Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا لشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تعالى - 00:00:03ضَ

خاشعا لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله. وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فنجعل هذا الدرس - 00:00:38ضَ

في هذه الاية فقط لانها تتعلق بالقرآن والقرآن هو كلام الله عز وجل وينبغي لنا العناية به عناية عظيمة متكررة حتى نلقى الله عز وجل ونحن مع القرآن يقول ربنا تبارك وتعالى لو انزلنا هذا القرآن على جبل - 00:01:06ضَ

يعني لو حصل ان انزال هذا القرآن كان على جبل يعني على هذا الجبل الصلب العظيم الذي جعل الله عز وجل الجبال رواسيا وجعلها تثبت الارظ ومن ميزتها انها كبيرة صلبة عظيمة - 00:01:28ضَ

فلو قدر ان ان زاد القرآن لم يكن على البشر وانما كان على الجبل وقوله سبحانه انزلنا هذا القرآن تحتمل معنيين المعنى الاول ان ان الجبل كلف بحمل القرآن والقيام به - 00:01:51ضَ

والمعنى الثاني لو لو نزل هذا القرآن على الجبل ففهم ما فيه من الوعد والوعيد وما ما فيه من المواعظ وما فيه من العقائد النافعة والحث على الاعمال الصالحة لو حصل ذلك قال سبحانه لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله - 00:02:15ضَ

الخشوع هو السكون والتطامن والذل متصدعا اي متفككا ينفك بعضه عن بعض من خشية الله اي بسبب خشيته لله. وبسبب تعظيمه لله لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال - 00:02:41ضَ

تلك اصلها تاء لام كاء اصلها تي واللام والكاف هذه ثلاث كلمات في اسم اشارة واللام للبعد والكاف حرف خطاب وتلك الامثال الامثال مثل هذا النظائر والاشباه التي يشبه الله عز وجل بها المعاني لتفهم - 00:03:08ضَ

وتلك الامثال نضربها للناس اي نجعلها للناس ويشمل ذلك الجن ايضا لان الجن مكلفون كالانس وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون لعل في اللغة العربية للترجي ولكن هنا للتعليل اي من اجل ان يفهم الناس الناس المعاني فاننا نضرب لهم الامثال - 00:03:38ضَ

طيب في هذا تعظيم شأن القرآن ونقول اولا ما القرآن؟ نقول القرآن هو كتاب الله عز وجل المنزل المنزل على محمد صلى الله الله عليه وسلم وهو هذا الكتاب الذي بين ايدينا المبدوء بالفاتحة المختوم بسورة الناس - 00:04:10ضَ

ثانيا هذا القرآن هو كلام الله عز وجل منزل غير مخلوق فهو صفة من صفات الله عز وجل وهو مكتوب في المصاحف ومسموع في الاذان ومحفوظ في الصدور وكله كلام الله. فما يكتب في المصاحف - 00:04:34ضَ

وما يسمع في الاذان وما يحفظ يحفظ في الصدور هذا هو كلام الله عز وجل ثالثا هذا القرآن من حيث حكمه العام هذا ناسخ لجميع الكتب فلا يقبل بعد القرآن شيء من الكتب - 00:04:57ضَ

مع اقرار مع اقرارنا بانها حق وانها من الله عز وجل. لكن الموجود لكن الموجود منها الان لا نقبله لانه محرف. والذي اخبرنا بتحريفه هو رب العالمين فلا نقبله لاننا اذا قرأناه فنحن بين امرين اما ان نصدق واما ان نكذب فان صدقنا فربما - 00:05:20ضَ

اصدق بشيء ليس من كلام الله وان كذبنا فربما نكذب بشيء هو من كلام الله. ولذلك نجتنبها ويدل ذلك ايضا النبي صلى الله عليه وسلم غضب على عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما رأى معه صحيفة - 00:05:47ضَ

ورقة من التوراة فيكفينا القرآن ولا يقوىن قال انا انظر للشيء اللي طيب اخذه واللي ما هو بزين اتركه انت اول لن تعلم ولو قدر انك عالم محكمة تزعم فعندك القرآن كل خير وجد في الكتب السابقة فهو في القرآن. فلا حاجة اذا لها - 00:06:07ضَ

