Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم قد يعني الاسئلة كثيرة مفيدة تستفيد ونستفيد وايضا الحاضرين يستفيدون هذه الناحية الناحية الثانية ان الموضوع قد يكون موظوع جديد على كثير من بعظ الطلاب ما عنده خلفية كثيرة لكن انواع القراءات ولا معرفة القراءات - 00:00:01ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم اذكر يا محمد قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة تجعل فيها من يفسد فيها بالمعاصي يسفك الدماء يريقها بالقتل كما فعل بني جان فيها فلما افسدوا ارسل الله عليهم الملائكة - 00:00:29ضَ

الى الجزائر والجبال بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. هذه الاية رقم ثلاثين سورة البقرة وهي واذ قال ربك للملائكة قال ربك الملك اني جاعل في الارض خليفة - 00:01:04ضَ

يحكي الله سبحانه وتعالى ما جرى بينه وبين ملائكته في خلق ادم ثم يتبع هذا الحوار ما جرى ايضا من من هذا مما جرى بعد خلق ادم ونفخ الصوفي ونفخ الروح فيه - 00:01:27ضَ

وما جرى بينه وبين الملائكة في العلم منتصرة امنة ادم مقامه عن الملائكة بعلمه لما قال نبئوني باسماء هؤلاء لا علم لنا انبئهم اخبارها ادم مقامه هذي ما يذكر الله سبحانه وتعالى - 00:01:47ضَ

قصة ادم وخلقه وهي من علوم الغيب بالنسبة لاهل مكة وبالنسبة لمن جاء بعدهم من الامم ما حضروا ادم ولم يحضروا ما جرى بينه وبين الملائكة فهذي من علوم الغيب التي يجب على المسلم - 00:02:18ضَ

من ان يؤمن بها حكى الله لنا هذه القصة والمؤلف قال هنا يا محمد لماذا جاء بك انت واذكر لان كلمة اذ ظرف والظرف لابد ان يتعلق بفعل محذوف ظروف يتعلق بفعل محظور - 00:02:36ضَ

واذ قال اي واذكر واذكر زمن زمن لما قال الله عز وجل واذكر لمن يذكر يذكر لقومه يذكر لمن يسمع عن القرآن الواد قل يا محمد اذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة - 00:02:54ضَ

ما معنى خليفة قال يخلفني في تنفيذ احكام فيها وهو ادم هذا معنى هذا تفسير معاني الخليفة قوله تعالى اني جاعل في الارض خليفة اختلف المفسرون في معنى خليفة على اقوال - 00:03:18ضَ

ذكر هنا قولا منها وهو ان ادم يخلف الله عز وجل في اقامة شرعه في الارض وفي رأي اخر ان الخليفة هنا هم بنو ادم يخلق بعضهم بعضا فكل ما جاء جيل - 00:03:41ضَ

ذهب واتاجير يخلفون وهذا هو الصحيح في معنى كلمة خليفة لماذا قلنا هذا هو الصحيح؟ لان هناك ايات من القرآن دلت على ذلك جعلناكم خلائف هو الذي جعلكم خلائف الارض - 00:03:57ضَ

وفي اية اخرى قال وهو الذي جعلكم خلائفا في الارض معنى الخلائق يخرج بعضهم بعضا بحبه قامت حكم الله وشرعه واذا ذهب جيل جاء جيل اخر وهكذا هذا معنا وهذا رأي اخر انه يخلف في - 00:04:14ضَ

الاحكام قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها بالمعاصي هذا ليس اعتراضا من الملائكة وانما هو استفسار استفهام للملكين لا يعترضون الملائكة على حكم الله لما اخبر بانه انه سيخلق خليفة جديدة - 00:04:36ضَ

دخلوا فخاخ نخلق خلقا قد يقع منهم معاصي وقد ليسوا معصومين تجعل فيها يوجد منهم من يفسد ويسفك الدماء يقتل بعضهم بعضا كما فعل بنو الجان وكانوا فيها افسدوا ارسل الله عليهم الملائكة - 00:04:57ضَ

هذا رأي بانه قبل خلق ادم قبل خلق ادم كان هناك الجن خلق الجن والجن كان يقتل بعضهم بعضا ولا ندري الله اعلم هذا شيء غيبي ثبت في الصحيح ان هناك جان كانوا قبل - 00:05:23ضَ

قبل خلق ادم امور غيبية لا انا ولا انت شاهدناها ولا الرسول شاهدها ولا احد شاهدها وكيف نحكم بان هناك جن قبل بني ادم كانوا يقتلون وكانوا يفعلون لا نستطيع - 00:05:42ضَ

السلام هنا صعب حتى نتأكد من من ثبوته ونحن نسبح بحمدك. نعم نحن نسبحه بحمدك يعني متلبس يعني نحن نسبح ونحن نسبح بحمدك اي يسبح حامدين لك هذا معنى التيبس - 00:06:01ضَ

التلبس بالحمد يعني يكون الحمد معك انك لبسته لباء الحمد اصبح لباسا ويقول نحن نسبح بحمدك اي نسبح نسبح نسبح شاكرين لك شاكرين لك حامدين لك هذا معنى التلبس. نعم - 00:06:28ضَ

