Baheth

بسم الله والحمد لله صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك - 00:00:00ضَ

وفي هذا اليوم المبارك حول تفسير ابن كثير ومعنا في هذا اليوم سورة البروج وهذا اليوم هو اليوم العشرون من شهر رمضان المبارك وهو يوم الاحد الموافق العشرين من شهر - 00:00:15ضَ

رمضان المبارك من عام الف واربع مئة اثنين واربعين نقرأ في تفسير ابن كثير في هذه السورة وهي سورة البروج. تفضل يا شيخ اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على محمد - 00:00:35ضَ

على اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا الحاضرين صورة البروج وهي مكية قال الامام احمد حدثنا عبد الصمد قال حدثنا المهزم عن ابي هريرة رضي الله عنه - 00:00:52ضَ

صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العشاء الاخرة والسماء ذات البروج والسماء والطارق وقال احمد حدثنا ابو سعيد حدثنا ابو سعيد مولى ابو هاشم لاعب بني هاشم قال حدثنا حماد بن عباد السدوسي قد سمعت - 00:01:15ضَ

يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم امر ان ان يقرأ بالسماوات في العشاء تفرد به يا احمد؟ اي نعم السماوات المقصود بالسماوات البروج اذا السماء انشقت - 00:01:35ضَ

التي افتتحت بكلمة السماء يقرب السماوات نعم تقريبا ايه لا يمكن اذا السماء ان فطرت الرابعة ومرت معنا فطرت اي نعم والانشقاق والانفطار والبروج والطارق يا نهار اسود نعم بسم الله الرحمن الرحيم. والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود. قتل اصحاب القلود الناريات الوقود. اذ هم عليها قعود وهم على - 00:01:59ضَ

يفعلون المؤمنين شهود ما نقموا منه بالله انهم يؤمنوا بالله العزيز الحميد. الذي له ملك السماوات والارض والله على كل شيء شهيد. ان الذين المؤمنين والمؤمنات ذنوبا يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق - 00:02:47ضَ

يقسم الله بالسماء وبروجها العظام كما تقدم بيان ذلك في قوله تبارك الذي جعل في السماء برودا وجعل اخراجا وقمرا منيرا. قال ابن عباس ومجاهد وضحاك والحسن وقتادة والسدي البروج النجوم. وعن مجاهد ايضا البروج هي - 00:03:02ضَ

فيها الحرس وقال يحيى ابن رافع البروج قصور في السماء. والقال المنهال بن عمرو والسمايات البروج الخلق الحسن. واختار ابن جرير انها انها منازل الشمس والقمر وهي اثنان وهي اثنا عشر - 00:03:22ضَ

تسير تسير الشمس وفي كل واحد منها شهرا القمر في كل واحد منها يومين وثلثا. فذلك ثمانية وعشرون منزلا. منزلة ويستمر ليلتين ويش تسر يعني يختفي يعني يستمروا عشان لا لا تصحح صحح - 00:03:42ضَ

يستسروا القمر ليلتين ليلة ليلة تسعة وعشرين وليلة ثلاثين يستسر يعني يختفي لا يرى في السماء ثم يهل ليلة واحد ثم يبدأ يظهر يظهر الى ليلة ثمانية وعشرين ليلة التاسعة والعشرين وليلة الثلاثين لا يرى - 00:04:09ضَ

يعني يختفي يختفي فيه يقول هنا الوروج التي فيها الحرس وهذا يعني جاء عند قوله سبحانه وتعالى وجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا الحرس الملائكة التي تحرس السماء او قد تكون الشهب التي تحرس السماء - 00:04:35ضَ

الله اعلم. طيب الشياطين اي نعم فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا ليلتين هالليلة تسعة وعشرين وليلة ثلاثين. الى يوم قد يكون ثلاثين قد لا يكون ثلاثين لكن تسعة وعشرين ليلة بتسعة وعشرين - 00:05:12ضَ

