00:05:32ضَ

في واحد سبحان الله في المدينة حنا كنا فيها قبل مدة من هذيك العشر سنين او كذا والله يا اخواني عجائب بعد الفجر جالس في مكان الناس كثير وعنده سبحة كأنه ثعبان من طولها - 00:05:52ضَ

ثم يصبها كذا ثم يلتفتيه يلتفت يمين شكل شكل اللهم ثبت قلبي على دينك اللهم يعني ثبت قلبي على دينك هذا دين بالله عليك يعني سب يسب يلتفت. يلتفت كيف يتعبد لله بهذا - 00:06:12ضَ

فمثل هذا هذا اخطر من صاحب الكبيرة. لماذا؟ كملوا. لان صاحب الكبيرة سرعان ما يتوب ويتوب ويقول ادعوا لي ان الله يهديني لكن هذا الرجل وهذا يعني من هذا شأنه صاحب البدعة ماذا يقول - 00:06:30ضَ

اللهم ثبت قلبي على هذا الموجود اصحاب البدع يسخرون بمن يدعوهم. قال انت مجنون انت. هل اعاد الحق؟ انت على الباطل. ولذلك اهل البدع يقولون لاهل السنة اتباع السلف انتم حشوية. انتم مجسمة. اذا اثبتوا الصفات صفات الله - 00:06:50ضَ

اثبت لله وجها اثبت علو الله اثبت استواء الله الذي جعل دل عليه القرآن قال انت انت المبتدع انت انت ظال اصلا انت مسكين ومن هذا الوجه كانت البدع اشهر من كبائر الذنوب. والرجل - 00:07:13ضَ

فاجر اهجر اتركها وايضا اهلها التي هي فيه يبسط عنها تماما. ولا تمنن تستكثر. مهمد هذي اصعب وحدة الباقي فاظح الباي الاولات الشيخ محمد عبد الوهاب فسرها اللي حافظوا اصول الثلاثة على طول يجاوب - 00:07:35ضَ

ها هي لا تمن على الناس يعني بالدعوة. ايوة. تثقل عليهم من حق ثقيل. تستكثر استكثر يعني ولا اتمم تستكثر تستطلب تطلب منهم؟ تطلب منهم المال المال الاجر او لا تستكثر عبادتك لله عز وجل - 00:08:15ضَ

فانك مهما فعلت هذا ليس حق الله ولربك فاصبر. خالد الصبر على طاعة الله معصية الله احسنت عرف الصوت والنمر معنا؟ ما ذكرناه؟ طيب ابو حسن لازم تعرف انت يمر معنا غير في هالدرس هذا لغتين ايش معنى لغة؟ ها - 00:08:35ضَ

انت قلته قلت انت. الحبس. طيب واصطلاحا؟ القلب. القلب عن صح. واللسان انت؟ تشكي. ضرب الخدود شقوا الجيوب وما اشبه ذلك. تمام. درس اليوم. بسم الله الرحمن بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا - 00:09:25ضَ

ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين وجميع المسلمين. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. فاذا نقر في الناقور ذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين غير يسير. ذرني ومن خلقت وحيدا. وجعل له مالا ممدودا وبنين شهودا. ومهدت له تمهيدا - 00:10:05ضَ

ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا. سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر. ثم قتل كيف قدر. ثم نظر ثم ثم عبس وبصر ثم ادبر واستكبر. فقال ان هذا الا سحر يؤثر - 00:10:35ضَ

هذا الا قول البشر ساصليه سقر وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر واحة للبشر عليها تسع. عليها؟ عليها تسعة عشر. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم قولوا ربنا تبارك وتعالى فاذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير. اذا هذي الشرطية - 00:11:05ضَ

اذا نقر في الناقور يعني نفخ في الصور. اذا نقر في الناقور يعني نفخ في الصور. والصور هذا قرن ينفخ فيه. السور قرن ينفخ فيه. فمه ظيق اوله اخره متسع. حتى جاء في الحديث ان سعة فمه ما بين السماء والارض - 00:11:35ضَ

