Baheth

بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه من اهتدى بهداه ليوم الدين اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك - 00:00:00ضَ

وهذه الليلة المباركة ليلة الاحد يوم السبت الموافق السابع عشر ليلة الثامن عشر من شهر شوال عام الف واربع مئة اثنين واربعين نجتمع في قراءة تفسير ابن كثير من اه في الجزء الاخير جزء عم وقد وصل بنا الكلام والقراءة في سورة البروج - 00:00:13ضَ

والان نستكمل توقفنا عنده نعم اللهم اغفر لنا اي نعم من هم تزويج المحارم امتنع ما قذف فيه من انكر عليه منه تحليل المحارم الى اليوم وعنهم انهم كانوا قوما - 00:00:38ضَ

اقتتلوا فغلب الكفار على المؤمنين انهم كانوا واحدهم حبشي عن ابن عباس قتل اصحاب الاخدود الوقود قال ناس من بني اسرائيل ثم اوقدوا فيه نارا ما قاموا على ذلك الاخدود رجالا - 00:01:37ضَ

عرضوا عليها ثانيا اصحاب دانيال واصحابه وهكذا ابطال الضحاك مزاحم وقيل وقيل غير ذلك وقيل غير ذلك انتهى اربعة اقوال اهل فارس وقيل اليمن وقيل انه من بني اسرائيل وقيل - 00:02:16ضَ

الرابع الان سيسوق لك سند رواية في قصتي في قصتهم مرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم يمكن يعني حاكم للحكام من السلاطين ما ادري يمكن وابعد عنه وقال الامام احمد حدثنا عفان قال حدثنا - 00:02:56ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في من كان قال كان في من كان قبلكم وكان له ساحر قال للملك قد كبر سنه. قد كبر سني سني وحضر اجلي - 00:03:34ضَ

تدفع الي غلاما ليعلمه السحر دفع اليه غلاما فكان يعلمه السحر كان بين الساحر وبين الملك راهب فاتى الغلام على الراهب فسمع من كلامه فعجبه وكلامه كان اذا اتي الساحر ضربه - 00:04:05ضَ

وقال ما ما حبسك واذا اتى واذا اتى اهله ضربوه وقال وقالوا ما حبسك كذلك الى ابراهيم فقال اذا اراد الساحر ان يضربك حبسني اهني واذا اراد اهلك اهلك ان ان يضربوك قل حبسني حبسني الساحر - 00:04:24ضَ

بينما هو ذات يوم اذ اتى على دابة عظيمة فظيعة قد قد حبست الناس لا يستطيعون ان يجلسوا فقال اليوم اعلم آآ اعلم امر الراهب احب احب اه احب الى الله - 00:04:45ضَ

اعلم امر الراهب احب الى الله الساحر قال فخذ قال فاخذ حجرا قال اللهم ان كان امر الراهب احب اليك وارضاه من امري هذه الدابة حتى يجوز الناس ورماها فقتلها ومضى الناس فاخذ الراهب - 00:05:05ضَ

فاخبر الراهب الاخبار الراهب بذلك فقال اي اي اي بنين انت افضل مني اي بنية انت افضل مني فان ابتليت لا تدل علي الغلام فاتاه هدايا كثيرة فقال اشفني ولك ما ها هنا - 00:05:27ضَ

قال ما انا اشفي احدا انما يشفي عز وجل فان امنت به دعوت الله لك امن به فدعا فدعا الله ما كان يجلس يا فلان من رد عليك بصره قال ربي - 00:06:07ضَ

قال لا ربي وربك فقال قال ولك رب غيري قال نعم ربي وربك الله ولم يزل يعذبه حتى دل على غلام فبعثه عاد اليه اي بني بلغ من سحرك هذه الادواء - 00:06:32ضَ

وهذه الاجواء ما اشفاني احدا ما اشفى احدا انما لا اشفي احدا انما يشفي الله عز وجل قال لا ولك رب غيري قال ربي وربك اخذه ايضا الى عذاب فلم ينزل به - 00:07:15ضَ

في مفرق رأسه وقع عن دينك فابى فوضع المنشار الى الارض كذا وكذا وقال اذا بلغتم فذهبوا به فلما علوا الى به الى اللهم اجمعون. فدهده اجمعون. يعني هم سخطوا. اه - 00:07:34ضَ

وجاء الغلام يلتمس حتى دخل على الملك فقال ما فعل اصحابه الله تعالى وبعث به ايوه السفينة الصغيرة اذا لججتم به البحر فان رجع عن دينه والا غرقوه فلجوا به البحر فقال الغلام اللهم اكفني بما شئت فغرقوا اجمعون - 00:08:31ضَ

اصحابه الله ثم قال للملك انك ما امرك به لا تستطيع على ما هو تجمع اسفي في صعيد واحد وقل بسم بسم الله قال الناس امنوا برب الغلام الملك ارأيت ما كنت - 00:09:05ضَ

