Baheth

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله وصلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا - 00:00:00ضَ

بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله في هذا اللقاء المتجدد لقاء الاثنين بعد صلاة العشاء من كل اسبوع وهذا اليوم هو اليوم الثالث عشر من شهر شوال من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من - 00:00:29ضَ

هجرة درسنا في تفسير القرآن العظيم وايضا في علوم القرآن اما التفسير فالتفسير الذي بين ايدينا هو تفسير الجلالين رحمهم الله تعالى الجلالين هو جلال الدين السيوطي رحمه الله وجلال الدين المحلي - 00:00:51ضَ

كتب هذا التفسير بدأه المحلي رحمه الله من اول سورة الكهف الى ان وصل سورة الناس ثم شرع في تفسير سورة الفاتحة ولما انتهى من سورة الفاتحة توفي رحمه الله وبقي الكتاب - 00:01:16ضَ

لم يكتمل حتى جاء السيوطي رحمه الله واكمل كتاب من اول سورة البقرة الى نهاية سورة الاسراء فاكتمل الكتاب فسمي بتفسير الجلالين. قرأنا في هذا التفسير وصلنا سورة السجدة الف لام ميم السجدة - 00:01:38ضَ

هذه السورة ورد في فضائل هذه السورة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بها في صلاة فجر الجمعة يعني يستحب في صلاة فجر الجمعة ان يقرأ في الركعة الاولى الف لام ميم تنزيل السجدة - 00:02:07ضَ

وفي الركعة الثانية هل اتى على الانسان هذه سنة ثابتة في يوم الجمعة في فجر يوم الجمعة وهذا يدل على فضل هذه السورة التي اختصت بان تقرأ في هذا الوقت - 00:02:30ضَ

قد يسأل سائل وهذا موظوع حقيقة يعني ينبغي للانسان ان يهتم به وهو ما يسمى اقتران بعض الصور ببعض يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ مثلا في يوم الجمعة في صلاة الجمعة - 00:02:48ضَ

بيسبح والغاشية لماذا لماذا اختار سبح والغاشية ويقرأ في العيد سبحوا الغاشية واحيانا يقرأ باقترابة الساعة وانشق القمر ايقاف بقاف واقتربت وايضا ورد عنه صلى الله عليه وسلم في صلاة - 00:03:12ضَ

الجمعة انه كان يقرأ بسورة الجمعة في الركعة الاولى وفي الثانية سورة المنافقون اذا اقتران هذه السور لابد ان يكون هناك ان يكون وراء هذا اسرار وحكم نعود الى السورة التي بين ايدينا وهي سورة الف لام ميم تنزيل السجدة - 00:03:36ضَ

لماذا تقرأ في صلاة الفجر فجر الجمعة في الركعة الاولى وفي الركعة الثانية يقرأ بهال اتى على الانسان نقول اولا يوم الجمعة يوم عظيم وهو عيد المسلمين وهذا اليوم هو الذي هو اليوم الذي خلق الله فيه ادم - 00:03:57ضَ

والسورة تتكلم عن خلق ادم في سورة السجدة وايضا في سورة هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا فخلق ادم في يوم الجمعة وقراءتها يوم الجمعة تذكير بالخلق الاول - 00:04:18ضَ

ثم ان يوم الجمعة هو اليوم الذي تقوم فيه الساعة وسورة تتحدث عن يوم القيامة عندما تقوم الساعة. سورة السجدة تتحدث عن البعث والجزاء والجنة والنار. وكذلك سورة هل اتى فتحدث عن البعث وجزاء والجنة والنار - 00:04:36ضَ

اذا السورتان متقاربتان في الموضوعات ومناسبتان لهذا اليوم الذي هو يوم الجمعة. فالانسان اذا اصبح وصلى الفجر في جماعة خلف الامام واستمع لسورة السجدة وما فيها من الحديث عن خلق ادم - 00:04:59ضَ

والبعث والجزاء والجنة والنار وكذلك سورة هل اتى؟ تذكر هذا اليوم يوم جمعة. فيكون على استعداد يكون على استعداد لهذا اليوم هذا ما يتعلق بفظل هذه السورة اما ما يتعلق - 00:05:23ضَ

بتسميتها فهي تسمى بسورة الف لام ميم تنزيل لان عندنا الف لام ميم ست سور في القرآن البقرة وال عمران والعنكبوت والروم ولقمان والسجدة. ست سور كل الف لام ميم - 00:05:42ضَ

ولما كانت هذه السورة في كلمة تنزيل قالوا الف لام ميم تنزيل هي السجدة فتسمى في بعض الاحاديث الف لام ميم تنزيل هكذا وتسمى بسورة السجدة. كما هو مثبت الان في المصاحف - 00:06:00ضَ

وفي كتب اكثر اهل التفسير يكتبونها سورة السجدة لماذا لانها هي السورة التي جاءت فيها سجدة من بين السور الف لام ميم الست كل الف لام ميم الست ما فيها سجلات الا هذه السورة - 00:06:19ضَ

ولذلك سميت السجدة خصت بالسجدة وفي سورة اخرى تسمى بالسجدة ايضا وهي حا ميم سورة فصلت حميم السجدة يعني تلك تسمى بحميم السجدة. وهنا الف لام ميم السجدة طيب لماذا سميت بالسجدة؟ لان الله ذكر فيها السجود - 00:06:40ضَ

قال سبحانه وتعالى واذا قال سبحانه وتعالى الذين اذا ذكر الذين اذا يقول انما يؤمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون. هذا موضع السجدة - 00:07:08ضَ

هذا موضع السجدة فلذلك سميت سميت بالسجدة. وهذا الموضع يستحب لكل من قرأ سواء كان اماما او منفردا او يقرأ في غير الصلاة فانه يستحب له انه اذا مر بموظع السجود مثل هذا الموظع ان يسجد ان يسجد - 00:07:33ضَ

ولو لم يتيسر له السجود كأن يقرأها مثلا في سيارة او في طريق او في مكان غير مناسب يترك السجدة ليست من الضروري. لكن يستحب ان لا تفوته السجدة طيب - 00:07:56ضَ