وجاء في الحديث الصحيح عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال كيف انعم؟ وصاحب الصور قد التقمه وحنى جبهته ينتظر متى يؤمر فينفخ. حتى شق على ذلك على الصحابة رضي الله عنهم يعني خافوا وثقل عليهم لانهم فهموا المراد - 00:12:06ضَ

فقالوا ما نقول يا رسول الله؟ قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل. على الله توكلنا. قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل على الله يتوكلنا فقالوها رضي الله عنهم. والملك الذي ينفخ في ينفخ في الصور هو اسرافيل عليه السلام - 00:12:36ضَ

فاذا نفخ في الصور فذلك يومئذ يوم عسير. اي شاق كبير شديد طويل لكن ولله الحمد على الكافرين. غير يسير. مفهومه انه على المؤمنين يسير. وايضا مفهومه انه بقدر ايمان الانسان - 00:12:56ضَ

خفوا عليه ذلك اليوم بقدر ايمانه يكون خفة ذلك اليوم عليه على الكافرين غير يسير قال سبحانه ذرني ومن خلقت وحيدا. هذا انتقال الى موضوع اخر وايات القرآن عجيبة وسياقاته تشد الانتباه. يأتي موضوع - 00:13:26ضَ

ثم لموضوع اخر جديد ومع ذلك سياق من اعظم واحسن ما يكون. ذرني يعني اتركني ودعني واياه دعني واياه وهذي من اساليب العرب لان ابتداء وانتهاء بيد الله. فلا احد يمنع الله الله عز وجل من فعل شيء. ومع ذلك - 00:13:57ضَ

انظر التعبير العربي المستقيم الصحيح. ذرني ومن خلقت وحيدا. يعني دعني واياه اعاقبه واؤدبه واولمه كمن حرف في القرآن الذي هو اعظم الكلام واحسن الكلام واصدق الكلام قال فيه القول القبيح. ذرني ومن خلقت وحيدا. قال المفسرون انه الولي - 00:14:27ضَ

ابن المغيرة احد كبار وصناديد قريش وهو ابو سيف الله المسلول خالد ابن الوليد العجب يخرج الحي من الميت اخرج الله هذا الحي خالد رضي الله عنه الذي كان قائدا - 00:14:57ضَ

كان كان ملوك الروم وقادة الجيوش خالد يخوفهم اسم خالد يخوفهم. ابن هذا الخبيث هذا. ذرني ومن خلقت وحيدا. اي خلقته وحدي هكذا قيل وقال الشيخ ابن سعدي خلقت وحيدا اي انه منفردا لا ما له ولا ولد ثم اعطيته. لكنه ما شكر - 00:15:17ضَ

وما اقر بنعمة الله. ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا. ايمانا كثيرا واسعا وايضا وبنين شهودا. بنين وهم الذكور الاولاد الذكور. وهم زينة الحياة الدنيا. قديما وحديث عند العرب وعند العجب وعند الناس اليوم. الابناء يبشر الانسان بالابن فيفرح. بالبنت ما يفرح. والمؤمن - 00:15:47ضَ

وان لم يفرح الا انه لا يكره. لا يلام الانسان على حب الذكر. لكنه يلام على كم لو كراهة الانثى. طيب وبنين شهودا قالوا كان عنده اما عشرة او ثلاثة عشرة ابنا - 00:16:17ضَ

من اجمل البلدان وكانوا معه حاضرين دائما. يتزين بهم ويفتخر بهم. كان يجعل خمسا عن يمينه وخمسة عن شماله ثم يلبس الحلة ويتبختر بين العرب. بين نوادي قريش فهم زينة له لكن - 00:16:37ضَ

انه ما انتفعوا وما اقر بنعمة الله وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا اي يسرت له اموره من المال والولد والمنزلة عند الناس. ثم يطمع ان ازيد. يعني بعد ذلك يطمئن يعطى في الاخرة. لان بعثت لاوتين مالا وولدا. قال الله عز وجل كلا - 00:16:57ضَ

