Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ذكرت في مناسبات كثيرة ان الطيبي شارح المشكاة - 00:00:01ضَ

شارح المسكين المشكاة المحشي عن الكشاف بافضل حاشية كتبت عليه طبعت اخيرا يجلس لدرس التفسير من صلاة الفجر الى اذان الظهر ولذلك ما نستغرب اذا قيل في تراجمهم انه قرأ عليه - 00:00:23ضَ

البخاري مئة مرة وتفسير الطبري كذا مرة وتفسير كذا الوقت وانظر ترى الان بقي على الاذان نصف ساعة كما يقول القائل لا تعرظن لذكرنا مع ذكرهم ليس الصحيح اذا مشى كالمقعد - 00:00:50ضَ

الاسماعيلي بترجمة الذهب له في تذكرة الحفاظ يقول الذهبي من نظر في حال هذا الرجل جزم يقينا ان المتأخرين على يأس تام من لحاق المتقدمين ولا شك ان هذه سنة الهية لا يأتي زمان - 00:01:15ضَ

الا الذي بعده شر منه الملهيات والمشغلات وقد يقول قائل ان ان الوقت هو ما تغير يعني المغرب ساعة ونصف طال الزمان او قصر لكن البركة في هذه الساعة يقضى اشياء - 00:01:41ضَ

اكثر بكثير من الساعة التي يقضيها المتأخر وبعض الناس يقضي في الزمن اليسير ما لا يقضيه غيره في اضعاف هذا الزمن والبركة من الله جل وعلا على الانسان ان يجتهد - 00:02:03ضَ

في اغتنام الوقت ولا يجعله يضيع من بين يديه سدى كما قال الشاطبي فيا ضيعة الاعمار تمضي سبهللا في الشاطبية وهذا هو الحاصل انا اعرف من ان من بينكم من هو حريص على اغتنام الوقت - 00:02:27ضَ

ويتقطع قلبه على ذهابه لكنه اذا حضر كتب له الاجر من خروجه من بيته ما عليه الا ان يستغل الوقت كاملا بما ينفعه من قراءة وذكر ويحصل له الخير العظيم - 00:02:53ضَ

كونه يظيع الوقت بسبب غيره لا يحاسب عليه مرارا احاول ان اختصر الوقت الضائع واه يتيسر لي ذلك ايام ثم نعود كما كنا فلا يأس للانسان الا ما كتب له قدر عليه - 00:03:13ضَ

ولا يسلم من من الملامة الا اذا كان خارجا عن ارادته ولا يقول قائل اننا نجلس بدون فائدة الفائدة موجودة لكن حضور هؤلاء الطلاب وتجشمهم المصائب يحتم على الانسان انه - 00:03:35ضَ

يبادر لهم لكن اذا كان هذا في المقدور اما اذا كان في غير المقدور وانتم الشيخ من من عشرين سنة الشيخ سليمان من عشرين سنة او اكثر اكثر ها؟ اكثر اكثر - 00:04:00ضَ

لانه من سنة عشرين تناين وعشرين اثنين وعشرين وجاره ثلاثين ثلاثين والطريقة هي هي الله يتوب علينا ادركنا شيوخنا رحم الله من مات منهم وحفظ ومتع الباقين بالصحة والعافية مع الازدياد من الاعمال الصالحة وايانا - 00:04:21ضَ

وجميع المسلمين خمس دروس باليوم مشايخ عندهم خمسة دروس في اليوم الصحيح ان الامور تغيرت والترتيبات الحياتية تأثرت بلا شك كان القضاة وغيرهم ممن يعمل في خدمة المسلمين من العلماء خمس دروس اليوم بعد كل صلاة - 00:04:51ضَ

ترسوا بعضهم اذا اذا انتهى من درس الفجر بعد طلوع الشمس وذهاب الى بيته وارتاح قليلا رجع الضحائي يدرس في المسجد لان ترتيب اعمالهم الحياتية يختلف عنها ما عندهم دوام مرتب من وقت كذا الى كذا - 00:05:19ضَ

لكن طالب الحاجة اذا جاء في اخر النهار يجد الشيخ في المسجد ويستفتيها ويستقظيه اذا كان قاضيا والامور ماشية على هذا الاساس لكن مثل هذا الترتيب القديم هل يمشي في زماننا - 00:05:39ضَ

ما يمشي قال ما في كتابات ولا في اشياء ولا تنظيمات الناس يرظون بما يقال لهم في ذلك الوقت يرظون بما يقال له واحد من القضاة السابقين جاءه موظف الامارة اللي قال هو الخوي - 00:05:55ضَ

