Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم قوله سبحانه ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا ابراهيم خطاب هنا موجه لمن ومن الليل فاسجد له. النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم وهل هو خطاب لنا ايضا؟ نعم خطاب النبي صلى الله عليه وسلم خطاب الامة. تمام - 00:00:00ضَ

فاسجد له وسبحه دينا طويلا يعني الصلوات لان هذا مع واذكر اسم ربك الصلوات الخمس. الصلوات الخمسين. تمام وسبحه ليلا طويلا. ما معنى التسبيح الصراحة التنزيه انزل طيب ان هؤلاء يحبون العاجلة من هم - 00:00:33ضَ

ان هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا كفار وش معنى العاجلة الدنيا طيب هل الذي يحب الحياة الدنيا كافر احسنت اذا هم لا يفكرون في الاخرة وانما همهم الدنيا. طيب المؤمن اذا احب الدنيا - 00:01:06ضَ

حب المال زوجة منصب عادي يعني كلنا حب الدنيا اذا تكون الاخرة هي الاصل والدنيا تبع وايضا لا تشغل عن الاخرة سعد ويذرون ويذرون وراءهم يعني يذرون يذرون وراءهم يوما ثقيلا ما معنى يذرون - 00:01:38ضَ

اعطينا كلمة مرادفة يتركون وراءهم يوما ثقيلا تمام يوم القيامة محمد نحن خلقناهم وشددنا اسرهم شددنا اسرهم ما معنى اسرهم خلقه ايش معنى شددنا قلت انت احكامنا واعتقلنا طيب وما المراد بهذا - 00:02:08ضَ

اثبات البعث الذي خلق اولا لن يعجز ان يخلق ثانيا ان هذه تذكرة شايع النهاية تذكر ما هي هل ورد السورة ام الايات جاك نص الجواب السورة تذكرة فمن شاء اتخذه الى ربه سبيلا - 00:02:51ضَ

هل هذا التخيير اه بحيث من شاء يكفر من شاء يؤمن ام انه كان تقول لابنك قل لاخيك هذا طريق الزين طريق الشين. اختر اللي تبيه هل هذا تخيير للتخيير ام تخيير للتهديد - 00:03:26ضَ

تهديد يعني ولذا قال فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا. طيب بماذا يتخذ الانسان سبيلا لله لماذا تمام يحيى قوله سبحانه وما تشاؤون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما - 00:03:50ضَ

طيب هل للعبد مشيئة واختيار قدرة اكيد الدليل ها حنا عند مشيئة لكن طيب كيف نقول مشيئة العبد في في مقابل مشيئة الله مشيئة العبد تابعة بمشيئة الله. اذا ما استفدنا شيئا. قال احد الله خلاص. اذا - 00:04:21ضَ

ما دام اني ما اقدر اشيله ان شاء الله اذا ماني مصلي والله يا بطايع وش نقول له شدرك؟ ما الذي يعلمك ان الله نميت شيء ان تصلي لماذا لا تصلي وتطيع ربك؟ قلت والله شاء - 00:04:57ضَ

وليه تذهبين الباطل؟ من قال لك ان الله شاء انك تفعل الباطل؟ صح طيب اللي مضى هل لو قال ان الله لو شاء الله صليت لو شاء الله لم لم اعصي؟ هل صحيح - 00:05:19ضَ

طيب اسمع كلامي الان. لو قال في الماضي في امر ماضي لم يصلي عصى قال ان الله عز وجل ما شاء اني اطيع سؤالكم كلكم يحتج يحتج على الماضي يحتج الماظ بالمشيئة - 00:05:34ضَ

هل يصح احتجاجه الجواب ها سؤال انسان يحتج على الماضي بمشيئة الله الله صليت واطعت وما عصيت فالاحتياج صحيح الصحيح من وجهه خطأ من وجه. طيب اذا صحيح وخطأ وظح - 00:06:04ضَ