لا حاجة مع ايماننا بانها كلام الله وانها حق وانها كانت صالحة لمن اخذ بها في عهدها الامر الرابع ما موقفنا من القرآن كيف نتعامل مع القرآن؟ فالجواب اسمع اولا من حيث العقيدة. تقدم لنا اننا نعتقد انه كلام الله منزل غير مخلوق - 00:06:34ضَ

فليس كالمخلوقات ليس كالسماء ولا الارض ولا الاشجار ولا البحار بل هو بل هو كلام الله اي صفته اي صفة الله. قال الله عز وجل وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله - 00:07:01ضَ

وقال وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا روحا من امرنا. والذي اوحاه الله عز وجل الى النبي صلى الله عليه وسلم هو هو القرآن. وقال سبحانه في اية اخرى الا - 00:07:21ضَ

له الخلق والامر. ففرق بين الخلق والامر. فالخلق غير الامر. والقرآن من الامر. وكذلك وحينا اليك من امرنا. اذا فهو كلام الله منزل غير غير مخلوق ثانيا من حقوق القرآن عليه اذا الاعتقاد الثاني ان نتعلم تلاوته - 00:07:37ضَ

ان نتعلم تلاوته وان نعتني بذلك وان نقبل عليها حقا وصدقا والاصل في القرآن ان يؤخذ من افواه الرجال كما حصل فجبريل عليه السلام سمعه من الله ثم بلغه للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:02ضَ

ثم النبي صلى الله عليه وسلم بلغه الصحابة رضي عنهم والصحابة رضي الله عنهم بلغوه التابعين عليهم رحمة الله وهكذا سلسلة حتى وصل الينا والكتب هي وسيلة لحفظ القرآن. لكن الاصل انه يسمع فيفهم في حفظ يحفظ يحفظ نطقه - 00:08:24ضَ

يحفظ نطقه طيب لكن ان لم تتمكن من الجلوس عند من هو اهل لتعليم القرآن فعندك طريقان الطريق الاول ان تسمع ان تسمع من القراء والان هذا موجود. ولا اظن الان هناك عذر لاحد - 00:08:46ضَ

قد وصلت هذه الوسائل وسائل التواصل الى الناس حتى دخلت في كل جيب كل احد. ليس في كل بيت في كل جيب والقرآن مسجل باصوات متنوعة فتأخذ تسمع وتنظر المصحف - 00:09:09ضَ

ثم هناك ايضا القرآن المعلم بحيث انه يقرأ ثم اما ان خلفه كالطفل وهو نفس الصوت لكنه مصغر او انه سكوت بحيث انك تردد تردد مع القارئ فتتعلم وينبغي لنا ان نبذل الوقت - 00:09:29ضَ

يبذل وقت وهذا حقيقة هذا حفظ للوقت. لا تضيع له بل هو حفظ له. والانسان اذا عرف انه مطالب بقراءة القرآن كما انزل وان وان لم نصل الى الى ان نتقنه تماما لكن نقرب من الاتقان - 00:09:50ضَ

ولذلك الله عز وجل امتدح من انزل عليهم القرآن انهم يقصدون الحق تلاوته. قال الله تعالى الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته والتلاوة هنا تشمل تلاوة الحروف وتلاوة المعاني فالحروف النطق - 00:10:10ضَ

والمعاني العمل الطريق الثاني ان تقرأ ان تقرأ بنفسك وتحاول مع من حولك ممن هو مثلك او دونك او خوفك يصح بعضكم لبعض فان الناس حتى وان كانوا متقاربين في القراءة الا ان الانسان ربما يصح لغيره - 00:10:30ضَ

في صحيح غيره. اذا هذا الامر الثاني من من حقوق القرآن اننا نتعلم تلاوته. الامر الثالث ان تجعل لك وردا من القرآن لا تخل به ابدا. لا حظرا ولا سفرا لا شتاء ولا صيفا - 00:10:54ضَ

لا في المرض ولا في الصحة فكما ان لك كم ان لك اورادا في الاكل والشرب فليكن لك اوراد في تلاوة القرآن بل هو اعظم وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان له ورد - 00:11:14ضَ

حتى انه ذات المرة كان مع الصحابة رضي الله عنهم ثم قام فدخل بيته فغاب مدة ثم رجع ثم قال لهم انه طرأ لي حزبي من القرآن لم اقرأه البارحة - 00:11:32ضَ

