Baheth

بسم الله والحمد لله. واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد. وعلى اله وصحبه من اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وحياكم الله في هذا اللقاء المبارك - 00:00:00ضَ

وهذا المجلس المبارك من مجالس الذكر في بيت من بيوت الله نجتمع على كتاب الله القرآن افضل الكلام على الاطلاق واحسن الحديث. المنزل من عند الله سبحانه وتعالى. نقرأ ايات من كتاب الله - 00:00:20ضَ

ونتدارسها فيما بيننا ونفهمها ونتدبرها. الدرس هذا يتعلق بتفسير القرآن العظيم وهذا الكتاب الفه الامام الحافظ اسماعيل ابن عمر ابن كثير رحمه الله وهو الذي توفي سنة سبع مئة واربع وسبعين وهو من تلاميذ الامام - 00:00:40ضَ

احمد ابن تيمية رحمه الله تعالى شيخ الاسلام. وكتب هذا التفسير والفه واعتمد على كلام السلف. كلام الصحابة والاحاديث الصحيحة ثم اقوال الصحابة. ثم بعد ذلك باقوال التابعين. وآآ يتميز هذا الكتاب - 00:01:10ضَ

بأنه يربط الطلاب طلاب العلم بكلام السلف رضي الله عنهم من الصحابة الأجلاء رضي الله عنهم وتابعين ومن جاء بعدهم باقوال السلف ويسير على منهجهم في تفسير القرآن وفي ايضا موقفهم - 00:01:30ضَ

مما يتعلق بالعقيدة والتوحيد والايمان بالله سبحانه وتعالى. ويسير على منهج السلف. نحن نقرأ في كتاب بدأنا من الجزء الاخير وهو جزء عما يتساءلون النبأ وقرأنا فيه واليوم ما توقفنا عنده وهو في سورة الاعلى. سورة الاعلى. كذا يا شيخ؟ اي نعم - 00:01:50ضَ

طيب تفضل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على محمد وعلى آله وصحبه اللهم اغفر شيخنا وللحاضرين تفسير سورة الاعلاء وهي مكية. والدليل على ذلك ما رواه البخاري حدثنا عبدان اخبرني ابي - 00:02:20ضَ

عاش وبدأ عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال اول من قال اول من قدم علينا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وابن وابن ام مكتوم فجعلا يقرأاننا يقرئاننا القرآن ثم جاء - 00:02:40ضَ

وبلال وسعد المجاعة عمر بن الخطاب في عشرين ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم فما رأيت اهل المدينة فرحوا بشيء فرحهم حتى رأيت الولائد والصبيان يقولون هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جاء فجاء حتى قرئ حتى قرأت - 00:03:00ضَ

سبح اسم ربك الاعلى في سور مثلها مثلها. وقال الامام احمد حدثنا قال حدثنا اسرائيل عن زوير ابن ابي فخاتة ابن ابي احسن الله اليكم عن ابي فاختة احسن الله اليكم - 00:03:20ضَ

عن ابيه عن علي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب هذه السورة سبح اسم ربك الاعلى تفرد به يا احمد في الصحيحين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ هلا صليت بسبح اسم ربك الاعلى والشمس وضحاها والليل اذا يغشى - 00:03:40ضَ

قال الامام احمد حدثنا سفيان عن ابراهيم بن محمد عن المنتشر عن ابيه عن حبيب بن سالم عن ابيه عن النعمان ابن بشير ان رسول الله الله عليه وسلم قرأ في العيدين بسبح اسم ربك الاعلى. وهل اتاك حديث الغاشية؟ وان وافق يوم الجمعة قرأهما جميعا. هكذا وقع - 00:04:00ضَ

في مسند الامام احمد اسناد اسناد هذا الحديث وقد روى مسلم وقد رواه مسلم في صحيحه وابو داوود والترمذي والنسائي وجليل وشعبة ثلاثة عن ابراهيم ابن محمد ابن المنتشر عن ابيه عن حبيب بن سالم عن النعمان ابن - 00:04:20ضَ

قال الترمذي وكذا رواه الثوري ومسعار عن ابراهيم قال ورواه سفيان ابن عيينة عن ابراهيم عن ابيه عن حبيب ابني سالم عن ابيه عن النعمان ولا يعرف لحبيب رواية عن عن ابيه آآ عن ابيه وقد رواه ابن ماجة عن محمد ابن - 00:04:40ضَ