صحيح في كونه اعترض اصبر عشان ما يسمعونه هذي عقيدة عشان نشوف انت مضبوط ولا لا تصور انه ما ادري ايش بعدين في النهاية ها صحيح يعني في ايوه ان كل شيء برضى الله عز وجل. اها - 00:06:34ضَ

خطأ في كونه يحتج بالمعاصي يعني وبر ذري بالمشيئة. والله عز وجل اعطاه قدرة ومشيئة واختيار لكن هذي هذي المشيئة تابعة لمشيئة الله مم كما قلت نص ونص نعطيك الجواب نص نص ها؟ ها - 00:06:52ضَ

لا دعني من هذا نريد رجل يحتج على الماضي بمشيئة الله ها؟ هل يصح لا اقول عندنا دليل ما يرد على ذلك الجواب هو عبد المنعم يقرب لكن ما وصل. نقول اما اذا احتج على الماضي - 00:07:17ضَ

المشيئة وبالمستقبل نقول وقف الماضي وقع فيقول الله ما شاء انك تصلي وما شاء انك وشاء انك تعصي ولله الحكمة اما اذا اراد طرد هذه هذا الحجة في المستقبل وقف وش يدريك - 00:07:40ضَ

ما الذي يعلمك واضح؟ نقول اذا احتج على ما مضى وصح طيب بعدين بتستطيع؟ قال لي اجاهد نفسي. قل له خلاص نبشرك ان الله غفور رحيم. وما مضى الله يقلبه حسنات اذا صدقت توبتك - 00:07:57ضَ

واما اذا قال الله لو شاء ما ما اشركنا الابا كما قال المشركون نقول لا اذا اردت احتجاج على المستقبل نقول وقف لانك ما تدري ما تدري واضح فنقول اذا قال والله هذا عيب وانتهى. ولذلك العلماء يقولون يصح الاحتجاج بالقدر على - 00:08:17ضَ

مصائب لا على المعائب انتبهوا يصح الاحتجاج بالقدر على المصائب المصيبة وقعت ولا ما وقعت؟ وقعت وانتهت لا على المعائد يعني على العيوب الجاية الشيء الجديد ما يصح ذا ونقول عندك مشية عندك قدرة محد ماسك ايديك ومربطك يقول اعصي - 00:08:46ضَ

لا تصلي خذ الدخان اشرب الخمر اذا اذا المستقبل لا الماضي يصح طيب درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:09:13ضَ

اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم صفاتي عصفا والناشرات نشرا. فالفارقات فرقا. الملقيات عذرا او نذرا. انما توعدون لواقع. فاذا النجوم طمست - 00:09:34ضَ

الى السماء فرجت واذا الجبال نسفت واذا الرسل اقتت. لاي يوم جيلات ليوم الفصل. ويل يومئذ للمكذبين احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان هذه السورة المرسلات - 00:10:11ضَ

والمرسلات سوف يأتي الكلام عليها. قوله سبحانه بسم الله الرحمن الرحيم معنى هذه الجملة وهي البسملة. ابتدوا قراءتي مستعينا ومتبركا بكل اسم لله الرحمن الرحيم ثم اقسم الله عز وجل بخمسة اشياء - 00:10:42ضَ

بالمرسلات والعاصفات والناشرات والفارقات والملقيات ذكرا وجواب القسم انما توعدون لواقع. وهو يوم القيامة ثم ذكر بعد ذلك شيئا من اهوال يوم القيامة. وما يحصل فيها ثم عقبه بقوله ويل - 00:11:02ضَ

يومئذ للمكذبين اذا حصل ذلك يوم القيامة فالويل كائن واقع على المكذبين هم الكفار بانواعهم واختلف العلماء في المرسلات والعاصفات والناشرات هل هي الملائكة ام هي الرياح ولكل من القولين حظ من النظر. وله توجيه. والشيخ ابن سعد رحمه الله اختار انها الملائكة - 00:11:27ضَ

وذكر القول الثاني فقوله سبحانه والمرسلات عرفا هذا قسم من الله عز وجل بالملائكة التي يرسلها الله عز وجل بالعرف وهو ضد النكر ويرسل الله عز وجل الملائكة بشؤون العالم الكوني والشرعي - 00:11:58ضَ