كما قال عليه الصلاة والسلام فقرأته الان وعليه فاذا فاتك وردك اليومي تقضيه تقضيه من الغد وتلزم نفسك الزاما الزم نفسك هذا كلام الله عز وجل هذا غذاء الروح هذا البركة والنور الله عز وجل يقول - 00:11:49ضَ

ومن اصدق من الله حديثا ومن اصدق من الله قيلا فهو اصدق الحديث واصدق الكلام وقال كتاب انزلناه اليك مبارك مبارك وقال ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم وهذا كما سمعنا لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله فينبغي لنا العناية به - 00:12:15ضَ

عناية عظيمة ثم ندعو الناس اليه وهذا كان يأتي بالحقوق طيب فيلقي الكم كم كم وردي يعني؟ كم ورد الورد المعتاد ان تختم في شهر وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان يقرأ القرآن في شهر - 00:12:41ضَ

وقد اخبر عليه الصلاة والسلام انه كان يختم القرآن كل ليلة كل ليلة ختمة ما عنده الا القرآن ما عنده جوالات ولا عنده سوالف ولا عنده كشتات ولا تلفزيون هذا هذا الاقبال - 00:13:04ضَ

فكان يختم كل ليلة لكن هذا فيه مشقة فدعاه ثم قال اقرأ القرآن في شهر وقراءة القرآن في شهر اي قسمة على ثلاثين والان المصحف عندنا مقسم ثلاثين جزءا فتجعل كل يوم لك جزءا - 00:13:22ضَ

وليس شاقا ليس شاقا لو جعلنا للنظر في الجوال من نظر الجوال عشر ما ننظر في المصحف ختمنا بكل سهولة والانسان اذا اعتنى واقبل استطاع والنفس ترى النفس كالدابة اذا عودتها ودربتها مشت معك - 00:13:42ضَ

واستفدت منها واذا اهملتها ما اعطتك شيئا بل تتقلب عليك في ادنى الامور الواجبة حتى ان من الناس من يعجز ان يصلي في المسجد بل منهم من يعجز ان يقوم يصلي حتى في البيت ما يصلي - 00:14:07ضَ

يستثقل هذا الامر استثقالا عظيما ومن الناس من يقرأ عشرة اجزاء كأنه قرأ الفاتحة نعم يستطيع يخف عليه لكن تحتاج في اول الامر الى مجاهدة والى التزام والى الزام قد سمعت الشيخ عبد الكريم بن خضير حفظه الله يقول ان رجلا له ورد عشرة اجزاء - 00:14:28ضَ

وعنده وظيفة وعنده بيتان وعنده التزامات غير غير هذا. ومع ذلك يستطيع ان يقرأ عشرة اجزاء لكن خفت على القلب خفت ووجد لذتها لكن نقول قال عليه الصلاة والسلام ان هذا الدين متين فاوغلوا فيه برفق - 00:14:58ضَ

لا تسمع مثل هذا ثم تقرر عشرة اجزاء توك بادي من الصفر او ما بعد التزمت حتى بجزء ثم تروح عشرة اجزاء هذا غلط هذا تكون كالمبت الذي لا لا ظهرا ابقى والارظ انقطع - 00:15:23ضَ

هل تعرفون من المنبت رجل مسافر وعنده دابة فاراد ان يقطع المسافة بسرعة فصار يرهق الدابة. البعير مثلا يرهقها يرهقها يرهقها يرهقها حتى طاحت وسقطها ماتت فلا ابقى دابته ولا قطع مسافته. ولو انه اخذ شيئا فشيئا استطاع - 00:15:41ضَ

هكذا نفسك ابدأ معها شيء والتزم منظر نفسه قد تقول جزء كثير ما اقدر على الجزء قلنا نصف جزء اما عدم الانضباط فهذا وسيلة الترك وسيلة الترك نهائيا انك ما تنظبط - 00:16:05ضَ

والشيطان لا يريد منك التنظيم اقرأ ان بغيت عشرة اجزاء في اليوم الاول والثاني لكن بعدين خلاص انت قريت امس فاجعل لك اورادا مرتبة منظمة واذا اخللت بورد الامس اقرأه اليوم. التزم بذلك والزم نفسك - 00:16:27ضَ

فانك تراها سهلة باذن الله عز وجل تنقاد معك اذا فجزء معتاد ثم مع الايام والليالي سوف تنشرح فاذا انشرحت نفسك وانتبهوا لهذا. اذا انشرحت نفسك للزيادة فلا تزد من الموضع الذي فيه الجزء - 00:16:50ضَ

