Baheth

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد على اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك اللقاء الاسبوعي بعد صلاة العشاء من كل اثنين نجتمع في هذا المقام المبارك وبين ايدينا كتاب تفسير - 00:00:29ضَ

وايضا كتاب الاتقان في علوم القرآن هذا اليوم هو اليوم العشرون من شهر ربيع الاخر. من عام اربعة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. السورة التي اولها في تفسيرها وبيان معانيها هي سورة الانبياء - 00:00:46ضَ

تحدثنا في لقائنا الماضي عن هذه السورة وانها سورة مكية نزلت في مكة موضوعها وحديثها عن تقرير نبوة محمد صلى الله عليه وسلم وانه رسول ونبي من عند الله سبحانه وتعالى وان الله اوحى اليه - 00:01:08ضَ

بهذه الرسالة العظيمة وتبليغ هذه الرسالة وانه قد سبقه انبياء ارسلوا الى اقوامهم وقررت هذه السورة رسالة النبي صلى الله عليه وسلم والرد على دعاوى المشركين المعاندين الذين قدحوا في هذه الرسالة - 00:01:31ضَ

ذكر الله سبحانه وتعالى في هذه السورة التي سميت بسورة الانبياء ذكر الله فيها سبحانه وتعالى ستة عشر نبيا كل هؤلاء الانبياء اثبت الله نبوتهم ورسالتهم ليقرر رسالة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:55ضَ

بل اجمل الكلام في تقرير هذه الرسالة في قوله تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون ما ارسلنا من قبلك من رسل جميع الرسل - 00:02:12ضَ

ارسلهم الله وبعثهم لاي شيء لاقامة دينه وتوحيده والايمان بالله سبحانه وتعالى طيب تحدثنا في اوائل هذه السورة وبيان موقف المشركين الذين قالوا هل هذا الا بشر مثلكم هذا طعن في الرسالة - 00:02:26ضَ

افتأتون السحر؟ هذا طعن اخر. يعني طعنوا في الرسول انه بشر. طيب ماذا تريدون؟ تريدون ملك؟ لو لو انزلناهم لك لجعلناهم انه رجلا ويلبسن عليهم ما يلبسون طعنوا في الرسالة قالوا افتأتون السحر - 00:02:51ضَ

يعني هو ساحر وما معه سحر ثم زاد طعنهم في ذلك قالوا بل اظغاث احلام يعني ما يقوله محمد مجرد اضغاث احلام ليست لها حقائق وزيادة على ذلك قالوا بل افتراه. يعني هو يكذب - 00:03:09ضَ

يكذب على الله ويقول هذا ويقول اني رسول من عند الله ويقول ان ان ربي ارسلني ويأتي بهذا القرآن يقولون هذا كذب بل افتراه ثم يطعنون طعنا اخر ويقولون بل هو شاعر - 00:03:31ضَ

بل هو شاعر هذا تناقض منهم وتخبط يعني خلوكم على طريق واحد اجمعوا على اجمعوا على انه ساحر او شاعر او كذاب او ما قاله سحر او ما قاله اضغاث احلام. اما التخبط هذا يدل على عدم ثباتهم. وعدم معرفتهم لما عليه محمد صلى الله - 00:03:50ضَ

الله عليه وسلم من النور التام واليقين وزيادة على ذلك تحدوا الرسول صلى الله عليه وسلم بقولهم فليأتنا باية كما ارسل الاولون اين آآ اين آيتك يا محمد صالح اعطاه الله اية ناقة اخرجها من صخرة - 00:04:13ضَ

وموسى اعطاه الله اية يلقي عصاه فتنقلب حية. وانت يا محمد ما عندك اية وهم لا يعلمون ان ان ما عند محمد اعظم مما عند اعظم مما عند الرسل السابقين. الله اعلم - 00:04:35ضَ

اعطاه ايات ما اعطاه اية واحدة اعطاه القرآن حجة وتحدى به العرب كلهم بل تحدى الانس جميعا بل تحدى الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن. ولن يستطيعوا اكبر من هذه - 00:04:53ضَ

المعجزة ما فيه اعظم منها ثم ان محمدا صلى الله عليه وسلم سأل الله معجزة حسية واعطاه اياه ولم يؤمنوا لانهم لا يريدون الحق. يريدون العناد والكفر والطغيان لما خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا يا محمد ان كنت رسولا صادقا فاشقق لنا القمر شقين - 00:05:09ضَ

فدعا الله سبحانه وتعالى فانشق القمر شقين. اقتربت الساعة وانشق القمر. وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر لما شافوا القمر قد انشق شقين ماذا قالوا؟ قالوا سحرنا محمد. اذا لا تريدون الحق انتم لا تريدون الحق. لو كنتم تريدون الحق - 00:05:33ضَ

لامنتم بشقاق القمر. هل احد يستطيع ان يشق القمر شقين ما احد يستطيع الا بقدرة الله سبحانه وتعالى ولا يزالون يعاندون يعاندون ويردون رسالة النبي صلى الله عليه وسلم ولا يريدون الوصول الى الحق. طيب - 00:05:53ضَ

بعد هذه الايات التي تحدثنا عنها في لقائنا الماضي نواصل ما توقفنا عنده قال الله سبحانه وتعالى وكم قصمنا من قرية بدأ التهديد بدأ التهديد معهم لان الله قال قبلها قال - 00:06:14ضَ

وما ارسلنا وما ارسلنا قبلك يا محمد وما ارسلنا قبلك الا رجالا رجالا نوح وهود وصالح وشعيب وموسى وهارون وعيسى ما ارسلنا قبلك الا رجالا. نوحي اليهم هذا هو الحق - 00:06:31ضَ

نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر انتم ما تعلمون عندكم جهل؟ ولا تعرفون حقائق الانبياء؟ اسألوا اهل الذكر. اسألوا اهل العلم. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ثم قال وما جعلناهم جسدا - 00:06:47ضَ