الله عز وجل يوصلها والعاصفات عصفا اي الملائكة تعصف عصفا وتسرع سرعة عظيمة كانها من سرعتها اه بارساله الله عز وجل ارسلها فتعصف عصفا وتبادر الى القاء ما اراد الله عز وجل. كانها الريح من سرعتها بل يعظم من من الريح - 00:12:20ضَ

والناشرات نشرا كذلك الملائكة تنشر الخير وتنشر ما امره الله عز وجل به وتنشر كذلك بعض مخلوقات كالسحاب فان الله عز وجل اوكل بالسحاب ملائكة فالفارقات فرقا هذه الملائكة ايضا تفرق تفرق بين الحق والباطل بما يرسله الله عز وجل من الوحي - 00:12:46ضَ

فالملقيات ذكرا كذلك الملائكة تلقي الذكر على عباد الله عز وجل وهم رسل عليهم الصلاة والسلام لينشروا وحي الله سبحانه وتعالى ويحتمل ان المرسلات الريح يرسله الله عز وجل بما شاء من شؤونه - 00:13:15ضَ

وعرف يتبع بعضها بعضا ان كان عرف الفرس المتتابع فالعاصفات عصفا قسم بالريح حال عصفها لانها ريح عاصف قوية والناشرات نشرا كذلك الريح هذا محتمل فالفارقات فرقا هنا هي الملائكة - 00:13:36ضَ

والملقيات ذكرى هذه لا خلاف فيها بين العلماء انها الملائكة. لم يقل احد ان الفارقات هي الريح طيب قال سبحانه عذرا او نذرا اي ما تلقيه الملائكة من الوحي هذا عذرا ونذرا. ينذر عقاب الله - 00:14:00ضَ

الى الخلق انه جاءهم الانذار وجاءهم الوحي وقول سبحانه انما توعدون لواقع هذا هو جواب القسم وما يوعدون هو البعث والحساب والجزاء بالثواب او العقاب انما توعدون لواقع اي حقا لا محالة لن يتخلف لكن الله عز وجل جعل له اجلا - 00:14:27ضَ

معلوما عنده مجهولا عندنا قال سبحانه فاذا النجوم طمست هذا شيء مما يحصل في يوم القيامة. اذا النجوم طمست وهذي ايش من الكواكب سواء كانت المضيئة او غير المضيئة وان كان في عرف اهل الفلك ان النجم هو المضيء والكوكب - 00:14:56ضَ

هو العاكس فالشمس نجب والقمر كوكب لكن في في هذه الاية لان ذكر واحدا واحدا منها يشمل الجميع. طمست اي ذهب ضوئها ونورها نقضت واذا السماء فرجت اي انشقت واحدة بعد الاخرى فتنزل ملائكة لو تحيط بالخلق - 00:15:23ضَ

واذا الجبال نسفت اي ذهبت وازيلت ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا حتى تبقى الارض قاعا صفصفا لا عوج فيها ولا الامتار واذا الرسل اقتت اي اجلت هذه الرسل ليوم الميعاد. ولذا قال لاي يوم اجلت يوم الفصل - 00:15:51ضَ

يؤتى بالرسل تشهد ان الناس قد بلغهم الوحي والعذر زال لاي يوم اجلت ليوم الفصل ثم استفهم. استفهام يفيد التعظيم والتهويل والتخويف وما ادراك ما يوم الفصل اي لو دريت لدريت امرا عظيما امرا مهولا ذلك اليوم الذي يجمع له الناس ذلك يوم مشهود - 00:16:17ضَ

ويل يومئذ للمكذبين. اي هلاك حاصل للمكذبين وهم الكفار. وقد تكررت هذه الجملة في هذه السورة مرارا كما تكرر في سورة اه الرحمن ما هو؟ فبأي الاء ربكما تكذبان؟ واختلف العلماء هل هي للتوكيد - 00:16:47ضَ

