Baheth

كل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين - 00:00:00ضَ

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك هذا اللقاء الذي يعقد كل - 00:00:25ضَ

اثنين من كل اسبوع بعد صلاة العشاء في التفسير وعلومه الكتاب الذي بين ايدينا هو تفسير الجلالين رحمهما الله تعالى وهذا اليوم هو اليوم السادس عشر من الشهر العاشر من عام ستة واربعين واربع مئة - 00:00:41ضَ

والف من الهجرة سورة الزخرف سورة الزخرف هي من السور المفتتحة بحاميم وهي سبع سور كما تقدم وايضا هذه السورة تتحدث عن عن القرآن الكريم والتنويه بشأنه وعظمته والله سبحانه وتعالى يمدح كتابه في اول هذه السورة - 00:00:56ضَ

بوجوه من المدح وهذه السورة سميت بسورة الزخرف لانها تتحدث عن زخرف الدنيا والاغترار بالدنيا والصد عن سبيل الله وعن الدار الاخرة وعن العمل لهذه الدار وعبادة الله وحده لا شريك له - 00:01:22ضَ

فسميت زخرفا لذكر هذا اللفظ فيها. قال الله سبحانه وتعالى ولولا ان يكون الناس امة واحدة اي على الكفر فجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة يعني السقف سقف سقف سقوف البيوت من فضة يقول نعطيهم الدنيا كلها - 00:01:45ضَ

كل ما يريدون سقف من فضة ومعارج يعني سلالم يصعدون عليها من فضة عليها يظهرون ولبيوتهم ابواب ايضا من فضة وسررا من فضة عليها يتكئون ليس فقط من فضة وزخرفا - 00:02:12ضَ

والزخرف المقصود به الذهب كما في قراءة عبد الله بن مسعود وذهبا قال وزخرفه يعني لو كفر الناس جميعا فانهم لا يعجزون الله ولا يأبه الله بهم ولا يبالي بهم - 00:02:33ضَ

بل يعطيهم الدنيا كلها لان الدنيا لا تزن عند الله جناح بعوضة. فيجعل بيوتهم كلها زخارف ومن ذهب الاسقف والسلالم والابواب والسرر الى غير ذلك. ماذا قال الله بعد ذلك؟ قال - 00:02:51ضَ

وان كل وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا. هذا كله متاع الحياة الدنيا لكن لا تنسى ماذا قال الله بعدها ماذا قال؟ والاخرة عند ربك لمن للمتقين الاخرة ليست للكفار - 00:03:08ضَ

الاخرة والعيش الهنيء عند الله والقرب من الله والفوز بجنات النعيم هذه للمتقين. اذا السورة تعطي ميزان الحياة الدنيا وميزان الحياة الآخرة ماذا انت تقدم؟ هل تعيش للدنيا او تعيش للاخرة. هل تلتفت للدنيا وزخارفها فتشغلك عن طاعة الله وعن الصلاة - 00:03:28ضَ

مع الجماعة او تقبل على طاعة الله وتعرف ان هذه الدنيا هي مطية للاخرة وهي مكان مكان انت الان تزرع تزرع في هذه الدنيا ثم في الغد تحصد ما زرعت. ان زرعت خيرا - 00:03:52ضَ

وجدت خيرا وان زرعت شرا وجدت شرا. هذه السورة تعطيك موازين الانسان في هذه الدنيا الناس الان يعيشون في هذه الدنيا ويركضون في هذه الدنيا لكن في النهاية كل انسان له اجل ينتهي ثم - 00:04:10ضَ

بعد ذلك تطوى صحيفته المليئة بالخير والشر والحسنات والسيئات وعند الله يقضي الله سبحانه وتعالى بين العباد طيب نبدأ بهذه السورة مثل ما ذكرنا فتح الله بحميم بعد البسملة وعرفنا - 00:04:25ضَ

ان البسملة ليست اية من السورة وانما هي اية مستقلة جيء بها للفصل بين السور فقط ولذلك ما يوضع لها رقم الا في الفاتحة التي اختلف العلماء فيها هل البسملة اية منها او ليست اية - 00:04:48ضَ