واذا كان قد تم ليلة ثلاثين لا يرى معتز ثم يهل ليلة واحد السلام عليكم. يعني لا يرى بوضوحه الاول لا يظهر في السماء يختفي يقتدي عن بعض الناس. لا لا لا يختفي عن الجميع ما يظهر في السماء ابدا. لا لا احد يستطيع ان يراه - 00:05:39ضَ

ايه يغيب يغيب ما يعني لا يراه احد يعني عشان يتبينون انه رأوا القمر بعضهم يقول رأى القمر وكذا يعني هذا ما ندري عاد الله اعلم رأوا قمر هذا اذا خرجوا عن الارض - 00:06:11ضَ

لكن الذين في الارض لا يرون القمر يختفي عنهم كيف يختفي؟ الله اعلم. اختي كيفيته. لكنه يختفي ليلتين لا يرى. ثم يهل من جديد وهكذا كل شهر قال واليوم الموعود وشاهد وقوله تعالى واليوم الموعود واختلف فيه المفسرون في ذلك. قال ابن ابي حاتم - 00:06:36ضَ

اه حدثنا اه قال حدثنا عبد الله محمد ابن عمرو الغزي انا حدثنا عبيد الله يعني بن موسى قد حدثنا موسى بن عبيدة آآ عن ايوب بن خالد بن صفوان - 00:07:04ضَ

الانصاري عن عبدالله بن رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واليوم الوعود يوم القيامة الجمعة اذا طلعت شمس ولا ولا غربت على يوم افضل من يوم الجمعة. ولا في توفيه ساعة فيه ساعة - 00:07:21ضَ

وفي ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله خيرا الا اعطاه اياه ولا يستعيذ فيها من شر الا عاذه مشهود ومشهود يوم عرفة وهكذا روى روى هذا الحديث ابن خزيمة من طرق - 00:07:40ضَ

عن موسى ابن عبيدة وهو ضعيف الحديث وقد روي موقوفا عن على ابي هريرة وهو اشله وقال الامام احمد حدثنا محمد قد حدثنا شعبة عليا سمعت علي ابن ابن زيد - 00:08:00ضَ

ويونس ابن ابن عبيد يحدثان ثاني عن عمار مولى بني هاشم عن ابي هريرة رضي الله عنه واما علي فرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم واما يونس فلم يعد ابا هريرة - 00:08:19ضَ

انه قال في هذه الاية مشاهد ومشهود يعني الشاهد يوم الجمعة مشهود يوم القيامة قال احمد ايضا حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن يونس سمعت عمار مولى بني هاشم يحدث عن ابي هريرة انه قال في هذه الاية شاهد مشهود - 00:08:33ضَ

الشاهد الجمعة ومشهود يوم عرفة وموعود يوم القيامة وقد روي عن قد روي عن عن ابي هريرة انه قال اليوم الموعود يوم القيامة. وكذلك قال الحسن وقتادة ما قال ابن شرير حدثنا - 00:08:50ضَ

محمد بن عوف قال حدثنا محمد بن اسماعيل بن عياش حدثنا قال حدثني ابي قال حدثنا طمطم ابن زرعت عن شريح ابن عن ابي ما لك الاشعري. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم نعيده يوم القيامة. وان الشاهد - 00:09:06ضَ

يوم الجمعة وان المشهود يوم عرفة ويوم الجمعة يعني اخفاه الله لنا وان المشهود يوم عرفة ويوم الجمعة ذخره الله لنا يعني يوم الجمعة ادخره الله لهذه الامة بعدما ظل ظلت اليهود وظلت النصارى عن معرفة هذا اليوم - 00:09:22ضَ

فعظموا السبت اليهود والنصارى عظموا الاحد جعل الله هذا ذخره الله لهذه الامة فعرفوا فضله وعرفوا منزلة هذا اليوم ووفقوا في تعظيمه نعم احسن الله اليكم. ثم قال ابن جرير حدثنا سهل ابن موسى الرازي قال حدثنا - 00:09:59ضَ