تسمى بهذا الاسم لوجود السجدة فيها وايضا هناك سبب اخر ما هو لان السورة كلها السورة تتحدث عن الخضوع والسجود لله انت لو تقرأ هذه السورة تتأملها تجد ان جو السورة وحديث السورة وموظوع السورة بشكل عام يتحدث عن الخظوع والانقياد - 00:08:13ضَ

لله سبحانه وتعالى حتى الكفار والمجرمون يخضعون لله وانت تقرأ الله يقول ولو ترى اذ المجرمون ناكسوا رؤوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا نعكس رؤوسهم يعني خضوع ويعني استسلام لله سبحانه وتعالى - 00:08:43ضَ

نعكس رؤوسهم يقول المؤلف ناكس رؤوسهم يعني مطأطئون رؤوسهم حياء وخجلا من رب العالمين. اذا السورة كلها حول هذا الموضوع موضوع الخضوع والسجود والانقياد والاستجابة لله سبحانه وتعالى سواء من المؤمنين المسارعين للخيرات - 00:09:13ضَ

او حتى من الكفار حتى من الكفار السورة مثل ما ذكرنا لكم يعني موضوعاتها تدور حول تقرير التوحيد لله سبحانه وتعالى في اي شيء بالادلة المشاهدة من خلق السماوات والارض - 00:09:40ضَ

وخلق الانسان وخلق النبات خلق الحيوان كلها تدور على اي شيء تدور حول هذا التقرير توحيد الالهية وتوحيد العبادة الذي دل عليه توحيد الربوبية. الرب الخالق المالك المدبر المتصرف بهذا الكون. هو الذي يملك - 00:10:04ضَ

ان يخضع له وان يسجد له وان يستجاب له وان يعبد وحده لا شريك له هذا اجل واعظم ما تتحدث عنه السورة وهو ما يتعلق بتوحيد الله سبحانه وتعالى والادلة الدالة على انفراده بالخلق - 00:10:26ضَ

والتدبير. ومن اعظم الادلة خلق الانسان خلق الانسان قال الله سبحانه وتعالى قال الذي احسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين - 00:10:46ضَ

ثم ذكره سبحانه وتعالى خلق السماوات قبل ذلك وخلق الارض ومصير الخلق ومصير الخلق في الاخرة قال قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم الى ربكم ترجعون ولو ترى اذ المجرمون ناكسون يعني يوم القيامة - 00:11:08ضَ

رؤوسهم عند ربهم ثم سبحانه وتعالى يبين موقف الكفار موقف المؤمنين ثم موقف الكفار يقول انما يؤمن باياتنا الذين فإذا ذكروا بها خروا سجدا ثم بيان اثر الايمان والطاعة للمؤمنين يوم القيامة قال - 00:11:32ضَ

فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين ويقارن سبحانه وتعالى ويمايز بين الكافر والمؤمن. افمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوي المؤمن ولا مع الفاسق لا يمكن ان يستوي هذا مع مع هذا. بل انهم لا يستوون ابدا. وايضا في مآلهم لا يستوون لا يستوون هؤلاء الى النار - 00:11:56ضَ

هؤلاء الى الجنة الى الجنة. ثم سبحانه وتعالى يختم السورة دليلين دالين على عظمة الله وقدرته وانفرادي بالخلق والتدبير وهذه الادلة ادلة مسموعة ومرئية لا يمكن ان ينكرها العاقل. يقول اولم يهدي لهم كم اهلكنا - 00:12:21ضَ

من قبله من القرون يمشون في مساكنهم. ثم قال او لم يروا انا نسوق الماء الى الارض الجرز فنخرج به زرعا تأكل منه انعامهم وانفسهم الى اخر ما تتحدث عنه السورة. السورة ليست بالطويلة ولكنها موضوعاتها موضوعات مهمة جدا - 00:12:47ضَ

تتعلق بالتوحيد والايمان بالقرآن والايمان بالرسول صلى الله عليه وسلم والايمان باليوم الاخر وجزاء المؤمنين والجزاء المجرمين هذا كلها السورة تقرر ما يتعلق باصول الايمان التي بعث منها من اجلها الرسل وانزلت من اجلها الكتب بل خلقت السماوات والارض - 00:13:07ضَ

خلق الخلق كله لاجل التوحيد. الذي هذه هذه اصوله. طيب نبدأ على بركة الله قراءة من اول هذه السورة. تفضل بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين وللسامعين - 00:13:35ضَ

لمن له فضل علينا. قال المؤلف رحمه الله تعالى سورة السجدة وهي مكية ثلاثون اية بسم الله الرحمن الرحيم. الف لام ميم. الله اعلم بمواده تنزيل الكتاب القرآن مبتدأ لا غيب شك فيه خبر اول من رب العالمين - 00:13:58ضَ

ثاني انبل يقولون افتراه محمد. لا بل هو الحق من ربك لتنذر به فيه قوما ما نافية اتاهم قوما ما اتاهم من نديم من قبلك لعلهم يهتدون الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام. اولها الاحد واخرها - 00:14:29ضَ

الجمعة ثم استوى على العرش وهو في اللغة سبع الملك استواء يليق به قم يا كفار مكة من دونه اي غيره من ولي. اسم ما بزيادة منه اي ناصر ولا شفيع - 00:15:02ضَ

ولا شفيع يدفع عذابه عنكم. افلا تتذكرون. افلا تتذكرون هذا تؤمنون يدبر الامر من السماء الى الارض مدة الدنيا. مدة الدنيا ثم يعوج يرجع اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما - 00:15:24ضَ

ما تعدون في الدنيا وفي سورة سأن خمسين الف سنة وهو يوم القيامة في شدة اهواله بالنسبة الى الكفار. واما المؤمن فيكون اخف عليه من صلاة مكتوبة يصلي في الدنيا كما جاء في الحديث - 00:15:54ضَ

ذلك الخائن يقول المؤلف سورة السجدة. هذا الاسم المشهور اللي ذكرناه وقد تسمى بسورة الف لام ميم تنزيل طيب قال بسم الله الرحمن الرحيم. البسملة في كل اول سورة هي اية مستقلة - 00:16:19ضَ