يعني هل كل مرة للتوكيد ام انها بشيء جديد قال بعض العلماء التوكيد وقال ابن جرير لا بل هي الامر الجديد. فكل جملة في سياق تأتي بمعنى جديد اذا فهذه ويل للمكذبين ويل يعني هلاك ومشقة وعذاب المكذبين وقيل نويل وادي - 00:17:15ضَ

في جهنم لكن هذا لا يصح به النقل والله تعالى اعلم نعم قال ابن سعدي رحمه الله تعالى تفسير سورة المرسلات وهي مكية. قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم - 00:17:40ضَ

والمرسلات عرفا اقسم الله تعالى على البعث والجزاء على الاعمال بالمرسلات عرفا. وهي الملائكة التي يرسلها الله تعالى بشؤونه وتدبير العالم وبشؤونه الشرعية ووحيه الى رسله. وعرف حال من المرسلات. اي ارسلت - 00:18:00ضَ

والحكمة والمصلحة لا بالنكر والعبث وقوله فالعاصفات عصفا وهي ايضا الملائكة التي يرسلها الله تعالى وصفها بالمبادرة لامره وسرعة تنفيذ اوامر كالريح العاصف او ان العاصفات الرياح الشديدة التي يسرع هبوبها - 00:18:22ضَ

والناشرات نشرا يحتمل ان المراد بها الملائكة تنشر ما دبرت على نشره او انها السحاب التي التي ينتشر التي ينشر الله بها الارض فيحييها بعد موتها. وقوله فالملقيات ذكرا وهي الملائكة تلقي اشرف - 00:18:46ضَ

الاوامر وهي الذكر الذي يرحم الله به عباده ويذكرهم فيه منافعهم ومصالحهم تلقيه الى الرسل عذرا او نذر اي اعذارا وانذارا للناس تنذر الناس ما امامهم من المخاوف وتقطع اعذارهم فلا يكون لهم حجة على الله - 00:19:06ضَ

وقوله انما توعدون اي من البعث والجزاء على الاعمال لواقع اي متحتم وقوعه من غير شك ولا ارتياب فاذا وقع حصل من من التغير للعالم والاهوال الشديدة ما ما يزعج القلوب وتشتد له الكروب - 00:19:27ضَ

تنطمس النجوم اي تتناثر وتزول عن اماكنها وتنسف الجبال فتكون كالهباء المنثور وتكون هي والارض صفصفة لا ترى فيها عوجا ولا امتى وذلك اليوم هو اليوم الذي اقتت فيه لا ترى في عوج ولا امتع يعني مستويين لا في عوج ولا امتع لا ارتفاع ولا نزول - 00:19:47ضَ

نعم. وذلك اليوم هو الذي هو اليوم الذي اقتت فيه الرسل واجلت للحكم بينها وبين اممها لهذا قال لاي يوم اجلت استفهام للتعظيم والتفخيم والتهويل ثم اداب بقوله ليوم الفصل اي بين - 00:20:14ضَ

الخلائق بعضهم من بعض وحساب كل منهم منفردا ثم توعد المكذب بهذا اليوم فقال ويل يومئذ للمكذبين. اي يا حسرتهم وشدة عذابهم وسوء منقلب بهم اخبرهم الله واقسم لهم فلم يصدقوه. فلذلك استحقوا العقوبة البليغة - 00:20:34ضَ

احسنت ما اشوفها تفسير ولا سلم لها ولا انا هتصيح هي الفارقات فرق اي الملائكة تفرق بين الحق والباطل ما بما تأتي به من الوحي يقول السائل احسن الله اليك - 00:20:57ضَ

يقول لدي في البيت اكثر من مصحف واقرأ في كل في فترة بواحد منها هل يكون من هجران المصحف لا هجران المصحف يقوم بهجران القرآن وذاك لو كان عند الانسان مصحف في بيته ولا يقرأ فيه لكن يقرأ من حفظه حافظ تماما - 00:22:16ضَ