لن يكون ذلك ولن يتمتع هذا الخبيث المنكر للبعث والراد للقرآن بما اراد كلا السبب انه كان لاياتنا عنيدا. اي معاذ للقرآن سابا له عائبا له معاذ لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم كلا انه كان لايات عنيدة لم يكن له ما اراد بل ساره - 00:17:27ضَ

صعودا. ارهقه اي اعذبه بما يشق عليه. ولا يستطيعه. صعودا اي تسعد في النار في جبالها بما يعذبه ويؤلمه سارهقه صعودا انه فكر وقدر حينما عرض عليه القرآن وقد جاء في عند ابن جرير رحمه الله نقله ابن كثير ايضا ان - 00:17:57ضَ

ابا جهل بلغه ان الوليد ابن المغيرة ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وسمع منه القرآن فاعجبه وابهره فخاف الخبيث ان يسلم. فجاءه قال يا عم وكان الوليد اكبر سنا من ابي جهل. قال يا عم ان قومك يجمعون لك - 00:18:27ضَ

يجمعون لك المال قال ولما؟ قالوا لانه بلغهم انك ذهبت الى محمد تتلمس منه. يعني تبي منه فلوس يعطيك هو يعرف الخبيث انه ما اراد ذلك ولكن اراد ان يستثيره - 00:18:55ضَ

وان يجعله يعرض تماما هذي من طرق اهل الباطل. فقال كلا لقد علمت قريش اني اكثرهم مالا قال فان قومك لا يرضون حتى تقول فيما جاء من محمد ما يعيبه. فتفكروا - 00:19:15ضَ

تأمل فقال والله انه ان الذي يقول له حلاوة وعليه طلاوة ما هو بالسحر وما هو بالشعر قال ما هذا كلام ما اقدر اعيبه. قال دعني افكر. ولذا قال انه فكر وقدر ايش - 00:19:35ضَ

ايش اعيب ما مشكلة ذا؟ حقدر اعيبه ان العرب يقول لو عيبته قلت هذا غير منتظم هذا مخالف لكلام العرب نظم العرب ماذا ما حد يقبل قال انه فكر وقدر. قال عز وجل فقتل كيف قدر. ثم قتل كيف قدر - 00:19:57ضَ

يعني لعن واهلك دعاء عليه لانه انحرف. وما اصاب هذا دعاء عليه. ثم نظر يعني امل فيما يقول في القرآن وان نظر في وجوه قومه ينتظرون منه ان يقول في القرآن ما يعيبه. ثم عبس وبسر يعني كلح وعبس وجهه وبسر - 00:20:21ضَ

ثم ادبر واستكبر ادبر عن القرآن ادبر عن الحق فقال بعد ان تأمل وتفكر ان هذا الا سحر يؤثر. قال هذا ليس من الله انما هو سحر يعني كلام بشر وسحر يأثره محمد عن غيره. يؤثر يعني يؤخذ عن غيره. مثل اثار - 00:20:47ضَ

الشيء يعني كان بعد اناس او بعد قوم قد ذهبوا فهو امر يؤثر من القديم سحر ايضا ان هذا الا قود البشر. وهذا من اقبح ما يكون ولذلك الله فقال ساصليه سقر. السين هنا المستقبل القريب - 00:21:15ضَ

سوف المستقبل اللي فيه بعد لكن هنا على طول اتاه الرد الرادع ساسليه سقر ثم عظمها فقال وما ادراك ما سقر؟ اي امر عظيم وهول كبير شديد وعذاب لا يطاق. ولذا - 00:21:45ضَ

قال لا تبقي ولا تذر. تهلك وتحرق. لا تبقي ولا تذر. لو للبشر اي تهلك بشرة الانسان وتحرق حتى تصل الى احشائه والى ما في بطنه. لواحة البشر لواحة البشر اي انها - 00:22:05ضَ

له من بعيد تتراءى له من بعيد. وهي كذلك تتراءى للبعيد ويرونها وتخيفهم وكذلك اذا فيها فانها تلوح بشرتهم وتهلكها. عليها تسعة عشر اي من الملائكة الزبانية الذي يعذبون اهلها نعوذ بالله واياكم من ذلك. نعم. احسن الله اليك - 00:22:29ضَ