نقول سبحان الله وبحمده وبحمده ونقدس له ننزهك. ننزهك عما لا يليق بك اللام الزائدة يقول ونقدس لك التقديس هو التنزيه تقديس هذا يا اخوان المكان المقدس اي معظم او منزه - 00:06:45ضَ

وبيت المقدس والمسجد الاقصى مكان مقدس معظم عند الله سبحانه وتعالى معناه قالوا كيف تخلق بها خلقا جديد؟ ونحن نسبحك ونعبدك ونقدسك ونطهرك ونعظمك تعظيما شديدا وكيف يعني تأتي بخط؟ قال اني اعلم ماذا - 00:07:06ضَ

يكفي حكمة الله سبحانه وتعالى ان خلق ادم يوجد فيه احكام كثيرة غير خلقها خلق الملائكة الملائكة خلقوا لعبادة الله ولا زالوا يستمرون. لكن سيخلق الله خلقا اخر فيه حكم عظيمة - 00:07:30ضَ

تكريم وفيها عبادة وفيها جنة وفيها نار خلق الملائكة قوله هنا واللام زائدة يعني معنى ونقدس لك اي نقدسك وحكم على اللام بانها زائدة. الصحيح انه لا يقال زائد ولا نقص - 00:07:45ضَ

طبعا كامل من كل من كل الوجوه ولا نقول هذا زائد وهم ما يقصدون زائدا انها زائدة هكذا وانما يقصد زائدة لفائدة بس ما ينبغي ان يقال ذلك بعضهم يقول صلة - 00:08:05ضَ

يفيد السلع اي ان صلة لما بعدها صحيح انه نقول اقدس لك لان لان اللام هذي تفيد التأكيد للتأكيد اي يقدس لك انت لا لغيرك الجملة حال فنحن لاحظت الحال الجملة - 00:08:22ضَ

والحال اننا نسبحك والحال اننا نحمدك والحال اننا نقدسك ليس هذا يعني مع كونه اعتراض اعتراض لماذا يفسر في هذا القوم فنحن احق بالاستخلاف كان استفسار لا يعني هو استفسار يعني يقولون يقولون كيف تخلق خلقا جديدا - 00:08:46ضَ

ونحن نسبح ونعبدك هم يستفسرون نحن نقوم بعبادة كل الملائكة تقوم بعبادته ويعبدونك ويسبحونك ويقدسون لك كيف تخلق خلق اخر خلاص جن وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون كيف تخلق خلق اخر جديد يعبدك ونحن نعبده - 00:09:18ضَ

يسألون عن السبب ايوه ممكن يسألون عن العلة ممكن وهو مجرد استفسار فقط ليس اعتراض نعم اني اعلم ما لا تعلمون من المصلحة في استخلاف ادم يظهر العدل بينهم. ايوة يظهر العدل الله عز وجل وحكمه بينهم - 00:09:38ضَ

قالوا لن يخلق ربنا خلقا اكرم علينا ولا اعلم ورؤيتنا ما لم يره قال تعالى آدم ما لم يره من هذا المخلوق الجديد ادم يقول نحن اكرم عند الله لاننا نعبده - 00:10:03ضَ

ووصفهم بانهم مكرمين كراما كتابا مكرمين قال نحن اكرم مكرمين عند الله عز وجل كيف يعني يأتي لن يخلق خلقا اكرم منا ولا اعلم لكن الله حكيم فيهم سيكون عصاة وفيهم - 00:10:30ضَ

قال تعالى ادم من اديم الارض لماذا سمي ادم لانه خلق خلق من اديم الارض ما هو اديم الارض؟ ووجه الارض الطبقة العليا وجه الارض وجه السماء يسمى اديم تحت اديم السماء - 00:10:49ضَ

قديم الارض خلق منها ادم ولذلك ادم سمي ادم لانه من ادمة الارض والادمة في الغالب لونها لونها يميل الى السمرة ادم لونه يميل الى استمرار سمي ادم ولذلك موسى عليه السلام - 00:11:11ضَ

طويلة في خلقته وكان ادم يقال له ادم. ليش سمي ادم؟ لان لونه يميل الى السمرة يسمى ادم بان ترضى منها قبضة من جميع الوانها وعجنت وعجنت بالمياه المختلفة دوام ونفخ فيه الروح - 00:11:37ضَ

حيوانا حساسا بعد ان كان جمادا. اي نعم لما خلق الله ادم قال قوم تراب التراب وجه الارض خلق اخذ من تراب الارض وخلق منها ادم لما خلط بالماء في ايات اخرى - 00:12:02ضَ

خلقتني من اه نار وخلقته من طين هذا المخلوق من طين في اية قال من التراب وفي اية اخرى قاطين اللازم اللازم المتماسك اذا اذا استمر اذا وضعت على الطين على التراب ماء - 00:12:21ضَ

يكون اول ما تضعه متفكك خمرته بالماء وتركته ايام متماسك قوي اه اذا اذا ايضا احرق بالنار اصبح اوقد عليه نار اذا تركته مدة طويلة يبس واذا يبس اصبح صلصال كالفخار - 00:12:41ضَ

لذلك الله سبحانه اخبر في كتابه انه خلق ادم من تراب ومن طين ومن حمائم مسنون ومن سلطانك الفخار هذي مراحل مر بها يقول فصار حيوانا حساسا لا يقصد الحيوان الحيوان اللي هو ضد الانسان - 00:13:12ضَ

