Baheth

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله - 00:00:01ضَ

في هذا اللقاء المبارك وهذا اليوم المبارك يوم السبت الموافق في التاسع من شهر ذي القعدة من عام الف واربع مئة واثنين واربعين نجتمع حول هذا الدرس والقراءة من تفسير - 00:00:17ضَ

تفسير ابن كثير القرآن العظيم مؤلفه الامام الحافظ كثير رحمه الله تعالى ولا زلنا نقرأ في الجزء الاخير الجزء الثلاثين وتوصل بنا للكلام عند تفضل اقرأ الحمد لله الصلاة والسلام على محمد وعلى آله وصحبه - 00:00:34ضَ

ابن الامام احمد حدثنا ابي حدثنا عبد الله بن محمد قال عبد الله وسمعته انا منهم مروان ابن معاوية الفزاري عن عبد الله ابن عبد الرحمن الطائفي عن عبد الرحمن ابن خالد ابي ابي جبل - 00:00:58ضَ

ابي جبل ابي جبل احسن الله اليكم. ابي جبل العدوان عن ابيه انه ابصر رسول الله صلى الله عليه وسلم في مشرقه وهو قائم على قوس او عصا حين اتاهم يبتغي عندهم النصر فسمعته يقول والسماء والطارق - 00:01:26ضَ

ختمها قال فوعيتها في الجاهلية وانا مشرك ثم قرأتها بالاسلام دعتني ثقيف فقالوا ماذا سمعت من هذا الرجل قرأتها عليهم فقال من معهم من قريش فقال معهم قريش نحن اعلم بصاحبنا لو لو كنا نعلم ما يقول حقا لاتبعناه. وقال النسائي حدثنا ابن منصور قال - 00:01:45ضَ

ابو نعيم عم سعر عم محارب عن عن دثار عن جابر قال صلى معاذ المغرب فقرأ البقرة والنساء فقال النبي فقال النبي صلى الله عليه وسلم افتان انت يا معاذ - 00:02:13ضَ

ما كان يكفيك ان تقرأ بالسماء والطارق والشمس وضحاها ونحو هذا اي نعم هذي طريقة اه ابن كثير رحمه الله النبي يقدم بمقدمات تتعلق فضائل هذه السورة اول احاديث تتعلق بالسورة - 00:02:29ضَ

ذكر انها من اوائل ما نزل لانها قرأها الطائف وايضا وجه معاذ رضي الله عنه الى ان يقرأ هذه السورة في في صلاة العشاء في رواية في صلاة العشاء وهنا قال مغرب - 00:02:47ضَ

رواية اخرى عن المغرب نبدأ بالسورة بسم الله الرحمن الرحيم والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب ان كل نفس لما عليها حافظ فلينظر الانسان مما خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب انه على ردعه لقادر. يوم تبلى السرائر فما له من قوة - 00:03:05ضَ

يقسم تبارك وتعالى بالسماء وما جعل فيها من الكواكب النيرة. ولهذا قال تعالى والسماء والطارق ثم قال وما ادراك ما الطارق؟ ثم فسره بقوله النجم الثاقب قلقت هذا وغيره انما سمي النجم طارقا لانه انما يرى بالليل ويختفي انما يرى. ايوه. احسن الله اليكم. انما - 00:03:32ضَ

بالليل ويختفي بالنهار ويؤيده ما جاء في الحديث انها ان يطرأ ان ان يطرق الرجل اهله طرقا ان يطرق الرجل اهله طرقا يأتيهم فجأة بالليل الحديث في الحديث الاخر المشتملة على الدعاء الا طارقا يطرق بخير - 00:03:57ضَ

يا يا ارحم الراحمين وقوله طارق يطرق بخير وقوله تعالى قال ابن عباس المضيء وقال السدي يثقب يثقب الشياطين. اذا ارسل عليهم واذا ارسل عليهم وقال عكرمة هو مضيء ومحرق للشياطين - 00:04:19ضَ

