Baheth

بسم الله والحمد لله. صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم يوم الاربعاء الموافق الثاني والعشرين من شهر ربيع الاخر من عام اربعة واربعين - 00:00:00ضَ

واربع مئة والف للهجرة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا العلم النافع والاعمال الصالحة وان يجعلنا واياكم هداة مهتدين موفقين لكل خير. الايات التي معنا من سورة البقرة ولا زلنا نقرأ في سورة البقرة وقفنا عند اية تربص المرأة لعدة متوفى - 00:00:20ضَ

زوجها توفى عنها زوجها تتربص اربعة اشهر وعشرا ثم تأتي بعدها ايات احكام خطبة وان الخطبة وايضا عدة المرأة ما يتعلق بالمهر ونحوه. طيب تفضل اقرأ. بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين. امين. والسامعين - 00:00:40ضَ

قوله تعالى والذين يتوفون يموتون منكم ويذرون يتركون ازواجا يتربصن اي ليتربصن بعدهم عن النكاح. اربعة اشهر وعشرا من الليالي وهذا في غير الحوامل. اما الحوامل نياب فعدتهن ان يضعن حملهن في باية الطلاق. والامة والامة على النصف من ذلك بالسنة - 00:01:10ضَ

فاذا بلغنا اجلهن انقضت انقضت مدة تربصهن فلا جناة عليكم ايها فيما فعلتم في انفسكم فيما؟ فيما فعلنا في التزين والتعرض والتعرض للخطة للخطة خطة للخطاب بالمعروف شرعا والله بما تعملون خبير - 00:01:40ضَ

عالم بباطنه كظاهره. هذي بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. هذه الاية نسميها اهل العلم اية عدة المرأة المتوفرة عنها زوجها واحيانا يسمونها باية الحداد. المرأة تحد على زوجها تحد على زوجها اربعة اشهر. وعشرة - 00:02:10ضَ

بمعنى انها تمتنع من الزواج وتمتنع من لباس الزينة والحلي وما كل ما يدعو الى النكاح. كل ما يدعو الى الزواج والنكاح تمنع منه المرأة لمدة اربعة اشهر وعشرة. يقول الله سبحانه وتعالى والذين يتوفون منكم. يتوفون - 00:02:30ضَ

يعني يموتون تتوفاهم الملائكة. فيموتون الرجال منكم اي الرجال. ويذرون ان يتركون ازواجا يعني يموت الرجل عن امرأته او عن زوجاته. ما الواجب على المرأة؟ قال او النساء قال يتربصن - 00:02:50ضَ

تربصنا هذا فعل مضارع. طاهره الخبر. ولكنه يتضمن الامر والتقدير ليتربصن به. ليتربصن يعني يجب عليها ان تتربص. والتربص التربص هو المكث. ان تمسك نفسها وتمكث مدة معينة. مدة هذا - 00:03:10ضَ

تربص تربص الانتظار تنتظر شيء ما يقال التربص الا اذا كان الشخص ينتظر شيء ينتظر شيء يحل فيقال هذا يتربص فتربصوا ان معكم متربصون. اي نعم. فهذا التربص. طيب. قال - 00:03:30ضَ

يتربصن بانفسهن يقول يتربصن بانفسهن بعدهم بعد بعد من بعد الازواج يعني تتربص متى؟ اذا توفي الزوج تتربص تتربص بنفسها ما معنى ليش بانفسهن ايش ما قد تتربص اربعة اشهر. قال لا تتربص بنفسها اربعة اشهر. جاء بكلمة نفسه. يعني انها تمسك نفسها - 00:03:50ضَ

يعني بعضهم تتربص ايام قليلة وتخرج تقول انا خلاص خرجت من عدة او لا تبالي او لا فقال لا امسكي نفسك امسكي فانت مسؤولة. ايه اربعة اشهر وعشرا. ليش قال عشرا بالتذكير؟ ما قال عشرة - 00:04:20ضَ