انما يقصد الحيوان اي الذي فيه حياة حساسا يشعر يشعر بالحياة نشعر ببصره وسمعه شمه وحركاته يسمى هذا الحيوان المتحرك بعدما كان ادم الاسماء اسمع اسمع المسميات كلها طيب الان تقول علم ادم الاسماء - 00:13:32ضَ

كلها كل الاسماء للمسميات جدار حائط شباك ما ارض سما حيوان بدون استثناء كل الاسماء كل المسميات جبل وادي قلم طيب قال هنا قال القصعة والقصيعة ما هي القصعة؟ هي الاناء - 00:14:10ضَ

تم قصعه ان كان كبيرا سمي قصعة وان كان صغيرا ثم قصيعة لماذا قال؟ قال حتى يذكر مؤلفنا الصغار والكبار كلها علمها ادم دخلت المطبخ فيه اواني كثيرة اسماء ادم عرفة كلها - 00:14:44ضَ

هنا قال حتى الصغير والكبير يريد ان يقصد يضرب لك مثال فقط لماذا قال قصعة وفسوة قالوا لماذا حتى يأتي بالطيب والخبيث اضرب لك مثال ان ادم الله علمه الطيبات كلها وعلمه ما يضاد الطيبات - 00:15:09ضَ

حتى الاشياء البول ام البول وما وهب والغائط كل شي عرفها كلها الهمه الله دون ان ينطق الله عز وجل الله عز وجل مكرم ان ينطق بالاشياء الخبيثة ولكن الهمه الهامه - 00:15:31ضَ

الهمه الهام ان يعرف هذه الاشياء كلها الاسماء عبارة عن لغة يعني علمه لغة ادم يتكلم بلغة العرب بالعربية خلقه الله اول ما خلقه نطقه بالعربية والعجمة جاءت بعد ولذلك الانبياء بعده - 00:15:47ضَ

كلهم كانوا عرب عرب عاربة جاء بعد الله عز وجل قال من بعد نوح خلفاء من بعد نوح يهود وصالح شعيب محمد كلهم عرب واسماعيل ابوه ابراهيم ليس عربيا لكنه لما جاء الى مكة - 00:16:10ضَ

وهو صغير تعلم العربية فاصبح عربي. لذلك سمى العرب المستعربة لانهم دخلوا في الاعرابي العرب العاربة هم الاصول العربية وادم عربي الله سبحانه وتعالى جعل ايضا من فضل اللغة العربية - 00:16:37ضَ

انزل اهل القرآن وبعث منها محمدا رجعنا من فضل اللغة العربية ان اهل الجنة يتكلمون بالعربية هي افضل اللغات افضله واعظمه عند الله نعم بان القى في قلبي علمها. ايوة القى في قلبه - 00:16:56ضَ

يعني يعني الهم الهم الهم ادم ان يتكلم هذه الاشياء. نعم ثم عرضهم المسميات في تغريب العقلاء. عرض هذه المسميات بهذه الاشياء معارضة امام الملائكة معرض هذه المسميات قال عرظهم وقال عرظها - 00:17:15ضَ

ليش؟ لان فيها وهو عاقل فيها ما هو عاقل هذي الاشياء ما هذا؟ ما هذا؟ ما هذا؟ ما هذا؟ اشياء كثيرة جدا لا حد لها على الملائكة فقال لهم تبكيتا انبئوني ايوة اراد ان ان يعجزهم - 00:17:36ضَ

حتى يعرفون قيمة تعرفون مقام ادم نعم باسماء هؤلاء المسميات ان كنتم صادقين لاني لا اخلق اعلم منكم وانكم احق بالخلافة. هم ظنوا انهم قالوا نحن نعبدك ونقدس لك كيف تأتي به - 00:17:56ضَ

يعني خلطة جديد قال اعلم ما لك اراد ان يثبت لهم ان هذا الخلط الجديد قد يفوق الملائكة او فيه من يفوق الملائكة. نعم جواب الشرط دل عليه ما قبله - 00:18:18ضَ

قالوا سبحانك تنزيها لك عن الاعتراض عليك. ايوا هذا رد الملائكة. قالوا سبحانك لك انت اعلم منا نحن لا نعلم. لا نعلم الا منك نزهوه. نعم لا علم لنا الا ما علمتنا اياه - 00:18:34ضَ

انك انت العليم الحكيم الذي لا يخرج شيء عن عباده بالتأكيد الكاف الظمير انت الظمير انت اكيد لك انك انت انك ما قالوا انك العليم. قال انك انت العليم نعم الذي لا يخرج شيء عن علمه وحكمته - 00:18:52ضَ

قال تعالى يا ادم انبئهم ايا الملائكة المسميات تسمى كل شيء باسمه. وذكر حكمته التي خلق لها. التي خلقت التي خلق لها لما انبأهم بأسمائهم قال قال لهم موبقا لم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض - 00:19:16ضَ

ما غاب فيهما واعلم ما تبدون ما تظهرون من ما تظهرون ما تظهرون من قولكم نجعل فيها الى اخره وما كنتم تكتمون من قولكم لن يخلق اكرم عليه منا ولا اعلم - 00:19:39ضَ