لا يأكلون الطعام وما كانوا خالدين هذا رد عليهم لانهم يقولون كيف يكون نبي يأكل الطعام يمشي في الاسواق. هذا نبي النبي مفترض انه يكون اعلى من كذا. رد الله عليهم قال ما جعلناه من جسدنا. كلهم - 00:07:04ضَ

ما جلسوا كلهم ماتوا وكلهم كانوا يأكلون الطعام ويشربونه. يأكلون وما كانوا خالدين. ما خلدناهم. عاشوا مدة حياتهم ثم ذهبوا وها ونبينا يعيش ثم يذهب وانتم تذهبون قال ثم صدقناهم الوعد هذا هو الشاهد - 00:07:20ضَ

صدق الله وعد من الانبياء لان الله وعدهم بالنصر والتأييد وانه سيهلك اعداءهم ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء اي انجينا المرسلين والانبياء ومن نشاء يعني ممن امن مع الانبياء - 00:07:38ضَ

ومن نشاء واهلكنا المسرفين الطغاة المعاندين الذين لا يريدون الحق ولا يريدون الوصول الى الحق واهلكنا المسرفين. قال الله سبحانه وتعالى لاهل مكة ولمن كل من سمع هذا القرآن الذي يشرك به كل مسلم قال - 00:08:00ضَ

لقد انزلنا اليكم كتابا اي القرآن فيه ذكركم فيه ذكركم فيه شرفكم فيه ذكركم اي فيه شرفكم. هذا القرآن فيه شرف كل مسلم. وشرف لاهل مكة ولقريش وللعرب لكنهم لم يشرفوا به. ممن لم يؤمن. قال - 00:08:21ضَ

فيه ذكركم افلا تعقلون؟ افلا تعقلون؟ قال الله بعدها وكم قصمنا؟ اي اهلكنا امما كثير كثيرة بسبب لماذا؟ بسبب كفرهم وعنادهم. تفضل اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم ارزقنا العلم النافع والعمل الصالح. اللهم اغفر - 00:08:44ضَ

جينا لشيخنا وللحاضرين والسامعين ولمن له فضل علينا. قال المؤلف رحمه الله تعالى في في قوله وكم قسمنا اهلكنا من قرية اي اهلها كانت ظالمة كافرة وانشأنا ابعدها قوما اخرين. فلما احسوا بأسنا شعر اهل القرية بالاهلاك - 00:09:10ضَ

اذا هم منها يركضون. يهوبون مسرعين. فقالت لهم الملائكة استهزاء. لا ارقدوا وارجعوا الى ما اترفتم. نعمتم فيه مساكنكم لعلكم يسألون شيئا من دنياكم على العادة. قالوا يا اهل التنبيه يا ويلنا هلاكنا - 00:09:40ضَ

انا كنا ظالمين بالكفر. فما زالت تلك الكلمات دعواهم يدعون بها ويرددون هنا حتى جعلناهم حصيدا كالزرع المحصود بالمناجل. بان قتلوا بالسيوف صامدين ميتين كخمود النابئ طفأت. طيب هذا اسلوب تهديد تخويف لمن يعاند ويكفر ولا يريد قبول الحق - 00:10:10ضَ

يخوفه الله بان الله سبحانه وتعالى اهلك امما كثيرا وكم اهلكنا من القرون من بعد نوح قال هنا وكم قصمنا القصم قطع الشيء بقوة يقال قصم ظهره اي قطعه بقوة - 00:10:44ضَ

فهذه هذا الاسلوب اسلوب تهديد وتخويف بان الله سبحانه وتعالى قصم هذه القرى على سعتها وكثرة اعدادها قصمها قصما فلم يبق منها احد. وكم قصمنا اي اهلكنا هذه الامم المعاندة الكافرة - 00:11:02ضَ

وكم قصمنا من قرية كم هذي ماذا نفهم منها تم هذه تفيد التكثير تفيد التكثير ليست كم هذي كم يسميها اهل اللغة؟ كم الخبرية الخبرية ليست استفهامية لما اقول استفهامية يعني تحتاج الى جواب لما اقول كم - 00:11:23ضَ

كم عندك من الدراهم؟ تقول عندي كذا. هذي كم نسميها استفهامية كم تأتي خبرية يعني تفيد التكثير وكم تقول انت كم من مدينة زرتها؟ وكم من شخص قابلته؟ وكم من شهادة حصلت عليها؟ هذي تفيد التكثير كانك - 00:11:48ضَ

تكثر نفسك تقول انا فعلت كذا وفعلت كذا. الله سبحانه وتعالى يخبر خبرا على سبيل التكثير. يقول كم قرية؟ يعني قرى كثيرة وفي اسلوب اخر يقول وكأي من قرية وكأين يعني كأين وكم تفيد التكثير؟ يعني كم قصمنا؟ يعني قصمنا كثير من القرآن. لا حد لها لا يعلمها - 00:12:09ضَ

الا الله من قرية اهل من قرية يعني اهلكنا قرية اهلكنا القرية واهلكنا اهل القرية لانهم هم المقصودون. كم قصمنا من قرية يعني اهلكنا القرية ومن فيها لماذا اهلكها الله؟ ما السبب؟ لماذا انزل الله العقوبات بالامم الماضية؟ ما السبب - 00:12:34ضَ

قال كانت ظالمة ظالمة لنفسها بالكفر والطغيان والعناد وعدم قبول الحق وعدم السير على ما اراد الله سبحانه وتعالى ولذلك شوف قال المؤلف هنا قال كانت ظالمة اي كافرة لان اشد الظلم كفران النعم - 00:12:55ضَ