قال لانه يقصد به الليالي اربعة اشهر وعشرا يعني عشر ليالي. طيب ليش خص الليالي؟ خص الايام قال لان الليالي هي اساس الايام. الليالي تسبق الايام. اليوم مثلا الليلة هذي ايش تسمى؟ تسمى ليلة الخميس. ما تسمى ليلة الاربعاء. دخل غربت الشمس - 00:04:40ضَ

الاربعاء انتهى يوم الاربعاء. الان بعد غروب الشمس دخلنا في الخميس. دخلنا في الخميس. هذه الليلة ليلة الخميس يبدأ حكم الخميس من دخول ليلته. ولذلك دائما القرآن يعلق على الليالي. يعلق على وفي قوله تعالى - 00:05:00ضَ

وعدنا موسى ثلاثين ليلة. واذ وعدنا موسى اربعين ليلة. الليلة يدخل فيها الايام. يدخل فيها الايام. خص الليالي لانها هي مقدمات الايام. طيب. اربعة اشهر وعشرا. وهذا قال المؤلف وهذا في غير الحوامل. اما المرأة الحامل فعدتها الوضع. وولاة الاحمال اجلهن - 00:05:20ضَ

ان يضعن حملهن؟ اية الطلاق في قصة السبيعة الاسلمية مات عنها زوجها وبعد ايام قلائل وضعت فلما وضعت تجملت للخطاب فدخل عليها رجل يقال له ابو السنابل قال ما لك - 00:05:50ضَ

مالكي تتجملين اتريدين ان ان تنكحي؟ والله لا تنكحي حتى تمضي عليك اربعة اشهر عشرة تقول لما قال لي كذا تقول فلبست ثيابي وذهبت للنبي صلى الله عليه وسلم وسألته. فقال اهلها صلى الله عليه وسلم عدتك الوضع. هذا دليل على ان المرأة - 00:06:10ضَ

الحامل تعتد في الطلاق وفي ايضا وفي الحداد او ما يسمى عدة المرأة متوفى عنها زوجها انها تعتد الحامل تعتد بالوضع. فلو توفي الرجل زوجها توفي وبعد ثلاثة ايام وضعت خرجت من عنده خرجت من عنده. علي رضي الله عنه وبعض الصحابة - 00:06:30ضَ

يرى انها تعتد باطول الاجرين. يقول ننظر في الحامل ان كانت عند اطول الاجرين. ان كان هذي ان كانت مدة الوضع طويلة بعد ستة اشهر بعد ثمانية اشهر بعد تسعة اشهر قلنا عدتك الحمل عدتك الوضع ان كان - 00:07:00ضَ

انت ستضع بعد اسبوع او بعد عشر ايام ونقول لا لا تعتدين بهذا اعتد باطول الاجرين اللي هو اربعة اشهر وعشرا هذا رأي علي رضي الله عنه اخذ باطول اجر والصحيح الصحيح ما نص عليه القرآن في هذه السورة وفي سورة - 00:07:20ضَ

هذه السورة سورة الطلاق هذا واضح جدا. والنبي صلى الله عليه وسلم اقر زبيعة الاسلمية على على انها خرجت من عدة طيب يقول فاذا بلغن اجلهن انقضت مدة التربص اربعة اشهر وعشرة فلا جناح عليكم من هو - 00:07:40ضَ

الاولياء ليش الازواج؟ الازواج توفوا. الاولياء فيما فعلنا في انفسهن اي المتربصات المرأة في من التزين والتعرض للخطاب. ما في مانع ان تخرج من البيت لانها معتدة تبقى في البيت. تخرج من البيت - 00:08:00ضَ

المعتدة تبقى في البيت ما تخرج. المحدة على زوجها معتدة بعدة الوفاة. لا تخرج من البيت الا لحاجة. الا لحاجة يعني مثلا عمل وظيفي او مثلا مدرسة او مثلا مراجعة مستشفى يعني اشياء ضرورية تخرج - 00:08:20ضَ