والصواب كما تقدم في كثير ان البسملة ليست اية لا من الفاتحة ولا من اي صورة من سور القرآن طيب حا ميم ما معناها؟ تسمع دائما وتقرأ حا ميم حم ما معنى حميم - 00:05:05ضَ

اقول هذه حروف من حروف الهجاء حروف من حروف الهجاء مثل ما تقول الف الف باء تاء ثاء هذه حروف الهجاء حروف الهجاء معروفة يتكلم الانسان الانسان يتكلم بحروف الهجاء العربي. والعرب قبل نزول القرآن يعرفون حروفهم ويتكلمون بها - 00:05:21ضَ

وينضمون اشعارهم ويتكلمون في خطبهم ولقاءاتهم يتحدثون بلسان عربي مبين فجاء القرآن مناسبة للغتهم وهم اهل الفصاحة والبلاغة. فجاء يعجزهم ببلاغته وفصاحته. ويتحداهم في هذه الايات العظيمة. حتى يعرفوا ما هذا القرآن. هل هو من عند محمد كما يدعون؟ ان محمد افتراه - 00:05:45ضَ

او هل هو اساطير الاولين وخزعبلات المتقدمين واكاذيبهم لا لا هو اساطير الاولين وليس من محمد حتى يفتريه انما هو كتاب انزله الله الله سبحانه وتعالى قال في اخر سورة الشورى في لقائنا الماضي اسمع ماذا قال - 00:06:15ضَ

وكذلك اوحينا اليك روحا روح القرآن تحيا به القلوب روحا من امرنا ما كنت يا محمد ما كنت ادري ما الكتاب ولا الايمان كنت في مكة قبل الوحي ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. ولكن جعلناه اي هذا القرآن - 00:06:34ضَ

نورا شف الاول قال روح تحيا به القلوب والثاني قال نور تستظيء القلوب يستظي بها الانسان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا شف كيف عظم الله كتابه ووصاه بهذه الاوصاف اسمع ماذا قال بعدها في اول سورة الزخرف قال حميم والكتاب - 00:06:54ضَ

المبين قال المؤلف هنا الكتاب هو القرآن والمبين هو المظهر طريق الهدى وما يحتاج وما يحتاج اليه من الشريعة الكتاب المبين يعني واضح بين لا خلل فيه ولا غموض فيه. تقرأ وتفهم - 00:07:18ضَ

واضح ولقد يسرنا القرآن للذكر والكتاب المبين ثم قال سبحانه وتعالى لما اقسم شف هذا قسم. اقسم الله باي شيء؟ بالقرآن. قال والكتاب المبين. على اي شيء؟ اقسم بالقرآن على - 00:07:36ضَ

على القرآن قال انا جعلناه لعل هنا معناها سيارة لا معناها خلق لان جعل في لغة العرب تأتي الى تأتي على ثلاثة معاني تأتي بمعنى خلق كقوله تعالى وجعل الظلمات والنور. اي خلق الظلمات والنور - 00:07:52ضَ

وتأتي بمعنى صير جعلكم امة واحدة يعني صيركم جعل جعلناه قرآنا عربيا اي صيرناه. صيرناه قرآنا عربيا. وتأتي بمعنى انشرح قال سبحانه وتعالى ما جعل الله من بحيرة يعني ما شرع - 00:08:14ضَ

ما شرع الله من بحيرة ما جعل الله من بحيرة يعني ما ما شرعه ولا امر به طيب هنا انا جعلناه يعني ماذا؟ يعني صيرناه ولا يجوز ان نفسرها انا جعلناه بمعنى خلقناه. لماذا - 00:08:34ضَ

لماذا القرآن غير مخلوق. لا يجوز ان نقول القرآن مخلوق. القرآن كلام رب العالمين. صفة من صفاته لا يجوز ان نقول جعلناه قرآن يعني خلقناه. القرآن غير مخلوق حتى نقول خلقناه. اذا جعلناه قرآنا عربيا يعني صيرناه قرآنا عربيا واضح - 00:08:53ضَ