عن عن ابن حرملة عن سعيد ابن المسيب انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان سيد الانام ان سيد الايام يوم الجمعة. وهو الشاهد والمشهود يوم عرفة. وهذا - 00:10:30ضَ

مرسل من مراسيد سعيد بن المسيب. ثم قال ابن جرير حدثنا ابو قريب عن عن علي بن زيد عن عن يوسف المكي عن ابن عباس قال الشاهد بمحمد يوم القيامة ثم قرأ ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود. وحدثنا ابن حميد قال حدثنا شديد عن - 00:10:48ضَ

قال السائل رجل الحسن بن علي عن شاهد ومشهود قال سألت احدا قبلي اه قال نعم قال سألت سألت احدا قبلي؟ قال سألت احدا قبلي؟ قال نعم. قال سألت آآ ابن عمر - 00:11:13ضَ

وابن الزبير فقال يوم يوم الذبح ويوم الجمعة فقال لا ولكن الشاهد محمد صلى الله عليه وسلم لما قرأ كيف اذا جئنا من كل امة شهيد وجناب على هؤلاء شهيدا. والمشهود يوم القيامة ثم قرأه. ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود - 00:11:35ضَ

حسن البصري يوم القيامة الشاهد ابن ادم يوم القيامة قال علي فرحانة عن عن ابن عباس الشاهد الله حدثنا حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان ابن يحيى مجاهد عن ابن عباس - 00:11:56ضَ

وشاهد ومشهود قال الشاهد والمجهود يوم الجمعة هكذا رواه ابن ابي حاتم حدثنا شاهدا ومشهود الشاهد يوم عرفة والمشهود يوم القيامة يوم عرفة كما حدثنا احمد عبد الرحمن عمي عبد الله بن وهب - 00:12:36ضَ

ابن ايمن العبادة نعم اكثروا من الصلاة يوم القيامة يوم الجمعة هذا شهود منتشر وسعيد بن جبير الشاهد الله وتلا قوله وكفى بالله شهيدا والمشهود نحن على ان الشاهد يوم - 00:13:25ضَ

الجمعة هو المشهود بيوم عرفة هذا يعني ذكر ابن كثير الاقوال الواردة في كلمة وشاهد ومشهود وهو نعرف ان الله سبحانه وتعالى اقسم بهذه السورة في هذه الصورة اقسم بالسماء - 00:14:20ضَ

البروج وذكر المؤلف ان البروج هنا فيها كلام فيها خلاف وذكر عدة اقوال وانتهى الى انها منازل القمر منازل القمر ومنازل الشمس والقمر والصحيح والله اعلم ان الوروج البروج الكواكب التي في السماء - 00:14:39ضَ

الكواكب التي في السماء ويدخل فيها كوكب الشمس وكوكب القمر وسائل الكواكب والنجوم المراد بالبروج النجوم سائر النجوم ويدخل فيها الشمس والقمر كما قال سبحانه وتعالى في سورة الفرقان تبارك الذي جعل في السماء بروجا - 00:15:05ضَ

جعل فيها سراجا وغمرا منيرا دل على ان البروج الكواكب وقال ايضا في سورة في سورة الحجر لقد خلقنا قالوا اجعلنا في السماء بروجا جعلنا في السماء بروجا البروج هي - 00:15:28ضَ

على الاطلاق ولا يعلم عددها الا الله منتشرة في السماء كثيرة اقسم الله في السماء وبما فيها من البروج والبروج جعلها الله زينة في السماء بين الله السماء بالبروج وجعلها - 00:15:54ضَ

الاهتداء وبالنجم هم يهتدون يهتدون بالنجوم وعلامات وبالنجم وهم يهتدون قال الله عز وجل وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر النجوم هداية للناس يهتدون بها - 00:16:16ضَ

والنجوم زينة والنجوم ترمى بها الشياطين الشياطين هي فيها ثلاث فوائد نجوم انها اولا زينة للسماء السماء الدنيا بزينتي زينتني الكواكب وانها يهتدي بها المهتدون الطرقات في ظلمات البر والبحر - 00:16:37ضَ