مع سفيان ابن عيينة عن إبراهيم المنتشر عن أبيه عن حبيب بن سالم عن النعمان به كما رواه الجماعة فالله اعلم وله مسلم واهل السنن آآ كان يقرأ وللسنن كان يقرأ في العيدين ويوم الجمعة بسبح اسم ربك الاعلى وهل اتاك - 00:05:00ضَ

الغاشية وربما اجتمع في يوم واحد فقرأهما. وقد روى الامام احمد في مسنده من حديث ابي ابن كعب وعبد الله بن عباس وعبد الرحمن بن ابزة وعائشة ام المؤمنين. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الوتر - 00:05:20ضَ

بيسبح اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد زادت عائشة والمعوذتين وهكذا روي هذا الحديث من طريق جابر وابي امامة صديق ابن عجدان الصديق احسن الله اليكم صدي بن عجلان وعبدالله بن مسعود وعمران بن حصين - 00:05:40ضَ

وعلي بن ابي طالب ولولا خشية الاطالة لاوردنا ما تيسر لنا من اسامير من اسانيد ذلك ومن دون ولكن في الارشاد في هذا الاختصار كفاية. والله اعلم. طيب بسم الله. يعني عرفنا الان - 00:06:00ضَ

سمعنا طريقة ابن كثير رحمه الله انه يكفي من الاثار واقوال اما احاديث ولا اقوال الصحابة وبدأ بهذه السورة وذكر ما فيها من فضائل. اولا ان السورة قال انها نزلت بمكة - 00:06:20ضَ

يعني انها نزلت قبل الهجرة. نزلت بمكة. ذكر حديث الذي يدل على انها نزلت مكة قبل ان يهاجر النبي صلى الله عليه ونزلت هي وحملت هي يقول اهل العلم ان هناك سور حملت من من - 00:06:40ضَ

مكة الى المدينة وهذي من الامثلة التي حملت شلون حملت يعني سبقت النبي لما هاجر النبي وسلم فاذا هي قد حفظوها فاخذها مصعب في الحديث هنا وعبدالله بن ام مكتوم ونقلوها معهم هي وسور مجموعة سور - 00:07:00ضَ

اقرأوها آآ اقرأوها الانصار هناك فحفظوها. طيب هذا من فضائل هذه السورة ايضا انها من السنة ان تقرأ في صلاة العشاء. كما في هذا الحديث في حديث معاذ قال هلا صليت بسبح باسم ربك الاعلى والشمس - 00:07:20ضَ

وضحاها. ايضا من فضائلها انها تقرأ في صلاة في تقرأ في صلاة العيدين. صلاة العيدين عيد الاضحى وعيد الفطر يستحب ان ان يقرأ الامام سبح والغاشية. وكذلك الجمعة ولو وافقت الجمعة - 00:07:40ضَ

فانها تقرأ هنا وتقرأ هنا. طيب ايضا من من يعني فظائلها ومن سننها او ما ورد في هذا في هذه السورة انها ايضا تقرأ في الوتر. الانسان اذا اخر صلاته في الليل يختمها بوتر. اخر صلاته سواء - 00:08:00ضَ

ختم اول الليل ولا اخر الليل لكنه يختم صلاته بعد العشاء بالوتر. الوتر اقله ثلاث. وان اوتر بواحدة جاز السنة يعني اقل الكمال وادنى الكمال ان يصلي ثلاث ركعات. والسنة ان يصلي احدى عشر ركعة - 00:08:20ضَ

هذي هذي تسمى صلاة الليل او صلاة الليل مع الوتر. فمن السنة ان يجعل الثلاثة الاخيرات اه ان يقرأ بسبح كافرون وقل هو الله احد. يعني هذا اوردها اه بن كثير في مقدمة تفسير هذه السورة. الان سيدخل في تفسيرها. نعم اقرأ - 00:08:40ضَ

بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم سبح اسم ربك الاعلى الذي خلق من سوى والذي قدر وهدى والذي اخرج المرعى فجعله غثاء احوى لا تنسى الا ما شاء الله انه يعلم الدهر وما يخفى. ونيسرك لليسرى فذكر ان النفعات الذكرى سيتذكر ما ان يخشى ويتجنبها - 00:09:00ضَ