ليست من ايات السورة يعني لو اردت ان تعد السورة ما تبدأ بالبسملة وان تبدأ بالف لام ميم هذا رقم واحد كما مثبت في المصحف طيب لماذا لا لا نقول البسملة اية؟ نقول لا البسملة ليست اية من السورة نفسها. هي اية نزلت للفصل بين السور - 00:16:39ضَ

فهي اية مستقلة بسم الله الرحمن الرحيم هي اية تثبت في كل سورة ما عدا سورة التوبة. سورة التوبة ليست هي بسملة طيب يقول الف لام ميم الف لام ميم هذه نسميها حروف مقطعة - 00:17:00ضَ

لماذا نقول مقطعة؟ لانك تقرأها وانت تقطع القراءة فيها تقول الف لام ميم ولا تقول الم فقلت الم ما صارت مقطعة صارت متصلة فانت تقرأها الف لام ميم كما قرأها النبي صلى الله عليه وسلم. وقرأها الصحابة. والقرآن يؤخذ بالتلقي. ما يؤخذ من - 00:17:18ضَ

لو كان يؤخذ من المصاحف كانت تجد الشخص يقول الم لكنه ما يؤخذ القرآن لا يؤخذ من الكتب ولا من المصاحف. انما يؤخذ من افواه المقرئين الذي يريد ان يعرف القراءة قراءة صحيحة - 00:17:41ضَ

يجلس ويثني ركبتيه عند من هو مؤهل للاقراء. فيجلس بين يديه ويقرأ ويصحح له قراءة. لان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ القرآن من جبريل اخذه من جبريل والصحابة ماذا؟ اخذوه من من في النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:01ضَ

يقول ابن مسعود رضي الله عنه الصحابي الجليل يقول تلقيت سبعين سورة منفي النبي صلى الله عليه وسلم فهذا هو الصحيح يتلقى الانسان القرآن من افواه المقرئين لا ان يجتهد قرآن تقرأ كتاب تقرأ - 00:18:24ضَ

احاديث تقرأ روايات تقرأ قصص هذا امر اخر. القرآن له له خصائص من خصائصه انه لا يقرأ هكذا حتى لو اخذت المصحف بين يديك وجلست تقرأ ستقع في اخطاء كثيرة - 00:18:46ضَ

فلا بد ان يتلقاه طيب الف لام ميم ذكرنا ان ست سور في القرآن مفتتحة الف لام ميم البقرة ال عمران العنكبوت الروم لقمان السجدة هذي ست سور افتتح بالف لام ميم. طيب في حروف اخرى مفتتحة بها سور؟ نقول نعم - 00:19:04ضَ

في حروف اخرى يعني تسعة وعشرين سورة في القرآن كلها مفتتحة بالحروف المقطعة قاف وصاد وحاء ميم صور كثيرة بحاميم حوالي سبع سور وكذلك الف لام راء ست سور فمختلفة فيه - 00:19:27ضَ

هكذا وفي هكذا قد يأتيك سائل يقول طيب ما معنى هذه الشيء؟ هذا الف لام ميم الف لام ميم الف لام راء قاف صاد طه ياسين هذي كلها حروف. ما معناها - 00:19:49ضَ

ولماذا تفتتح السور بها فلابد ان تعرف الاجابة. فنقول اولا المؤلف هنا يقول الف لام ميم الله اعلم بمراده به نقول الحروف بذاتها الله اعلم. يعني لو جاءك شخص قال لك السجدة الف لام ميم ليش ما تكون حميم - 00:20:06ضَ

قل الله اعلم هو الذي اختار لها هذا الشيء. اختارها لحكمة هو يعلمها. نحن لا نعلم. لكن افتتاح السور بالحروف المقطعة هذي تكلم عنها العلماء وبينوا الحكمة منها والمغزى والهدف منها ما هو - 00:20:26ضَ

هو اثبات ان القرآن مكون من حروف هجائية. لان الف لام ميم حروف هجائية العرب يتكلمون بها. العرب يتكلمون بها. العرب نزل عليهم القرآن وهم يعرفون حروفه حروف القرآن. ويتكلمون بحروف القرآن - 00:20:46ضَ

هذا امر والامر الثاني ايظا هم ينشئون قصائدهم واشعارهم وخطبهم كلها من هذه الحروف. فالقرآن مثل مثل ما يصنعون هم. هم يصنعون قصائد وخطب وملاحم ونحو ذلك ورسائل يكتبونها القرآن مثلها. القرآن مثلها يكتب ويقرأ ومكون من حروف. فلماذا انتم تؤمنون - 00:21:06ضَ

بالقصائد والخطب والرسائل وتصدقون بها. واذا جاءكم القرآن انكرتموه. قلت لا لا نقبله لا تسمعوا لهذا القرآن لماذا لماذا تنكروه وهو مثل ما عندكم؟ ولذلك الله اراد ان يثبت لهم ان القرآن مكون من حروف هم يعرفونه - 00:21:35ضَ

فهذا هو السبب للاعجاز للاعجاز ان ان القرآن هذا مكون من حروف فعليكم ان تؤمنوا به وعليكم ان تتأملوا فيه يتدبروا ما فيه من ايات لا ان تعرضوا عنه. فان اعرضتم وكفرتم ولم تؤمنوا به واتهمتم النبي صلى الله عليه وسلم بان القرآن هو - 00:21:55ضَ

الذي اتى به وليس من عند الله والله يقول تنزيل كتابي مين يقول من من رب العالمين تقولون لا من محمد هذا انتم تعرظون انفسكم للعذاب تعرظون انفسكم للعلاء فعليكم الايمان بهذا القرآن. فهذا هو القصد من - 00:22:18ضَ

من مجيء الحروف المقطعة حتى اذا سئلت سألك اي شخص قال لك وش الحروف المقطعة؟ تقولها حروف هجائية ظروفي جاية. طيب ليه ماذا الله افتتح هذه السور؟ حروف مقطعة؟ قل لاعجاز العرب - 00:22:38ضَ

لان هذا القرآن من عند الله واوه مكون من حروف يجب عليكم ان تتأملوه. لا ان تنصرفوا عنه ولذلك تلاحظ كثير من هذه السور التي تفتتح بالحروف المقطعة يأتي بعدها ذكر القرآن مباشرة - 00:22:51ضَ