والامر الثالث انها انها يكون من كل شيطان مارج مارد حفظا من كل شيطان مرجيم يهتفون بها الشهب وترمى بها تكون حفظا. هذه بالنسبة للبروج واليوم الموعود هذا هو يوم القيامة - 00:17:11ضَ

يوم القيامة كما عليه كما ذكر ابن كثير وغيره وشاهد ومشهود فيه خلاف طويل ذكر المؤلف هنا ذكر ان المراد بالشاهد هو الله الشاهد يوم الجمعة ذكر عدة اقوال الصحيح والله اعلم - 00:17:36ضَ

ان الشاهد هنا كل شاهد على وجه الاطلاق من غير تحديد يدخل فيه الله جل جلاله جلاله هو الشاهد ومحمد شاهد والبشر يشهدون وكل من يشهد ببصره فهو شاهد كل من يشاهد ببصره - 00:17:56ضَ

داخل والمشهود كذلك الذي يرى الذي يرى من المخلوقات كلها مشهودة فانت نشاهد الجبل فهو مشهود نشاهد النهر وهو مشهود نشاهد الشمس فهي مشهودة هذا في هذا والله اعلم كلوا تعميما للاية - 00:18:20ضَ

دون ان نحدد وما ذكر عن السلف مر وذكر كثير وغيره هذا من باب من باب الاستشهاد من باب التمثيل فقط وهم يمثلون الحسن البصري وغيره من الاقوال التي وردت - 00:18:49ضَ

كلهم يمثلون تمثيلا اذا سئلوا عن ذلك قال الشاهد يوم الجمعة. الشاهد كذا. الشاهد كذا يعني اقوال لا والصحيح الشاهد والمشهود على عمومه ومما يدل على ذلك قوله سبحانه وتعالى - 00:19:09ضَ

ولا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون هذا يدل على العموم والمشهود هنا على وجه العموم على وجه العموم وما يذكر عن السلف من تحديد الشاهد في امثلة هذا من باب التمثيل فقط - 00:19:30ضَ

الله اعلم طيب لما اقسم الله واقسم باليوم الموعود وهو يوم القيامة الشاهد والمشهود على اي شيء اين جواب القسم هو قوله تعالى قتل اصحاب الاخدود نعم اقرأ شهيد كل مشهود - 00:19:51ضَ

اي نعم على وجه العموم كل امرء كل كل راع ومرئي كل باصر ومبصر مبصر كل مبصر ومبصر لعن اصحاب جمعه وجمعه اخاديد الحفر في الارض وهذا خبر عن قوم - 00:20:20ضَ

المؤمنين عز وجل ان يرجعوا عن دينهم تحفروا لهم الى ارضهم يؤجج فيها نار احسن الله اليكم اججوا فيها نارا واعدوا لها ما ارادوا ما ارادوهم فلم يقبلوا منه قال الله تعالى قتل اصحاب الخدود - 00:20:56ضَ

عليها على ما يفعلون اي مشاهدون يفعل يفعل باولئك يفعلون المؤمنين قال الله تعالى وما نقموا منهم العزيز الحميد اي ما كان لهم عندهم وما كان له عنده ذنب الا ايمانهم بالله العزيز - 00:21:43ضَ

الذي لا يضام من لا لبسنا به حميدي في جميع اقواله وفعاله وشرعه وقد وقدره ان كان قد قد قدر على عباده هؤلاء هذا الذي وقع بهم في ايدي الكفار - 00:22:09ضَ

على كثير من الناس قال تعالى طيب قتل قتل معناها لعن قتل الانسان ما اكفره قتل الخراسون قتل معناها لعن وطرد قوله قاتل قاتله الله اي لعنه الله وابغضه الله واكره كرهه الله - 00:22:26ضَ

قتل هنا معناها لعن واصحاب الاخدود هم الكفار الكفار الذين ارادوا ان ينتقموا من هؤلاء المؤمنين الضعفاء قتل اصحاب اصحاب القتول ثم قال النار ذات الوقود النار بالكسر انها بدل من الاخدود - 00:23:00ضَ