ليقرأ ما نقول هذا هاجر للقرآن لا يلزم ان كل مصحف كتب فيه القرآن ان نقرأ فيه ما ينزل هذا الهجران يكون لقراءة القرآن لا للمصحف نفسه الكتاب الذي كتب فيه القرآن - 00:22:40ضَ

نعم. يقول احسن الله اليك ما معنى ان الله وملائكته يصلون على النبي نقول هذا خبر من الله عز وجل بانه سبحانه نفسه يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وملائكته كذلك يصلون - 00:22:57ضَ

لكن صلاة الملائكة دعاء دعاء وصلاة الله عز وجل ثناء فالله عز وجل يثني على النبي صلى الله عليه وسلم في المال الاعلى. والملائكة تدعو تدعو ان الله يصلي عليه وكذلك نحن اذا قلنا اللهم صلي على محمد هذا دعاء منا ان الله يصلي على النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:23:19ضَ

واضح اذا فدعاء الخلق من من المكلفين من الانس والجن والملائكة واحد ما هو دعاء بان الله يصلي عليه. طيب وصلاة الله؟ نقول ثناء من الله عز وجل عن نبيه صلى الله - 00:23:46ضَ

وسلم عند الملائكة. نعم. يقول احسن الله اليك هل الترتيب في الوضوء واجب مثل غسل الا رجل قبل الوجه؟ هل الترتيب في الوضوء واجب نعم ترتيب الوضوء من فروض الوضوء - 00:24:05ضَ

لابد منه ان نتوضأ كما امرنا الله عز وجل غسل الوجه ثم اليدين ثم مسح الراس ثم غسل الرجلين اما الترتيب بين اليمين والشمال في الايدين والرجلين فهذا الافضل ان ترتب والاحسن - 00:24:25ضَ

والاحوط ايضا لكن لو انسان جانا الان قال انا غسلت اليسار ثم اليمين غسلت الرجل اليسار ثم من اليمين وانه صل لا نقول اسعد وضوءك سائلة تقول احسن الله اليك - 00:24:42ضَ

هل يجب تخليل الشعر عند الوضوء او في الوضوء للنساء او يكفي المسح لا يكفي المسح حتى الرجال ما يخللون الا اللحية لمن كانت لحيته كثيفة اما الرأس فالرجال والنساء على حد سواء - 00:24:57ضَ

المسح يمسح عموم الراس كل الراس وليس المراد كل شعرة لان لان المسح مبني على التخفيف فهكذا الرجل والمرأة وجاء حديث ان المرأة تفعل هكذا. وكذلك الرجل لو فعله بحيث يعم الرأس جميعا - 00:25:12ضَ

نعم يقول احسن الله اليك قوله تعالى ويل للمطففين هل معناها فقط في الكيل والميزان ام في جميع المعاملات؟ لا في جميع المعاملات حتى قال الشيخ ابن سعدي رحمه الله حدثوا في المناظرة العلمية - 00:25:34ضَ

المناظرات العلمية ولذلك كان شيخ الانسان ابن تيمية رحمه الله اذا اذا ناظر اهل البدع يذكر حججه ويذكر حجب قال لا لا بعد لكم حجة تفضلوا ولكم كذا وفي كتابكم كذا وكذا تقدروا ردوا عليها كلها ينسفهم نسفا - 00:25:53ضَ

نعم. ومنهم معاملة الزوج مع زوجته الاولاد بعظهم مع بعظ الاقارب وهكذا في الوظيفة بيداوم متأخرا يبغى راتبه كاملا ينعس في الفصل مع الطلاب يا مدرسين ثم يبغى الراتب كامل ويبغى المدير يعطيه التقييم مئة في المئة. لا جا له قاعد على الماصة - 00:26:10ضَ

هذا ليس من العدل هذا تطفيف نعم. يقول احسن الله اليك. هل تجوز الصدقة لاناس حالتهم متوسطة لكنهم ايتام واقارب نعم كل من كان دخله دون دون كمال حاجته فهو فقير. فسجود صدقة عالية والزكاة. واذا كان قريبا تضاعف الاجر يصير اجران يكون له اجر - 00:26:36ضَ