ومعه رجل يقوده قال ماذا؟ قتل ابن عمه ويتوظأ لصلاة الظهر قال ما الذي بعثك حداك على هذا قال والله يا شيخ الشيطان هل لك من عذر؟ هل لك على طريقتهم - 00:06:16ضَ

قال له صليتو العصر اقتلوه نعرف قظايا الان لها سنين قضايا قتل تحتاج الى تثبت وتحتاج الى كذا والناس الصراحة عندهم والصدق قل هم مثل اول اجماع تردد الى النبي عليه الصلاة والسلام في مجلس واحد مرارا يقول انه زنا ويقول انه كذا ويستثبته الرسول عليه - 00:06:38ضَ

الصلاة والسلام مرارا عله ان يعتذر عله ان اه ينقص عن اقراره ويصر الا ان يقتل فيرجى لكن الان تغيرت الامور وتحتاج القضية الى اشهر بل احيانا الى سنين والناس يلومون القضاة تقولون هذه قضية واضحة ما تحتاج ولا يوم واحد. امرأة قتلت زوجها وش صار - 00:07:05ضَ

وهذا امر ثابت ما يدريهم ان القضايا يحتفوا بها اشياء ويسمعون كلام عابر من عامة الناس في المجالس ويبنون عليها الاحكام القاضي لا قاضي مسؤول امام الله جل وعلا عن هذه القضية - 00:07:38ضَ

فعليه ان يتثبته شيوخنا موجودين القضاة الله يعينهم الله يعينهم. المقصود ان اننا نسمع ان الكتب تقرأ مرارا قرئ تفسير ابن كثير مثلا شيوخنا الموجودين يقول قرئ علي اربع مرات تفسير ابن كثير - 00:07:56ضَ

هو اللي يقول لك قرئ عشر مرات واللي يقول ما شاء الله البركة والوقت مستغل والحرص من الطالب من العالم والمتعلم موجود فما بقي عذر وانا بهذا الكلام اريد ان اقدم - 00:08:21ضَ

اعتذاري لكم في حبسكم هذه المدة وانتم على خير ان شاء الله مع المحاولة في ان نعدل شيء من هذا ابو عبد الله يعرف اننا حاولنا مرارا الله يعفو ويسامح ها - 00:08:43ضَ

يقول ابو عبد الله عد الجبل ولا تعدل طابعه هكذا تقول شلون الشاب هذا اللي شيبك شيبتني هود واخوات شيبك تأخير الدروس عاد انت مؤذن جاي من للمسجد جاي انتبه - 00:09:04ضَ

الله يتوب علينا ويعاملنا واياكم بالعفو يستعملنا واياكم بما يرضيه صلي وسلم على عبدك انا سألت واحد من من طلاب العلم يحضر درسا في بلد مجاور لبلده عند شيخ ملأ الدنيا علما وتأليفا - 00:09:25ضَ

وقلت له هل الشيخ يستغل الوقت كله في الدرس قال والله انا اصلي بمسجد بديرتي واورد وروح واجلس انتظر الشيخ مع الطلاب والشيخ بالمسجد ان الله يعفو ويسامحه ها قد يستفيد من الطلاب باذن الله - 00:09:49ضَ

قدرة القراءة عليه هو يستفيد من الطلاب بس لا ما هو بهذا موضوعنا كل اذا اردت ان تعتذر عن الشيخ دل على الشيخ ينتظر بعض الطلاب اللي ما حضروا كل هذا - 00:10:15ضَ

الطلاب قال لي ما بعد جاوب. ايه ايه صم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله اله وصحبه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين - 00:10:31ضَ

قال الامام ابن كثير رحمه الله تعالى فهذه الاحاديث في معنى قوله تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله فمن اتصف من هذه الامة بهذه الصفات دخل معهم في هذا الثناء عليهم والمدح - 00:10:54ضَ

كما قال قتادة بلغنا ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه في حجة حجها رأى من سرعة فقرأ هذه الاية كنتم خير امة اخرجت للناس ثم قال من سره ان يكون من تلك الامة فليؤدي شرط الله فيها. رواه ابن جرير - 00:11:23ضَ

ومن لم يتصف بذلك اشبه اهل الكتاب الذين ذمهم الله بقوله تعالى كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا الشرط المذكور في الاية هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. مع الايمان - 00:11:51ضَ