الذي يصل النار الكبرى ثم لا يموت فيها ولا يحيا قد افلح من تزكى. قال الامام احمد حدثنا ابو عبدالرحمن قال موسى يعني ابن أيوب الغافقي قال حدثنا عمي إياس بن عامر قال سمعت عقبة بن عامر - 00:09:20ضَ

لما نزل سبح باسم ربك العظيم. سمح. اي نعم. فسبح. فسبح باسم ربك العظيم. الواقعة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم في ركوعكم فلما نزلت السد باسم ربك الاعلى قال اجعلوها في السجود ورواه - 00:09:40ضَ

وابو داوود ابن ماجي من حديث ابن المبارك عن موسى ابن ايوب به. وقال الامام احمد حدثنا وفي قال حدثنا آآ عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان رسول الله - 00:10:00ضَ

صلى الله عليه وسلم كان يقرأ يسبح اسم ربك الاعلى. قال سبحان ربي الاعلى. عندك كان يقرأ؟ كان اذا قرأ ايوا. اذا قرأ سبح اسم ربك قال سبحان ربي الاعلى وهكذا رواه ابو داوود عن زهير ابن حرب عن وكيع به قال وخولف فيه وفيهم - 00:10:20ضَ

رواه ابو وكيع وشعبة عن ابي اسحاق عن سعيد عن ابن عباس موقوفا. وقال الثوري عن عبد خير قال سمعت عليا قال سبح اسم ربك الاعلى فقال سبحان ربي الاعلى وقال ابن جليل - 00:10:40ضَ

قد حدثنا حكم عن شعبان عن عن عنبست ابي اسحاق الهمداني ان باسم كان اذا قرأ سبح اسم ربك الاعلى يقول سبحان ربي الاعلى واذا قرأ لاقسم ليوم القيامة اليس ذلك بقادر على ان نحيي الموتى يقول سبحانك بلى سبحانك وبلى - 00:11:00ضَ

قال قتادة سبح اسم ربك الاعلى ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قرأها قال سبحان ربي الاعلى طيب يعني سبح اسم ربك الاعلى. هذا فعل امر. سبح. فعل امر. فيمتثلون هذا الامر لانه امر من الله. اه كان - 00:11:30ضَ

كانوا اذا سمعوا هذه الاية او قرأوها في غير الصلاة يقول انك تقول سبحان ربي الاعلى سبحان تسبح الله سبحان ربي كما جاء في هذه الاثار انه كانوا يعني يطبقون هذه الاوامر. الله عز وجل يأمرك يقول لك سبح فانت تمتثل - 00:11:50ضَ

تمتثل فتسبح هذا معناه لكن في غير الصلاة اما في الصلاة لا ما ما تأتي بمثل هذا الصلاة لا تأتي هذي الاشياء تزيدها على الصلاة. لانها غير مشروعة في الصلاة. الصلاة تلتزم بما ورد. طيب. الان نعم ننتقل الى الى الايات. تفضل - 00:12:10ضَ

السلام عليكم وقوله تعالى الذي خلق فسوى اي خلق الخليقة وسوى كل مخلوق في احسن الهيئات وقوله ما معنى سواء سوى يعني يعني خلق الشيء في احسن صورة. اجمل شيء. هذا اذا قال لك خلق سوي يعني خلق حسن - 00:12:30ضَ

سواه وسوى الشي يعني جعله على احسن صورة. وقوله هنا الذي خلق فسوى يعني خلق الخلق في ابدع صورة انت الان تنظر الى السماء صورة جميلة بديعة تنظر الى الجبال تنظر الى الى الانهار تنظر الى الاشجار والزهور - 00:12:50ضَ

الله بديع جميل فهذا معنى خلقه فسوى. خلق الانسان في احسن صورة. هذا معنى كلمة فسوى. نعم طيب نعم قوله والذي قدر فهدى قال مجاهد هدى الانسان للشقاوة وهذه الاية كقوله تعالى عن موسى انه قال لفرعون ربنا ربنا الذي اعطى كل شيء - 00:13:10ضَ

وهدى الخلائق اليه كما ثبت في الصحيح في صحيح مسلم عن عبدالله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله قدر مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف - 00:13:40ضَ

