Baheth

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:00:01ضَ

حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذه هذه الليلة المباركة اليوم يوم الجمعة الموافق السادس عشر من شهر الاول من عام الف واربع مئة وثلاثة واربعين اه اليوم معنا تفسير اه ابن كثير. تفسير ابن كثير رحمه الله تعالى. المسمى بتفسير القرآن العظيم - 00:00:14ضَ

الصورة التي بين ايدينا من قصار السور وهي سورة الضحى نبدأ على بركة الله تفضل اقرأ قال لا قال بعضهم الله اكبر لا اله طيب يعني هذا والمؤلف ذكرها كأنها يعني مناسبة - 00:00:41ضَ

ما جاء في في سورة الضحى اولا سورة الضحى هي من اوائل ما نزل القرآن يعني هي متقدمة في النزول كذلك ان الوحي انقطع له عدة انقطاعات وفترات ولما جاء بسورة العلق انقطع ثم جاء بسورة المدثر بعد ذلك - 00:04:08ضَ

اه ثم انقطع الوحي بعد ما نزلت صور ثم لما انقطع الوحي طال الزمن في انقطاعه قيل اربعين يوم وقيل شهر قال كما سيأتي الان قال اه المشركون ان شيطانه تركه وهجره - 00:04:32ضَ

ان الشيطان الذي كان يلقي عليه القرآن تركه هجره ويعني روايات كثيرة في يعني انقطاع الوحي ثم جاء الوحي بعد ذلك بسورة الضحى وبعدها يعني الوحي واشتد الوحي بالنزول هناك عدة انقطاعات انقطع يوم سورة - 00:04:50ضَ

سورة الكهف انقطع خمس عشرة ليلة قطاع خاص انقطع في الافك شهرا كاملا وانقطع في في الثلاثة الذين خلفوا خمسين ليلة الوحي ينقطع فترات قطع فترات كليا او انقطاع جزئيا - 00:05:15ضَ

يقول هنا لما يعني قال المراد ابن كثير هذا احد القراء السبعة هو عبد الله ابن كثير المكي التابعي سنة مئة وعشرين وهو امام اهل مكة امام اهل مكة ليس ابن كثير المفسر - 00:05:35ضَ

المفسر اسماعيل ابن عمر توفي سنة سبع مئة واربعة وسبعين هذا ما له علاقة هذا عبد الله بن كثير احد القراء السبعة وهو من اقدم قراء السبعة وتوفي سنة مئة وعشرين فهو تابعي - 00:05:57ضَ

وهو قارئ اهل مكة معروف يقول نعم هو هذا يعني يعني يذكرون حتى القراء وفي كتب القراءات يذكرون ان ابن كثير يأخذ بالتكبير بعد سورة الضحى وهناك من الان يعملون في مصر وغيرها - 00:06:15ضَ

اذا اذا انتهى من سورة الضحى واما بنعمة واما بنعمة ربك فحدث الله اكبر او الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر اه هذه هل يعمل بها او لا يعمل بها - 00:06:40ضَ

هو ذكر قال انهم يعملون به القرآن ولكن السند ضعيف ابو حاتم وقال العقيل هو منكر لا يعمل به لا يعمل به لكن من يعمل به من القراء لا ننكر عليهم. قد يكون لهم اثر. قد يكون لهم يعني - 00:06:56ضَ

مثل ما ذكر هنا نحن لا نعمل به لكن من نراه لا ننكر عليه لكن ليس من السنة ان تقول هذا قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم قاله لما انقطع الوحي ثم جاءه كبر مستبشرا - 00:07:15ضَ

مشروع بمجيء الوحي ننتقل للصورة تفضل يأخذون ممكن ممكن والله اعلم ممكن لكن عموما عموما والتكبير بسبب انقطاعه استبشر النبي وكبر السورة وكبر لكن لا يعني اننا نكبر في يعني في كل ما نقرأها. لان النبي صلى الله عليه وسلم كبر اول ما جته - 00:07:29ضَ