اقرأ سورة البقرة الف لام ميم ذلك الكتاب واقرأ سورة السجدة امامك الان الف لام ميم تنزيل. تنزيل الكتاب كأنه يقول لك هذه الحروف هي القرآن مكون منها. رابط بين هذا صاد والقرآن للذكر. قاف والقرآن المجيد. كلها تذكر الحروف - 00:23:09ضَ

ثم تذكر القرآن بعدها طيب هذا واضح يقول لك تنزيل الكتاب يقول هذا القرآن الذي يقرأ عليكم وهذه السورة من اين جاءت من اين ما هو مصدرها؟ ومن وين جت - 00:23:32ضَ

قال الله تنزيل يعني هذه السورة منزلة من عند الله تنزيل يعني منزلة من عند الله ليست من محمد ولا من اي احد من البشر القرآن كلام الله هو الذي تكلم به - 00:23:51ضَ

فسمعه جبريل فاخذه جبريل وحفظه ونزل به على النبي صلى الله عليه وسلم. هذه عقيدة لابد ان تفهمها جيدا لو سألك انسان قال لك علمني ما هو القرآن من وين جاء - 00:24:06ضَ

يقول القرآن هو كلام الله كلام الله الله عز وجل يقول لنبيه محمد وانك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم اذا هو من عند الله وطيب كيف من عند الله كيف نزل؟ نقول نزل به الروح الامين جبريل كما قال الله سبحانه قال نزل به الروح الامين على قلبك - 00:24:20ضَ

على قلبك لتكون من المنذرين آآ جبريل سمعه من الله فحفظه ونزل به على قلب النبي صلى الله عليه وسلم فحفظه النبي محمد صلى الله عليه وسلم وبلغه الامة بلغه لاصحابه واصحابه بلغوه الامة - 00:24:42ضَ

والله تكفل بحفظه. انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون هذا هو حقيقة القرآن التي ينبغي لكل منا ان يعتقد هذا المعتقد وان يصدق وان يفهم حتى لو سأله اي انسان عن ذلك يستطيع الاجابة. اقرأ - 00:25:03ضَ

انت القرآن واضح يقول لك الف لام ميم تنزيل تنزيل كتاب ما هو الكتاب هو القرآن لماذا سمي كتابا؟ لانه يكتب لماذا سمي قرآنا؟ لانه يقرأ فاسماءه كثيرة طيب تنزيل كتاب - 00:25:24ضَ

قال لا ريب فيه يعني لا تشك لا تشك ان شك الكفار فيه وارتابوا فيه وشكوا فيه انت لا تشك فيه لانه من عند الله المؤمن عقيدته عقيدته منطوية على اي شيء على ان القرآن كلام الله - 00:25:43ضَ

وانه منزل من عند الله هل تشك وانت مؤمن؟ تصلي وتقرأ القرآن لا تشك. ولذلك الله ماذا قال؟ قال لا ريب فيه. ومثل هذا في سورة البقرة لما قال الف قال الله عز وجل الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه - 00:26:01ضَ

هدى للمتقين ليش قل لا ريب فيه؟ حتى يزيل عنك اي شك. تقرأ القرآن تعرف انه من عند الله ولا تشك انه منزل من عند الله طيب لماذا يقول للربيع في نحن عندنا اليقين بانه من عند الله - 00:26:21ضَ

هذا رد على من يشك في القرآن هناك من يشك في القرآن من يشك من الكفار ومن بعض ظعفاء المسلمين يشك ان القرآن من عند الله. قل لا يمكن من محمد - 00:26:39ضَ

نقول لا الله يخبر انه بلا شك انه من عند الله. تنزيل كتاب لا ريب فيه من رب العالمين. اذا مصدره من من رب العالمين رب السماوات والارض ورب العالم كلها هو الله - 00:26:51ضَ

والله فالرب هو الذي نزل القرآن وهو رب العالمين. رب العالمين فلما قرر الله سبحانه وتعالى هذه العقيدة الصحيحة ان تعرف ان القرآن منزل من عند الله وانه من رب العالمين ولا نشك فيه. اذا عرفت هذه القاعدة وفهمتها جيدا. الان - 00:27:08ضَ

ينتقل سبحانه وتعالى للرد على من يدعي دعوة باطلة فيقول ام يقولون افتراه؟ ام هنا بمعنى بل للاظراب؟ يعني انتقال الان اعطاك القاعدة او اعطاك المبدأ الاول وهو الايمان بان القرآن منزل من عند الله بلا شك - 00:27:29ضَ

خلاص انتهت الجملة الاولى ينتقل الجملة الثانية ما هي؟ قال يقولون افتراه ام يقولون من هم الكفار؟ طب ليش ما قال ام يقول الكفار ما صرح باسمائهم او بصفاتهم قال لا لا يلتفت اليهم - 00:27:52ضَ

يعني كأنه لا يؤبه بهم. يقولون هم فقط قولا لا دليل عليه ام يقولون افتراه؟ يقولون افتراه من هو الافتراه؟ هم يقولون ان محمدا افتراه ام يقولون يعني هل او بل يقول الكفار ان محمدا هو الذي افترى القرآن - 00:28:11ضَ

هل هذا الكلام صحيح؟ ثم قال بل هو الحق يعني ليس صحيحا. ولا يقبل منه. يأتي يقول ان محمد افترى القرآن اعطني الدليل ان محمد هو الذي اتى بالقرآن الله يقول تنزيل من رب العالمين وان تقول ان محمد هو الذي تراه. عطني الدليل على ان محمد افتراه - 00:28:32ضَ

اما كلام مجرد لا يقبل منك ولذلك رد الله عليهم يوم قال ان يقوم تراه ثم رد عليهم بقوة. بل هو الحق من ربك. لا تشك يا محمد ولا يشك اي مسلم - 00:28:53ضَ

بان القرآن اولا هو حق ليس بباطل هو الحق ومصدره مرة اخرى يؤكد لك من ربك من ربك هو قال في الاول تنزيل كتاب من رب العالمين ثم قال بل هو الحق. يعني هذا القرآن المنزل هو حق ليس بباطل - 00:29:06ضَ