انبئوني باسماء هذه قال لا علم لنا ما نعرفهم ما تعرفون هذه الاشياء قبل ان فاز عليه كذا وهذي كذا وهذي كذا وهذي كذا وهذي كذا اصبح ادم يعرف وهم لا يعرفون - 00:20:01ضَ

يعرف هذي المسميات وهم ما يعرفونها ارتفع شأنه قال الشيخ السعدي في تفسيره قال فدل على افضلية العلم ان العالم افضل من الجاهل انتصر ادم عليهم لانهم جهدوها طالب العلم افضل من غيره - 00:20:20ضَ

العلماء كالنجوم العلماء في الارض كالنجوم في السماء تضيء ذهب العلماء اصبح الناس في جهل العلم العلم هو الذي يرفع شأن الانسان كنا للملائكة اسجدوا الان لما ارتفع شأن بالعلم ورفع الله شأنه بالعلم واصبح الملائكة - 00:20:39ضَ

اقل منه امر الملائكة ان يسجدوا له هذا ايضا اذا اكرام لادم ورفع لشأنه فاصبح فاصبح يعني لما قال الملائكة كيف تخلق فيها قال اني اعلم ما تعلم اصبح ادم اعلم ادم اصبح اعلم من الملائكة - 00:21:09ضَ

واكرم عند الله من الملائكة ان جعل الملائكة يسجدون لهم هذا هو سجود حقيقي ما نوع السجود؟ يقصد بها تكريم لادم لكن هل سجدوا سجودنا يعني وضعوا الجبهة والان على الارض - 00:21:30ضَ

والا انحناء هكذا انحناء يسمى سجود الركوع هل هذا فعلوا هذا او فعلوا هذا نحن نؤمن بانهم سالمون هل انحنوا كاملا بعض العلماء يقول انحناء وبعضهم يقول لا سيول حقيقي - 00:21:58ضَ

الله اعلم وجود تحية الانحناء شايف هذا هنا يقول وانحناء انه انحنوا لادم فقط انحناء الله اعلم هنا في الهامش عندي يقول وحكى القرطبي عن الجمهور ان المراد هنا هو السجود بوظع الجباه على الارظ - 00:22:23ضَ

في السجود المعتاد في الصلاة لانه الظاهر من السجود في العرف والشرع يعني هو القرطبي يرى ان الجمهور هو سجل حقيقي وهنا السيوط يقول لا هو مجرد انحناء الله اعلم قد وقلنا هذا وقلنا هذا لا يعني لا ترتب عليه كثير فائدة - 00:22:52ضَ

انهم انحنوا السجون حقيقيا. المهم انهم حققوا السجود كما اخبرنا فسجدوا الا ابليس هو ابو كان بين الملائكة امتنع من السجود. ابليس معروف مع الملائكة كان مع الملائكة في العبادة لا في الخلق - 00:23:11ضَ

الجن مخلوق من نار قال خلقتني من نار وخلقته من طين والملائكة خلقت من نور وليس الملائكة ليس بالاسم من الملائكة في الخلقة وانما كان معهم في العبادة وكانوا يعبدون الله وكان معهم في العبادة - 00:23:36ضَ

لذلك الله لما امر الملائكة كلهم كان ابليس معهم مع الملائكة ضمن الملائكة لكنه ليس كخلقتهم هو مخلوق من نار كنا معهم في صفهم في العبادة فامر الملائكة كلهم امر ملائكة السماوات كلها - 00:23:54ضَ

قال الله عز وجل الملائكة اسجدوا لادم سجد الملائكة كلهم ولم يبقى الا ابليس لم يسجد امتناعا طرده الله من الجنة نعم واستكبر تكبر عنه ابى امتنع لم يسجد وقف - 00:24:14ضَ

كلهم سجدوا الا هو واستكبر وكبر عليه قال كيف اسجد نعم اية اخرى قال اسجد لمن خلقت طينا في اية اخرى قال استكبر وابى ان يكون من الساجدين قال ما منعك ان تسجد؟ قال اني قال - 00:24:40ضَ

قال امتنع قال يعني قال قال انا خير منه ايوة خلقتني منا وخلقته من طين كيف يعني يظن ان النار افضل من الطين هو ان النار الصحيح النار النار الاصل فيها انها مؤذية محرقة - 00:25:02ضَ

في منافع تبنى فيه المباني وتزرع فيه وينتفع الناس منه صعب ينتفعون قليلا لكنها تحرق والنار فيها الخفة ترتفع السماء في السفه ثقيل ادم فيه ثقل عدم عدم السخن في فروق ذكروها ذكرها التفسير والعلماء - 00:25:22ضَ

ان قياس ابليس قياس فاسد يقول انا خير وهذا خير فاسدة باطلة وان صحيح ان ان ادم افضل والطين افضل في منافع كثيرة الا قليل جدا وقال انا خير منه - 00:25:52ضَ

كان من الكافرين في علم الله قلنا يا ادم اسكن انت ليعطي ايات اخرى في قال قال فاهبط منها قال قال فاخرج منها لا يمكن ان تجلس في الجنة وانت عاصم لله - 00:26:15ضَ