بلغة العرب يفهمه العرب قال لماذا جعل الله قرآن عربيا؟ ما السبب؟ ما العلة؟ ما ما الحكمة؟ ليش؟ ليش ما جعله في بلغة اخرى قال لعلكم تعقلون حتى تعقل ماذا تسمع القرآن وتعقل وتفهم. تدرك معانيه - 00:09:15ضَ

طيب يقول المؤلف هنا قرآنا عربيا اي بلغة العرب لعلكم تعقلون تفهمون معانيه قال سبحانه وتعالى وانه ما هو القرآن وانه ماذا في ام الكتاب اي القرآن في اللوح المحفوظ - 00:09:34ضَ

ما شأنه قال وانه في ام الكتاب لدينا اي عند الله لدينا لعلي حكيم لعلي حكيم اي ان القرآن عدو علو ومكانة ورفعة وحكيم اي محكم وحاكم. محكم وحاكم قال سبحانه وتعالى هنا - 00:09:56ضَ

وانه في ام الكتاب اي في اللوح المحفوظ لدينا اي عندنا لعلي اي عال فوق الكتب كلها علو علو حقيقي وعلو مكانة ايضا يعني علو مكانه له مكانة عظيمة وقدر وايظا في نفس الوقت علي اي ذي العلو لانه ماذا - 00:10:21ضَ

لانه صفة الرحمن سبحانه وتعالى وكلام الرحمن وانه وقال في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم. قال المؤلف حكيم اي ذو حكمة بالغة. وفي نفس الوقت حكيم اي حاكم حاكم على سائر الكتب - 00:10:47ضَ

فهو حكيم ثم لما كان المشركون لما جاءهم القرآن اعرضوا عنه وكفروا به واستهزأوا وسخروا ولم يقبلوه وعاندوا ماذا قال الله فيهم؟ قال افنضرب عنكم الذكر صفحا افنضرب عنكم الذكر صفحا - 00:11:09ضَ

ان كنتم قوما مسرفين؟ يقول انتم انتم قوم مسرفون ومشركون وكافرون ومعاندون هل انتم تقبلون ان نعرض القرآن ونترك الوحي ونبعد الوحي عنكم حتى لا ننزله عليكم؟ اتريدون ذلك افنضرب اي نمسك - 00:11:30ضَ

عنكم الذكر صفحا القرآن ومعنى صفحا من صفحة العنق يعني نلتفت عن عنكم ونبتعد عنكم ولا ننزل الوحي عليكم لانكم لا تستحقون. انتم قوم انتم قوم مسرفون اعاني دون مستكبرون. فهل - 00:11:53ضَ

نعرض عنكم القرآن ولا ننزله بسبب انكم لا تقبلونه وبانكم معاندون ولا ماذا نصنع قال شف قال افنضرب اي نمسك عنكم الذكر القرآن صفحا فلا نأمركم ولا ننهاكم ولا ننزل عليكم وحي ولا نشرع لكم شرائع. لانكم كنتم قوم مسرفين - 00:12:14ضَ

معاندين مستكبرين؟ لا سننزل القرآن ونقيم الحجة عليكم. ونغلبكم بهذا القرآن. هذا معناه ولذلك قال لما كانوا يستهزئون بالنبي صلى الله عليه وسلم ويسخرون منه قال الله سبحانه وتعالى فيهم - 00:12:37ضَ

تسلية للرسول حتى لا يضيق صدرا مما يسمع منهم قال الله سبحانه وتعالى وكم ارسلنا من نبي في الاولين كم للتكثير استفهامية هي خبرية هنا هي تأتي باستفهام لما اقول مثلا - 00:12:54ضَ

كم ريال معك؟ هذي استفهمية لكن اقول كم كم بلدة زرتها وتقول كثير يعني كم للتكثير وهنا كم ارسلنا من نبي في الاولين؟ يعني قد ارسلنا انبياء كثير في الاولين في الامم الماضية - 00:13:13ضَ

ما رد الامم لما ارسل الله ارسل الله نوحا فماذا كان موقف قومه؟ ارسل الله هودا ماذا كان موقف قومه؟ صالحا لوطا ابراهيم موسى عيسى كثير من الانبياء كثير قال كم ارسلنا من الانبياء - 00:13:32ضَ