ومصدره من الله ردا على على هؤلاء الذين يدعون ان محمد قد افتراه ووانه هو الذي اخترعه وهو الذي كتبه كما قالوا في سورة اخرى قال اكتتبها فهي تملى عليه بكرة واصيلا - 00:29:26ضَ

هذا كلام غير صحيح طيب يقول هنا بل هو الحق من ربك لتنذر يقول انت وظيفتك الانذار. لتنذر تحذر وتخوف من لا يؤمن لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون. يقول نحن انزلنا عليك القرآن يا محمد - 00:29:44ضَ

حتى تنذرهم تخوفهم لانهم اذا استمروا على ما هم عليه وماتوا على ما هم عليه من عبادة الاسلام فان مصيرهم الى النار وانت جئت لتنقذهم من النار وتحذرهم من مما هم عليه. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما لما امر بالدعوة صعد الصفا اللي عند اللي عند الذي هو الان - 00:30:08ضَ

في المسعى صعد الصفا وقريش كانت عند الكعبة وصعد الصفا وقال يا قوم بدأ يناديهم يا بني عبد مناف يا بني يا بني فلان يا بني فلان حتى اجتمعوا عنده - 00:30:32ضَ

وقال اني لكم نذير بين يدي عذاب شديد فحذره وبلغ رسالة ربه قال انت تنذرهم. تنذر من؟ قال تنذر قوما وهم اهل مكة ما اتاهم النذير ما جاءهم نذير قبلك - 00:30:46ضَ

يعني ما اتاهم النذير فانت جئت تنذرهم وتحذرهم ما اتاهم النذير من قبلك لعلهم يهتدون يهتدون بالانذار لعلهم يهتدون يعني انت تفتح لهم باب خير وتفتح لهم باب هداية فلعلهم يهتدون واهتدى اهتدى من اهتدى - 00:31:03ضَ

من من اهل مكة كثير امن ابو بكر وامن عمر وامن عثمان وامن علي وامن كثير ممن اهتدى واعرض الكثير وماتوا على كفرهم وشركهم فهي هداية هي هداية ارسلها الله عز وجل فمن قبلها - 00:31:21ضَ

فله السعادة ومن اعرض عليها فعليه الشقاوة طيب قال بعدها الله الذي خلق السماوات والارض ما معنى هذه الجملة يقول لك الذي نزل القرآن والقرآن تنزيل من رب العالمين وهو الحق من ربك - 00:31:40ضَ

الان يبدأ يخبرهم من هو رب العالمين. لانهم كفار هم يعبدون الاصنام يخبرهم وهم يعرفون الله لو تسأل احد منهم تسألهم تقول من خلقك؟ قال الله. وتسأل تقول من خلق السماوات والارض؟ يقول لك الله. لكن ما يعرفون حقيقة الله. وما يعرفون ما الذي يجب عليهم - 00:32:02ضَ

تجاه ربهم فبدأ يعرفهم اكثر واكثر. فيقول انتم لا تعرفون من هو الذي نزل الكتاب. الذي نزل الكتاب هو الله والله من هو الله؟ قال معنى الله يعني الاله. المستحق للعبادة. شف كلمة الله معناها الاله الذي يستحق العبادة - 00:32:23ضَ

ذكرهم بانهم يعبدون الله لا يعبدون الاصنام الاصنام ما تنفع ولا تضر حجارة تعبد حجر وشجر ما ينفع ولا يضر ولا ينفع نفسه. كيف واين عقلك؟ انت افضل من الحجر - 00:32:43ضَ

كيف تعبد وتخضع لحجر وانت خير منه اخضع لرب العالمين الذي رزقك وخلقك والذي يطعمك ويسقيك والذي اذا مرضت يشفيك هو الذي يستحق هو الذي يستحق هو ان يمسسك الله بظر فلا كاشف له الا هو - 00:32:56ضَ

هو الذي ينفع. اما تعبد الصنم ما ينفع ولا يضر وليس الكلام الان مع اهل مكة الذين يعبدون الاصنام عند الكعبة لا الكلام الى قيام الساعة الذين الان يذهبون الى الاضرحة - 00:33:14ضَ

والى الاموات ويطوفون حولهم ويقدمون لهم القرابين. ويدعونهم يا فلان يا فلان. هذا مثل مثل اهل مكة يعبدون الاصنام ما في فرق ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم. ويوم القيامة يكفرون بشركهم - 00:33:28ضَ

تعبد ميت ما يسمع ولا ولا يرد عليك ولا ينفع نفسه كيف هو ما ينفع نفسه كيف ينفعك كيف شفت يعني تتعجب من عقول بعض المسلمين الذين ينتسبون الاسلام في بلاد المسلمين يذهبون الى الاضرحة - 00:33:47ضَ

ويدعون يا فلان يا فلان وين عقولكم؟ تدعون ميت؟ ادعوا الله سبحانه وتعالى. الله يقول ادعوني استجب لكم. تتركونه. وتروحون تذهبون الى الى ميت في قبره تقول يا فلان يا فلان - 00:34:05ضَ

اسألك ان ان تعطيني كذا وتعطيني كذا المدد المدد هذي ما يقولها عاقلة والله هنا اخبر عن نفسه الذي نزل الكتاب اخبر عن نفسه قال الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما من الذي خلق السماوات السبع - 00:34:18ضَ

بغير عمد رفعها السماوات السبع ما بين كل سماء وسماء مسيرة خمس مئة سنة سبع سماوات انطباقا ما الذي خلقها؟ واوجدها؟ الله خلق السماوات وخلق الاراضين السبع. من الذي خلقها؟ على ساعتها - 00:34:38ضَ

وخلق ما بينهما من الهواء والاجواء من الذي خلقها وخلق الشمس والقمر والنجوم والكواكب من الذي خلقها الذي خلقه هو الله خلقها في كم؟ قال في ستة ايام اولها الاحد واخرها الجمعة - 00:34:55ضَ

خلق في ستة ايام كيف خلقها في ستة ايام؟ ذكر الله لنا كما مر معنا في او كما سيأتي في سورة فصلت ان الله خلق الارض في يومين ثم خلق السماوات في يومين - 00:35:14ضَ