لما عصى طرد في دلالة على ان اهل المعاصي مطرودين الا ايته محقورين الا ان يعودوا الى الله سبحانه وتعالى ان المعصية على الانسان وان الطاعة تقربك الى الله يتقرب الانسان بالطاعات الى الله عز وجل بالطاعات ويكون تحت ولاية الله - 00:26:37ضَ

كل ما كثرت عليه المعاصي ابتعد عن الله عز وجل هذا الديش عصا معصية واحدة وطرد من الجنة ولما عصى ادم امر الله ايضا قال اهبطوا جميعا كلكم وزوجك اي نعم خلق الله ادم وحده وسجدت وسجدت الملائكة كلهم لادم - 00:26:59ضَ

ثم بعد ذلك خلق الله حواء من ضلع الضلع الايسر الضلع الاسفل الايسر من الاضلاع. اضلاع القفص الصدري خلق الله من ضلع ادم زوجة ابو حواء كان نائما في الجنة - 00:27:25ضَ

خلقه الله انا زوجتي حواء استأنس بها لانه كان وحده الانسان اذا كان وحده ما يستانس ولا يرتاح اذا كان معه احد اخر حتى بالحيوانات اذا جاء الطير او حيوان لوحده - 00:27:44ضَ

ما يرتاح اذا جاء شخص شيء اخر معه استأنس به الانسان يستأنس بغيره من رحمة الله سبحانه وتعالى خلق له هذه المرأة واصبح يسكن اليها قال في اية اخرى خلق منها زوجها قال ليسكن اليها - 00:28:06ضَ

المرأة تعتبر سكن راحة للانسان المرأة مثل البيت المرأة كالبيت للرجل يأوي اليها يرتاح عند يخف همومه وتذهب عنه اثعابه اذا جلس عندها ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء في - 00:28:26ضَ

قصتي نزول الملك من الخوف والرعدة والشدة والضيق ماذا يصنع لما جاء الى دخل ما ذهب الى اهل مكة وكبار مكة ولم يذهب الى عمه ولم يذهب الى فلان وانما اوى الى زوجته - 00:28:50ضَ

دخل عليها واطمأن طمأنته ضمته اليه انك فلان وانك كذا مرتاح واطمأن كل الهم الرجل احيانا يأتي متعبا مشاق الحياة ومتعبا ثم يأتي الى بيته فيجد زوجته الطعام وتكلم وتخفف عنه - 00:29:10ضَ

هذي رحمة الله سبحانه وتعالى نعم خلقها من ضلعه الايسر الجنة حواء ايوه وزوجك اسكن يا ادم انت وزوجك الجنة اي حواء بالمد حواء وكان خلقها من ضلعه الايسر. نعم - 00:29:37ضَ

الجنة وكلا منها اكلا اكلا اكلا رغدا واسعا لا حجر فيه. يعني لا مانع فيه كل الجنة مباح لك يا ادم انت قولوا لا احد يمنعكم كل من ثمراتها وخيراتها ومائها لا احد يمنعكم الا شجرة واحدة - 00:29:59ضَ

امتحان من الله يبتليه. هذه الشجرة لا تقربه فجاءه الشيطان وزين له الا ادلك على شدة الخلد وملك لا يبلى كل من هذه ذوق بس ولا يزال لما اكل منها - 00:30:21ضَ

وقعت المعصية حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة. ايوة حدد لهم شجرة معينة ما نوع هذه الشجرة؟ وش هي هاي شجرة ما شاهدناها ولا اخبرنا الله بها. ما شجرة لكن لا نعرف ما هي - 00:30:42ضَ

هذي شجرة التين شجرة السنبلة كذا تحديد هذا لا دليل عليه. بعض المفسرين حددوا الله اعلم الاكل منها والحبضة وهي الحنطة شايف ما الدليل انت رأيتها يا اسيوط او غيره ما ندري - 00:31:00ضَ

تستطيع ان تجزم بانها نعم او الكم اه كرم العنب العنب يسمى كرما وبينهما. ايوة. ستكونا الهامش قال الاولى الا تعين من غير دليل مقاطع ما نستطيع ان نعينها كذا ولا كذا. نعم - 00:31:21ضَ

ما زلهما الشيطان ابليس اذهبهما وفي القراءة فزلاهما قراءتان فازلهما وازلهما اي جعلهم يقعان في الزلل وهو الخطأ قراءة ثانية فازلاهما نحاهم وابعدهما واصبحوا بعيدين عن الله كلاهما قراءتان. نعم - 00:31:44ضَ

شوف القراءة هذي وهذي كلها متفقة الرسم تكتب نفس الشيء ما تختلف الرسم واللغة. نعم السند صحيحا متواترا او تختلف نعم الجنة بان قال لهما هل ادلكما على شجرة الخلد - 00:32:08ضَ

قسمهما بالله شوف انا فازلاهما هذه قراءة حمزة السبعة اصبحت قراءة متواترة الجمهور من القراء كلهم يقرأون فازلهما حمزة فازلاهما وقاسمهما بالله انه له انه لهما لمن الناصحين لمن الناصح. لمن الناصحين - 00:32:30ضَ

اكلا منها بل جاءهم الشيطان بدأ يدلهم الله تعالى يدلكم الا ادلك يا ادم على شديد الخلد خذ خذ كل من هذا ولا يزال لا يزال بهم حتى اغراهم بدأ يقول والله قاسمهما - 00:33:01ضَ