وقدم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا شك لاهميته وهو سبب تفضيل هذه الامة على غيرها واما الايمان فيشترك فيه المسلمون كلهم المؤمن والمحسن والمسلم البر والعاصي كلهم يشتركون في اصل الايمان - 00:12:17ضَ

لكن القدر الزائد على ذلك وهو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يوجد عند كل احد لكن هو شرط فضيلة تفضيل هذه الامة على غيرها. ومن اراد ان ينال هذه المزية - 00:12:45ضَ

فليعمل بشرطها ان لم يعمل كما قال عمر او غيره من لم يغتصب كما في التفسير عن من يتصف من لم يتصف بهذا القيد بهذا الشرط الذي هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر - 00:13:06ضَ

اشبه اهل الكتاب لماذا؟ كانوا لا يتناهون عن من كانوا يفعلوه كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوا نسأل الله العافية نعم. ولهذا لما مدح تعالى هذه الامة على هذه الصفات شرع في ذم اهل الكتاب وتأنيبهم - 00:13:22ضَ

فقال تعالى ولو امن اهل الكتاب اي بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم لكان خيرا لهم منهم المؤمنون واكثرهم الفاسقون. اي قليل منهم من يؤمن بالله ما انزل اليكم وما انزل اليهم واكثرهم على الضلالة والكفر والفسق والعصيان - 00:13:44ضَ

ثم قال تعالى مخبرا عباده المؤمنين ومبشرا لهم ان النصر والظهر لهم على اهل الكتاب كفرت الملحدين فقال تعالى لن يضروكم الا اذى وان يقاتلوكم يولوا الادبار ثم لا ينصرون. وهكذا وقع فانهم يوم خيبر اذلهم الله وارغموا - 00:14:15ضَ

انوفهم وكذلك من قبلهم من يهود المدينة بني قينقاع وبني النظير وبني قريظة كله كلهم اذلهم الله وكذلك النصارى بالشام كسرهم الصحابة في غير ما موطن وسلبوهم ملك الشام الابدين ودهر الداهرين - 00:14:45ضَ

ولا تزال عصابة الاسلام قائمة بالشام حتى ينزل عيسى ابن حتى ينزل عيسى ابن مريم وهم كذلك ويحكم بملة الاسلام وشر محمد عليه افضل الصلاة والسلام. فيكسب الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ولا يقبل الا الاسلام - 00:15:12ضَ

ثم قال تعالى غربت عليهم الذلة اينما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس اي الزمهم الله الذلة والصغار اينما كانوا. فلا يأمنون الا بحبل من الله بذمة من الله وهو عقد جاء في بعض الروايات ويقتل الخنزير ويقتل القرد - 00:15:40ضَ

ويقتل القرد وذكر ابن حجر في فتح الباري وغيره هذه الرواية وتكلموا عليها وعلى كل حال هي ثابتة وان عيسى يقتل القرد اما قتل الخنزير هذا في الصحيحين والخنزير يستحله - 00:16:09ضَ

اليهود والنصارى ولذلك اذا نزل عيسى لم يبقى الا الاسلام فيكسر الصليب ولا يقبل الجزية ما فيه الا الاسلام ولا يقبل الا الاسلام عليه الصلاة والسلام وعلى نبينا ونعم الا بحبل من الله اي بذمة من الله وهو عقد الذمة لهم وظرب الجزية عليهم - 00:16:34ضَ

زامهم احكام الملة وفضل من الناس اي امان منهم لهم كما في المهادن والمعاهد والاسير. اذا امنه من المسلمين ولو امرأة وكذا عبد على احد قولي العلماء قال ابن عباس الا بحبل من الله وحبل من الناس - 00:17:07ضَ

اي بعهد من الله وعهد من الناس وكذا قال مجاهد وعكرمة وعطاء والضحاك والحسن وقتادة والسدي والربيع ابن انس وقوله تعالى وباؤوا بغضب من الله اي الزموا فالتزموا بغضب من الله وهم - 00:17:34ضَ

يستحقونه وضربت عليهم المسكنة اي الزموها قدرا وشرعا. ولهذا قال ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق اي وانما حملهم على ذلك الكبر والبغي والحسد. فاعقبهم ذلك الذلة والصغار والمسكن - 00:18:00ضَ

والمسكنة ابدا متصلا بذل الاخرة ثم قال تعالى ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. اي انما حملهم على الكفر بايات الله وقتل رسل الله وقيدوا لذلك انهم كانوا يكثرون العصيان لاوامر الله عز - 00:18:29ضَ