انه قال قتل اصحاب الاخدود قتل اصحاب النار النار هذا الاشتمال لان الاخدود مشتملة على النار تتأجج نارا النار لانها بدل اشتمال قتل اصحاب الناري لقوله تعالى يسألونك عن الشهر الحرام قتال - 00:23:28ضَ

اي يسألونك عن الشهر عن القتال فيه قتال فيه بدن وهنا مثل ما تقول انت اعجبني اعجبني زيد ذكاؤه الذي اعجبك الذكاء الذكاء بدأ الاجتماع من زيت قتل اصحاب الاخدود الناري - 00:23:57ضَ

الوقود ذات يعني صاحبة الوقود التي يوقد فيها يوقد فيها والوقود هي الحطب وما يشعل به في النار قال اذ هم عليها قعود. اي هؤلاء المجرمون الاخدود الكفار وعود على على هذه الاخاديد - 00:24:24ضَ

يعني يعني على اطراف الاخاديد يراقبون وينتقمون من المؤمنين ويأخذون المؤمنين وينقونهم في النار النار ويزيدون في اشعالها فهم قعود اي جالسون على هذه النار لم يغيبوا عنها ولم يذهبوا عنها - 00:24:50ضَ

وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود اي يشهدون على انهم يفعلون هذه الافعال او هذه الافاعيل بالمؤمنين من احراقهم بالنار لهم شهود ومشاهدون والمؤمنون يحترقون بها هذه تأتي سيورد المؤلف بعد قليل - 00:25:12ضَ

الاحاديث والاثار الواردة في هذه القصة ويطيل فيها وبين الله سبحانه وتعالى السبب الذي دفعهم الى ان يحرقوهم قال ما نقموا مين هم ما الذي جعلهم؟ ما الذي دفعهم هو انهم امنوا بالله - 00:25:39ضَ

الذي جعلهم ينتقمون منهم هو الذي دفعهم الى ان ينتقموا منهم وانهم امنوا بالله الله سبحانه وتعالى وصف نفسه بوصفين العزيز اي ذي العزة والقوة يعرف المؤمن انه اذا رأى - 00:26:01ضَ

هذا العذاب وهذه الاخاديد وهذه النار اعرف انه قد تمسك بالعزيز الله فوقهم طاهر سبحانه وتعالى هو العزيز قال العزيز الذي لا يضام بجانبه اي لا يضعف يضعف واذا عرف العبد - 00:26:23ضَ

ان ربه عزيز قوي بجانبه المنيع ثم قال الحميد الحميد مأخوذة من الحمد والثناء ودائما يوصف وصف الشخص بانه حميد كان يحمد ويثنى عليه ويذكر بخير وافعاله طيبة قال هذا رجل حميد - 00:26:48ضَ

محمودة افعاله واخلاقه محمودة الله سبحانه وتعالى هو الحميد في جميع افعاله واقواله وشرعه وقدره فهو فهو محمود العب فالخلق يحمدون الله على افعاله الحسنة وافعاله محمودة الخلق يحمدون الله على على يحمدون الله على اقواله. واقواله سبحانه وتعالى محمودة - 00:27:18ضَ

وشرعه محمود شرعه فرعون حسن واقداره محمودة وتعالى وان كان قد قدر على عباده هؤلاء هذا الذي وقع بايديهم فان ظاهر هذا كما سيأتي في الاحاديث ان ظاهر هذا انه عذاب لهم - 00:27:45ضَ

وهو ليس بعذاب بل هو نعيم بل هو نعيم ولذلك الذي يقذف في النار هؤلاء الضعفاء المؤمنين يسقط في جنة لا في نار ولا يشعر بالعذاب مظاهر الاخاديد نار تتأجج - 00:28:07ضَ