اقسم لكم بالله وبعزة الله ان هذه الشجرة فيها الملك لكم وفيها الخلد ان تكون ملكين او تكون من الخالدين وبدأ يحلم لها يقول ابن عباس احد يظن ان احدا يحلف كاذبا - 00:33:15ضَ

لذلك ادم لما حلف له صدقه ما في احد يحلف كيف يأتي شخص يحلب الله ويكذب ان احدا يأتي يحلف كلمة اكل منها فاخرجهما مما كانا فيه. من النعيم نهبط الى الى الارض اي انتما بما اشتملت - 00:33:33ضَ

بما اشتملت اشتملتما عليه من ايوه يقال لما اكل وعصى ادم ربه وغوى عصا هذا مربى كلكم جميعا الشيطان يا حواء كلكم حواء شاركته في الاكل واصبح كلهم جميعا فانزلهم الله. هبطوا الى الارض - 00:33:56ضَ

فاصبح بالاطفال قال فيها تحيون تموتون ومنها تخرجون هذه ارضكم تعيشون فيها يا ادم وحواء وذريتك سيأتيك ذرية كبيرة واولاد واولاد اولاد ستعيشون الى نهاية الدنيا بعضكم بعد الضرية ايوا بعضكم عدو هل هذا بعضكم البعض؟ يعني بين الشيطان وادم - 00:34:33ضَ

او بين الذرية بعضها البعض عندهم كلاهما كلاهما. قيل هذا وقيل هذا الشيطان عدو والذرية بعضها يعاني بعض من الظلم الهبوط حصل من الشيطان في اية اخرى قال اهبطا قال اهبطا - 00:35:00ضَ

بطاقة يعود لمن؟ اثنين من هم الو وادم حواء تبع ادم زوجته تبعه في اية البقرة قال اهبطوا اي الثلاثة كلكم بعضهم يدخل قصته الحية اخواننا الحية هي التي ادخلت الشيطان لما عصى ادم - 00:35:27ضَ

لم يسجد قال الله عز وجل لادم عصى ابليس قال الشيطان قال الله عز وجل لهذا الشيطان قال اخرج منها وخرج منها فاصبح في الجنة من؟ ادم اراد ابليس ان ان يغريه وان يضله - 00:35:46ضَ

ما استطاع ان يدخل الجنة جاءت في بعض والله اعلم الحية ادخلته الله اعلم لذلك قال بعض المفسرين قال اهبطوا طيب الريش ادم وحواء والحية ما ورد في احاديث صحيحة ولا في كتاب الله قصة الحية لا ندري عنها - 00:36:02ضَ

الله اعلم بها في بعض عدو عدو من الظلم بعضهم بعضا لكم في الارض مستقر. موضع قرار متاع ما ما تمتعون به من نباتها. ايوة. الى حين. الى الارض والارض هي لكم - 00:36:33ضَ

وتأكلون من نباتها ومن مائها تشربون نعم في امريكا؟ مم الله اكبر الهندي بعضهم قال العراق قال الجزيرة هذي اشياء ما عليها ولا تفيد الاكاثير يعني نوع الشجرة اكل منها هذا؟ ما نوعها - 00:36:52ضَ

ما يهمنا لما هبط بعضهم قال قال ان ادم في الهند يبحث عن الاخر تبحث عن التقوا في عرفات سميت عرفات لان تعرف ادم عليها الله اعلم المهم انهم هبطوا الى الارض. في اي مكان الله اعلم - 00:37:40ضَ

ما عندنا دليل حنا ولا رأيناه الاشياء التي لا دليل عليها ولن تراها انت هبطوا في ارض الله ادم من ربه كلمات اياها وفي قراءة بنصب ادم ورفع كلمات اذ جاءه - 00:38:20ضَ

اي نعم هذا الان اصبح في معصية معصية واحدة ماذا سببت الارض وبدأ يبحث عن رزقه كل هذه الامور كلها بسبب معصية واحدة فلما عرف انه عصى ربه وانه ترتب على هذه المعصية هذه الامور كلها - 00:38:44ضَ

عاد الى ربه فتاب الشيطان ما تاب. ما عاد يا رب. استمر في معصيته لذلك ابعده الله مدحورا وتوعده الله عز وجل بالنار قال نعم لان جهنم منك وممن تابك فمنهم اجمعين - 00:39:08ضَ

وابعده لانه لم يجد وادم وقع في المعصية وعاد الى ربه ورفعه تقبل منا ترقى ادم من ربه كلمات لما عرف الله عز وجل انه عاد وندم شد الندم الهمه كلمات - 00:39:24ضَ

ما هذه الكلمات قالوا انها وردت في سورة ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر ترحم لك وقالوا هذه العبارة فتاب الله يقول هنا هي قراءتان الاولى فتلقى ادم اي ادم هو الذي يتلقاه - 00:39:45ضَ

كلمات اخرى نتلقى ادم من ربه كلمات يعني الكلمات هي التي جاءت وهي ربنا ظلمنا انفسنا. الاية فدعا بها فتاب عليه توبته انه هو التواب على عباده الرحيم بهم نهبط منها من الجنة جميعا كرروا لي كرره ليعطف عليه. يقول لماذا قال اهبطوا في الاول؟ اهبطوا منها. ثم مرة ثانية قال - 00:40:05ضَ