وما يأتيهم اي ما يأتي اقوامهم من الانبياء ما يأتيهم اي ما يأتي هذه الامم الاولين من نبي الا كانوا به يستهزئون ويسخرون فانت يا محمد اذا استهزأوا بك وسخروا منك وقالوا انت ساحر انت شاعر انت كذاب اشر انت كذا انت كذا اصبر كما صبر اولو العزم - 00:13:49ضَ

كما صبر اولو العزم من الرسل وتأنى ولا تستعجل عليهم يعني هذه رسالة للنبي صلى الله عليه وسلم ورسالة لكل داعية الى يوم القيامة انه يواجه مثل هذه الامور من الناس البشر - 00:14:16ضَ

من الجهلة فلابد ان يصبر ويتأنى ولا يستعجل العبرة بالنتائج. قال وما يأتيه من نبي الا كانوا به يستهزؤون فاهلكنا اشد منهم اهلك الله اشد من قريش امم ماظية اهلكهم الله اقوى منهم شد منهم من من قريش بطشا اشد قوة يبطشون - 00:14:33ضَ

ومضى مثل الاولين. سبق في الايات مثل الاولين اي صفاتهم وكيف اهلكهم الله؟ وما الذي جرى لهم المثل هنا بمعنى الصفة والشأن والحال. مظت حالهم وصفتهم وشأنهم كلها مظت. قال ومظى - 00:14:56ضَ

المثل الاولين اي ما جرى لهم وما نزل به من العقوبات قال ولئن سألتهم سألت قومك هؤلاء حتى يقيموا الحجة عليهم. بدأ الان بدأت الان المناقشة والحوار مع قومه حتى يقيموا الحجة عليهم. قالوا ولئن سألتهم - 00:15:16ضَ

ولئن سألتم من خلق السماوات والارض ليقولن قل لئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي خلق السماوات والارض يقرونهم لان الذي خلقها العزيز ذي العزة والقوة والغلبة العليم بكل شيء. عزيز عليم - 00:15:34ضَ

انتهى ردهم. هذا ردهم انتهى خلاص ثمان الله سبحانه وتعالى استطرد في بيان واقامة الحجة عليهم حتى يبين لهم من هو العزيز. العليم الذي هم اقروا به. قال الذي جعل لكم الارض مهدا. اسمعوا يا من ينكر - 00:15:56ضَ

يا من ينكر وحدانية الله والهيته انتم الان يا يا اهل مكة ويا كفار قريش تقرون بان الذي خلق السماوات والارض هو العزيز العليم هو الله. من هو الله؟ قال - 00:16:15ضَ

الذي جعل لكم الارض مهدا جعلها فراشا ممهدة تسيرون عليها وتبنون عليها وتزرعون عليها وجعل مهدا وجعلا لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون ممهدة وجعل فيها الطرق بين الجبال. تسيرون وتنطلقون وتهتدون وتعرفون طرقاتكم وفي اسفاركم - 00:16:29ضَ

قال ايضا والذي شف تزيد الايات في بيان من في التعريف بمن هو رب العالمين. من هو الههم؟ قال والذي نزل من السماء ماء بقدر نزله بقدر معلوم نزل الماء على قدر حاجاتكم. لو زاد - 00:16:52ضَ

لا لا يصلح ولو نقص لا يصلح ينزل الله بقدر قال ولو وقال سبحانه وتعالى والذي نزل والذي نزل من السماء ما المراد بالسماء هنا السماء السماء نفسها ولا غير - 00:17:12ضَ

نقول السحاب المراد بالسماء هنا السحاب وليست السماء الحقيقية السحاب العلو العلو نزل من السماء اي من السحاب. والسحاب بعيد عن السماء بعيد. ولذلك تجد الان الطائرات تعلو السحاب السحاب قريب من الارظ - 00:17:27ضَ

المراد بالسماء هنا السحاب يقول الشاعر اذا نزل اذا نزل السماء بارض قوم رعيناه وان كانوا غظابا نزل السماء بارض قوم كيف ينزل السماء نزل المطر السماء المطر. قال والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا. انشرنا يعني احيينا به - 00:17:45ضَ