احذر ما كنت تحذر فقد والله قد امن الناس فيها اضربت في وقال من رشى عندي الا فاقحموا قال فكانوا يتدافعون جاءت امرأة يتعادون في فيها ويتدافعون صوتهم يعني وعرفوا انها - 00:09:53ضَ

انها ليست نار حقيقية وانما هي كما قال الحسين بإذن الله ترضعه فكأنك فكأنها ضعفت عن الدخول في النار السقوط في النار ايوة ان تقع في النار قال الصبي رواه مسلم - 00:10:35ضَ

ورواه النسائي كلاهما اختصروا اوله وقد ايوة يعني رواه رواه مسلم مختصرا وجوده الامام الترمذي. وجوده وقد جوده الامام ابو ابو عيسى الترمذي رواه واحد قال اخبرنا عبد الرزاق عبد الرحمن - 00:11:01ضَ

طيب الان هو سيسوق نفسه قريب منه قال ان نبيا من الانبياء كان اعجاب لامتي الى اخره. ثم سيسوق لك نفس القصة لكنه هنا سيصرح عن المكان ما في معنى - 00:11:57ضَ

طويل الكلام سيأخذ منا وقتا طويلا سابقا جرير ابنه ساقه اسانيد طويلة في هذه القصة اجازة الصلاة لكن نحن نختصر فيها هنا بن ابي ليلى عن صهيب كان صلى الله عليه وسلم اذا صلى العصر همس والهمس في بعض - 00:12:20ضَ

قولهم تحريك شفتيه لانه يتكلم وقيل له انك يا رسول الله اذا صليت العصر قال ان نبيا من الانبياء كان اعجب بامته من يقول من يقوم لهؤلاء فاوحى الى اخره - 00:12:52ضَ

قال فذكر القصة بتمامها الملك والساحر الكاهن او الراهن او الراهب الراهن ها ذكرها تذكر القصة بتمامها قال في اخره يقول الله عز وجل قتل هذا الشاهد قتل اصحاب الاخدود يعني ربطة بالايات والسور - 00:13:07ضَ

فاما الغلام فانه دفن قال فيذكر انه اخرج في زمان عمر على صدقه عند اذنه ثم وضعها حين قتلوا الله اعلم بعد هذي السنين الطويلة لم يتضرر ولم يمسه شيء - 00:13:31ضَ

وهذا السياق ليس فيه صراحة ان سياق هذه القصة من كلام النبي تعليق ابن كثير قال شيخنا الحافظ ابو الحجاج المزي ويحتمل ان يكون من كلام صهيب الراوي فانه كان عنده علم من اخبار النصارى والله اعلم - 00:13:55ضَ

صهيب الرومي الرومي الرومي هو الذي عن صهيب الرومي عن ابن ابي ليلى عن صهيب يقول قد يكون صهيب الرومي اخذها من النصارى اخبار النصارى والله اعلم كأنه يقول ان هذه رواية - 00:14:14ضَ

يعني ولا نستطيع ان نرفعها الى النبي صلى الله عليه وسلم بها هنا والله اعلم ثم قال وقد اورد محمد ابن اسحاق صاحب السيرة هذه القصة في السيرة في سياق اخر فيه مخالفة لما تقدم - 00:14:33ضَ

وقال حدثني يزيد بن زياد عن محمد بن كعب القرضي قال وحدثني ايضا عن بعض اهل نجران عن اهلها ان اهل نجران كانوا اهل شرك يعبدون الاوثان وكان في قرية من قراها قريبا من نجران - 00:14:53ضَ

ابو نجران هي القرية العظمى التي اليها تلك البلاد نجران المعروف الان ساحر يعلم غلمان اهل نجران السحر الى اخر القصة المعروفة اي نعم معنا بعدها ذكر يعني طويلة لكنه باسلوب اخر - 00:15:11ضَ

قال بعدها يعني في نهايتها وقال في نهايته قال قال ان انك والله لا تقدر على قتلي حتى تؤمن بما امنت به وتوحد الله وتوحد الله فانك ان فعلت سلطت علي - 00:15:43ضَ

وقتلتني. قال فوحد الله ذلك الملك وشهد شهادة شهادة شهادة عبد الله ابن التامر ثم ضربه بعصا في يده فشجه شجة غير كبيرة فقتله. وهلك الملك مكانه واستجمع اهل نجران على دين عبد الله ابن التامر وكان على ما - 00:16:05ضَ

جاء به عيسى الانجيل الى اخره طيب لانه يعني يربطنا بقصة اهل نجران ونصارى نجران قال بعد ذلك قال صاروا قتلى فخد الاخدود بالنار وقتل بالسيف ومثل بهم حتى قتل حتى قتل منهم قريبا من عشرين الف - 00:16:27ضَ

الفا نواس وجندي انزل الله عز وجل على رسوله قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود الى اخر الايات قال هكذا ذكره محمد ابن اسحاق في السيرة ومحمد ابن اسحاق ممن يأتي بالاسرائيليات ويروي الاسرائيليات - 00:16:59ضَ