ورد الرسالات وعدم الايمان بالله. قال كانت ظالمة وانشأنا بعدها قوما اخرين يعني اهلك الله امما ظلمت ان نفسها وانشأ بعدها اقواما اخرين. اقواما اخرين تذهب امه وتأتي مكانها امه وتذهب امه وتأتي مكانها - 00:13:17ضَ

امة ذهبت قوم ذهب قوم نوح واهلكهم الله بالطوفان والغرق ثم انشأ بعدهم قوم عاد ثم كفروا وعاندوا وظلموا فأهلكهم الله بالريح ثم انشأ قوم ثمود فكفروا وعاندوا وردوا رسالات ربهم فاهلكهم الله بالصيحة - 00:13:38ضَ

ثم انشأ بعدهم اقواما اخرين. شعيب لوط إبراهيم وهكذا كل ما تأتي قرية تعاند يهلكها الله وينشئ بعدها قوما اخرين. فان امنوا اسعدهم الله في الدنيا والاخرة. وان عاندوا وكفروا اصابهم ما اصاب الامم الماظية. هذي سنة الله سنة الله - 00:14:00ضَ

اي قوم اي قرية يصيبه الطغيان والكفر والاسراف على نفسها والعناد سنة الله ان ينزل بها عقوبته قال الله عز وجل كم قصمنا من قرية كانت ظالمة؟ وانشأنا بعدها قوما اخرين فلما احسوا بأسنا. لما شعروا - 00:14:24ضَ

شعر اهل القرية هؤلاء لما شعروا ببوادر الهلاك اما اما سحاب مثل ما رأى قوم عاد فلما رأوه عارضا ممطر فلما رأوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارظ من طون - 00:14:47ضَ

اه كان عذابا عليهم. ومثل مثل ثمود قال لهم نبيهم تمتعوا في داركم ثلاثة ايام فحذرهم فعرفوا ان العذاب سينزل بهم وهكذا. فلما احسوا بأسنا رأوا علامات العذاب ماذا صنعوا؟ اذا هم منها - 00:15:05ضَ

يركضون اذا هم منها يركضون. يفرون من قريتهم ويفرون من العذاب. يظنون ان فرارهم ينفع. والله بهم والله لو ذهبت الى اي مكان انت في قبضة رب العالمين. لن تستطيع ان تفلت ولن تعجز الله في الارض ولا في السماء - 00:15:25ضَ

مساكين ذهبوا يركظون يظنون ان الركظ ينفعهم. يهربون مسرعين عن العذاب. قالت الملائكة لهم لا تركظوا الركض ما ينفع لا تركضوا وارجعوا الى ما اترفتم فيه. ارجعوا الى مساكنكم. قال وارجعوا الى ما اترفتم فيما نعمتم فيه - 00:15:46ضَ

وارجعوا الى مساكنكم لعلكم تسألون يسألون ماذا يسألون شيئا من دنياكم عن العادة. وكانوا مرفهين ومنعمين. ولهم مجالس ويأتون الناس يسألونهم. يسألونهم المال ويسألون من الوساطة ويسألون يسألون كذا وكذا. ارجعوا الى مكان اماكنكم واجلسوا في في قصوركم. وفي وفي مجالسكم - 00:16:07ضَ

واستقبلوا الناس استقبلوهم والناس يسألونكم واعطوهم اعطوهم ما يسألون قال لا تركضوا وارجعوا الى ما ما اترفتم فيه ما لعنتم فيه. ومساكنكم لعلكم تسألون. انتم جالسين تسألون. هذا من باب الاستهزاء بهم - 00:16:33ضَ

والسخرية بهم قالوا لما رأوا ان العذاب قد احاط بهم وليس لهم مناص ولا فرار قالوا يا ويلنا بدأوا ينادون من ينادون الحسرة والويل والندامة والهلاك ما لهم احد ينصرهم خلاص استسلموا. يا ويلنا يا هلاكنا - 00:16:53ضَ

انا كنا ظالمين بالكفر اعترفوا بذنبهم لكن ما ينفع العذاب نزل بهم انا كنا ظالمين. فما زالت تلك دعواهم. كلماتهم يرددونها. يا ويلنا يا ويلنا يا ثبورا يا هلاكاه ما ينفع قال فما زالت تلك دعوات دعواهم يرددونها ويدعون بها ويرددونها - 00:17:20ضَ

حتى جعلناهم حصيدا خامدين الحصيد ما هو؟ الحصيد هو الزرع المحصود المقصود بالمناجم بالالات اذا حصد الزرع وفتت هم الله عز وجل انزل بهم العقوبة حتى اصبحوا كانهم كالعصف المأكول - 00:17:45ضَ

اهلكهم الله سبحانه وتعالى فاصبحوا كالزرع المحصود بان قتلوا قال المؤلف بان قتلوا بالسيف او غيره المهم انهم قضي عليهم جعلناهم حصيدا خامدين لا يتحركون خامد ميت لا يتحرك مثل خمود النار اذا خمدت تتلهب تتلهب - 00:18:10ضَ

ثم بعد فترة تخمد وهؤلاء يركضون يركضون يركضون ثم نزل بهم عذاب وسقطوا خامدين على الارض صامدين طيب واصل. احسن الله اليكم وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين. عابثين بلدان - 00:18:33ضَ

على قدرتنا ونافعين عبادنا. لو ارادنا ان نتخذ لهوا ما يلهى بهم من زوجة او ولد لاتخذناه من لدنا من عندنا من الحور العين والملائك ذلك لكنا لم نفعله فلم نرده. بل نقذف - 00:18:58ضَ

فيدمغه يذهبه فاذا هو زاهق ودمغه في الاصل اصاب دماغه وهو مقتل ولكم يا كفار مكة تصفون الله به من الزوجة او الولد. وله ومن عنده اي الملائكة مبتدأ خبره لا - 00:19:28ضَ

لا لا يعيون. يسبحون الليل والنهار لا يفتون. لا يفتون عنه فهو كالنفس منا لا يشغلنا عنه شاغل. طيب. بارك الله فيك بعد هذا التهديد والتخويف كانك ترى امام عينيك الان - 00:20:08ضَ