وجل والغشيان لمعاصي الله والاعتداء في شرع الله. فعياذا بالله من ذلك والله عز وجل المستعان قال ابن ابي حاتم حدثنا والاستعانة والاستخفاف باوامر الله من الاقل ذلك بما عصوا عصيانهم - 00:18:55ضَ

يحملهم الى ما هو اعظم منه كما قيل السيئة تقول اختي اختي ذلك مما عصوا وكانوا يعتدون لو انتهى الامر على هذا العصيان امر سهل لكن اذا اذا استمر عليه الانسان - 00:19:23ضَ

ورأى انه لا لا اثر له حمله ذلك على ما هو اعظم منه بعد العصيان والاعتداء نعوذ بالله حملهم ذلك على الكفر حملهم ذلك على الكفر بايات الله حملهم ذلك ايضا على قتل الانبياء - 00:19:42ضَ

امور قد قد يستبعد الانسان ان الشخص يصل به الامر الى قتل نبي لكنه يستخف. في اول الامر بالامر اليسير يعني مر علينا في تراجم بعض رؤوس المبتدعة ما يستغرب - 00:20:04ضَ

من يتصور ان مسلم يقول لا اله الا الله يقول في يوم من الايام سبحان ربي الاسفل الا انه قال قبلها كلمات كثيرة ترقى بها الى هذا المقام الله جل وعلا يقول الا بذكر الله - 00:20:26ضَ

تطمئن القلوب وبن عربي يقول الا بذكر الله تزداد الذنوب وتنطمس البصائر والقلوب وما زال يوجد من يعظم الرجل ويدعي له الولاية ويدافع عنه من اول الامر وحملوا هذا البيت على - 00:20:44ضَ

محمل لا يحتمله لانه واضح الا بذكر الله الله جل وعلا يقول الا بذكر الله تطمئن القلوب يقول تزداد الذنوب وتنطمس البصائر والقلوب ثم يقولون ذكر الله على اللسان فقط من دون مواطئة للقلب - 00:21:07ضَ

حملوا كلام بالعربي على هذا وفيه مصادمة صريحة لقول الله جل وعلا وما زال اتباعه الى الان وجاءني اوراق يردون علي لاني استعراضت بعض كلامه في دروس المدينة من ناس موجودين - 00:21:30ضَ

يقولون كلام ابن عربي هذا كلام لا تفهمه لا انت ولا شيوخك ولا ابن تيمية ولا ولا هذا كلام فوق ما تفهمونه انتم نسأل الله العافية الله جل وعلا يقول الا بذكر الله تطمئن القلوب - 00:21:52ضَ

وهذا هو الواقع ثم يقول الا بذكر الله تزداد الذنوب هؤلاء بما عصوا وكانوا يعتادون ترقوا بعد ذلك الى الكفر وقتل الانبياء الى غير ذلك من عظائم الامور ها غلاة المتصوف - 00:22:13ضَ

اللي وصلوا الى حد القول بوحدة الوجود الذين يرون ايمان فرعون الف كتب ايمان فرعون فضلا عن ايمان ابي طالب وايمان ورد عليهم ولله الحمد قيض الله لهم ما يرد عليه - 00:22:44ضَ

اذا كان مقتنع بهذا الكلام فهو مثله نعم قال ابن ابي حاتم حدثنا يونس بن حبيب قال حدثنا ابو داوود الطيالسي قال حدثنا شعبة عن سليمان الاعمش عن ابراهيم عن ابي معمر الازدي - 00:23:08ضَ

عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال كانت بنو اسرائيل تقتل في اليوم ثلاث مئة نبي ثم يقوم سوق بقلهم في اخر النهار اعوذ بالله نسأل الله العافية قال محمود - 00:23:36ضَ

صلي وسلم ورسولك الكلام الذي تقدم والذي دعا اليه ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون يعني بدأوا بالامر الخفيف ثم انتقلوا منه الى ما هو اشد منه واعظم الى ان وصلوا الى ما وصل - 00:23:57ضَ

يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء طالب العلم والمسلم عموما لا سيما طالب العلم ينبغي ان يجعل له مجال للاحتياط يجعل لنفسه مجالا للاحتياط فيحتاط كما ذكر عن سلف هذه الامة - 00:24:19ضَ

انهم يتركون تسعة اعشار الحلال مخافة ان يقعوا في الحرام لماذا لان الانسان اذا استرسل فيما اباح الله له ولا يقول احد ان هذا حرام لان الله اباحه اذا استرسل فيما اباح الله له - 00:24:45ضَ