وداخلها نعيم من الله سبحانه وتعالى ولذلك قال هنا قال قال فهو العزيز الحميد وان خفي سبب ذلك على كثير من الناس قد يخفى لانهم لا يدرون لا يدرون سيأتينا - 00:28:28ضَ

ان الرظيع الذي امه تلكأت وترددت ان ان تقع قال امرهم الرضيع لا تخافي فانك على الحق فالقت بنفسها فظاهره انه عذاب وانه نار ولكن من دخله وجد النعيم نعم اقرأ. قال العزيز الحميد من هو؟ قال الذي له ملك السماوات والارض. نعم اقرأوا - 00:28:47ضَ

احسن الله اليكم قال الذي قوله تعالى الذي لهم في السماوات والارض انه المالك لجميع السماوات وما فيها وما بينهما الله على كل شيء شهيد اي لا يغيب عنه شيء في جميع السماوات والارض - 00:29:21ضَ

ولا تخفى عليه خافية يعني يعني هذه السورة ايها يعني الاخوة حقيقة سورة عظيمة جدا ومن يتأمل في اياتها في كل كلمة وراء كل ويجد وراء كل كلمة من هذه الكلمات - 00:29:38ضَ

معاني عظيمة لاحظ هؤلاء هم اولياء الله الله سبحانه وتعالى قادر على ان يصرف عنهم هؤلاء ولا يستطيعون ان ينتقموا منهم كما قال سبحانه وتعالى قال انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا - 00:29:57ضَ

والله ناصره. لكن اراد الله سبحانه وتعالى ابتلائهم بهذا حتى يكتب لهم الاجر العظيم حتى يجازيهم احسن الجزاء الا الله سبحانه وتعالى قادر على ان يصرف عنهم كل ذلك ولكن الله لاحظ هذه الكلمات وهذه الصفات لله سبحانه وتعالى التي اراد ان يظهرها - 00:30:16ضَ

وخاصة ان هذه السورة نزلت في وقت نزلت في وقت وقت يعذب فيه اهل مكة او او يعذب فيه الصحابة من اهل مكة كان اهل مكة قد اشتد عذابهم على الصحابة - 00:30:38ضَ

قد رؤى كثير من الصحابة يعني شدة العذاب فنزلت هذه السورة تسليهم بما يرون قال الله سبحانه وتعالى العزيز الحميد ثم قال من هو؟ العزيز الحميد قال الذي له ملك السماوات والارض - 00:30:56ضَ

وهؤلاء الذين يبطشون بالمؤمنين هم في ملكه وتحت قدرته داخلين فيهم داخلون في ملكه ثم قال والله على كل شيء والله شهيد ومطلع على افعال هؤلاء المجرمين وقادر على ان يقبض - 00:31:15ضَ

ارواحهم بلحظة وان وان يهلكهم بلحظة لكن الله اراد ان ان يظهر بهؤلاء الابتلاء وان تظهر حكمته والاءه ونعمه سبحانه وتعالى وصفاته العظيمة طيب يا اخ فاضل الان عندنا سيسوق المؤلف - 00:31:36ضَ

اقوالا كثيرة ويتكلم عن قصة طويلة وهي قصة قصة الغلام لكن الوقت يضيق بنا ولعلنا نقف عند هذا القدر ليلة طويلة جدا والان نريد ان ندخل فيها ثم نقف في في في وسطها - 00:31:59ضَ

لعل نقف عند هذا القدر الوقت يضيق بنا ان شاء الله نستكمل يعني ان شاء الله بعد ذلك نستكمل ما توقفنا عنده عند قوله تعالى وقد اختلف اهل التفسير في اهل هذه القصة - 00:32:21ضَ

من هم طيب الاسبوع القادم قد لا يكون فيه لقاء لكن لقاؤنا ان شاء الله بعد بعد ان شاء الله رمظان باذن الله يكون اللقاء لقاء حضوري باذن الله ان شاء الله - 00:32:43ضَ

الاسبوع القادم احتمال يعني تعرف اخر الشهر ما في وقت ان شاء الله جزاكم الله خير وبارك الله فيكم - 00:33:01ضَ