وكان عرشه على الماء. اي نعم. الذي قدر فهدى. يعني لما قدر تقديره الازلي وخلق هذا الخلق اوجده خلق المخلوقات هداها هداها هداها لاي شيء هداها لما خلقت له فهدى الانسان - 00:14:00ضَ

اما للخير واما للشر تجد بعض الناس هداه الله للخير فاقبع فاقبل الى الخير واقبل على الخير وصلى والتزم ما امره الله وتجد بعض الناس هداه الله الى الشر. فهو يقبل على الشر ويحب الشر. كما قال سبحانه وتعالى قال انا خلقنا الانسان من نطفة - 00:14:20ضَ

نبتليه فجعلناه سميع بصير انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا. فتجد بعض الناس يشكر نعمة الله ويهتدي بهدي الله او كفور يكفر نعمة الله ويهتدي بهدي الشيطان. فهذا معنى الذي خلق في قوله تعالى الذي قدر فهدى. حتى - 00:14:40ضَ

ان الله خلق الخلق من غير بني ادم وهداهم. وتجد الطيور هداهم الله لما خلقوا له. يعرفون حياتهم تعرفون اه حياتهم يعرفون صغارهم يعرفون الاطعمة يعرفون الماء. يبحثون عنها. الطيور الحيوانات حتى يعني - 00:15:00ضَ

حشرات الارض من النمل وغيرها هداها الله. تعرف كل من يعرف طريقه وكل يعرف لماذا خلق. وهذا معنى قوله تعالى قدر وهذه هذه كلها خلق فسوى وقدر فهدى. هذه كلها تعظيم لله لان الله بدأ بالسورة قال سبح اسم ربك الاعلى. من هو - 00:15:20ضَ

وربنا الذي الاعلى قال الذي خلقه فسوى هذا الخلق كله والذي قدر فهدى والذي اخرج المرعى هذه كلها ادلة تدل على على ان الله هو الذي يستحق ان يسبح وان يعظم وان وان يعبد. طيب اقرأ. احسن الله اليكم - 00:15:40ضَ

وقوله تعالى والذي اخرج المرعى اي من من جميع سرور النباتات والزروع فجعله غثاء احوى. قال ابن عباس آآ من متغير وعمه زاهد وقتادة وابن زيد نحوه. قال ابن جرير وكان بعض اهل العلم وكان بعض اهل العلم بكلام - 00:16:00ضَ

وان وان معنى الكلام والذي اخرج المرعى احوى اخضر الى وجعله غثاء بعد ذلك في المقاربة الجليل. وهذا وان كان محتملا الا انه غير صواب لمخالفته يا اخوانا. التاويل. ايوا. هذا - 00:16:20ضَ

من الادلة على وحدانية الله قال الذي اخرج المرعى ما هو المرعى؟ الحشيش والزروع التي في البر والزهور اخرجها لما اخرجها الله اول ما تنبت كيف كان حالها؟ قال الذي اخرج المرأة فجعله غثاء - 00:16:40ضَ

اول ما ينبت بخضرته والوانه الزهية ورائحته الطيبة ثم بعد فترة بعد اسبوعين ثلاثة شهر ييبس ويتكسر فهذا معنى جعله غثاء احوى. يعني متكسر يابس ومعنى احوى يعني شديد السواد. والغثاء - 00:17:00ضَ

ورق المتكسرة الغثاء اه يعني تجده في في الوادي لما يسيل الوادي تمشي الاوراق فوق فوق والاعواد هذا الغثاء هذا الغثاء. اه يعني هذا معنى الغثاء احوى. طيب. احسن الله اليكم - 00:17:20ضَ

قوله تعالى نعم قوله تعالى سنكرمك فلا تنسى اي يا محمد فلا تنسى وهذا اخبار من الله تعالى وعد منه له بانه سيقرئه قراءة لا ينساها الا ما شاء الله وهذا اختيار ابن جرير. اه اختيار ابن شديد وقال - 00:17:40ضَ

يا قتادة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينسى شيئا الا ما شاء الله. وقيل المراد فلا تنسى طلبا. المراد بقوله فلا تنسى وجعل وجعل معنا وجعل معنا الاستثناء على هذا ما يقع من النسخ اي لا تنسى ايمان لا اي لا تنسى ما - 00:18:00ضَ