والهبوط الاول هبوط انهم نزلوا الى الارض والثانية اعاده ليبني عليه حكم اخر ما هو قال اهبطوا اما يأتينكم مني يا بني ادم يأتينكم رسل مني الى اخره. نعم فيه ماء الزائدة يعني ان وما - 00:40:41ضَ

كتبت ما واصلها ان ما ولا يبقى زائدة هذا خطأ يأتينكم مني هدى كتاب رسول انزل انت وذريتك وعيشوا في الارض فاذا جاءكم رسول عندي وبعثت لكم رسول او انزلتم اليك من كتاب - 00:41:07ضَ

فمن تبع هذا سليمة وله الجنة وعاد الى الجنة ومن اعرض الهلاك والنار نعم الجميع ابن ادم وزوجه وذريته لا لا باسم لم تأتيه رسالة ولا رسول انه استمر على ظلاله - 00:41:25ضَ

لكن الجن ذريته حرية ابو الجن ايها المسلمون وفيهم كفار اخوانا منا مسلمون وان فاولئك تحرروا شديدا ومن تبع هداي امن بي وعمل بطاعتي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. في الاخرة بان يدخلوا الجنة - 00:41:52ضَ

سارسل اليكم رسلا وانزل اليكم كتبا يأتيكم الرسل فمن فمن تبع هداي اي امن وعمل بطاعتي واخذ ما امره الرسول وجاءه في الكتاب ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. لا خوف عليهم فيما مضى - 00:42:32ضَ

ولا يحزن فيما يستقبلونه نعم والذين كفروا وكذبوا باياتنا كتبنا اولئك الايات الايات يقصد الايات القرآنية نعم اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون ماكثون ابدا لا ينفون ولا لا يفنون ولا يخرجون ايوة يقول - 00:42:55ضَ

من اتبع رسولي او كتابي واخذه هذا السعادة في الدنيا والاخرة وينجو ويسلم. ومن لم يقبل واستمر في طاعة ابليس موعده النار يا بني اسرائيل انتهت القصة الان قصة ادم - 00:43:17ضَ

وخلق ادم وجود الملائكة ثم لما شف مكان طائعا مقابل انعم الله عليه بالعلم ورفع مكانته وجعل نزل من الجنة وهبط حصل ما حصل له لماعات قبل الله توبته هذه قصة ادم - 00:43:38ضَ

والان اتبعها بخطاب بني اسرائيل بني اسرائيل لان الكلام سيأتي في ان بني اسرائيل جاءتهم رسل وجاء كتب ولم يقبلوا وممتنعوا ولذلك الله سبحانه وتعالى وجه لهم الخطاب لانهم كانوا يعرفون محمدا كما يعرفون ابنائهم - 00:44:05ضَ

ولم يؤمنوا به وردوا رسالته وكفروا بها لم يقبلوا لذلك الله عز وجل بدأ يذكرهم بدأ بهم تذكيرا. نعم يا بني اسرائيل لماذا قال بني اسرائيل يذكرهم بابوهم من هو؟ اسرائيل اسرائيل من هو؟ هو يعقوب - 00:44:31ضَ

ويعقوب نبي ويؤمن بالله وهم لا يؤمنون بالله. يقول من هو جدكم لماذا لا تؤمنون مثل ما امن هو لماذا تخالفونه؟ نعم. اولاد يعقوب مثل ما تقول انت انت يا يا فلان يا ابن فلان ابوك كان كذا وابوك كان كذا وانت تخالف ابوك - 00:44:53ضَ

اذكروا نعمتي اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم اي على ابائكم من فرعون وفلق البحر وغير ذلك بان تشكروها بطاعتي. الله عليكم باجدادكم كانوا مضطهدين في مصر معذبين من قبل فرعون - 00:45:15ضَ

ورفع الله شأنهم نصرهم وايدهم وضل عليهم وغمام واهلك فرعون امامهم نعم عظيمة فاذكروا هذه النعم اشكروا الله عز وجل نعم. واوفوا بعهد الذي عاهدته اليكم من الايمان بمحمد. اي نعم. وقل انا عاهدتك اليكم انني سارسل محمدا وابعد - 00:45:41ضَ

وتؤمنون به وتعرفونه. لماذا قد كفرتم به بعهدكم الذي عاهدته اليكم من الثواب عليه بدخول الجنة وياي فرهامون خافون في تركوني في ترك الوفاء به دون غيري وامنوا بما انزلتم اول الاعمال قالوا هذه النعمة العظيمة التي انعمت على اجدادكم. ثم اول الامور - 00:46:03ضَ

العهود التي عهدت عاهدتموني وعاهدتم عليها هل تأخذون بهذه العهد؟ فتركتم هذه العهود نعم ثم الايمان بعد ذلك. بعد العهد الايمان والآمن بما انزلت وهو القرآن. القرآن تسمعونه كله قصص - 00:46:32ضَ

احكي حالكم وحال اجدادكم امنوا به. نعم مصدقا لما معكم من التوراة بموافقته له في التوحيد والنبوة ولا تكونوا اول كافل به من اهل الكتاب لان لان خلفكم تبع لكم - 00:46:49ضَ