ثم عاد الى الارض ودحاها اودع فيها اقواتها وخيراتها وانهارها واشجارها في يومين فاصبحت الارض اربعة ايام يومين لخلقها ويومين بث الارزاق والكنوز فيها والسماوات خلقها في يومين. اصبح المجموع ستة ايام. ستة ايام - 00:35:32ضَ

هذه الايام قد يأتيك سائل يقول لك ما في الشمس قمر حتى نعرف الايام اليوم ما تعرفه الا بطلوع الشمس وغروبها والشهر ما تعرفه الا بالقمر. كيف يقول ستة ايام؟ نقول في تقدير الله. ليس في تقديرك - 00:35:56ضَ

واليوم الواحد عند الله كما سيأتينا مدته الف سنة وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون طيب قال في ستة ايام قد يسألك سائل ويقول لك يعني ليش ستة ايام - 00:36:13ضَ

يعني الله قادر ان يخلقها في لحظة. يقول للشيء كن فيكون يعني ما ما يحتاج انك ستة ايام. في لحظات خلاص بلحظة يقول الله كن للسماء كوني تكون. يقول للارظ كوني تكون. نقول الله - 00:36:31ضَ

قادر. يقول للشي كن فيكون نعم. ونؤمن بذلك. لكن الله اراد ان يعلم البشر ان الامور تأتي بالتدريج الحياة لا تأتي هكذا. حتى اذا اردت ان تصنع اي شيء من المصنوعات تحتاج الى وقت تحتاج الى ايام - 00:36:46ضَ

وهكذا فالله عز وجل يخبر بهذا الخبر ليعلم الناس ان الامور والاشياء لا تكون الا الا بالتدرج لا تأتي هكذا طيب قال ثم استوى على العرش قال ما هو العرش - 00:37:06ضَ

قال هو سرير الملك او سرير الملك الذي يستقر عليه مثل ما ذكر الهدهد لما جاء الى سبأ قال قالوا اه يعني امرأة تملكهم وجد امرأة تملكه ولها عرش عظيم. لها عرش عظيم. هذا عرش عرش الملك - 00:37:23ضَ

ويوسف كان على عرش لما كان ملك مصر ورفع ابويه على العرش وخروا له سجدا فالعرش هو المكان الذي يجلس فيه الملك هذا هو العرش طيب قال ثم استوى من اللي استوى؟ الله عز وجل سبحانه وتعالى على العرش؟ نعم على العرش. كيفية العرش - 00:37:45ضَ

كيفية لا نعلمها لما رأيناها احنا نؤمن بان لله عرش لكن ما رأيناه. والذي لا تراه لا تستطيع ان تصفه. مستحيل ولا يمكن ان تصفه. الا اذا جاك خبر من السماء - 00:38:09ضَ

ونحن نؤمن بان لله عرشا ما حقيقته؟ الله اعلم طيب ونؤمن ايضا بان الله استوى على العرش استوى على العرش استواء يليق بك كما ذكر المؤلف. استواء يليق به. كيف استوى - 00:38:24ضَ

الله اعلم. ولذلك الامام مالك في المدينة كان امام دار الهجرة فدخل رجل وسأل الامام مالك قال الرحمن على العرش استوى كيف استوى فقال الامام الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة - 00:38:40ضَ

فنهاه بقوة وزجرة. قال لا تسأل عن كيف انت عليك ان تؤمن يؤمن بان الله استوى على عرشه. كيف استوى؟ هذا ليس من ليس لك دخل في هذا طيب قال - 00:39:02ضَ

قال الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوى على العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تذكرون. افلا تتذكرون؟ يقول ما لكم يا يا اهل مكة - 00:39:19ضَ

ليس لكم من دونه. يقول ما في احد اله اخر غيره هذا الذي خلق السماوات والارض. الله المنفرد بالخلق والتدبير والتصرف وخلق السماوات والارض والشمس والقمر والليل والنهار. واستوى على عرشه استواء يليق به. ما لكم من دونه. ليس لكم يا ايها الكفار - 00:39:34ضَ

مرء من دونه ليس لكم غيره اله ما فيه غيره اعطوني الى استوى على العرش وخلق السماوات فيه اله ما في من دون اله ليس لكم من ولي ينصركم ويكون وليا لكم ناصرا لكم ما فيه. من دون الله من ولي ولا شفيع لا - 00:39:54ضَ

ناصر ولا شفيع يدفع عنكم العذاب من المخلوقين ما فيه الا الله سبحانه وتعالى هو الذي يدفع العذاب وهو الذي ينصركم. ثم قال افلا تتذكرون اين عقولكم؟ لماذا لا تتذكرون ان الله هو الذي هو الولي وهو الناصر - 00:40:14ضَ

وهو الذي خلق وهو الذي يستحق العبادة. اما غيره من المخلوقات ما تستحق. ذلك ثم زادك. زادك معرفة وعلم حتى تتعرف على الله. زادك. قال يدبر الامر من السماء الى الارض - 00:40:34ضَ

ما هو الامر شؤون الحياة في هذه الدنيا يدبرها من هو؟ الله عز وجل من فوق سبع سماوات يأمر وينهى ويكلف الملائكة فينزلون بالارزاق وينزلون بالاخبار وينزلون بالعلم وينزلون بالرسالات وينزلون من الذي يحيي - 00:40:54ضَ

الامر الحياة والموت والرزق والغنى والفقر والعزة والاذلال يذل من يشاء يذل من يشاء ويعز من يشاء ويغني من يشاء ويفقر من يشاء. ويميت من يشاء ويحيي من يشاء. كل يوم هو في شأن. فهذه الشؤون والامور - 00:41:15ضَ

ما الذي يدبرها هو الله سبحانه وتعالى يدبر شؤون الخلق كله على وجه الارض كلها فيدبر الامر من السماء من فوق سبع سماوات هو الله الى الارض فتنزل هذه الاشياء - 00:41:35ضَ

بتكليف الله لملائكته لان الملائكة هم الذين يقومون. الله يقول والمدبرات امرا الملائكة تقوم بهذه الاعمال يدبر امر ما السماء الى الارض قال ثم يعرج يعرج اليه. يقول الامور تنزل من السماء بامر الله وتصعد - 00:41:50ضَ