في في المرأة الاشياء ليست ظرورية لا تخرج امرأة جاءت للنبي صلى الله عليه وسلم فقالت يعني ارادت ان تنتقل من بيت الى بيت سألت النبي صلى الله عليه وسلم ان تنتقل فقال لا حتى حتى قال حتى يبلغ الكتاب اجله. قال لا - 00:08:40ضَ

يعني ما منعها من من ان تخرج من بيتها. تخرج من بيتها تمكث في البيت وتبتعد عن الزينة. لباس الزينة وليس ان تلبس لون معين. بعض الناس يرى انه يعني يعتقد انه تلبس لون اسود. لا لا. اي لباس تلبسه لكن لا يكون فيه زينة - 00:09:00ضَ

ولا تتجمل بلبس الحلي والذهب ووضع شسمه مثلا يعني الكحل والحناء الحناء والكحل والاصباغ التي تضعها التي تريد ان تتجمل كل هذا تمنع تمنع من لبس الحلي في يديها ونحوها. اذا انتهت المدة خلاص. اذا بلغن اجرهن تتزين تتجمل تتعرض - 00:09:20ضَ

طب ما في مانع. قال فيما فعلن في انفسهن لا جناح عليها. اذا انتهت المدة ما في مانع. تتجمل بس بشرط. بالمعروف كيف بالمعروف؟ بالمعروف شرعا بالموافق الشرع. يعني ليس معناها التجمل ان يتلبس تلبس اللباس - 00:09:50ضَ

البس المحرمة. مثل البسة الشفافة. البسة الخفيفة. البسة القصيرة. بحيث انها فخديها تخرج صدرها تخرج بطنها تخرج ظهرها ترتكب اشياء محرمة مثل النمص اشياء كذا هذي لا ما ما يبى - 00:10:10ضَ

يعني قال الله عز وجل فيما فعلنا في انفسهن بالمعروف. بالمعروف شرعا بما وافق الشرع. اما اما ان ان تفعل الاشياء المحرمة ماما تجد بعضهم اذا انتهت عدتها تخرج الى الاسواق متبرجة. كاشفة وجهها لا يجوز هذا هذا حرام. والله ما تعملون خبير - 00:10:30ضَ

عالم عالم بباطنه كظاهره. يعني عامل بباطن الاشياء كظاهرها طيب ما تلاحظون ان الله سبحانه وتعالى قال في ايات الرضاعة والله ما تعملون بصير واية العدة خبير ليش قال لان الرضاعة اشياء ظاهرة. الرضاعة اشياء ظاهرة. هذي ترضع والاب يدري والناس يدرون وممكن تسترظع وحدة ثانية. لكن هذي لا - 00:10:50ضَ

محد يدري عنها هل انتهت عدتها ولا ما انتهت محد يدري يعني ممكن تجيك بعد شهرين تقول انتهت عدتيها ما احد يدري فالاشياء الخفية تأتي دائما كلمة اسم الخبير في الاشياء الخفية. طيب واصل احسن الله اليكم ولا جناح عليكم فيما عرضتم - 00:11:20ضَ

صوتك ولا جناح عليكم فيما عرضتم لوحتم لوحتم لوحتم لوحتم به من خطبة النساء. المتوفى عنهن ازواجهن في العدة كقول الانسان مثلا انك لجميلة ومن يجد ومن يجد مثلك مثلك. ايوة. اه ورب راغب فيك او اكننتم - 00:11:40ضَ

دمرتم في انفسكم من قصد نكاحهن علم الله انكم ستذكرونهن بالخطبة ولا تصبرون ولا تصبرون تصبرون. ولا تصبرون ولا تصبرون عنهن فاباح لكم التعريض ولا ولكن لا ولكن لا تواعدوهن سرا - 00:12:10ضَ