قال الشيخ ابن السعدي في قوله تعالى فاذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين غير يسير اي فاذا نفخ في الصور للقيام من القبور وجمع الخلق للبعث والنشور. جمع الخلائق وجمع الخلائق - 00:22:59ضَ

البعث والنشور فذلك يومئذ يوم عسير. اي لكثرة اهواله وشدائده. على الكافرين غير يسير لانهم قد ايسوا من كل خير وايقنوا بالهلاك والبوار ومفهوم ذلك انه على المؤمنين يسير كما قال الله تعالى يقول الكافرون هذا يوم عسير. لا يوم - 00:23:19ضَ

عسر يقول الكافرون هذا يوم عسر وقوله ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا. ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد. كلا انه كان لايات اتنا عنيدا. اصبر لا يا تقرأ شوي ثم الى اخر الايات. احسن الله اليك. سبق ان قرأتها - 00:23:49ضَ

قال الشيخ المساعدي قال الشيخ ابن سعدي هذه الايات نزلت في الوليد ابن المغيرة معاند الحق والمبادر لله ولرسوله بالمحاربة والمشاقة فذمه الله ذما لم يذمه غيره وهذا جزاء كل من عاند - 00:24:19ضَ

الحق ونابذه ان له الخزي في الدنيا ولعذاب الاخرة اخزى فقال ذرني ومن خلقت وحيدا اي خلقته منفردا بلا مال ولا اهل ولا غيره فلم ازل انميه واربيه وقوله وجعل - 00:24:39ضَ

له مالا ممدودا اي كثيرا وجعلت له بنين اي ذكورا شهودا اي دائما حاضرين عنده على الدوام يتمتع بهم ويقضي بهم حوائجه ويستنصر بهم وقوله ومهدت له تمهيدا اي مكنته من الدنيا واسبابها حتى انقادت له مطالبه وحصل على ما يشتهي ويريد - 00:24:59ضَ

ثم مع هذه النعم والامدادات يطمع ان ازيد اي يطمع ان ينال نعيم الاخرة كما نال نعيم الدنيا كلا اي ليس الامر كما طمع. بل هو بخلاف مقصوده ومطلوبه. وذلك لانه - 00:25:29ضَ

وكان لاياتنا عنيدا اي معاندا عرفها ثم انكرها ودعت ودعته الى الحق فلم ينقد لها ولم يكفه انه ولم يكفه انه اعرض وتولى عنها بل جعل يحاربها في ابطالها ولهذا قال عنه انه فكر وانه فكر اي في نفسه وقدر ما - 00:25:49ضَ

فيه ليقول قولا يبطل به القرآن وقوله فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر لانه وقدر امرا ليس في طوره وتسور على ما لا يناله وهو وتسور على ما على ما - 00:26:19ضَ

الا يناله هو ولا امثاله؟ ثم نظر ما يقول ثم عبس وبصر في وجهه وظاهره عن الحق وبغضا له. ثم ادبر اي تولى واستكبر نتيجة سعيه الفكري والعملي والقول ان ان قال ان هذا الا سحر يؤثر ان هذا الا قول البشر اي ما هذا كلام - 00:26:39ضَ

بل كلام البشر وليس ايضا كلام البشر الاخيار بل كلام الفجار منهم والاشرار من كل كاذب سحار فتبا له ما ابعده من الصواب واحراه بالخسارة والتباب. كيف يدور في الاذهان او يتصوره - 00:27:09ضَ

خير كل انسان ان يكون اعلى الكلام واعظمه كلام الرب العظيم الماجد الكريم يشبه كلام المخلوقين الفقراء الناقصين ام كيف يتجرأ هذا الكاذب العنيد على وصفه بهذا الوصف؟ كلام المبدئ المعيد فما - 00:27:29ضَ

الا العذاب الشديد والنكال. ولهذا قال تعالى ساصليه سقر وما ادراك ما سقر. لا ق ولا تذر اي لا تبقي من الشدة ولا على المعذب شيئا ولا على المعذب معذب ولا - 00:27:49ضَ