رفعه الا ما يشاء الله رفعه فلا عليك ان تتركه. رفعه. يعني اذا اراد الله رفعه. يعني نسخة. هم. ولا عليك ان طيب الان ذكر الله انه امر القارئ ان يسبحه وذكر الادلة عليه الذي خلقه فسوى - 00:18:20ضَ

والذي قدر فاده والذي اخرج المرأة فجعله كل هذه ادلة على على ان الله هو الذي يستحق ان يسبح ويعظم ثم انتقل الى خطاب الرسول بانه انزل عليه القرآن. قال سنقرئك هذا القرآن فلا تنسى. وهذا خبر من الله. انه يقرئ محمد - 00:18:50ضَ

القرآن واذا قرأه فانه يستقر في صدره فلا ينساه ابدا. الا ما شاء الله الا اذا اراد الله ان ينساه ينساه. لان هذا الامر بيد الله. هذا قول والقول الثاني ان معنى فلا تنسى هذا طلب. يعني يعني انشاء يعني - 00:19:10ضَ

الاول الاول خبر يقول نقلك فلا تنسوا ابدا. الثاني قال سنقرئك فلا تنسى. لا تنسى ابدا القراءة اه الا ما شاء الله اذا اراد الله ان يرفع الايات فارفعها. اما انت فلا تنساه بمعنى انك تجتهد في حفظه وتثبيته - 00:19:30ضَ

طيب نعم قوله تعالى انه يعلم الجهر وما يخفى فليعلم ما يجهر به وافعالهم لا يخفى عليهم وقوله تعالى وان يسهل عليك يا افعال الخير وقوله واخوانه ونشرع لك شرعا ونشرع لك شرعا سهلا - 00:19:50ضَ

مستقيما عدلا لا لا اعوجاج فيه ولا حرج ولا عسر. وقوله تعالى فذكر اننا طيب يعني يعني هذه الاية يعني انه يعلم الجهر وما يخفى. مرتبطة بالتي قبلها. يعني اذا كان الله يقرئ نبيه فلا ينسى. لان الله - 00:20:20ضَ

الله سبحانه وتعالى لا يخفى عليه شيء. فيعلم الجهر ويعلم ما يخفى يعني السر والجهر. طيب قال ونيسرك لليسرى ما انا قال نيسرك للخير اليسر هو الخير. وان ييسر لك الخير بحيث انك تستفيد من هذا الخير وتستغله ولا ولا يفوتك - 00:20:40ضَ

ويحتمل ايضا ان هذه الشريعة شريعة سمحة والله ييسر للناس وييسر لمحمد وامته هذا الشرع الذي يعني المتصف بالسماحة. طيب. اي ذكر حيث تنفع الذكرى ومن ها هنا يؤخذ الادب في نشر العلم يؤخذ الادب في نشر العلم فلا يضع فلا يضعه عند غير اهله كما قال امير المؤمنين عن - 00:21:00ضَ

رضي الله عنهما انت قوما حديثا لا تبلغه عقوله الا كانت فتنة لبعضهم وقال احد الناس بما يعرفون اتحبون ان كذب الله ورسوله وقالت وقوله تعالى سيتذكر من يخشى سيتعظ - 00:21:30ضَ

قلبه يخشى الله ويعلم انه ويتجنبها الاشقاء. طيب. يعني يقول فذكر يعني ذكر بهذه الرسالة وهذا الشرع وهذا القرآن. من نذكر؟ قال ذكر الذكرى ذكر الذي ينتهي فعلا. اما الذي ما ينتفع لا لا تتعب نفسك معه بدون فائدة. وهذا يقول يعني من باب الادب في العلم انك ما - 00:21:50ضَ

تعطي العلم اي انسان تعطي العلم على الذي يقبل على القرآن يقبل على العلم ويريد ان يستفيد تعطيه. اما شخص يعني لا يريد الاستفادة ويصد عنك فهذا يعني يكون فيه اهانة للعلم. انك تبحث عن واحد ما يريد العلم تجلسه وتذكره وهو لا يقبل فهذا كأنه - 00:22:20ضَ

كان للعلم فانت احفظ العلم وانزل العلم واعطي العلم من يستحقه. اذا شفت الرجل مقبل عليك وللطلاب مقبلين عليك اعطهم العلم هذا معناه هذا من معاني الاية المعاني الاية لها معاني كثيرة. طيب وتجنبها الاشقاء الذي يصل النار الكبرى ثم لا - 00:22:40ضَ