لكن هل ورد انه كبر في صلاته وهل ورد ان الصحابة كبروا وهل ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قرأها مرة اخرى كبر اذا ورد نعمل به يعني لو كانت سنة لاستمرت - 00:08:37ضَ

واستمرت على على وعملي مع الصحابة هذا لم يرد لم يرد الا لم يرد الا عن ابي بسند ضعيف الله اعلم لا لا هو الوحيد لا يلزم ان يكون يوميا يأتي احيانا في اليوم مرة او ثلاث واحيانا بعد يومين ثلاثة يأتي الله اعلم - 00:08:52ضَ

حسب حسب نزول الايات المناسبات لكن نحن نتكلم عن القطاع انقطع الوحي انقطع فترات لم يأتي النبي حتى حزن حزنا شديدا كان يصعد الجبال الشاهقة يبحث عن هذا انقطاع معروف انقطاع انقطاع مستمر يأخذ احيانا شهر واحيانا يعني اسبوعين ثلاثة - 00:09:29ضَ

لكنه بعد ذلك استمر الوحي. استمر وانقطع انقطاعات جزئية في حالات معينة مثل حادثة الافك والذين يعني تخلفوا عن التوبة ونحو ذلك هذي لما جاء المشركون الى الرسول صلى الله عليه وسلم وسألوه عن - 00:09:53ضَ

رجل طاف الارض وعن الفتية الروح قال اخبركم غدا ولم يقل ان شاء الله فلما جاء الغد جاء المشركون قالوا اين الجواب يأتيني الوحي انقطع الوحي خمس عشرة ليلة ونزلت سورة الكهف كاملة - 00:10:17ضَ

ونزلت عليه اية ويسألونك عن الروح هو في سورة الكهف قال ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله نعم بسم الله الرحمن الرحيم رواه البخاري ومسلم - 00:10:36ضَ

وهو ابن عبد الله واحد طبعا يوسف يا رسول الله طيب طيب طيب بارك الله فيك اولا الان يمر معنا سبب نزول هذه السورة رضي الله عنه اشتكى فلم يقم ليلة او ليلتين فقالت امرأة - 00:11:43ضَ

هذه المرأة هي زوج ابي لهب مو جميل ما ارى شيطانك الا قد تركك انزل الله ردا عليها يعني ذكر هو يعني هذه هذا السبب سبب النزول وفي اخر الاسباب التي ذكرها - 00:18:41ضَ

ان خديجة رضي الله عنها لما رأت جزع النبي صلى الله عليه وسلم قالت اني ارى ربك قد خلاك فانزل الله. يقول هذا هذا الاثر الاخير يعني ان ذكر خديجة في الاثر هذا غير محفوظ - 00:19:02ضَ

المحفوظ وانه بعيد وهذا هو يعني هو الصحيح لا يمكن ان تقول للرسول هذا من كلام المشركين هذا نبه عليه ابن كثير رحمه الله الأمر الثاني هنا والضحى والليل سجى - 00:19:18ضَ

يقول اه فسر الضحى بانه الوقت المعروف الوقت المعروف الذي يأتي بعد شروق الشمس الى قبيل الظهر الى قبيل الظهر هذا يسمى وقت الضحى والليل اذا سجى اي الظلام دائما الايات تأتي - 00:19:37ضَ

الاشياء المتقابلة الليل والنهار الضحى والليل وهكذا لهذا دليل على قدرة الله وعلى ايات الله الكونية المعروفة التي تدل على وحدانيته ولانه هو المدبر لهذا الكون المغير له لا يمكن ان يأتي ضحى وشمس قوية ثم تغيب ويأتي الليل ثم يأتي وهكذا - 00:19:55ضَ