قال المعذب شيئا الا وبلغته. لواحة للبشر اي تلوحهم وتصليهم في عذابها. وتقلق وهم بشدة حرها وقرها. وقوله عليها تسعة عشر اي من الملائكة خزنة لها غلاظ امتداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. احسنت - 00:28:09ضَ

احسن الله اليك يا شيخ. ايش هذا ارفع صوتك منين داخله؟ منين ناخذ هذا؟ هل هل استنبطت من الايات يعني؟ تقوله لا ما ينزل قد يطمع ان يزيد في الدنيا ايضا. والغالب على قريش والعرب انكار اليوم الاخر. انكار البعث - 00:28:39ضَ

والشيخ ابو سعدي يمكن نعم قد يوجد منهم من يؤمن بالاخرة لكنه ينكر التوحيد لكن ايضا ليس لازما ان يطمئن يزيد يعني في الدنيا. نعم. احسن الله اليك يا شيخ ما هو الظابط في ان نعرف ان الاسماء هذه اسماء مدح او اسماء ذم؟ مثل اسم محمد اسم مدح - 00:29:29ضَ

واسم اه اه برة او برة هذا اسم ذنب فما هو الظابط احسن الله اليك؟ الضابط معرفته لغة العربية هذا كلام العرب والعرب يعرفونه وانما اتانا الجهل من جهلنا باللغة العربية - 00:30:09ضَ

والا فان هذه اسماء معلومة في اللغة. على ان يقال ان اسماء الناس اعلام. اعلام هذا الاصل فيها لكن قد يفهم منه التزكية. التزكية او الذنب او يكون سببا تشاؤم ما اشبه ذلك. والا في في ان الاسماء الاصل انها اعلام - 00:30:29ضَ

بمعنى لا يلزم من المسميات الوصف الذي فيها. الا في اسماء الله عز وجل او رسوله صلى الله عليه وسلم او القرآن. هذه اسماء اعلام واوصاف كيف نقول علم؟ نقول علم قد يكون واحد اسمه شجاع وهو اجمل خلق الله اخر - 00:30:59ضَ

كريم وهو ابخل خلق الله. ما يلزم ليس كل اسم وصفا وصفا وانما هو علم. يعني معنى علم اي يعرف به ينادى به يسمى به. احسن الله اليك. هذا يقول احسن الله اليك شيخنا هل من اتاه الله - 00:31:19ضَ

الذرية والمال فانشغل به عن معالي الامور فهل يدخل في الذنب؟ اما اذا انشغل الامر الواجب فلا كما لو انشغل عن صلاة الجماعة هذا اذا اما لو انشغل بهم عن طلب العلم غير الواجب - 00:31:39ضَ

فيه نقص لكنه لا يذم بمعنى انه اثم. احسن الله اليك يا شيخ. ما صحة حديث ان من يموت في يوم الجمعة غرقت عنه ابواب النار وفتحت له ابواب الجنة. الله اكبر يحتاج الى بحث - 00:31:59ضَ

احسن الله اليك يا شيخ. هذا يقول كيف اغض بصري عن الحرام؟ تغض بصرك بان لا تنظر الى وتمرن نفسك ثم تعلم ان الله عز وجل يقول لك قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم. وان غض البصر - 00:32:19ضَ

من اسباب حفظ الفرج والعكس بالعكس. اطلاق البصر من اسباب اطلاق الفرج. وسيدعو الله عز وجل يستعين يستعين بالله ثم يبعد عن الاماكن التي فيها النظر الحرام ومن ذلك الجوال الان. الانسان فيه - 00:32:39ضَ

مع ان الان هناك برامج تدخل على الانسان ولو في مكان احيانا في يعني بحث تبحث يجيك علشان يبادر ويشيل الرابط الذي حصل جاهد نفسه لابد المجاهدة احسن الله يا شيخ في قوله تعالى في سورة الانسان ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا. السؤال - 00:32:59ضَ

هذا ليس هناك سجود تلاوة. في هذه في هذه السورة؟ اي نعم في هذه الاية لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يسجد احسن الله اليك يعني ما جاء الدليل باختصار - 00:33:29ضَ