وهؤلاء القوم يركضون ويخرجون من بيوتهم ويتركون نسائهم واطفالهم واموالهم وما اترفوا فيه ويبحثون عن ملاجئ ومخاطر يخافون ان يصيبهم العذاب تقول لهم ارجعوا ارجعوا الى مكانكم ارجعوا الى مساكنكم وبيوتكم ومجالسكم لعلكم تسألون - 00:20:34ضَ

ما كنتم فيه من الامن والامان والسؤال والعيش ورغد العيش والاموال ما ينفع هذا تهربتم او رجعتم الى مسانكم الى مساكنكم لا ينفع هذا لانهم عرفوا ان الله قد احاط بهم فقالوا - 00:20:54ضَ

يا ويلنا انا كنا ظالمين. فما زالت يدعون يدعون بالثبور والهلاك. الى ان نزل بهم العذاب فلم يترك منهم احدا قال الله سبحانه وتعالى بعد هذا التهديد والتخويف محاجا هؤلاء المشركين المعاندين في بيان ان الله سبحانه وتعالى لم يخلق الخلق عبثا - 00:21:10ضَ

ما خلق الخلق عبثا وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين نلاحظ احيانا في القرآن يقول لك وما خلقنا السماوات يعني تأتي السماء بصيغة الجمع السماوات ومرة تأتي بصيغة الافراد السماء - 00:21:33ضَ

ما الفرق بينهما؟ لماذا مرة كذا ومرة كذا نقول ان اريد بالسماء العلو جاءت مفردة جاءت مفردة وان اريد بالسماء السماوات السبع الطباق جاءت بصيغة الجمع. هذه هي هذا يعني ما يظهر - 00:21:53ضَ

في استعمال القرآن الكريم وقوله هنا وما خلقنا السماء اي العلو كله بسماواته وما فيه وما فيه من مخلوقات ومن ملائكة ما خلقنا السماء وبما فيها وما خلقنا الارض بما فيها من جبال وانهار واشجار ودواب. هذه ما خلقناها وما بينهما لاعبين. تظن ان - 00:22:15ضَ

الله خلقها للعب ما خلقناها هكذا عبثا ولاعبين وانما خلقها الله لحكمة الله سبحانه وتعالى يقول في اخر سورة ال عمران ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. العقلاء - 00:22:39ضَ

الباب ويقولون هؤلاء الالباب يقولون ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك ان تخلق السماوات والارض عبثا وباطنا لا خلق الله الحكمة لاقامة شرعه لاقامة دينه لبيان انفراده بالخلق والتدبير. وانه الملك العلام الواحد الاحد المنفرد بالخلق كله - 00:22:57ضَ

المعبود في السماوات والمعبود في الارض. سبحانه وتعالى ما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين عابثين. بل خلقناها لندل الناس على اي شيء؟ قال خلقناها دالين على قدرتنا اولا وثانيا - 00:23:21ضَ

وعلى ان تكون مصلحة ونعمة على للعباد ركز معي خلق السماوات والارض دلائل فيه دلائل على اي شيء دلالة على قدرة الله سبحانه وتعالى في اثبات من يستطيع ان يرفع شيئا - 00:23:42ضَ

يرفع شيئا بين السماء والارض بدون عمد. بدون اي شيء يستطيع ان يستطيع تستطيع ان ترفع كتاب هكذا بدون عمد بدون احد يمسكه ما تستطيع اذا الله سبحانه وتعالى خلق سبع سماوات من غير عمد بغير بغير عمل ترونها - 00:23:58ضَ

ويمسك السماء ان تقع على الارض الا باذنه من يقدر على هذا الشيء؟ الا الله سبحانه وتعالى. اذا خلق السماوات وخلق الارض بهذه اه الصفات العظيمة وبما فيها من جبال وانهار - 00:24:17ضَ

واشجار ودواب هذه قدرة الله. فالله عز وجل خلقها تدل لتدل على قدرته كما قال الشاعر وفي كل شيء له اية تدل على انه واحد. كل شيء فيه دلالة الامام الرازي رحمه الله من من كبار العلماء - 00:24:31ضَ

كان اذا ذهب من من من مجلس الى مجلس او من مكان الى مكان او من قرية الى قرية يذهب معه اعداد من الطلاب اعداد هائلة فدخل مدينة نيسابور فلما دخلها - 00:24:57ضَ

فاذا معه اعداد هائلة يمشون معه في الطرقات وخرجت عجوز من عجائز نيسابور فتحت بابها فقالت من هذا؟ قالوا هذا الامام الرازي معه الف دليل نسمع معه الف دليل على وجود الله - 00:25:13ضَ

قالت ما لنا حاجة بالرازي ولا بادلته. انا ما ارفع رأسي الى السماء او اخفضه الى الارض الا اجد دليل يدل على قدرة الله ووجوده شوف كيف امرأة عجوز ردت عليه وش الف دليل - 00:25:31ضَ

كل شيء له دليل وفي كل شيء له اية. تدل على انه واحد. انت لو تتأمل في الاشجار واختلاف الوانها ورائحتها لا اجدت ان وراء ذلك خالق سبحانه وتعالى لو نظرت الى الحيوانات - 00:25:46ضَ

وكيفية تصرفاتها وعيشها واختلاف الوانها وتنوعها وكثرة انواعها لو نظرت الى الحشرات وعالم الحشرات نظرت الى الى عالم البحار نظرت الى عالم السماء نظرت الى عالم الارض فوجدت ايات الله في الكون - 00:26:04ضَ

قال الله عز وجل وفي الارض ايات للموقنين. من يتفكر في هذا الشيء؟ قال الله عز وجل وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين عابثين بل تدل على قدرتنا. والامر الثاني تدل على نعمة الله عز وجل على عباده. لان خلق - 00:26:23ضَ