اي نكاح الا لا. الا لكن ان ان تقولوا قولا معروفا. اي ما يعرف شرعا من التعريض فلكم فلكم ذلك. ولا تعزموا عقدة النكاح اي على عقده. حتى يبلغ الكتاب - 00:12:40ضَ

الكتاب اي المكتوب من العدة اجله. بان ينتهي واعلموا ان الله يعلم ما فيها انفسكم من العزم وغيره. فاحذروه ان يعاقبكم اذا عزمتم. واعلموا ان الله غفور لمن يذره. لمن - 00:13:00ضَ

يذره يحذره عندي لمن يحذره لمن يحذر يا الله يخاف يغفر الله له. لمن يحذر حليم حليم حليم بتأخير العقوبة مستحقيها. طيب. هذي تسمى اية الخطبة. هل يجوز للرجل ان يخطب المرأة - 00:13:20ضَ

اي امرأة معتدة نقول فيه تفصيل ان كانت هذه المرأة المعتدة مرأة معتدة عدة الطلاق الرجعي فلا يجوز. لان المعتد عدة الطلاق الرجعي زوجه. زوجها يراجعها في اي وقت ما دامت في العدة لا يجوز - 00:13:50ضَ

هذا حرام لانه في عصمة زوجها. المطلقة طلاقا بائنا. ما يمكن ترجع لزوجها. زين؟ او المرأة التي توفي عنها زوجها ما يرجع لها زوجها. هذه المرأة طلقت طلاقا بائنا والمرأة المعتدة عن وفاة يجوز - 00:14:10ضَ

اه خطبتها تعريضا وتلويحا زين وتلميحا لا تصريحا. لا يجوز التصريح حرام. كيف يعني تلويح والتعريض والتلميح يشير اشارات مثل ما ذكره المتوفى مثل ما ذكرنا المؤلف قال يقول مثلا والله انك جميلة. وانك آآ في في سن الزواج. الناس يرغبون فيك. الناس يتطلعون اليك. في ناس يودونك - 00:14:30ضَ

يعني يعني يتقدمون لك يعني يلمع ما يقول انا بس اتقدم يعني من يجد مثلك انت على مستوى وانت كذا على مستوى من الجمال انت على كذا. من يعني كل يرغب فيك تلميح يعني من بعيد لا يصرح. هذا جائز هذا جائز وهي تفهم - 00:15:00ضَ

فيقول لا جنة عليكم ما في جناح ما في حرج. فيما عرضتم به من خطبة النساء. تعريض ما فيه شيء. او اكننتم في انفسكم هذا شيء يعني بينك الله في نفسك تقول والله انا ان شاء الله اني عازم على هذه المرأة بعد ما تنتهي عدتها اتزوجها. هذا شيء الضمير ما احد - 00:15:20ضَ

يطلع عليه الا الله. قال اكننتم في انفسكم من قصد النكاح. علم الله انكم انكم ستذكرونهن. يقول علي الله انك ستكون على دائم على لسانك. بالخطبة. ولا تصبر. بعض الرجال يعني اذا اذا مثلا - 00:15:40ضَ

يعني اذا اذا قصد شيئا معين او كذا او قصد بيتا او امرأة وبدأت هذه المرأة في باله ما يصبر احيانا قال الله عالم انك ستذكرها وترددها على لسانك بالخطبة ولا تصبر عن ذلك فلذلك اباح الله لك التعليق فقط - 00:16:00ضَ

افتح لك التعريض حتى لا يوقعك الحرج. لذلك لا تصرح. قال سبحانه وتعالى ولكن لا تواعدوهن شراء. لا تعطيها موعد. في النكاح تقول والله شوفي انتي الان في عدتك اذا انتهيتي من العدة ترى بتزوجك لا تعطيها موعد لان لماذا؟ لانها - 00:16:20ضَ