الذين يروون اسرائيليات مات سنة مئة وخمسين يرمون الاسرائيليات ايضا كعب الاحبار اليهود اليمن دخل في الاسلام في عهد عمر وممن يروي ايضا وهب ابن منبه اذا هو يهودي وادخل في الاسلام - 00:17:18ضَ

حول هؤلاء الذين الاسرائيليات الكلام فيها طويل لن نقبلها او نردها ذكر شيخ الاسلام في سورة التفسير في مقدمة سورة التفسير ان الاسراءيل ثلاثة اقسام توافق مع شرعنا تخالف شرعنا نردها - 00:17:50ضَ

مسكوت عنها لا تخالف ولا توافق وهذه ذكر شيخنا انه انه يجوز روايته النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثوا عن من يسره ولا حرج هذي تجوز مثل هذه القصة - 00:18:19ضَ

تجوز روايتها وان تركت النبي قال لا تصدقون ولا تكذبون سم هو هذا صحيح الشيخ السعودي يؤكد على هذا كثير اكثر ما ذكر الشيخ لما جاء عند صورة سورة ياسين - 00:18:34ضَ

ذكر اضرب لهم مثلا القرية القرية اصحاب القرية واينما كانوا ما ابهمه القرآن يقع من التخبط وخير ما هو منهج لا تستطيع ان تقول المفسرون وائمة ابن عباس لما فتحت - 00:19:05ضَ

بلاد الشام فيها كتب من كتب قرأ من التابعين ممن يروي رواياتهم من الصعب ان اغلق الباب كله حتى قال بعضهم بعض المحسنين قال كلام ربنا وتفاسير سلف من الصحابة والتابعين الذين - 00:19:46ضَ

الله العلم واحاديث النبي صلى الله عليه وسلم فيها الكفاية الكفاية ولا حاجة ندخل في هذا احاديث كثيرة جمع احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وحررها فيها كفاية كم وصل الى كم - 00:20:19ضَ

خمسين حديث ستين تقريبا عموما عموما ايه يعني انا اذكر فيه ايضا رسالة النبوي حديث كثير وفيها كفاية الحمد لله طيب بعد ذلك ذكر روايات كثيرة روايات كثيرة اكثرنا الاسرائيليات - 00:20:47ضَ

وابن كثير فيما يعلق ويرد ويحكم واحيانا يترك حكم بعضها على بعضهم طيب كلها روايات يعني عن ذكر ابن اسحاق ابن اسحاق معروف وما ذكره من اسحاق يقتضي ان قصتهم كانت في زمان الفترة - 00:21:18ضَ

بين عيسى ومحمد وهو اشبه والله اعلم يحتمل ان ذلك قد وقع في العالم كثيرا كما قال طيب طيب شوف اقرأ يا شيخ فاضل اخر شي قال ثم قال اخر شي قال فاحاطت - 00:21:46ضَ

بالجبارين فاحرقهم الله بها قال ففي ذلك انزل الله. اقرأ وصلتها لحظة شوي وفي اخر درجة رواه ابن قوله وقوله النبي اي خرقوا لم يتوبوا اي نعم طيب طيب لعل نقف عند هذا - 00:22:12ضَ

لكن هنا شف لاحظ يقول لك قال وذلك الجزاء من جنس العمل قال احرقوا اولياءه احرقهم الله بالنار عذاب الحريق باب الحريق مناسب الاخاديد طيب قال هنا قال انظر الى - 00:24:17ضَ

هذا كرم موجود اين الكرم موجود ان الله فتح لهم باب التوبة ثم لم يتوبوا وعدهم قال ان لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم لكن لو تابوا ليس لهم عذاب جهة - 00:24:37ضَ

هذا من كرم الله سبحانه وتعالى فتح لهم باب يدعوهم الى التوبة والمغفرة. طيب نقف عند هذا القدر ما شاء الله في اللقاء القادم باذن الله ما تبقى من هذه السورة العظيمة - 00:24:51ضَ

فيه لفتة جميلة قرأتها ما علاقة اصحاب الاخدود السماء ذات المرور هل في رابط بينهما اجتهادية الله اعلم قالوا تحت الارض تحرق الناس وتأكلهم ويعذبون بها ومن الذين يعذبوهم اولياء - 00:25:06ضَ

الله سبحانه وتعالى ولقد وعدهم بالنصر ووعدهم بان ينجيهم من هذه كما ذكر في المرأة قال الصبي ها امرها ان ان تقدم وانما هي جنة لو سقط فيها لا تصيبه النار - 00:25:36ضَ

الله سبحانه وتعالى هؤلاء ارتفعوا عليهم والقوم في في الاخاديد وصاروا هم اعلى رفع الله شأنه قوله تعالى والسماء ذات البروج البروج هي الكواكب اللي في السماء باعلى شي كانه يقول هؤلاء الذين انتم تنظرون اليهم تحت الارض هم في الكواكب - 00:26:03ضَ

لا تظن انهم في هذه الاشياء هذي لفتة جميلة ذكرها يعني بعض طيب نقف عند هذا القدر - 00:26:24ضَ