لان في خلقها منافع. خلق الشمس خلق القمر خلق النجوم خلق السماء. السماء جعل الله سقفا محفوظا. تحفظ الناس خلق الارض جعلها لينة جعلها قاصية جعلها مرتفعة جعل فيها انهار جعل فيها جبال هذي كلها نعم من الله عز وجل خلق الدواب والاشجار - 00:26:43ضَ

لمصلحة هذا الانسان. اذا هذا الذي نريد نعرف ان الله خلق السماء والارض وما بينهما لمصالح العباد ولبيان قدراتهم ما خلقها الله لاعبين قال ما خلقناها وما لاعبين قال لو اردنا ان نتخذ لهوا لو اراد الله هذا على سبيل الفرظ - 00:27:03ضَ

لو اراد الله ان يتخذ لهوا ما المراد باللهو له ما هو؟ يعني اللعب اللهو قال هنا ما يتلهى به الانسان من زوجة او اولاد الزوجة والاولاد يتلهى بهم الانسان. قال لو اراد الله ان يتخذ لهوا - 00:27:25ضَ

لو اراد الله ان يتخذ زوجة كما يدعي هؤلاء الكفار يطعنون بالله ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله وما اتخذ صاحبة ولا ولد وهم يقول له يتهمونه بهذه اتهامات قال الله سبحانه وتعالى لو اراد الله ان يتخذ ولدا - 00:27:47ضَ

من زوجة اولا اتخذ الله لهوا قال لاتخذناهم من لدنا. ما نأخذه من عندكم. انتم تقولون كذا وكذا تطعنون في في في جاه الله وفي حق الله سبحانه وتعالى قال لاتخذناه من لدنا يعني من عندنا اتخذناه من الحور العين ومن الملائكة - 00:28:05ضَ

ان كنا فاعلين ان كنا فاعلين اتخذناه من عندنا لكننا لا نريده ولا يمكن ان نفعله ويستحيل ولا يمكن ان نفعله لم نرده اصلا ولا يمكن ان ان ان يليق وان يكون الله سبحانه وتعالى قد اتخذ من من من خلقه ولدا او زوجة تعالى الله عما - 00:28:26ضَ

يقولون علوا كبيرا قال الله سبحانه وتعالى بل نقذف بالحق على الباطل هذا الذي يقولونه باطل. والله يقذف بالحق على الباطل. وهذه سنة الله اذا ظهر الباطل قذفه الله بالحق. فماذا يحصل الباطل - 00:28:49ضَ

قال بل نقذف ونرمي بالحق اي بالايمان بالايمان على الباطل وهو الكفر فيدمغه يدمغه دغدغ دمغا فيذهبه ولا يبقى له اثر قل جاء الحق وزهق الباطل. ان الباطل كان زهوقا - 00:29:09ضَ

فيذهبه فاذا هو زاهق وذاهب ومعنى دمغه فيدمغه اي اصاب دماغه. يعني اصاب ضربة قوية تدمغه وتذهبه يقال فلان ادمغ في رأسه اذا اصاب اذا اصابت الظربة الدماغ بمعنى انها انهته وانتهى. هذا معنى فهي دمؤه - 00:29:28ضَ

واصبحت كلمة يدمغه في كل شيء يستعمل في الهلاك والبوار والانتهاء لا يبقى له شيء. قال فيدمغه فاذا هو زاهق. زاهق يعني ذاهب لا اثر له اصابه اصابه هذا الضرب الشديد. قال الله عز وجل لهؤلاء الكفار الذين يصفون الله بمثل هذا الامر. قال الله - 00:29:55ضَ

لكم يا كفار مكة وغيرها وغيرهم ولكم الويل اي العذاب. الويل العذاب ولكم الويل الشديد مما تصفون من تصفون الله بان له زوجة او بان له ولدا سبحانه وتعالى. ولكم الويل مما تصفون. تصفونه سبحانه وتعالى - 00:30:20ضَ

اقرأ سلام عليكم وله تعالى من في السماوات. وله تعالى من في السماوات والارض ملكا ومن عنده اي ثم الملائكة مبتدأ خبره لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسنون. لا يعيون. يسبح - 00:30:45ضَ

هنا الليل والنهار ولا يفتون عنه. فهو كالنفس منا لا يشغلنا عنه شاغل. امت ام بمعنى بل للانتقال والهمزة للانكار اتخذوا الهة كائنة من الارض كحجم وذهب وفضة هم اي الهة ينشأون ان يحيون الموتى. لا ولا يكون الها الا من يحيي - 00:31:14ضَ

في الموتى ولو كان فيهما اي السماوات والارض الهة الا الله. اي غيرهم هنا فسدتا اي خرجتا عن نظامه عن نظامه مشمش عن عن نظامهما المشاهد لوجود التمانع بين فهما على وفق العادة عند تعدد الحاكم من التمانع في شيء. في الشيء وعدم الاتفاق عليه. فسبحان - 00:31:44ضَ

عما يصفون الكفار عما يصفون. الكفار طه به من الشريك له وغيره. لا يسأل عما يفعل وهم يسألون عن افعالهم ام اتخذوا من دونه تعالى اي سواه الهة. فيه استفهام توبيخ. قلها توبوا - 00:32:14ضَ

اهانكم على ذلك ولا سبيل اليه. هذا ذكر من معي امتي وهو القرآن والانجيل وغيرهما من كتب الله. ليس في واحد منها ان مع الله لا هم ما قالوا. تعالى الله عن ذلك. بل اكثرهم لا يعلمون - 00:32:44ضَ

يعني قال الله سبحانه وتعالى وله من في السماوات والارض لما بين سبحانه وتعالى انه خلق السماء والارض وما بينهما وانه لم يخلقها لم يخلق هذه الاشياء عبثا وان ذلك في ملكه بين ان ما من في السماوات والارض كلهم عبيد لله - 00:33:14ضَ