تصعد الاعمال تصعد يعني يرفع الاعمال ترفع الى الله عز وجل اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه الاعمال ترفع حتى الارواح حتى الارواح اذا قبضت روح اي روح انسان مسلم او كافر. اذا قبضت الملائكة قبضها ملك الموت ثم اخذتها الملائكة - 00:42:12ضَ

تصعد به الى السماء فان كانت هذه الروح مؤمنة صالحة فتحت لها ابواب السماء فتحت ابواب السماء وحيتها الملائكة ملائكة السماء. وان كانت وان كانت نفسا فاجرة فانها تغلق في في في في وجهها السماوات ولا تفتح. فصعود الارواح صعود الاعمال صعود الاشياء - 00:42:35ضَ

كلها تصعد وتنزل بامر الله سبحانه وتعالى قال يدبر امر اي ينزل ثم يعرج اي يصعد اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون يقول هذه الحركة في مقدار يوم في مقدار الف يوم - 00:43:02ضَ

مقدار الفيوم يقال في يوم كان مقداره الف سنة يعني انت الان هذا اليوم عند الله يقابل ماذا؟ يقابل الف سنة عندنا في عدنا نحن الف سنة اليوم الواحد عند الله عن الف سنة في عد البشر - 00:43:25ضَ

يعد البشر. ومثل ما ذكرنا قبل قليل يعني الله قادر على ان يرفع الاعمال بلحظة في لحظة وهو يرفعها بلحظة بلا شك ان ارفع الاعمال والملائكة تصعد بسرعة بلحظة لكن يقول المسافة - 00:43:43ضَ

مسافة الف سنة كيف الف سنة ما بين الارض والسماء الدنيا خمس مئة سنة هذا صعود ونزول خمس مئة. اصبح المجموع الف سنة. صعودا ونزولا الف سنة مما تعدون انتم في عدكم ايها البشر في الدنيا - 00:44:01ضَ

طيب هو اتى الان باشكال لابد ان يحل. ما هو الاشكال؟ يقول هنا يقول الف سنة في سورة سأل سائل بعذاب واقع قال في يوم كان مقداره خمسين الف سنة - 00:44:23ضَ

كيف يقول الف سنة ثم يقول خمسين الف سنة نقول الف سنة هذا للعروج الصعود يعني النزول والصعود في الاعمال والامور. زين؟ في الحياة الدنيا اما خمسين الف سنة هذا يوم القيامة - 00:44:39ضَ

هذا يوم القيامة شف قال المؤلف هنا وفي سورة سأل يعني المعارج خمسين الف سنة قال هو يوم يوم القيامة مدته كم؟ خمسين الف سنة تصور ان الناس يحشرون يوم القيامة ويقفون - 00:44:54ضَ

في شدة الشمس والعرق ليس عليهم ثياب عراة وليس لهم حذاء حفاة وشدة الشمس ينتظرون الحساب والجزاء وتطاير الصحف يوم مقداره خمسين الف سنة من يصبر لو لو تقف ساعة واحدة في الشمس وانت ليس عليك لباس وتنتظر شيء - 00:45:11ضَ

يعني يعتبر وساعة واحدة يعتبر وقت طويل عليك صعب جدا كيف خمسين الف سنة قال المؤلف خمسين الف سنة هذا بالنسبة للكفار على الكافرين غير يسير يوم عسير على الكفار - 00:45:36ضَ

اما المؤمن فمقداره مقدار صلاة مكتوبة. كم صلينا صلاة مكتوبة؟ عشر دقائق اثنى عشر دقيقة. هذه يقول المؤمن يخفف الله عليه يوم القيامة متى اذا كان مؤمنا صادقا عاملا الاعمال الصالحة محافظا على اوامر الله مستقيما على طاعته هذا بل ان بل ان هناك - 00:45:54ضَ

من يخرج من قبره لا يمر لا بحساب ولا عذاب سبعون الف سبعون الف من امة محمد يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. ما يمرون عرصات يوم القيامة هؤلاء من امة النبي صلى الله عليه وسلم. وهو من الناس من يخف الله عليهم وهم على درجات حسب حسب اعمالهم - 00:46:16ضَ

فمنهم من يقف وقوفا طويلا ومنهم من يخفف الله عليه حسب اعمالهم يقول هنا وذلك يقول الذي يدبر الامر من السماء والارض ثم يعرج اليه من هو؟ قال ذلك عالم الغيب والشهيد اعرفوا ربكم اعرفوا من هو - 00:46:42ضَ

الله. قال ذلك الخالق المدبر الذي خلق السماوات والارض. والذي يدبر الكون هو عالم الغيب والشهادة. هو الله الموصوف بالعلم الواسع يعلم الغيب والشهادة. يعني يعلم الغائب والحاضر عنده سواء. انت ما تعلم الا الحاضر - 00:47:02ضَ

الان انت ما تعلم الا الذي بين يديك. لو اسألك عن الخارج المسجد ما تجاوب ما الذي الان يحدث في خارج المسجد؟ تقول لا ادري ما الذي يحدث في بيتك الان؟ تقول لا ادري - 00:47:20ضَ

الله لا الله يعلم الحاضر والغايب عنده سواء عنده سواء فهذا عالم الغيب والشهادة ما غاب عنك من اشياء وما حظر الله عنده سواء. عند عالم الغيب والشهادة عزيز رحيم العزيز ذو العزة والقوة والمنعة المنيع في ملكه العزيز الذي ينتقم من الكفار ومن اعدائه - 00:47:33ضَ

الرحيم باهل طاعته وهو عزيز في جانب الكفار قوي ينتقم ويعاقب ورحيم في جانب عباده المؤمنين العزيز الرحيم هو عالم الغيب والشهادة. تريد زيادة ولا يكفي انك عرفت الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام. والذي يدبر الامر والذي يعلم الغيب والشهادة. هذه صفات الله. تريد زيادة؟ قال خذ - 00:47:59ضَ