بل يعني من اول مصحف من اخر وسطه لكن ورد المعتاد خله حق بكرة فلو قرأت ورد اليوم وانشرحت نفسك للقراءة وللتلاوة لا تقرأ من ورد بكرة. ورد غدا خله - 00:17:10ضَ

اقرأ من اول مصحف من اخره وان شئت وهذا ايضا جيد ان تبدأ ختمة جديدة ختمة جديدة من اول المصحف من غير التزام قد تقرأ خمسة اوجه قد تقرأ عشرة قد تقرأ عشرين وجها قد تقرأ جزءا جزئين فاجعلها غير مرتبة مع الالتزام بتلك المرتبة - 00:17:27ضَ

وهكذا استمر. ثم اذا وجدت نفسك التزمت بالختمة الغير المرتبة اجعل وردك جزئين وهذا سوف تنشرح له وتحب القرآن وسوف يبارك الله لك في وقتك حتى انك في في اوقات الانتظار في اوقات المدرس مثلا في ما عنده حصة - 00:17:50ضَ

موظف ما عنده عمل ينتظر بدل ما يسولف ويعاين الجوال والاخبار والواتساب والروابط والمدري ايش يخليه يفتح تحفظ هذا النور والبركة فاذا وجدت نفسك قد استمريت فاجعل ظدك جزئين بحيث تختم كل اسبوعين - 00:18:15ضَ

ثم هنا مسألة مهمة ان الشهر قد يكون ثلاثين وهذا معتاد. الجزء سيصير الجزء الثلاثين. لكن اذا نقص الشهر فنقول عندك التاريخ عندك التقويم انظر وكن حي القلب اذا رأيت التاريخ تسعة وعشرين يوم ثمان وعشرين - 00:18:36ضَ

عشرين جيب ولد الثلاثين فتقرأ في يوم ثمان وعشرين جزءا ونصفا ويوم تسعة وعشرين جزءا ونصفا تختم فان فاتك وجدت نفسك في يوم واحد نقول الان اترك الثلاثين واذهب الى - 00:18:56ضَ

واحد ثم ذات اقضه اقرأ الثلاثين وهكذا ما صار عنده جزئين نقول يوم يوم نقص الشهر اقرأ في يوم ثمان وعشرين ثلاث اجزاء صعبة؟ وهي وصعبة عبد الله بن عمرو كان يختم ثلاثين ثلاثين جزءا في الليلة - 00:19:12ضَ

كما قلنا لكم قل يا نفسي كم انظر في الجوال ثم انظر في الجوال خلاص خل نظر الجوال مسكت ايدك امسك ايدك الثانية ذي بتطلع الجوال لا لا بيوت وقف وقف - 00:19:33ضَ

دربها وعلمها واقطرها على الحق اذا هذا التلاوة الثالث الرابع الحفظ الحفظ قال الله تعالى بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم على احد التفسيرين انه محفوظ في الصدور - 00:19:50ضَ

والمعنى الثاني للاية انها مفهوم في قلوب العلماء يفهم ايات بينة يعني واضحة المعاني وكلاهما صحيح اذا فتحظ والقرآن حفظه يسير لكن يحتاج الى الى صدق واقبال ثم استخدام الاسباب او من الاسباب من - 00:20:11ضَ

الالتحاق بحلقة حلقة قرآن الرجال مع الرجال والنساء في النساء مع النساء. ارتباط بمعلم ارتباط بزميل ايجاد وليكن هذا الزميل قريبا منك في مستوى حفظك ومستوى آآ تفرغك في وظيفتك اذا كان في المدرسة مدرسة - 00:20:36ضَ

في وظيفة في حارة قريب منك من اجل ان لا يشق عليك وان جمعت بين الامرين بين الالتزام بحلقة حلقة قرآن وزميل هذا خير على خير فان لم يكن في البيت - 00:20:59ضَ

ان لم يكن الجوال تستطيع تقرأ في الجوال وتسمع لنفسك ثم تسمع مرة ثانية وتفتح المصحف ثم مع الايام والليالي تحفظ وتحفظ وتحفظ وتراجع وهناك ايضا كتب وهناك قواعد لحفظ القرآن ليس هذا محلها - 00:21:15ضَ