ادفعها ذلك الى ان تقول انتهيت من عدة لو بقي خمس ايام تقول خلاص انتهيت تستعجل. ولذلك منعها الله سبحانه قال لا تواعدوهن سرا نكاح ولذلك بعض المفسرين يفسر السر هنا ما بأي شيء يفسره بالزنا يفسره بالزنا هذا ورد عن مجاهد - 00:16:40ضَ

وغيرهم من السلف ان نفسر السر بالزنا كيف سر الزنا؟ قال ولكن لا توعدون سرا يقول هذا كانه زنا لانه حرام انت اذا خطبت اذا اذا عقدت عليها وهي في العدة افرض انها عدتها اربعة اشهر وعشرة فلما مضت ثلاثة اشهر ونصف وباقي عندها يعني - 00:17:00ضَ

حوالي خمسطعشر يوم لنصف شهر مع عشر ايام يعني حوالي خمسة وعشرين يوم هي ما تبالي تقول خلاص ترى انتهيت من العدة فاذا انت تجي تعاقب عليها وتواقعها حرام كأنه زنا. هذا اللي معناه. قال ولكن لا تعينن سرا. يعني كانك وقعت في الحرام. قال الا لكن - 00:17:20ضَ

ان تقولوا قولا معروفا. يعني الا ان تقول القول الذي يوافق الشرع وهو التعليق فقط. تواعده بالتعليق ممكن تعليظه فقط يعني تقول ما شاء الله لن يبقى مثلك ما شاء الله لو تنتهي يمد عدتها يعني تلمح لها تلميح من بعيد هذا - 00:17:40ضَ

طيب قال ولا تعزموا عقدة النكاح. يقول المؤلف لا تعزم عقدة النكاح على عقدة النكاح ليش قال على جاب حرف؟ قال لانك عزم عزم الفعل هذا يتعدى قل عزمت على السفر عزمت على آآ كذا عزمت على ان اشتري عزمت على هذه السيارة - 00:18:00ضَ

ما تقول عزمت السيارة عزمت السفر لذلك شوف المؤلف قال عزمت على لكن القرآن ما جعل قال تعزم عقدة ليش؟ لانه يقصد يعني يظمن الفعل عزم شيئا يتعدى بنفسه يقول لا تعزموا عقدة النكاح اي لا تصروا او لا يعني يأتي بفعل يتناسب معه. زين؟ حتى يبلغ - 00:18:30ضَ

كتاب اجله. ما المراد بالكتاب؟ العدة. المكتوب. يعني حتى تبلغ اربعة اشهر وعشرة. بدقة. هذا معناه حتى يبلغ الكتاب اجله بان ينتهي. تنتهي عدتها. يعني لا تعزم عقدة النكاح الا اذا انتهت عدتها. اذا انتهت عدتها خلاص - 00:19:00ضَ

واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم من العزم وغيره ومن التصريح والتنمية يعلم الله سبحانه فاحذروه ان تقعوا في الحرام واحذروا ان تتسببوا في خروجها من العدة قبل قبل انتهاء مدتها واعلموا ان الله غفور لمن يحذره ويخافه يغفر الله له ولمن يتجنب - 00:19:20ضَ

ان يقع في الحرام يغفر الله له وحليم اذا لم تأتيكم العقوبة فاعلموا ان الله حليم لا تظن ان الله لا يعلم وانت تصر المعصية وتخالف تقول ما جاني شيء لا الله حليم. لا يعاجب العقوبة. هذه مسألة ماذا؟ مسألة - 00:19:40ضَ

اه خطبة المرأة هل يجوز؟ نقول تعريظا جائز. لا تصريحا. لمن؟ للمطلقة؟ باء. باء. او متوفى طيب شوف الاية اللي بعدها تفضل احسن الله اليك ولا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمشوهن - 00:20:00ضَ

وفي قراءة تماسوهن اي تجامعوهن او لم تفرضوا لهن فريضة مهرا وما وما ظرفية اي لا تبعث عليكم في الطلاق زمن عدم المسيس بإثم ولا مهر بإثم ولا مهر فطلقوهن. ومتعوهن اعطوهن ما يتمتعن به. الموس - 00:20:20ضَ