بلدة ميتة الاصل ما تقول ميتا. ميتين ذا مذكر وبلدة مؤنث الاصل ان تقول بلدة ميتة ميتة قال لا ميتة ليش؟ لان هنا البلدة ليست حقيقية ليس تأنيثا حقيقيا يجوز تقول هذه هذه بلدة - 00:18:09ضَ

وتقول هذا بلد لا اقسم بهذا البلد. فيجوز فيه التذكير والتأنيث ولذلك جاء جاء هنا بلدة ميتا قال كذلك تخرجون. يقول مثل ما ان الله احيا الارض بعد موتها بالنبات والزرع والماء انتم بعد موتكم يحييكم الله. كذلك تخرجون من وين؟ قال من قبوركم - 00:18:32ضَ

ثم زادك قال والذي خلق الازواج كلها اصناف النباتات والحيوان والانسان اصناف كثيرة خلق الازواج كلها من غير استثناء وجعل لكم شف جاءت جعلة ستتكرر معنى جعل في السورة كثيرا - 00:18:57ضَ

وجعل لكم من الفلك يعني خلق خلق لكم من الفلك والانعام ما تركبون يعني خلق الازواج كلها سبحانه وتعالى ثم جعل لكم من الفلك والانعام يقول المؤلف هنا جعل لكم الفلك قال السفن والانعام الابل ما تركبون - 00:19:15ضَ

ما تركبونها قال لتستو على ظهوره. يعني اذا صعدتم على الابل والمراكب والسفن والطائرات والسيارات اذا صعدتم عليها للسفر ماذا تقولون قال استووا على ظهوره ثم تذكروا اولا اول امر - 00:19:38ضَ

تذكر نعمة ربكم اذا استويتم عليه. اذا استويتم على هذه السفن وعلى هذه المراكب تذكرتم ان الذي خلقها وسيرها وسخرها هو الله سبحانه وتعالى هو الله. تذكروا نعمة ربكم عليكم - 00:19:57ضَ

واذا تذكرت نعمة الله ما النتيجة؟ تعبدوه وحده لا شريك له. وتقرون بوحدانية بوحدانيته ولا تشركوا به شيئا قال الفلك قال ثم تذكر نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقول سبحان الذي سخر لنا هذا. سبحان تنزيه - 00:20:13ضَ

ان نشرك به او نقول معه معه يعني اله اخر سبحانه الواحد. هو الذي سخر لنا هذا وذللها لنا. وما كنا مقرنين مقرنين يعني مطيقين ما نطيق نحن مستحيل تأتي بحيوان متوحش - 00:20:34ضَ

ويحملك من منطقة الى منطقة ومن مكان لمكان مستحيل متوحش ما تقدر تستطيع. لولا ان الله سخر الابل ما استطعت ان تركب عليه ولا استطعت ان تذهب به. فهذا تسخير من الله. فينبغي ان يشكر - 00:20:53ضَ

وما كنا له مقرنين. ثم تذكر انك اذا ركبت عليه وسافرت فستنتقل من مكان الى مكان فاعلم انك ستنتقل من هذه الدنيا الى الدار الاخرة ولذلك ايش بيذكرك؟ قال وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون وانا - 00:21:07ضَ

الى ربنا لمنقلبون يعني راجعون الى الله. تذكر انك سترجع مهما كان. مهما عشت في هذه الدنيا ولو عشت سنين طويلة فانك سترجع الى الله سبحانه وتعالى ويحاسبك وستعرظ اعمالك على الله ويكون مصيرك اما الى الجنة - 00:21:27ضَ

او الى النار فعليكم ان تشكروا نعمة الله وتتذكروا نعمة الله وتعبدوه وحده لا شريك له خلقكم للعبادة وما خلقت الجن انشاء الا ليعبدون. طيب لعلنا نقف عند هذا القدر - 00:21:45ضَ

وان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده باذن الله وسبحان الله وما انا من المشركين - 00:22:00ضَ