لم يأتي الدين السجدات القرآن جاء بها الدليل. فما لم يأتي به الدليل ليس كل مكان فاسجد له ان نسجد احسن الله اليك يا شيخ. هل يؤثم من لا يقف مع اخوانه واخواته وقفة الشدائد؟ اذا كان يستطيع - 00:33:49ضَ

وتركهم وكان هذا من العقوق فيأثم. احسن الله اليك. هل ورد فضل في قراءة اواخر سورة الحشر لا اعلم دليلا فيها. احسن الله اليك يقول يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم اذا نام ثلاث عقد. هل العقد سحر؟ وجزاكم الله خير - 00:34:09ضَ

لا لا هي سحر وانما هو عقد يؤثر على الانسان في في قوته يكسب لذلك امرنا اذا اذا استيقظ الانسان يذكر الله ثم يتوضأ ويصلي. فاذا حصل هذا صار نشيطا. طربا - 00:34:39ضَ

ولا صار كسلان؟ احسن الله اليك. يقول لماذا سمي الولد بن المغيرة بوحيدا ما سمي بذلك هذا وصف هذا وصف لكن الله عز وجل يذكره بانه خلق وحيدا بلا مال واعطاه الله - 00:34:59ضَ

عز وجل المال والولد لكنه لم يشكر لم يشكر الله عز وجل. وهذا وصف لكل انسان فعل ذلك. لكن من فعل كفعل الوليد بن المغيرة فالحكم واحد. احسن الله اليك. ما هو حكم دعاء القنوت اذا لم اذكره في صلاة الوتر؟ فهل علي شيء - 00:35:19ضَ

ليس عليك شيء امر مسنون مستحب وايضا ما ينبغي المحافظة عليه يترك احيانا احسن الله اليك يا شيخ اذا كنت اريد السفر بعد صلاة المغرب هل اجمع هل اجمع معها صلاة العشاء قبل الخروج من المنزل؟ لا - 00:35:39ضَ

ولو فعلت فانك تعيد صلاة العشاء في وقتها. لان وقت صلاة العشاء بعد مغيب الشفق احسن الله اليك يا شيخ هل بر الوالدة يكفي في الاتصال والسؤال عنها فقط؟ بحسب العرف لو كان - 00:35:59ضَ

اذا كان بعيدا منها كان في بلد اخر يعمل ما يستطيع او امرأة في مدينة وما ستزورها لان زوجها يمنعها في الاتصال كافي. اما انسان في البلد في نفس المدينة ويتصل بامه فقط هذا عقوق - 00:36:19ضَ

بحسب الحال اذا احسن الله اليك يا شيخ هل يجوز مناظرة اهل البدع نعم لمن يستطيع عنده قدرة عنده قدرة علمية وقدرة جدلية يعني يستطيع الاقناع واما اذا كان جاهلا او حتى عنده علم لكن ما عنده قدرة على المجادلة فنقول لا تدخل معهم دعهم اتركهم - 00:36:39ضَ

احسن الله اليك يا شيخ. ما معنى الايات المنسوخة؟ ولماذا نسخت؟ اما لماذا نسخت فان حسب المنسوخ وقد ذكر شيخنا رحمه الله في كتابه الاصول من علم الاصول بحثا في هذا في نسخ الايات وما معنى النسخ - 00:37:09ضَ

فمعناه الازالة والنسخ قد يكون للحكم واللفظ وقد يكون لللفظ فقط وقد يكون للحكم فقط هذي ثلاث احوال فارجع الى كتاب الاصول من علم الاصول باب النسخ. تقدر تطلعه في النت. وقد ذكر شيخنا رحمه الله - 00:37:29ضَ

احوال النسخ وذكر ايضا حكم منها منها التخفيف ومنها بين نعمة الله عز وجل بحسب المنسوخ. نعم احسن الله اليك. يقول هل ممكن تقترح علينا كتاب في سير الصحابة يكون مفصل في - 00:37:49ضَ