الغني منكم قدره وعلى المقتدر قدره قدره وعلى المقترق الضيق الرزق قدر يفيد انه لا نظر الى قدر الزوجة متاعا تمتيعا بالمعروف شرعا صفة متاع صفة متاع حقا صفة ثانية او مصدر مؤكد مؤكد على المحسنين المطيعين. وان وان - 00:20:50ضَ

طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم. يجب لهن ويردهن لكم النشر ويرجع لكم النصف. الا لكن ان يعفون. اي الزوجات فيتركن او يعفو الذي بيده عقدة النكاح وهو الزوج في ترك لها الكل. وعن ابن عباس وعن ابن عباس الولي اذا كان محجوب - 00:21:20ضَ

كانت اذا اذا كانت محجورة فلا جناح في ذلك. وان تعفو مبتدأ خبره اقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم. ولا تنسوا ولا تنسوا الفضل بينكم اي ان يتقبل بعضكم على بعض ان الله بما تعملون بصير فيجازيكم به. جاء اسم بصير شايف لان - 00:21:50ضَ

طيب هذي احكام تتعلق باي شيء تتعلق بالمهر مهر المرأة اذا المهر هذا الذي يدفعه الزوج للمرأة. اين يذهب؟ ما حكمه؟ هل يرجع للزوج اذا طلقها؟ ولا يذهب الى المرأة؟ ولا تأخذ هي - 00:22:20ضَ

النصف اللي هو ياخذ النصف احوال زين؟ اول حال قال لا جناح عليكم ايها الرجال اذا طلقتم النساء ما ما لم تمسوهن ما لم تمسوهن هذه قراءة الجمهور. وقرأ حمزة والكسائي ما لم تماسوهن. الماسة - 00:22:40ضَ

والمسيس معنى واحد. والملامسة او لامستم النساء. حتى اللمس اللمس من كنايات النكاح في في اية النساء او جاء احد منكم من الغائط او لامست وقراءة او لمستم. لمستم من اللمس. ولامستم من الملامسة. وايضا - 00:23:00ضَ

بعد يعني لمستم الملامسة والمسيس من قبل ان يتماسى كلها هذه بمعنى ماذا بمعنى الجماع ولكن القرآن يكني يكني ولا يصرح مثل هذه الامور طيب قال ما لم تمسوهن شف لا جناح عليكم طلقتم النساء ما لم تمسها. يعني اذا لم يباشرها اذا لم يقع عليها هذا الشرط - 00:23:30ضَ

او لم تفرضوا لهن فريضة. مهر. الرجل اذا اذا طلق امرأته قبل ان يدخل بها وقبل ان يفرض لها المهر زين؟ قال شيخ قال او لم تفرض لهن فريضة وما هنا ما قال ما ما لم تمسوهن ما مصدرية - 00:24:00ضَ

نعم ظرفية لا تبعة عليكم في الطلاق زمن عدم المسيس اي نعم يقول ما يقول لا جناح عليكم ان طلقتموه لا جناح التقدير كذا لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ان طلقتم النساء - 00:24:30ضَ

نساء يعني قبل زمن المسيس ما لم تمسونه يعني قبل المسيس. كأنه قال قبل المسيس قبل فرض المهر. طيب. قال قبل عدم المسيس هو الفرض فرض المهر. يقول لا تبع لا تبعة - 00:24:50ضَ

باثم يعني ما عليكم اثم. لا جناح عليك ولا عليك اثم. ولا مهر. فطلقوهن. انت اذا الان الرجل هذا تزوج هذه المرأة عقد عليها لم يدخل بها ولم يسلم لها المهر زين؟ فما الحكم؟ نقول ما في جناح انك تطلقها - 00:25:10ضَ