واثمهم عليكم. يقول لا تكونوا انتم اول من يكفر بمحمد لان السيدة تأتي اجيال بعدكم ويكفرون بمحمد قل انتم السبب لا تكونوا اول امنوا به حتى اذا جاءت الاجيال ستؤمن به مثلكم. فاذا كفرتم انتم تكونون اول كافر نعم - 00:47:08ضَ

لا تشتروا تستبدلوا بايات التي في كتابكم من نعت محمد محمد صلى الله عليه من صلى صلى الله عليه وسلم. لا تكتموا لا تكتموا اوصاف محمد وانتم تعرفونه في القرآن. يعرفونه كما يعرفون ابناءهم - 00:47:23ضَ

ويعرفون صفات محمد ويعرفون حتى لما جاء عبد الله بن سلام في قدوم النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة جاء معه وفد من اليهود واخا وقال عبد الله بن سلمان قال والله هذا - 00:47:41ضَ

الموصوف عندنا بالتوراة والله لا يختلف واما هؤلاء رجعوا قالوا لا لا نؤمن نريد ان نتبع واحد عربي ونحن اشرف نحن اتباع الانبياء السابقين. نحن اعظم منه. ولدي يتبعنا ما نتبعه - 00:47:58ضَ

رفضوا وردوا رسالته وكفروا به واصبح من الصحابة ومن المبشرين بالجنة. بشره النبي بالجنة يقال ان الكفر وعدم الايمان يعني لان ابليس تكبر وهؤلاء تكبروا كبر نعم لم يقبلوا الرسالة. نعم. ثمنا قليلا عوضا يسيرا من الدنيا. اي لا تكتموها خوف فواتك ما تأخذونه من - 00:48:16ضَ

من سفلتكم من سفلتكم السفلة الذي هم ادون ادون من هؤلاء الكبار هؤلاء الكبار يغرون هذا الصغار ويطلبون منهم الاموال يأخذون منهم ما تفعله الان ائمة الرافضة يأتون ويفتون للصغار علشان يأخذون منه اموال. يأخذون الخمس ويأخذون كذا وكذا - 00:49:01ضَ

لو كشفوا الامور ذهبت عليهم هذا الشيء يعني انتم تأخذون ثمن قليلا علشان تبقى لكم المكانة ويبقى لكم قبول الناس لكم. فلو امنتم ذهبت عنكم هذه الاشياء لا تشتروا بالدنيا الدنيا ماضية - 00:49:29ضَ

واياي فاتقون. لا تنظرون هذه الاشياء اتقوا الله عز وجل في ذلك دون غيري ولا تلبسوا تخلط الحق الذي انزلت عليكم بالباطل الذي تختارونه ولا تكتموا الحق نعت محمد صلى الله عليه وسلم وانتم تعلمون انه حق. كيف يعني؟ يقول - 00:49:44ضَ

لا تخلطون الحرب بالباطل هذا حق واضح وهذا باطل ندخل هذا بهذا تخلط الين بدأوا يخلطون على الناس يقولون الحق بالباطل تعرفون محمد واوصافه وهم كلهم يعرفونه تعرفونه معرفة تامة - 00:50:11ضَ

يقول اتقوا الله وانتم تعلمون ان محمد حق. نعم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين. اي نعم. امرهم يعني لما انتهى من الاساسيات والاصول التي هو وفاة بالاهل والايمان والتوحيد والطاعة والتصديق محمد - 00:50:30ضَ

انتقل الى الاعمال. قال حتى الاعمال ما تعملون بها. اين الصلاة؟ اقيموا الصلاة. واتوا الزكاة واركعوا مع الراكبين. نعم صلوا مع المصلين محمد ونزل في علمائهم كانوا يقولون لاقربائهم المسلمين - 00:50:50ضَ

اثبتوا على الدين محمد فانه حق على دين محمد فانه حق اتأمرون الناس بالبر؟ ايوة. شف يقول هنا واركع قال ايضا هذا استنبط منه العلماء مشروعية صلاة الجماعة اركعوا مع الراكعين وكانها جماعة تامة - 00:51:08ضَ

وحدة لوحده وانما يصلون جماعة يصلون مع جماعة وامرهم بالفروع او باساسيات الدين الصلاة وايتاء الزكاة والايمان والركوع وصلاة الجماعة طيب ينتهي هنا الثمن. الثمن الثاني ينتهي من السورة عندنا الزمن الاول يبدأ من اول الفاتحة - 00:51:26ضَ

الى قوله ان الله لا يستحيي هذا الثمن الاول الجزء الواحد ثمانية وجزء واحد مقسوم الى حزبين القرآن ثلاثين القرآن ثلاثون جزءا وجود الواحد حزبان حزبه فاصبح القرآن كاملا ستون اصبح ستين حزبا - 00:51:50ضَ

والجزء الواحد مقسم مقسم الى اثمان اذا نظرت من الاحزاب هو اربعة احزاب اجزاء هو ثمانية الجزء الاول يبدأ من اول القرآن لا اله الا الله لا يستحي من قوله ان الله لا يستحي الى قوله تعالى اتأمرون الناس - 00:52:14ضَ

نقف عند بداية السمر الثالث نقف عند هذا القبر نسأل الله لنا ولكم والله اعلم وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:52:34ضَ