الا بفعل وهو الله سبحانه وتعالى قد يسألك سائل يقول لك لماذا اقسم الله بالضحى في هذه السورة؟ ليش لم يقل والفجر؟ ولا والعصر ولا الظهر؟ ليش اختار الضحى اقول لوجهين - 00:20:16ضَ

الله اعلم هذا من ناحية البلاغية واستنباطي وجهين وجه الاول ان الضحى هو اول النهار اول النهار دائما اول نهار يكون الانسان فيه قويا ويكون الامر فيه مشتدا وكأن اشارة الى ان - 00:20:35ضَ

الدعوة ما زالت في اولها ما زالت في اولها في ضحى وقتها الامر الثاني ان الضحى هو اشد الاوقات والنور ويسطع في الارض يتبدد الضرائب الكلية وكأن هذه السورة اشارة للرسول صلى الله عليه وسلم - 00:20:55ضَ

ان دعوته ستكون مثل الضحى انتشارها فلا يبقى منها بيت مدني ولا شجر الا مدر ولا شعر الا دخلته هذه الدعوة وانتشرت فيه على على اصقاع الأرض هذه كالشمس كالشمس والضحى - 00:21:20ضَ

دعوة محمد صلى الله عليه وسلم ودعوته وشريعته الشمس والضحى ذكر بعض العلماء انها يعني من باب جاء وقت الضحى كما ان وقت العصر نهايته خسر خسر الانسان. ان الانسان لفي خسر - 00:21:39ضَ

النهاية هي النتيجة الخسارة النجاح والعصر هو نهاية الوقت الذي تخرج فيه النتائج طيب يعني هذي التماس التماس الله اعلم يقول هنا بين معنى الضحى وبين معنا سجى السجى يعني غطى غطى بظلامه كل شيء - 00:21:56ضَ

ما ودعك ربك وما خلى هذا رد على هؤلاء ومعنى يعني ابغضك ما ما ودعك ولا ابغضك ثم بين الله عز وجل لرسوله ان الاخرة خير من الاولى ان الله اعد قد اعد له الآخرة وهي خير من هذه الدنيا - 00:22:18ضَ

ذكر هو يعني احاديث اثار تدل على ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد زهد في هذه الدنيا ورغب في الآخرة طيب نكمل وسوف يعطيك نعم ما علمناه الشعر يعني - 00:22:43ضَ

يتكلم الشعر دائما اما احيانا مرة او مرتين هذا يعني جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم ايضا اكثر من موضوع لكنه ليس على سبيل الكثرة يعني اللي يكون على لسانه - 00:23:26ضَ

هذه الكلمات فقط لم يعلم الشعر الذي دائما يتكلم به وعلى لسانه صار في بعض المناسبات انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب في غزوة حنين انا النبي لا كذب الم - 00:23:47ضَ

عبد المطلب يقول احيانا مثل الرجل يعني يعني احيانا ليست دائما وليست كثيرة ايوة هذا هو ابو طالب وقوله هذا ووجد طيب يعني الم يجيك يتيما فاوى النبي صلى الله عليه وسلم كان يتيما فقد اباه - 00:24:07ضَ

هو حمل او بعد ولادته مباشرة فقد امه وهو عمره ست سنوات وهكذا لكن هنا هو قال اي نعم الوجه هذا واضح لكن قوله تعالى ووجدك ضالا فهدى ان الرسول كان ضالا على الهدى فهداه الله - 00:29:17ضَ

ماذا نقول؟ نقول ليس المراد بالضلال هنا ضد الهداية وانما الضلال انه لم لم يأتيه الوحي لم يأتي الوحي ما كان يدري ما الشريعة كقوله تعالى ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان - 00:29:39ضَ

واحكامها هذا معنى الضلال هنا عن معرفة الله والا هو على على التوحيد وعلى الفطرة الايمان بالله واعتقاده ان الله لا اله الا هو معبود بحق الله لكنه وجده ضالا عن - 00:29:57ضَ