ما يحضرني الان ولست من اهل هذا الشأن بمعنى اني اعرف الكتب ما اعرف هزيل لكن في كتاب جيد كان مقررا على طلاب المتوسط عندنا وآآ اسمه صواب حياة الصحابة. جيد. وكذلك كتاب اخر اسمه سور من حياة التابعين. لرجل مصري اسمه - 00:38:09ضَ

فلان الباشا وكذا مصطفى جيد هذا الكتاب. لكنه يعني وعظي جيد يعني يصلح يصلح لعامة الناس المقرر على الطلاب المتوسط المتوسط صغار فقد راعى في ذلك التبسيط جيد جدا المؤثر. نعم. احسن الله اليك يا شيخ. يقول ما حكم العملات المشفرة؟ يقصد يمكن الرقمية هذي - 00:38:39ضَ

بيتيكون الله اعلم. احسن الله اليك يا شيخ. هذا يقول اعزكم الله ما رأيكم في ادخال النعال داخل المسجد اذا خاف عليها من السرقة. يجوز لكن تكون نظيفة او يضعها في كيس ويعلقها - 00:39:09ضَ

ما في باص. احسن الله اليك يا شيخ. كيف ابتعد واترك اصدقاء السوء تتركه يا ابو ورد شف الاسئلة اللي يعني هذي وعظ فيها محاضرة الله اعلم. شف. الاخ السالفة اكتب محاضر عن رغبات اصحاب السوء. محاضرة ذي كذا. حاجة الى وعظ - 00:39:29ضَ

وهذا الاسئلة هذي اخر الدرس يعني كلمة بسيطة هذا يحتاج الى وعظ وتبكير الاسئلة هذي يعني نرجو ان لا يكتبها الاخوان. احسن الله اليك. هل هناك نهي عن نوم بعد العصر الى قبل المغرب؟ الله اعلم - 00:39:59ضَ

بدر هذا يقول ما معنى قوله تعالى ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا يا قرة اعين قل جعلنا للمتقين اماما. هذا الدعاء بان الله عز وجل يهب الانسان ذرية تكون صالحة - 00:40:19ضَ

به وكذلك الزوجة هذا دعاء بان الله عز وجل يجعلهم بقرة عين له يعني يسعدونه في حياته وكذلك في من مات. احسن الله اليك يا شيخ. يقول نسمع كبار السن يقولون اي - 00:40:39ضَ

وقد تم تنبيههم ولكنهم يقولون على النية فما رأيكم؟ يقولون لانها علقت بالسنتهم لم يأتي ما احد ينبهه فاذا نبهوا مرة بعد مرة بعد مرة واخبر ان هذا شرك. فانهم يتركونه باذن الله عز وجل. استمر على هذا - 00:40:59ضَ

خلاص لا تولد اسئلة او يكفي يوم القيامة لا المراد يوم القيامة كافر وجهه أبيض يعني عن الكفار الى النعيم هذا هذا ضلال ذا. هذا انحراف. كالذي يقولون شف لو الكفار الذين يقولون - 00:41:19ضَ

لو الكفار على باطل كان شف اوروبا امطار وخضرة وحنا غبار ورمل. يعني المؤمنين في ظلال كفار فين؟ هذا هذا انحراف هذا النفاق. يقول هؤلاء عجلت حسنات منهم في الدنيا - 00:42:09ضَ

احسن الله اليك يا شيخ. ما هو حكم لعب الورقة؟ سألت شيخنا رحمه الله البيلوت يعني. ايه نعم ايه. الباصرة والخبصة ذي. سألت شيخا رحمه الله هذا السؤال. فقال الشيخ ابن سعدي - 00:42:29ضَ

يقول حرام نقل فتوى عن شيخه والشيخ ابن باز ايضا يقول حرام لما فيها من الهاء وفيها من السب والشتم الاغراء بالصلاة حتى تكون ادمانا. والان ما عاد احد يلعب ورقة الحين يلعبون في - 00:42:49ضَ

الرمي ذا والقتل اسمه ذي بلاي ستيشن ولا معاد بلاي ستيشن بعد. وببجي وما ادري ايش هذي بلاوي جديدة. خلاص هيك. احسن الله اليك. بارك الله فيك - 00:43:09ضَ