وخلقهم وخلقهم لعبادته. ومنهم الملائكة. قال وله تعالى من في السماوات والارض ملكا. حتى الارض كلها الله ومن فيها لله والسماوات السبع ومن فيها لله هذا يدل على سعة ملكه سبحانه وتعالى. قال وله - 00:33:44ضَ

من في السماوات والارض ملكا ومن عنده خص الملائكة ومن عنده لان الملائكة قدح فيها قدح فيهم المشركون. فقالوا الملائكة بنات الله بين لهم الله سبحانه وتعالى ان الملائكة خلقهم لعبادته - 00:34:05ضَ

وانهم لا يفترون ولا يتوقفون عن عبادة عن عبادة الله. الملائكة خلقهم الله من نور من نور والشياطين وابليس خلقه من نار وبني ادم خلقهم من طين. فالملائكة خلقهم الله من نور لا ياكلون لا يشربون لا يتناكحون لا ينامون بقدرة الله - 00:34:25ضَ

وانما خلقهم لعبادته. لعبادته. قال وله من في السماوات والارض ومن عنده من الملائكة قال مبتدأ مبتدأ خبرهما بعده. اي ومن عنده اي الذين عنده وهم الملائكة لا يستكبرون عن عبادته - 00:34:48ضَ

ولا يستحسرون هذه رسالة لاهل مكة. كيف تستكبرون عن عبادته؟ وكيف تعبدون الاصنام من دون الله؟ والله هو الذي خلقكم وهو الذي يستحق ان يعبد الملائكة لا تعبد الا الله. فلماذا انتم فلماذا انتم لا تعبدون الله؟ قال الملائكة عند الله لا يستكبرون عن عباده. استكبار - 00:35:09ضَ

لا يستكبرون بل يخضعون لله ولعبادته. ولا يستحسرون يستحسرون اي يعيون يعني يتعبون ما يتعبون في عبادته يسبحون الليل والنهار لا يفترون كما قال سبحانه قال لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون - 00:35:32ضَ

اذا سئلت ما معنى يستحسرون كيف تجيب نقول الجواب موجود في الاية. اكملها ويجيك ويأتيك الجواب يعني كثير من القرآن جواب موجود تجد بعض الناس يسأل عن كلمة في القرآن ما يعرف الجواب عليها. تجد الجواب موجود - 00:35:53ضَ

لو سألك احد قال لك ما معنى الطارق والسماء والطارق؟ انا سألت طلاب حتى في الجامعة ما معنى الطارق يقول والله ما ادري الطارق الذي يطرق بس ما ادري. طيب موجود الجواب والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب - 00:36:12ضَ

وتجد احيانا الجواب موجود يحتاج منك الى تأمل وتفكير. لو سألك واحد وقال لك ما معنى يستحسرون؟ قل له يسبحون الليل والنهار لا يفترون. يعني لا يعيون ولا يتعبون. بل يسبحون الليل والنهار. الليل والنهار - 00:36:30ضَ

يعني يسبحون الاوقات كلها الاوقات يسبحون الاوقات كلها. قال يسبحون الليل والنهار. يعني الليل والنهار كله تسبيح لله يسبحون قال لا يفترون عنه يعني لا يتوقفون عن التسبيح لماذا؟ لانه مثل النفس - 00:36:50ضَ

مثل النفس من من بني ادم لا يشغله شغف في احد يستطيع ان ان ان يوقف نفسه لو اشتغل بكل شيء النفس يشتغل معه اربعة وعشرين ساعة اشتغل معك الليل والنهار - 00:37:13ضَ

فتسبيح الملائكة مثل نفس بني ادم ولذلك اهل الجنة اذا دخلوا الجنة يلهمون التسبيح كما ينهمون النفس في الدنيا يلهمون التسبيح قال هنا ام اتخذوا الهة؟ يقول اذا كان الله بهذه المكانة هو الخالق - 00:37:26ضَ

وهو وهو الذي يستحق العبادة وهو الذي انفرد بالخلق والتدبير وان الملائكة الذي خلقهم الله انت تتصور الملائكة كم عددهم كم تتصور عدد الملائكة ما يمكن تتصورهم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من موضع بقدر اربعة اصابع في السماء الا وفيه ملك ساجد او قائم - 00:37:48ضَ

وقال في البيت المعمور الذي في السماء الدنيا بيت العزة يقول يدخله كل يوم من الملائكة السبعون الف ملك لا يعودون كل يوم يدخل سبعين الف ما يعودون كم سبعين الف كل يوم - 00:38:13ضَ

ما يمكن تحصرهم ملائكة اعداد هائلة يسبحون الليل والنهار لا يفطرون الله سبحانه وتعالى بين عظمة خلقه وعبادته وانفراده بالتدبير ردا على المشركين. ولذلك بدأ الان بدأت المناقشة مع المشركين. قال الله ام - 00:38:29ضَ

اخذوا اي المشركون وهذا انتقال انتقال وام هنا الهمزة للانكار ومعناها بل من اتخذ هؤلاء المشركون الهة الهة كائنة من الارض اتخذوها من الارض. يصنعونها من الارض اتخذوا الهة من الارض - 00:38:49ضَ

كالحجارة والذهب والفضة والخشب والاشجار يصنعون منها معبودات ولو دخلت الى يعني مثل ما يقال الان في في بعض البلدان بعض البلدان الذين يعني فيهم من المعبودات الكثيرة يعني لو وجدت اشياء هائلة يعبدون اشياء مخلوقات - 00:39:11ضَ

ويعبدون اشياء يصنعها اليوم وبكرة يصنع غيره ويتركه ويروح يعبد الاخر يعني اشياء يظحك منها العاقل فهؤلاء المشركون حتى قال يعني بعض بعض المشركين ممن اسلم يقول كنت اعبد التمرة فاذا جعت اكلتها - 00:39:38ضَ