طيب هل يلزم الشيء؟ نقول يلزمه المتعة. يلزمه المتعة. قال شف قال ومتعوهن بعضهن ما يتمتعن به يعطيها شيء تتمتع به كسوة او مبلغ مالي هدية او طقم مثلا الحلي اي شيء تعطيه هدية زين؟ هذا يسمى يسمى متعة متعة. زين؟ قال على الموسع الغني - 00:25:30ضَ

منكم قدره يعني كل واحد يرجع الى ان كان غنيا ممكن يعطيه يمتعها مثلا بعشرة الاف خمسطعشر الف بعشرين الف. وان كان يعني مقتل ظيق يعني فقير. يعني الرزق قدره يفيد انه يعني لا ينظر الى قدر الزوجة. الزوجة ما لنا علاقة فيها. حنا الرجل الان - 00:26:00ضَ

هذا الرجل هو اللي سيمتع. فان كان من الاغنياء يمتع بقدره. ان كان من الفقراء يمتع بقدره. بقي ما عندها لله. ما يستطيع. زين متاعا اي تمتيعا للمرأة بالمعروف شرعا. يعني ما تعارف الناس عليه. واقره الشرع. قال صفة متاعا حق - 00:26:20ضَ

صفة ثانية او مصدر مؤكد. يعني حقه الله حقا. هذا مصدر موطن. حقه الله حقا. او صفة متاع يعني متاعا متاعا حقا. على المحسنين. قال المطيعين الذين يعني لا شف كلمة المحسنين فوق المطيعين. يعني - 00:26:40ضَ

يطيع ويستجيب زين ويتقي الله عز وجل ويخاف الله وزيادة عددك يحسن في عمله. ويحسن الى زوجته ويحسن الى اهلها كلمة المحسنين زيادة زيادة. المحسن الذي يزيد في عمله. طيب. اذا عرفنا الان المرأة - 00:27:00ضَ

اذا طلقت لم يدخل بها ولم يدفع لها المهر ففي هذه الحال تعطى وجوبا وجوبا تمتع تمتع زين؟ لكن اذا طلقها من قبل ان يمسها لكن قد فرض لها فرض فرض لها - 00:27:20ضَ

اعطاها المهر او يعني سجل المهر عليه. قال والله انا انا اسجل وعلي مهر او كذا. المهم انه صار اصبح المهر مهر يسمى مهر مسمى المهر المسمى. زين؟ اذا طلق الرجل امرأته قبل ان يمسها. وقد اعطاها المال - 00:27:40ضَ

زين؟ فرض لها المهر فريضة ماذا قال الله عز وجل؟ قال فنصف ما فرضتم يجب لهن النصف. والنصف الثاني يعني انت دفعت لها مهر وعقدت عليها ولم تدخل بها ثم طلقتها لك النصف ولها النصف الا ان يعفو - 00:28:00ضَ

تعفو المرأة او انت تعفو. يعني انت الان المهر عند الزوجة مثلا قلنا لك اربعين الف او ثلاثين الف او اكثر او اقل. عند مهر عند المرأة هذي الزوجة وان طلقتها لها ان تعفو تقول خذ مالك زين والله ان شاء الله يعوض - 00:28:20ضَ

ويعوضني خير زين؟ او هو يقول ما دام ان المهر عندها انا والله لا ليس لا نفس لي فيه يعني عوضنا الله خير ولا ولا ارغب فيه. والله عز وجل الا ان يعفونا الزوجات او يعفو. الذي بيده عقدة النكاح وهو الزوج - 00:28:40ضَ

يعني يتنازل الزوج او الزوجة. فيترك لها الكل يقول خلاص المهر كله لها. وفي قول عن ابن عباس ان المراد بالذي بيده عقدة النكاح من وهو هو الولي اذا كانت محجورة او صغيرة او لا او لا تدرك هذه الاشياء ليش قال الولي - 00:29:00ضَ