قوله تعالى طيب يعني كلمة الطارق ما هي ما معناها في الاصل الطارق اللي يعني الاصل في كلمة الطارق معناها من الطرق اطرقوا الباب المجيد طارق اصله المجيد الذي يأتي يسمى طارق - 00:04:41ضَ

والطارق ما هو الطارق؟ قال النجم الثاقب لانه يأتي بالليل ويظهر في الليل ومعنا النجم الثاقب الذي يثقب بنوره الارض وقيل انه يثقب السماوات السبع شدة القرب وهو نوع من هذا بعض المفسرين قال انه نوع - 00:05:02ضَ

من النجوم انه يثقب السماوات صحيح ان المراد بالنجم هنا النجم جنس النجوم النجم الثاقب جنس النجوم الثواقب التي تضيء على الارض الارض واصل الطرق هو المجيء ليلا ثم انتقل بعد ذلك الى - 00:05:18ضَ

الى انه يسمى من يطرق الشيء طارق لانه اذا جاء بالليل سيطرق يطرق الباب ويطرق الجرس سمي يعني من هذا الباب. نعم قوله كل نفس قوله تعالى ان كل نفس - 00:05:35ضَ

لما عليها حافظ اي كل نفس عليها من الله حافظ يحرسها من الافات كما قال تعالى له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله وقوله تعالى فاليوم للإنسان مما خلق. تنبيه للإنسان على ضعفه - 00:05:52ضَ

اصله الذي خلق منه وارشاده وارشاد له الى الاعتراف بالمعادن ان من قدر على من قدر على البداءة قادر على الاعادة بطريق بطريق الاولى قال تعالى وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده - 00:06:10ضَ

وهو اهون عليه وقوله تعالى خلق من ماء دافق يعني عندنا الان قسم والسمع قسم. الواو للقسم يعني اقسم بالسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب القسم ان كل نفس لم عليها حافظ يعني اقسم الله - 00:06:29ضَ

السماء واقسم بطارق السماء وهو الذي يأتي اللي هو النجم على ان كل نفس عليها حافظ احفظوا اعمالها ويحفظها من من مما يصيبها وغالبا ان هناك ملائكة تحفظ الاعمال تكتب الاعمال - 00:06:54ضَ

خيرا او شراء ينتمي للانسان ان الله سبحانه وتعالى قد وكل به ملكا يكتب اعماله ملكين يكتب الخير والشر احدهما يكتب الخير والاخر يكتب الشر ثم ذكر الله سبحانه وتعالى - 00:07:12ضَ

بخلق هذا الانسان الاول وانه خلق ضعيفا وانه يعود الى ربه ويجازيه نعم يحرسها من كل كل له معقبات يعني المؤمن المؤمن انه ملك يحرسه يعني اذا كان رجلا صالحا مؤمنا - 00:07:31ضَ

فان الله يوكل به ملكا يحرسه من المصائب والآفات هناك تنزل ادواء تنزل وقد يصاب الانسان بابتلاءات وقد يصيبه من يصيبه من من الانس والجن والدواب والهوام يحفظه الله حفظ نفسه - 00:07:57ضَ

نفسه بالاوراد الصباحية والمسائية نفسه بالطاعات فان الله يتولى امره ويرد عن كل ما يسوء من الاقدار التي تصيبه تجد بعض الناس الله سبحانه يسلمهم الاخطار كثيرة ان الله تولى امره - 00:08:23ضَ

قال خلق من ماء دافق فليمر الانسان مما خلق من ماء دافئ يعني يخرج دفقا من الرجل اول مرة فيتولد منهم الولد باذن الله عز وجل ولهذا قال يخرج من بين الصلب والترايب يعني صلب الرجل وترايب المرأة - 00:08:45ضَ

وهو صدرها عن عكرمة عم عباس ليخرج من بين الصلب والترايب صلب الرجل وترايب المرأة اصفر دقيق لا يكون الولد الا منهما وكذا قال سعيد بن جبير وعكرمة وقدادته السدي وغيرهم - 00:09:12ضَ