اذا حفظ القرآن واعلم انك ترقى في درجات الجنة بقدر ما معك من القرآن. قال صلى الله عليه وسلم يقال لقارئ القرآن اقرأ وارتق ورتل فان منزلتك عند اخر اية تقرأها - 00:21:36ضَ

فبقدر ما معك من القرآن ترقى ترقى في درجات الجنة. فالذي معه جزء يقرأ بقدر الجزء يرقى بخذل جزء والذي معه ثلاثون يقرأ يرقى بقدر الثلاثين. فانظر نفسك واعلم ان القرآن سهل - 00:21:54ضَ

لكن يحتاج الى اقبال ثم لا تستعجل لا تستعجل في حفظ القرآن فان العجلة غير محمودة غالبا غير محمودا في الاستعجال والله عز وجل قد انزل كتابه القرآن على نبيه صلى الله عليه وسلم في كم سنة - 00:22:11ضَ

ثلاثة وعشرين سنة ثلاثة وعشرين سنة فالله عز وجل قادر على ان في ليلة واحدة بل في لحظة في قلب النبي صلى الله عليه وسلم لكنه نزل شيء فشيئا. اذا فاخذ القرآن مع الايام والليالي مع السنين - 00:22:35ضَ

هذا نافع بإذن الله عز وجل. ثم ايضا تجعل تجعل لك توقفات توقف اسبوعي وربما توقف توقفا شهريا توقف سنويا تظبط ثم تستمر تظبط وتستمر وتمشي حتى تختم او على الاقل - 00:22:52ضَ

كن معه قدرا متقنا يكن معه قدر متقن من القرآن عشرة اجزاء خمسة عشر جزءا مع المحافظة على التلاوة كما قلنا تلاوة هذي ما تخليها طيب السادس مما ينبغي ان يمنع القرآن التدبر - 00:23:10ضَ

التدبر ومعنى التدبر التفهم والتفكر في معاني القرآن فيما اراد الله عز وجل قال اظنها ابن القيم فتدبر القرآن ان رمت الهدى فالعلم تحت تدبر القرآن فالقرآن تاب العلم كتاب الدعوة. كتاب الاسلام - 00:23:30ضَ

والسنة من القرآن وننبه على هذا ان بعض الناس اذا اذا سمعوا القرآن خلاص قل الحمد لله وما لنا حاجة في السنة نقول خطأ خطأ عظيم بئس ما قلت انك لن تأخذ بالقرآن حقا الا اذا اخذت بالسنة - 00:23:57ضَ

الله عز وجل امر نبيه صلى الله عليه وسلم ان يبين للناس ما نزل اليهم من القرآن. فكيف يبين كيف نأخذ بالتبيين اذا بالسنة اذا في السنة تكون القرآن طيب - 00:24:15ضَ

اذا فالتدبر كيف اتدبر نقول اجعل لك وقتا للتدبر على ان قبل استمر اخاف ان انسى اصلا مع القراءة انت سوف تتدبر انت عربي وتفهم بل اكثر معاني القرآن تفهمها - 00:24:31ضَ

ولا يعوقنك من التلاوة انك لا تتدبر انتبهوا ما ثبت عن بعض الصحابة من القراءة الكثيرة لا يصحبها تدبر تام ترى عثمان رضي الله عنه الذي هو قدوة من قدواتنا رضي الله عن الصحابة اجمعين. كان يختم القرآن في ركعة فهل تتصورون ان عثمان رضي - 00:24:53ضَ

عنه كان يقف عند كل اية كل اية يسأل وكل اية يتعوذ هذا مو بصحيح ذا هذا ليس صحيحا لكن مجرد مرور القرآن على لسانك فهي سوف تفهم حتى مع السرعة - 00:25:21ضَ

السرعة التي لا تدخل بالحروف انت سوف تفهم كثيرا مع ان القرآن يمرك ذكر التوحيد ذكر الجنة ذكر النار ذكر الوعد والوعيد الاحكام سوف تأخذ منها كشيء كثيرا لكن مع ذلك فلا بد من الوقوف التام - 00:25:38ضَ

الوقوف من اجل التدبر تأخذ كتابا كتاب تفسير موثوق كتاب تفسير موثوق وليكن تفسير الشيخ بن سعد ثم تأخذ اية واحدة يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون - 00:25:58ضَ

يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا الذين امنوا وش معناها؟ اتقوا الله كيف تقوى الله؟ تسأل نفسك اتقوا ولتنظر نفس شلون تنظر تنظر بالعين هل هذا المعنى او تنظر تتفكر بالقلب نظر القلب - 00:26:24ضَ

نفس نفس منهي ونفسي كل نفس ما قدمت لغد ايش تقدم ما معنى غدا لغد لغد ايش معنى غد بكرة والقيامة هكذا ها واتقوا الله. طب عد الله اتقوا الله. اتقوا الله اتقوا الله. هذا عجيب. ان الله خبير بما تعملون. خبير - 00:26:47ضَ

بما تعملون. ما معنى خبير؟ وش هذا؟ هذا اسم من اسماء الله ام صفة؟ خبير بما تعملون. من المخاطب هكذا صلة ثم تقرأ في التفسير الشيخ المساعدي يقول رحمه الله يأمر تعالى عباد المؤمنين بما يوجب الايمان ثم تقرأ - 00:27:13ضَ

هذا عجيب هنا باذن الله يرسخ المعنى في قلبك وان زدت وترقيت جعلت معك اثنين او ثلاثة من اصحابك ثم تأخذون الايات هكذا بنفس المعنى مش معنى ايها الذين امنوا وش معنى اتقوا الله؟ يلا اقرأ خلنا نسمع كلام الشيخ ابن سعدي هكذا هذا مائدة - 00:27:32ضَ

هذي روضة من رياض الجنة هذا هذا امر عظيم راقي وكم اجتماعات الناس كم يجتمعون واين ذهبوا فلان وراح فلان واخبار كذا وكذا اشياء اكثرها ما منها فائدة بل منها مضرة - 00:27:58ضَ

فلو الناس تشجعوا وجعلوا مثل هذا والله ليكونن شأن عظيم ولو كان في المسجد بعد صلاة العصر بعد المغرب بعد العشاء بعد الفجر يا اصحاب يجتمعون في المسجد ويفعلون هذا لحصلوا خيرا عظيما - 00:28:20ضَ

اذا فالتدبر تدبر مهم جدا ولا تكثر على نفسك لان لا تثقل ثم تنقطع طيب الامر السابع من حقوق القرآن الدعوة اليه ترغيب الناس في القرآن حث الناس على تلاوة القرآن حث الناس على ادخال اولادهم التحفيظ فان لم يكن عندهم تحفيظ قرى ومدارس نظامية نقول مدارس - 00:28:42ضَ

التحفيظ في العصر الحلقات اللي اذا لم يكن عندنا حلقة نأتي بمدرس يعني نقط فيه تبرع المدرس والان قل قل مدينة في المملكة بالقرية الا فيها تحفيظ قرآن اما فيه او فيما حولها بحيث ان تتبع لهم - 00:29:12ضَ

وهي توفر لكن احيانا تكون الميزانية غير غير كافية. فنقول الحارة الان لو جاك واحد ذبحت الذبيحة بالف وخمس مئة ريال. هذي الذبيحة بس مع ما يتبعها من الطبخ والمشروبات مدري ايش. تصل الى الفين ريال - 00:29:36ضَ

فلو جمع من الناس بحيث مدرس هذا خير عظيم ومن الناس من هو مفتاح خير لقومه فكم يتعلم في القرآن؟ كم يقرأ كل ما قرئ وروجع من القرآن لهذا الذي كان سببا في فتح حلقة قرآن هذا هذا له مثل اجر - 00:29:55ضَ

فان من دل على هدى كان مثل اجر صاحبه اذا فالدعوة الى القرآن كذلك الدعوة بالقرآن الدعوة بالقرآن الداعي الله عز وجل ينبغي ان يكون القرآن هو مادة الدعوة نقرأ القرآن على الناس ونعلمهم - 00:30:18ضَ

نبينا صلى الله عليه وسلم كان اذا اتاه الرجل قرأه القرآن اقرأ اية القرآن ومن الصحابة رضي الله عنهم من اسلم فقط بمجرد السماع مجرد السماع. سماع القرآن هذا شأنه عظيم - 00:30:40ضَ

اذا فالدعوة القرآن هو كتاب الدعوة والدعوة لابد يكون فيها القرآن ولا يقولن قائل اخاف اخطئ اخطئ في القرآن قلت اذا تخطئ كيف تدعو الى الله عز وجل؟ تدعو بغير القرآن تدعو بالسوالف والحجايب - 00:30:57ضَ