قالوا الان المهر عند عند الزوجة. زين والرجل طلقها. وذهب ولم يدخل بها. الان شرعا له نصف المهر ما الذي يدفعه؟ قالوا تدفعه المرأة. اذا ما تعرف المرأة قاصرة محجور عليها وليها ابوها اخوها يرد يعيد نصف المهر - 00:29:20ضَ

هذا الرأي الثاني. الرأي الاول قالوا لا. نظروا الى ان الايات تتحدث عن زوج وزوجة. زوج وزوجة. اي نعم الزوجة ترد نصفها. او الزوج يتنازل. قد يظهر هو الرأي هذا. رأي ان الكلام بين الزوجين. اما الولي ما - 00:29:40ضَ

له علاقة بالموضوع ما له علاقة؟ طيب اذا كانت يعني صغيرة هي يعني اذا كان اذا كانت صغيرة معناته ان هي خلاص ان سقطت يعني بدايتها على المال وجاء من مكانها. هذه عند التعذر ولا الاصل الزوجة. الزوجة. طيب - 00:30:00ضَ

يقول او يعفو الذي بيده عقدة النكاح وان تعفو مبتدأ خبره ان تعفو هذا ان وما تدخل عليه في تأويل مصدره يعني وعفو هذا التطبيق وعفوكم مبتدع وعفوكم اقرب للتقوى من هو الذي يعفو وانت اعفو من المخاطب؟ الزوج الازواج - 00:30:20ضَ

يقول ايها الازواج ان عفوتم انت الان طلقتها يعني اوقعتها في حرج خطبتها وفرحت بخطبة واعلن واعلن يعني عقد وكل شي وتمت الملكة وهي فرحت مع اهلها ومع صديقاتها. ثم في الاخير طلقتها. بدا لك امر طلقت وتركتها - 00:30:40ضَ

يعني يعني المال عندها اذا عفوت او لا قال وان تعفو عن المال وعن كل ما حصل تعفو اقرب للتقوى اقرب ايها الرجل لتقواك عند الله. ولا تنسوا الفضل بينكم. شف مع ان ما دخل بها شف - 00:31:00ضَ

دقيقة ما دخل بها يمكن ما رآها وما جلس معها ولم تمظي مدة وطلقها وذهبت في طريقها يقول الله لا تنسوا الفضل بينكم. يعني لا تنسوا الفضل يعني لتكن علاقتك طيبة. وذكرك حسن وان تثني - 00:31:20ضَ

عليها وتمدحها لكن الواقع تجد بعض الناس عاش مع زوجته سنين طويلة يمكن ثلاثين سنة وعنده اولاد ثم صار بينهم بين نزاع فطلقها. ماذا يصنع بها؟ ما يترك شيء الا يذكر فيها. من الاسواء من الاشياء ويفضحها امام - 00:31:40ضَ

واعمام ابنائها ويقول امكم فعلت كذا وفعلت كذا. والله عز وجل ماذا يقول؟ يقول لا تنسوا. لا تنسوا فظل بينكم. اذكروا الاشياء الطيبة واترك ان الله بما تعملون بصير فيجازيكم على اعمالكم. هذه ظاهرة المهر والنكاح والناس يدرون عنه. بسيط - 00:32:00ضَ

اشياء ظاهرة. طيب بعدها تنتهي الايات. تنتقل الايات الى او هذه الاية يعني على الامر المحافظة على الصلاة وايضا الصلاة صلاة الخوف نوع من انواع صلاة الخوف زين ان خفتم - 00:32:20ضَ

او ركبانا الى اخره ثم تعود الاية الى ذكر ايضا حكم من احكام المرأة المعتدة آآ وايضا المتاع والمطلقات متاع. هذه هي خاتمة الايات تتحدث عن عن يعني العلاقة الزوجية. طيب لعل نقف - 00:32:40ضَ

عند هذا القدر نكتفي به. ان شاء الله في اللقاء القادم نواصل ما توقفنا عنده. والله اعلم وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:33:00ضَ