مضرة عليه لان بسببها يعني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما اهل النار الذين هم اهل النار اما الذين الذين هم اهلها لا يموتون ولا يحيون. واما اناس يريد الله بهم الرحمة فيميتهم في النار - 00:23:00ضَ

فيأخذ فيأخذ الرجل فيأخذ الرجل فيأخذ الرجل انصاره فيأخذ الرجل انصاره فينبته شكرا ايه ينبتون في نهر الحياة او قال الحياة او قال الحيوان او قال نهر الجنة فينبتون نباتا في الفجر - 00:23:40ضَ

انت انت عندك فيأخذ الرجل انصاره؟ انصاره؟ عندي الظباره فيأخذ الرجل الظبارة فينبته. لكن يمكن عندك صح انصاره. طيب فينبتهم؟ فينبتهم او قال ينبتون في نهر الحياة. اي نعم. او قال - 00:24:10ضَ

الحياة في اوقات الحياة اوقات الحيوان ومن قال نهر جهنم ينبتون كما تبي حميد السيف قال آآ وقال النبي صلى الله عليه وسلم اما ترون الشجرة تكون خضراء؟ اما تكون صفراء؟ ثم تكون خضراء؟ قال فقال بعضهم كان النبي صلى الله عليه وسلم كان من بعد - 00:24:30ضَ

وقال احمد حدثنا آآ قال احمد ايضا حدثنا اسماعيل قال حدثنا سعيد بن زيد عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخلي قال قال ولكن اناس ولكن اناس او كما قال تصيبهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فيميتهم ايمان حتى اذا صاروا فحما اذن - 00:24:50ضَ

الشفاعة دي فجيء بهم ضبائر. ايوا شايف؟ فيأخذ الرجل ضب ضبائره او الضبارة. ايوا ضبائر نعم فجيء بهم ظبائر ظبائر شيخنا ظبائر نرجع لها فنبتوا على انهار الجنة فيقال اهل الجنة افيضوا عليه فينبتون النبات في - 00:25:20ضَ

قال فقال رجل من القوم حينئذ كأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في البادية ورواه مسلم من حديث بشر ابن المفضل عن عن وشعبة كلاهما عن ابي مسلمة سعيد ابن يزيد. مثله ورواه احمد ايضا عن يزيد عن سعيد عن الياس. عن سعيد ابن الياس - 00:25:50ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اهل النار الذين لا يدين الله افرجهم ولا يميتون فيها ولا يحيونه الا اهل النار فيها اماتة حتى يصيروا ضبايا فيلقون وقد قال الله تعالى ونادوا - 00:26:10ضَ

يقضي علينا ربه قال انكم فاكثون فقد جئناكم بالحق وقال تعالى يموت ولا يخفف عنهم من عذابها. يا غير ذلك من الايات في هذا المعنى. قبائر؟ يقول اه قبائل الجماعات في - 00:26:40ضَ

اي نعم جماعات يأتون ظبائر يعني يأتون جماعات جماعات طيب يعني هذا الان يقول فذكر النفعة الذكرى ثم قال سيذكر من يخشى الذي يخشى الله ويخاف الله هو الذي ينتفع بالذكرى. اما - 00:27:00ضَ

لا يخشى الله لا ينتحب. قال سيتجنبها ويتجنبها الاشقى ويتجنبها الاشقى. هذا الاشقى تجنب الذكر ولا ينتفع بالقرآن ولا ينتفع بالذكرى ولا يتعظ بها ولا ولا ينفعه ذلك. والنتيجة ما هي؟ قال قال يصلى النار الكبرى - 00:27:20ضَ

قال الذي يصلي النار الكبرى ثم لا يموت فيها ولا يحيى. ذكر ابن كثير الاثار والاحاديث كثيرة التي تدل على ان اهل النار يبقون لا يموتون فيها ولا يحيون وانما هم في عذاب سرملي مستمر عذاب مستمر. طيب لا نطيل لعلنا نقف عند - 00:27:40ضَ

هذه الآية وان كان لم يبقى الا القليل لكن نقف عنده عشان نكملها مع السرور باذن الله نقف عند هذا القدر ونكمل ما شاء الله - 00:28:00ضَ