اجر الصدقة واجر صلة الرحم وهكذا وكان يتيما فقيرا وان يعظم الاجر نعم يقول احسن الله اليك امام يراجع ما يقرأه في الصلاة خاصة آآ الفجر اكثر من ورده. فهل هذا يدخل في الرياء - 00:27:04ضَ

الرياء لماذا؟ بل هذا يحمد عليه ويشكر جزاه الله خيرا من ان يضبط يصلي بالناس فلا يخطئ فيه لاني اذا كان الامام يخطئ ولا سيما مع الكثرة الناس يملون. يقول يا اخي اشغلتنا - 00:27:30ضَ

ما نبي نرتاح في صلاتنا نبي نسمع القرآن. لا لا هذا من الامر الذي يحمد عليه هو لا يراعي لا يدري الرياء بذلك لا يريد ان يمدح ولا ماله بالنيات - 00:27:46ضَ

شكله قاصد انه عنده ورد عنده ورد يقراه في الصلاة يقرأه في الصلاة؟ ايه. نقول ما ينبغي دائما لكن لو فعل احيانا لا بأس لانه قال وردي اقرب له او المصحف الى اخره - 00:27:58ضَ

لا لان القراءة في الصلاة تكون من المفصل. من حجرات الى الى الناس الفجر طوال المفصل والمغرب قصار مفصل وباقي اوساطه. هذا في الغالب ولو خرج احيانا ما في بأس - 00:28:19ضَ

سلام عليكم. يقول السائل احسن الله اليك ما هي الطرق المشروعة لابطال السحر الدعاء هذا اولا ثم الرقية الرقية بالقرآن ولا سيما ايات السحر والثالث البحث عن السحر وفكه اذا وجد - 00:28:32ضَ

واعظم شيء اعظم اعظم هذه الاسباب صدق اللجوء الى الله صدق ولجوء الى الله نعم يقول احسن الله اليك ما هو الاصح في القول بعد الرفع من الركوع حيث يوجد من يقول ربنا ولك الحمد والشكر - 00:28:56ضَ

لا الشكر هذي ما وردت لكن ورد في هذا الموضع اربع صفات ربنا لك الحمد ربنا ولك الحمد اللهم ربنا لك الحمد اللهم ربنا ولك الحمد. اذا اللهم والواو بها وبدونها اربع صفات كلها صحيحة - 00:29:14ضَ

يقول او تقول فلا اعرف من ذلك دليلا لكن لو قالها الانسان نقصاتك باطلة نقول لاخطأت ما قال ما دام قال ربنا ربنا لك الحمد او ربنا ولك الحمد قال والشكر يقول لا تقول - 00:29:37ضَ

تقول احسن الله اليك. هل يجوز قطع علاقة الاقرباء بسبب اذاهم المستمر لا قطع قطع العلاقة تصير قطيعة رحم. لكن العاقل يستمر في صلتهم ويتجنب اذاهم يستمر في صلتهم ويتجنب اذاهم - 00:29:54ضَ

نعم يقول احسن الله اليك اذا ان صليت الصلاة وادركت الجماعة في الركعة الاخيرة بعد السلام هل اقرأ بعد الفاتحة سورة؟ ام كيف ما يدركه المسبوق هو اخر صلاة هو اول صلاته. وادرك المسبوق اول صلاته. فاذا درك ركعتين - 00:30:20ضَ

وهم في ركعتين اخيرتين فانهم يقرأ الامام الفاتحة ويركع انت ما تقدر تقرا الا الفاتحة فتواصل فاذا قمت فانك تصلي الثالثة والرابعة بالفاتحة فقط يقول احسن الله اليك. اخر سؤال. ولدت بعملية ولم يخرج منها دم النفاس. واذا خرج خرج خفيفا جدا - 00:30:45ضَ

فهل تصلي؟ نعم. صلي مباشرة تغتسل وتصلي مدام لا ما في دم تغتسل وتصلي - 00:31:09ضَ