ثم عبدت مرة اخرى اين عقولكم تعبد الشجر وحجر وتترك خالق الشجر والحجر قال من اتخذوا من اتخذوا الهة من الارض هم اي الالهة هم ينشرون يعني هل هذه الالهة الذي الذي اتخذوها من دون الله؟ هل هي تبعث الخلق - 00:39:56ضَ

هل هي تبعث الاموات؟ هل هي تنشر الخلق يوم النشور؟ هم ينشرون يحيون الموتى؟ ما في احد يحيي موتى من المخلوقين ابدا لما جاء النمرود وقال لابراهيم من الهك يا ابراهيم؟ قال ربي الذي يحيي الميت. قال انا احيي الميت - 00:40:20ضَ

كيف تحيي ميت؟ اتى برجلين حكم عليهم بالقصاص فقال اما هذا فقد عفوت عنه. احييته واما هذا فيقتل. امته. انا احيي واميت إبراهيم عرف انه يموه ويضحك على الحاضرين فانتقل الى - 00:40:38ضَ

الى دليل اخر فقال ان الله يأتي بالشمس من المشرق نأتي بها من المغرب وبهت الذي كفر ما استطاع فهؤلاء الالهة هل هي تبعث الموتى ما يبعث الموتى الا الاله الواحد الاحد سبحانه وتعالى - 00:40:58ضَ

قال الله عز وجل لو سلمنا لكم لو سلمنا لكم ان هناك اله غير الله او اله مع الله لو سلمنا هل يمكن نظام الكون يمشي مستحيل ما يمشي. هذا الاله يريد ان ان تخرج الشمس الساعة ست - 00:41:14ضَ

صباحا وهذا الاله يريد ان تخرج الساعة ثمان تنازع. هذا الاله يريد ان يسوق السحاب الى هذه الارض وهذا يريد ان يسوق في تنازع يعني لو لو ان حاكمي حكموا قرية - 00:41:33ضَ

ما يمكن لابد ان يكون واحد. اثنين واحد يأمر واحد ينهى واحد يقول تعال وواحد يقول لا تجي. ما ما يمكن الناس يعيشون. المملوك المملوك ظرب في مثل ضرب الله في من عبدا مملوكا - 00:41:51ضَ

رجل فيه شركاء متشاكسون ما يمكن واحد مملوك مشترك فيه اناس اشتروه وصار المملوك هذا له اسياد مو بسيد واحد هذا يقول تعال عندي اشتغل وهذا يقول لا انت تعال عندي واشتغل وهذا يقول ارفع هذا وهذا يقول لا نزل هذا - 00:42:04ضَ

ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجل سلما لرجل هل يستويان؟ ما يمكن كذلك هنا قال الله عز وجل لو كان فيهما اي في السماوات والارض لو كان فيهما - 00:42:24ضَ

الهة لو كان فيهما الهة الا الله لو كان فيه معبود اخر غير الله ها لو كان فيه معبود اخر غير الله لفسدتا السماوات والارض لخرجتا عن نظامها ما يمكن الشمس تجري - 00:42:39ضَ

بتسخير من الله والنجوم تجري بتسخير من الله والقمر والسحاب يأتي مسخر والارض والسماء وكل شيء بتدبير والله يحيي ويميت ويخلق تأتي تقول في خالق ويحيي ويميت اخر مستحيل قال لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا اي السماوات والارض عن نضاه عن عن نظامهما المشاهد. لماذا؟ قال لوجود التمام - 00:42:56ضَ

بينهم على وفق العادة ما يمكن تمانع هذا دليل تمانع ما يمكن يسير هذا او هذا يا هذا يا هذا لابد ان يكون بعضهم يقول الله عز وجل في اية اخرى ولعلى بعضهم - 00:43:25ضَ

مع بعض لابد ان يكون واحد منهم يعلو الاخر ويبيد الثاني ثم هو يعني ينفرد التدبير والملك وفق العادة عند تعدد الحاكم من التمانع الشيء وعدم الاتفاق عليه ما يمكن ان يتفق اثنان على تدبير هذا اذا كان هذا الامر في توحيد الربوبية ان ان - 00:43:39ضَ

ان الله يخلق هذا يخلق وهذا يدبر وهذا يدبر وهذا يحيي وهذا ما يمكن اذا من باب اولى ان لا يكون هناك معبود الا الله لا يمكن ان يأتي هذا يعبد صنم وهذا يعبد صنم وهذا يعبد قبر وهذا يعبد ميت وهذا يدعو هذا ويطوف وهذا ما يمكن - 00:44:03ضَ

الطواف على ما يكون الا لله. والدعاء لا يكون الا لله. تسأل الله عز وجل لا تسأل مخلوق. تسأل الله اخضع لله تسجد لله تطوف لله تعبد الله. اذا هو اله واحد - 00:44:24ضَ

اله واحد. قال فسبحان الله تنزيه لله سبحان الله رب العرش خالق العرش. قال المؤلف العرش الكرسي هل العرش الكرسي؟ لا ما نسلم له العرش شيء والكرسي شيء العرش هو اعظم المخلوقات - 00:44:39ضَ

وهو سقف المخلوقات العرش والعرش استوى الله عليه سبحانه وتعالى استواء يليق بجلاله وعظمته. ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ثم استوى على العرش والكرسي موضع القدمين كما فسره ابن عباس وغيره - 00:45:02ضَ

والكرسي كما جاء في بعض الاحاديث والاثار الكرسي بالنسبة للعرش شيء صغير قال في في الحديث قال وما الكرسي بالنسبة للعرش الا كحلقة القيت في فلاة حلقة واحدة القيت في فلاة تضيع الحلقة هذي في الفلاة - 00:45:21ضَ