هذا ما يصلح اذا فالقرآن هو مادة الدعوة الفاتحة تفسيرها تفسير اية الكرسي تفسير الفلق والناس تفسير ايات الاحكام وهذا يقتضي منا ان نتعلم التعلم وطلب العلم فنتعلم القرآن طيب ايضا من العناية بالقرآن العناية بالمصاحف - 00:31:15ضَ

في المسجد في البيت يجب ان يعظم القرآن قال الله تعالى في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة يرفع القرآن ومن تعظيم القرآن الا تمد رجليك اليه ومن الاسف انك قد تدخل مسجد بعض بعض المساجد فتجد المصاحف مغبرة - 00:31:41ضَ

وربما العنكبوت قد بنى عليها هل هذا هل هذا يعني امر محمود؟ لا والله ينبغي ان يعتنى بها ان تمسح هذه الحوامل ويعتنى بالقرآن ويعدها بالمساجد المساجد عموما المصاحف خصوصا - 00:32:10ضَ

قالت عائشة رضي الله عنها امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور وان تنظف وتطيب. شف الدور يعني الحارات يبنى في كل حارة مسجد. وهذا موجود الان - 00:32:29ضَ

لكن تنظف وتطيب تجد تدخل بعض المساجد متسخة وين يا اخواني؟ قال ما في عندنا عامل ما عندنا عامل يحتاج عامل نظف بيت ربنا المسجد محتاج عامل حنا العمال حنا العمال - 00:32:45ضَ

نعتني بها كذلك المصاحف في البيت ايضا ينبغي ان تجعل اماكن المصحف وان يعظم القرآن عند الاطفال وعند الكبار وعند الصغار ومن تعظيمه الا يمس الا على طهارة. قال صلى الله عليه وسلم في كتاب عمرو بن حزم والا يمس القرآن الا طاهر - 00:33:02ضَ

الا طاهر على خلاف بين العلماء في الطفل الصغير المميز من سبع سنوات ثمان سنوات تسع هل يجوز ان يمس هؤلاء على خلاف لكن ينبغي ايضا اننا نحرص الطلاب على ذلك - 00:33:27ضَ

في البيوت في البيوت وفي المدارس يحرصن على الوضوء. ونعتني بها من اجل ان يعظم القرآن في القلوب. اذا هذا شيء مما ينبغي لنا مع القرآن نسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم من اهل القرآن ومن خاصة الله عز وجل الذين اعتمروا بكتابه وان يجعله - 00:33:44ضَ

لاننا شاهدا علينا والله تعالى اعلم والحمد لله رب العالمين قال ابن سعدي رحمه الله تعالى ولما بين تعالى لعباده ما بين امر عباده ونهاهم في كتابه العزيز كان هذا موجبا لان يبادروا الى ما دعاهم اليه وحثهم عليه ولو كانوا - 00:34:04ضَ

وفي القسوة وصلابة القلوب كالجبال الرواسي. فان هذا القرآن لو انزلناه لو انزله على جبل لرأيت خاشعا متصدعا من خشية الله. اي لكمال تأثيره في القلوب. فان مواعظ القرآن اعظم المواعظ على الاطلاق. واوامره - 00:34:31ضَ

وهو نواهيه محتوية على الحكم والمصالح المقرونة بها وهي من اسهل شيء على النفوس وايسرها على الابدان خالية من التكلف لا تناقض فيها لا تناقض فيها ولا اختلاف ولا صعوبة فيها ولا اعتساف - 00:34:51ضَ

تصلح لكل زمان ومكان وتليق لكل احد. ثم اخبر تعالى انه يضرب للناس الامثال ويوضح لعباده في كتابه والحرام لاجل ان يتفكروا في اياته ويتدبروها فان التفكر فيها يفتح للعبد خزائن العلم ويبين له طريق - 00:35:10ضَ

طريق الخير والشر ويحثه على مكارم الاخلاق ومحاسن الشيم ويزجره عن مساوئ الاخلاق فلا انفع للعبد من التفكر اذكري في القرآن والتدبر لمعانيه. احسنت السائل يقول احسن الله اليك هذا يقول احسن الله اليكم ابتليت بجار - 00:35:30ضَ