ابو سعيد ابو اسامة عمو سعر بس قال لي سمعت الحكم اذا كان عن ابن عباس يخرج من بين الصلب والترايب. قال هذا هذه الترايب ووضعوا وضع يده على صدري - 00:09:31ضَ

وعطية عن ابن وعطية عن ابن عباس تربية ايه موضع موضع القلادة. وكذا قال عكرمة وسعيد بن جبير. وقال علي ابن ابي طلحة. عن ابن عباس التراب ما بين ثديها - 00:09:50ضَ

عم مجاهد ما بين المنكبين الى الصدر عنه ايضا الترايب اسفل اسفل من التراقيب وقال وقال الثوري وقال الثوري فوق الثديين سعيد بن جبير الترايب واربعة اضلاع من هذا الجانب الى الاسفل - 00:10:12ضَ

من هذا الجانب الاسفل وعن الضحاك الترايب ما بين الثديين والرجلين والعينين وقال الليثي بن سعد عم معمر بن ابي حبيبة المدني انه بلغه في قول الله عز وجل ليخرج من بين الصلب والكرائب - 00:10:32ضَ

هو عصارة القلب من هناك يكون الولد عن قتادة يخرجون بين الصبيوترايب من بين صلبه ونحره وقوله شوف صلبه ونحره يعني تراعي تراقب الرجل بعض المفسرين يقول التراءب للمرأة للرجل وبعضهم يقول لا - 00:10:52ضَ

لا ما يقول العكس يقول الصلب صلب الرجل والترائب تراب الرجل ايوة يعني ممكن هذي وممكن هذي الله اعلم واكثر المفسرين على ان الترايب في المرأة صدرها رجل والماء يخرج من صلب الرجل - 00:11:14ضَ

ويختلط بماء المرأة الذي يخرج من ترابها وقيل ان هذا الماء الذي يخرج من الرجل يخرج من صلبه وترعبه قريب من الترائب الصدر. نعم قوله تعالى انه على رجعه لقادر فيه قولان احدهما على رفعه على رشع هذا الماء - 00:11:36ضَ

الى مقره الذي خرج منه لقادر على ذلك جاد وعكرمة وغيرهما اي نعم والقول الثاني انه على رجعه لقادر على رفع هذا الانسان المخلوق من ماء دافئ لاعادته وبعده وبعثه الى الدار الاخرة لقادر لان ما قدر على البداءة قدر على الاعادة وقد ذكر الله عز وجل هذا - 00:11:55ضَ

القرآن في غير ما موضع وهذا القول قال به الضحاك ولهذا قال تعالى يعني عندنا قولان انه على رجعه. رجع ماذا؟ رجع الماء هذا مخلوق العنق اصبح هذا المخلوق الذي خلق من الماء اصبح انسانا - 00:12:21ضَ

مثلا او رجلا الله قادر على ان يعيد هذا الى ان يرجع الى ويصبح ماء في هذا وجه الوجه الثاني رجعه اذا مات وانتهى خلقه الله بعثه الله مرة اخرى - 00:12:40ضَ

احياء مرة اخرى ايهما اقرب قال ابن كثير الاقرب والرأي الثاني سمعنا انه على رجعه اذا مات ايه قال لانه قال بعدها وهو يوم القيامة. طيب ولهذا قال تعالى يوم تبلى السرائر اي يوم القيامة تبلى فيه السراير ويتظهر وتبدو ويبقى ويبقى السر - 00:13:01ضَ

علانية والمكنون مشهورا وقد ثبت في الصحيحين الصحيحين عن ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يرفع لكل من كل غادر لواء عند عند مستهين يقال هذا غدرة فلان هذه هذه غدرة - 00:13:28ضَ

فلان ابن فلان ابن فلان قوله تعالى فما له اي الانسان يوم القيامة من قوة اي في نفسه ولا ناصر اي من خارج اي من خارج منه اي لا يقدر على ان يوقظ نفسه من عذاب الله ولا يستطيع له احد ذلك - 00:13:49ضَ