دعاه هذا الحلال الى مثله او دعاه الى نفسه في وقت من الاوقات لا يجده بطريق مباح مثل الشمس وقد ظرت نفسه عليه تعود عليه ما يقدر ينفط من منه - 00:25:10ضَ

بحث عنهم من وجوه الحلال الذي لا اشكال فيه ولا شبهة ما وجده وجده في طريق فيه نوع شبهة تجاوز هذه الشبهة لان نفسه لا لا تطاوعه في تركه لانه تعود عليه - 00:25:32ضَ

ثم بعد ذلك قال هذا مكروه وهذا ما فيه اثم لكن تركه فيه الاجر نتجاوز هذا لان النفس تعودت عليه ثم دعاه مرة فلم يجده الا فيما هو على خلاف ما يعتقده - 00:25:53ضَ

ما نشأ عليه محرم ثم قيل له ان فلان من الائمة يرى انه مكروه قال امام تبرأ الذبا بتقليده ثم على شوي شوي الى ان يقف الى طريق مسدود ما في الا - 00:26:15ضَ

محرم ولا قال به احد وقد تعود عليه ومرنت نفسه عليه ولا تستطيع فراقه قال الله غفور رحيم ثم ارتكبه وهكذا يرتكب ما هو اعظم منه هذا الذي حدى اليهود ودعاهم الى ان يصلوا الى ما وصلوا اليه - 00:26:34ضَ

ولا في الاصل هم مؤمنون بالله جل وعلا وبرسولهم موسى لكنهم تساهلوا واسترسلوا ومشوا مع المنكرات والمعاصي ثم دخلت امور الدنيا فيه والله المستعان. فعلى الانسان ان يحتاط لنفسه ولو قيل عنه ما قيل - 00:27:01ضَ

لاننا نسمع من استرسل تصورون من من من من طلاب العلم الذين يشار اليهم وتولوا مناصب ومعروفين اذا دخلت بيته الكلاب تغدو وتروح والرسول عليه الصلاة والسلام يقول من اقتنى كلبا - 00:27:26ضَ

نقص من اجره في كل يوم قيراط طيب وش صحك من هالقلب ذا اضافة الى انه قد يحصل لك اطفالك ولاوانيك ولاذكائك. امور اه تنجسها وتبطل بعض عباداتك لانها نجسة - 00:27:52ضَ

يمر بثوبك يحدث عليه ما يحدث وبانائك وكذلك وبطفلك ثم ما الفائدة فالاسترسال في مثل هذه الامور وكل هذا مبعثه تقليد الكفار كفار يتعاملون معها على انها مثل اولادهم بل وجد من يوصلها - 00:28:16ضَ

من الاغنياء والاثرياء تاركة تكون للكلب الفلاني بعده ولغير الزواج يتزاول معهن ما يتزاول مع الرجل. نسأل الله العافية. لكن الكفار ما بعد الكفر ذنب. الاشكال في من يقلد هؤلاء الكفار من المسلمين - 00:28:42ضَ

ويوجد التأويل مذهب مالك يخفف من نجاسة الكلب ومذهب بحاجة الى هذه الامور انت معترف انها نجاسة ومن شئت على هذا منذ ولد وش اللي غيرك تروح تبحث في المذاهب - 00:29:08ضَ

ثم اذا تساهلت في هذا تساهلت فيما هو اعظم منه والله المستعان وتشبهوا بس تقليد الكفار ايه وش اللي فايدة ولا يستفيدوا منها مثلا صار صار بعض الناس يمدح بها الاشكال - 00:29:28ضَ

من مسخت فطرة صار يمدح من يقتني ان هذي حضارة وهذا تقدم واحنا ما نعرف لا الامور اعرابنا يعرفون قبل ما يقرون ولا يكتبون يعرفون الكلاب قبلكم ويعرفون مفاسدها ومضارها وعانوا منها - 00:29:48ضَ

الله يغفر التوبة الله يتوب علينا. اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا الان فيه جهات تعاقب اذا قلت هذا كلب احترم نفسك تروقه تعاقب اذا قلت هذا كلب اه؟ وش يسميه هو؟ وش وش توقع - 00:30:10ضَ

كيف سمه ولده ولا رضيع ولا قل لا ما هو برظية اكبر منهم. ها؟ الكلب وش يسمه هو الله المستعان الله يتوب علينا يمدينا على شي ولا سب الهندس. لانه راح اول وهو واخره - 00:30:47ضَ

في خير ان شاء الله. ها؟ اقول فيه خير ان شاء الله. ان شاء الله نرجو ان شاء الله الله يتوب علينا اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد - 00:31:09ضَ