عمره فوق الخمسين يعايرونني او يعايروني بالتزامي وديني بالتلميح والتصريح. فما العمل معه علما اني ادعو له ولي. اعد عد عد ابتليت بجار بجار فوق الخمسين يعايرني بالتزامي وديني بتلميحي بالتلميح والتصريح. فما العمل معه؟ علما اني ادعو له وادعو له - 00:36:10ضَ

عليك الصبر قال الله تعالى الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله من صدقوا وليعلمن الكاذبين فاصبر ثم تجنبه - 00:36:38ضَ

تجنبه لا تجالسه ما دام انه يفعل هذا فانه عاصي. وان استطعت نصحه فافعل. والا لا اقل منك تتجنبه نعم. يقول احسن الله اليك. هل جاء حديث في فضل الايات الاخيرة من سورة الحشر - 00:36:55ضَ

تعرف ذلك الله اعلم يقول احسن الله اليك اه حكم قول امانة هل هو كفر اكبر؟ لا اذا هذا يقول الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله هذا حلف بغير الله - 00:37:12ضَ

لكنه حذف حرف الباء يعني بالامانة ويتضح هذا يعني يتضح ذلك انه حلف في الموقف. تقول مثلا امانة امره يعني لا تقربني. والله ما تقربني او امانة اني فعلت كذا وكذا - 00:37:31ضَ

امانة لا تعمل كذا وكذا كما يقول بالله عليك وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا من حلف بالامانة ومنه او مما يقرب من ذلك ما قلت اكثر من مرة ان صار بعض الناس الان يقول للامانة حصل كذا وكذا للامانة - 00:37:48ضَ

ما قصروا للامانة شي عمل رائع للامانة. صار تعلق بالسنة المثقفين بالذات نعم يقول احسن الله اليك هل كل من في الجنة يرون الله عز وجل نعم لكنهم على درجات - 00:38:07ضَ

لأن الله عز وجل يقول في الكفار كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. فمفهومه ان اهل الجنة لا يحجبون عن الله نعم. يقول احسن الله اليك. اذا جامع الانسان سواء انزل او لم ينزل هل يصلي - 00:38:26ضَ

لا من اولج يجب ان يغتسل قال صلى الله عليه واله وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهدها فقد وجب الغسل وان لم ينزل. رواه مسلم اخر سؤال يقول احسن الله اليك من صلى الفجر في جماعة ثم صلى مع جماعة اخرى بعد الصلاة الاولى. هل فعله صحيح - 00:38:44ضَ

اذا كان اعادها لانه حضر اليهم او كان واحدا دخل المسجد فاراد ان يتصدق عليه فلا بأس واما ان تأتي جماعة ولم يذهب اليهم هم الذين دخلوا فهذا غلط هذا لا يجوز - 00:39:11ضَ

يوتيوب سؤالين اسمحوا لنا تسمعنا؟ يلا ابراهيم اتصلت لك يقول احسن الله اليك اه سمعت ان خطيب الجمعة لا يلتفت يسارا ولا يمينا اثناء الخطبة وانما ينظر تلقاء وجهي فما رأي الشرع في ذلك - 00:39:29ضَ

اما الشرع فلا ادري واما رأيي فنعم لا يلتفت وما ينبغي السؤال بهذه الطريقة ما رأي الشرع؟ لامرين الامر الاول الشرع مهوب اراء فسرى احكام ادلة والثاني انه لا يقال انت عطني الشرع. وش حكم الشرع؟ حتى لا تقول حكم الشرع - 00:39:49ضَ

لان هذا اقول برأيي يعني برأيي في في نظري فلو كان الشرع اذا كان هذا مقالة هو الشرع واذا كان شيخنا ابن عثيمين رحمه الله يكره طريقة هذا السؤال اذا فنقول كلمة رأي الشرع غير واردة. الشرع ما هو باراء. والثاني لا تقول حكم الشرع. فلو قلت حكم الشرع فكأني انا الذي - 00:40:09ضَ

قلت الشرع لا لكن ان اردت ان تقول فقل ما حكم الشرع في نظرك او تقول ما الحكم في كذا وكذا يقول احسن الله اليك ما المقصود بقوله اقرأ وارتقي هل هو الحفظ او التلاوة - 00:40:33ضَ

هو الحفظ قطعا وهل يدخل التلاوة؟ بعض العلماء يقول حتى التلاوة تدخل لكن يظهر لي والله اعلم ان المراد الحفظ - 00:40:51ضَ