واضح واضح ايه قبل الشراء الاي تختبر وتظهر كل شيء كل شيء خفي يظهر اسأل الله ان ان يعفو عنا وان يرحمنا وان يستر علينا جميعا. نعم ثم قال تعالى والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل. وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا - 00:14:10ضَ

للكافرين امهلهم رويدا قال ابن عباس الرجع المطر عنه هو السحاب فيه المطر والسماء ذات الرجع تمطر ثم تمطر قال قتادة ترجع ترجع رزقا. ترجع. ترجع ترجع رزق العباد كل عام ولولا ذلك لهلكوا. وهلكت مواشيهم - 00:14:35ضَ

السحاب يأتي ثم يرجع مرة ثانية ويأتي وهكذا قال ابن زيد ابن ابن زيد ترجع نجومها نجومها وشمسها وقمرها يأتينا من هنا من ها هنا وها هنا من هنا ها هنا - 00:14:58ضَ

والارض ذاتي الصدعي قال ابن عباس هو صداعها عن النبات وكذا قال سعيد بن جبير وعيكمة وابو مالك والضحاك والحسن وقتادة والسدي وغير واحدة قوله تعالى انه لقول فصل قال ابن عباس - 00:15:19ضَ

وكذا قال قتادة وقال اخر مقال اخر حكم حكم عدل تلاحظ ان ابن كثير سبحان الله العظيم يربطك باقوال السلف كل ما يأتي عند كلمة قال ابن عباس قال مجاهدة - 00:15:34ضَ

وهو يعني يختصر لك طريق بعيد يرجعك الى كانك جالس مع الان الصحابة والتابعين ويعني يربطك بتفسير السلف لا يضيف الا اضافات قليلة احسن الله اليك وقال اخر حكم عدل وما هو بالهزل اي بل هو جد حق ثم اخبر - 00:15:51ضَ

اخبر اخبر عن الكافرين مما اخبر عن الكافرين بانه بانهم يكذبون يكذبون يكذبون به ويصدون عن سبيله فقال انهم يكيدون كيدا اي ينكرون به الناس اي يمكرون به يمكرون يمكرون بالناس في دعوتهم الى خلاف القرآن - 00:16:15ضَ

ثم قال تعالى فمهد الكافرين انظرهم ولا تستعجل لهم. امهلهم رويدا اي قليلا وسترى ماذا ماذا ماذا ماذا احل؟ ماذا احل بهم؟ من العذاب والنكال والعقوبة والهلاك كما قال تعالى نمتعهم - 00:16:49ضَ

ثم نضطرهم الى عذاب غليظ صورة الطارق بارك الله فيك يعني شف قوله تعالى انهم يكيدون كيدا يشتغلون ويعملون بقوة ويمكرون ويرتبون الفساد وطمس هذه الدعوة وصد الناس عنها ولكن الله سبحانه وتعالى - 00:17:09ضَ

واكيد كيد وكيد الله فوق كيدهم وهم يدبرون والله فوقهم يدبرون وليس لهم اي قدرة عند قدرة الله سبحانه وتعالى فمهل للكافرين. يعني يقول انظرهم قليلا وقد يمهلون ويتركون الفساد والايذاء ايذاء الصالحين - 00:17:37ضَ

ثم بعد ذلك يأخذهم الله اخذ عزيز مقتدر ونمتعهم قليلا ثم نضطرهم الى عذاب غليظ ولاحظ كلمة نضطر هم يعني يلجأون بقوة للعلن لا يريدون الدخول في النار بقوة الى عذاب غليظ - 00:17:59ضَ

يعني فيها فيها سبحان الله العظيم تدبر عظيم نقف عند هذا القدر اخر الصورة ان شاء الله نبدأ بالصورة باذن الله جزاك الله خير وبارك الله فيك - 00:18:18ضَ