عن عن هذا الشرع دله على هذا الشرع هذا معناه ويحتمل انه ظل في شعائر مكة وهو صغير ويحتمل انه ظل في سفره هذا ممكن لكن الضلال هنا هو عدم معرفة الشرع - 00:30:15ضَ

نعم قال قتادة قال رسول الله صلى الله ذكر ان السائل هنا يحتمل امرين السائل الذي يسأل اطلب العلم مسائل العلم السائل المسكين الذي لقمة العيش كلها صحيحة من القولين الصحيح - 00:30:32ضَ

اي نعم لا تنهر السائل اذا جاءك ثم اعطه اعطه ما ما يعني ما تستطيع ان تعطيه او ترد بكلام طيب ولين اعطاك الله رزقك الله من فضله وهكذا نعم - 00:33:01ضَ

تقبل نعمة الله لا لا تردها شاكر النعمة نقبل بها لا تردها تنكر النعمة ايوه يرون ذكرا كيف تحدده؟ كيف تحدث بالنعمة بمعنى انك تعترف بها على لسانك هذي نعمة من الله انعم الله بها علينا - 00:34:09ضَ

ان الله هداني من اجل النعم ان الله اغناني عن الناس حدث نفسك بقلبك تحدث نفسك بلسانك حدد من حولك هذا معناه ليس معنى هذا انك الناس بكل النعم الناس يعطون كل شيء ويخبرون بكل شيء - 00:35:17ضَ

لا تحدد الا يعني من تطمئن نفسك اليه انعم الله عليك بنعمة اخبر من تحب اما الناس فانهم يحسدونك ليس كل الناس صحيح يستحق انك تعطيه مخبرة بكل شيء هذا معنا واما بنعمة ربك - 00:35:39ضَ

حدث ان تحدث نفسك اعترف بها وتقود بها وتشكر الله عليها تحدث من من تحب من تحب وتطمئن نفسك اليه اذا رزقت مثلا لو رزقت مثلا بزوجه ورزقت بي ولد - 00:35:59ضَ

يعني رزقك الله بأي شيء من تعترف بهذه النعمة تحدث من تحب لا تحدث الناس جميعا واضح قال عبدالله الامام مجاهد مجاهد ابن اسمه مجاهد ابن جبر قصدك انت قصدك مجاهد ابن مزاحم - 00:36:18ضَ

هذا من التابعين وهذا اسمه منصور ابن ابي وهذا هذا الشيخ شيخ الامام احمد هو يحدد يقول قال عبدالله بن الامام احمد حدثنا منصور مباشرة نعم يعني اي نعم متقدم - 00:37:32ضَ

قالوا يا رسول الله ذهب ورواه الترمذي من ابلي بلاء من اجري بلاء فذكره فقد شكره. المقصود البلاء هنا بلاء النعمة ان البلاء قد يكون في الخير وقد يكون في الشر - 00:38:16ضَ

نبلوكم بالشر والخير فتنة وبلوناهم بالحسنات والسيئات سليمان سليمان عليه السلام سليمان ابن داود لما انعم الله علي قال ليبلوني اشكر ام اكفر يعني بنعم فذكر هذه النعمة فقد شكر - 00:40:00ضَ

ومن كتمه فقد كفره نعم اي نعم يعني انت يعني انت يعني انت اعطيت عطاء الواجب عليك ان ترد هذا العطاء تجزي به نجازي به يعني تجازي به ترده اذا لم تستطع - 00:40:23ضَ

عليك ان تثني عليه يعني تشكره وتمدحه نعم الراجل الراجل في الرواية السابقة قال حدثني رجل من قومي يقول هو جابر عن جابر لكن كرهوا تسميته كان ما انعم الله به من النبوة سرا الى من يطمئن اليه من اهله - 00:41:48ضَ

انت تخبر هذا هو نعم احسنت وبهذا تنتهي سورة الضحى ومن تفسير ابن كثير رحمه الله طيب نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم - 00:43:48ضَ

- 00:44:12ضَ