وجاء عن السماوات السبع الذي قال الله عز وجل وسع كرسي السماوات السبع جاء ما السماوات السبع بالنسبة للكرسي الا دراهم سبعة القيت في فلاة السماوات السبع كلها كأنها دراهم القيت في فلاة - 00:45:44ضَ

عظمة الخالق ورب العرش العظيم رب العرش الكريم دائما يعظم الله عرشه لانه اعظم المخلوقات فنقول العرش شيء والكرسي شيء قال فسبحان الله رب العرش عما يصفون. اي يصفه الكفار به من الشريك له وغيره - 00:46:01ضَ

ثم قال سبحانه وتعالى في تعظيم جلاله قال سبحانه وتعالى لا يسأل عما يفعل وهم يسألون هم يسألون عن افعالهم لكن الله ما يسأل عنه لانه لا يفعل الفعل الا بحكمة - 00:46:22ضَ

ولا يمكن ان ان يأتي يتعقبه احد. لا معقب لحكمه سبحانه وتعالى ثم قال مرة اخرى ام اتخذوا من دونه يعني هل هؤلاء اتخذوا من دونه الهة. اي من دونه يعني سوى الله عز وجل. الهة - 00:46:36ضَ

قال هذا استفهام توبيخ كيف اتخذوا الهة؟ قل هاتوا برهانكم. عندكم دليل؟ لما تتخذ الهة من دون الله تعبد مخلوق من دون الله صنم او غيره. عندك دليل على على ان ان انه يجوز لك ان تعبده؟ قال قل هاتوا برهانكم على ذلك - 00:46:54ضَ

قل هاتوا برهانكم ولا سبيل اليه قل هاتوا برهانكم ثم قال لمحمد الله عز وجل قال قل لهم هذا ذكر هذا ذكر من معي يعني هذا الذكر الذي جاءني القرآن والوحي ذكر لي ولقومي - 00:47:13ضَ

لكل لي ولقومي ذكر ذكر من معي اي من المؤمنين من امته. وهو القرآن وذكر من قبل اي هذا القرآن ايضا هو ذكر لامتي وذكر يذكر لنا ما انزل الله على الامم السابقة من - 00:47:32ضَ

الامم يعني ما جاء في القرآن قد جاء في الكتب الماضية التوراة في الانجيل في الزبور كلها نزلت نزلت كلها حواها القرآن وهيمن عليها القرآن. يقول الحسن البصري ان الله انزل من الكتب مئة واربعة - 00:47:52ضَ

من الكتب جمع علوم هذه الكتب المئة والاربعة جمعها في اربعة كتب التوراة الانجيل الزبور القرآن ثم جمع علوم الاربعة هذي في القرآن ثم جمع علوم القرآن كله من الفاتحة الى الناس في المفصل - 00:48:12ضَ

المفصل هو من قافل الناس ثم جمع علوم المفصل كلها في الفاتحة ثم جمع علوم الفاتحة في قوله اياك نعبد واياك نستعين. هذه الجملة اياك نعبد واياك نستعين عظيمة وانت تقولها في قراءتك للفاتحة - 00:48:33ضَ

جمعت كل ما في القرآن. جمعت كل ما في القرآن وجمعت كل ما في الكتب المنزلة لانها تدل على تحقيق العبادة لله وتحقيق الاستعانة بالله سبحانه وتعالى هذا ذكر من معي - 00:48:53ضَ

من امتي وهو القرآن وذكر من قبلي من الامم الماضية كالتوراة والانجيل وغيرها من الكتب التي انزلت هذا ايش يدل عليه؟ كلها تحكي ماذا؟ القرآن وغيره. تحكي ان الاله هو الواحد سبحانه وتعالى هو الله لا اله الا هو - 00:49:11ضَ

ولذلك شيخ قال ليس في واحد من هذه الكتب ان الله معه الهة اخرى ما فيه. فكيف تأتون بشيء من عندكم؟ يا كفارا يا هؤلاء المشركون ويا هؤلاء الكفار لافت القرآن يدل عليه ولا في الكتب السابقة من اين اتيتم بهذا - 00:49:29ضَ

من من عقولكم ولذلك قال بل اكثرهم لا يعلمون الحق جهلة. لا يعلمون الحق ولا يعرفون توحيد الله ولذلك عبدوا الاصنام وهم معرضون ولا يريدون الوصول الى الحق. لا يريدون النظر الموصل الى الحق - 00:49:49ضَ

الى الحق. طيب كل هذا في تقرير توحيد الالهية وتوحيد ان الله هو الاله المعبود المستحق للعبادة توحيد العبادة. وانه لا يجوز صرف اي شيء من من انواع العبادة لغير الله - 00:50:08ضَ

ومن صرف شيئا مما يكون لله لمخلوق من المخلوقات فقد اشرك ومن اشرك فقد حرم الله عليه الجنة. الذي يطوف حول القبور او يدعو اموات يا فلان من الاولياء يا فلان يا ولي يا فلان - 00:50:26ضَ

المدد المدد هذا كله شرك بالله تحلف بغير الله شرك تحلف بالنبي تحلف بكذا بالمخلوق. هذا ما يمكن. كل أنواع الشرك يحذر المسلم ان يقع في شيء من الشرك. يقول الله سبحانه وتعالى انه من يشرك - 00:50:45ضَ

الله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وقال سبحانه وتعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك. الشرك عظيم الشرك عظيم قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:51:01ضَ

اي الذنب اعظم يا رسول الله؟ قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك كيف تجعل لله ندا وهو خلقك؟ تجعل لله مثيل تعبده وهو خلقك طيب لعلي نقف عند هذا القدر تأتي ان شاء الله استكمالا لهذه الايات في تقرير توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية في ايات قادمة ان شاء الله - 00:51:20ضَ

في لقاء قادم اسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قل هذه وسبحان الله اه وما انا من المشركين - 00:51:42ضَ