الذي احسن كل شيء خلقه يعني تنظر الى الجبال الى السماء الى النجوم الى الشمس الى القمر تنظر الى الاودية تنظر الى الانهار تنظر الى الاشجار كل شيء تنظر الى الطيور تنظر الى الحيوانات احسن كل شيء خلقه تنظر الى نفسك انت وتنظر الى - 00:48:31ضَ

تمسك من بني ادم تجد الجمال والبهاء والخلقة الحسنة من الذي خلق هذا الخلق الجميل هو الله الذي احسن كل شيء خلقه يقول فيها قراءات لك ان تقرأ الذي احسن كل شيء خلقه على انه فعل الذي خلقه احسنه - 00:48:56ضَ

ولك قراءة اخرى ان تقول الذي احسن كل شيء خلقه وتكون خلقه مصدر احسن خلقه. يعني الله احسن الخلق او احسن الذي خلقه. كلها قراءات صحيحة قراءات صحيحة. طيب يقول هنا - 00:49:20ضَ

وبدأ خلق الانسان من طين. يقول الله احسن الخلق كله حيوان وطيور وزواحف وبحار وسماء وكل شيء الله خلق واحسن الخلق زين ثم خلق الانسان بدأ الان يفصل لك بخلق الانسان - 00:49:42ضَ

طيب هذي ما قرأناها صح طيب تفضل اقرأ. احسن الله اليكم. قوله تعالى ذلك الخالق المدبر. عالم الغيب والشهادة اي ما غاب عن الخلق وما حذر. العزيز المنيع في ملكه الرحيم باهل طاعته - 00:50:04ضَ

الذي احسن كل شيء خلقه بفتح اللام فعلا ماضيا من صفة وبسكونها خلقه بدل وبدأ خلق الانسان ادم من طين. ثم جعل نسله ذريته من سلالة علقة مما من ماء مائين. ضعيف هو النطفة - 00:50:25ضَ

ثم سواه اي خلق ادم ونفخ فيه من روحه اي جعله حيا حساسا بعد ان كان جمالا هذا وجعل لكم اي لذريته السمع بمعنى الاسماع والابصار والافئدة القلوب قليلا ما تشكرون. ماء زائدة مؤكدة للقلة. طيب - 00:50:53ضَ

ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شيء خلقه قال وبدأ خلق الانسان من طين. يعني خلق ادم خلقه الله من طين خلقه من طين قال بدأ خلق الانسان يعني ادم - 00:51:21ضَ

من طين ثم جعل نسله يعني جعل ذريته الله خلق ادم من طين ونفخ فيه من روحه وخلق منه من من منه زوجه حواء خلق من خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وخلق ادم او - 00:51:40ضَ

اولا وكان في الجنة لما قال الله اسكن في الجنة خلقه وحده ثم خلق بعد ذلك منه اي من ضلعه احد اضلاعه خلق ماذا خلق زوجه حواء خلقت من من ادم - 00:51:59ضَ

خلقت من ادم فاجتمع ادم مع حواء في الجنة خلقهم ثم بعد ذلك جرى ما جرى لهم من اكل الشجرة والمعصية الى اخره ثم قال اهبطوا منها جميعا الى الارض - 00:52:20ضَ

فنزلوا الى الارض لما نزلوا الارض بدأ التناسل بدأت الذرية بدأ تخرج ذرية ادم وانتشروا في الارض. يقول الله سبحانه وتعالى قال بدأ خلق الانسان من طين ثم جعل نسله اي ذريته - 00:52:35ضَ

من سلالة من ماء مهين يقول سلالة يعني ان تجتمع اشياء وتخطط بعضها مع بعض مثل مثل ما قال امشاج نبتليه يعني ماء الرجل ما ماء المرأة يختلط في رحم المرأة ثم يخلق الله - 00:52:53ضَ

يخلق هذه النطفة هذه النقمة وهو الماء المهين. الماء المهين هو النطفة التي يقذفها الرجل في رحم المرأة وتختلط بنطفة المرأة او تختلط بالامشاج ثم يخلق الله منها هذا الانسان هذا الانسان. قال ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ومعنى مهين يعني - 00:53:14ضَ

ضعيف مهان لا يلتفت اليه طيب قال خلقه من ماء مهين ثم سواه ثم يقول انه خلقه من نطفة ثم علقه ثم مضغة. العلقة قطعة الدم الصغيرة ثم بعد ذلك مضغة قطعة لحم صغيرة - 00:53:41ضَ

قدر المضغ، قدر ما يمضغ الانسان ثم بعد ذلك كون هذه المضغة عظام وهذه العظام كساها لحما وتفكر انت في هذا المخلوق الضعيف الذي يخرج على هذه الارض والعظام المتنوعة المختلفة الاشكال - 00:54:03ضَ

من من الرأس الى الاطراف القدمين انواع العظام كونها الله وجعل هذه المقاسات والاختلافات وجعل معها الاعصاب والدم واللحم والمخ وغيرها خلق هذا الانسان سبحانه في بطن امه وكما قال قال - 00:54:22ضَ

هنا ثم سواه حتى اكتمل خلقه ثم سواه ونفخ فيه لما يكتمل الخلق كم مدة اكتمال مئة وعشرين يوم مئة وعشرين يوم اربعة اشهر بعد مضي المئة وعشرين يوم يرسل الله الملك ينفخ فيه فيتحرك. والا قبل جامد ما يتحرك - 00:54:42ضَ

قال ثم سواه ونفخ فيه من روحه روح الله مخلوقة اضيفت اليه اضافة تشريف مثل ما يقال بيت الله وناقة الله. فنفخ فيه من روحه اي جعله حيا قذف هذه الروح ارسلها مع الملك فالملك ينفخ فيه الروح - 00:55:06ضَ

ثم يؤمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد هذه تكتب وهو في بطن امه قال ونفخ فيه من روحه يعني جعله حيا حساسا يتحرك. يبدأ يتحرك بعد مضي مئة وعشرين يوم يبدأ يتحرك في بطن امه - 00:55:29ضَ

بعد ان كان جمادا. ثم يمر بمراحل الى ان يأتي وقت خروجه من بطن امه فيخرج الى هذه الدنيا. فاذا خرج ضعيفا هزيلا يعني اظعف المخلوقات قد تجد بعظ الحيوانات تخرج وتمشي في الارظ تتصرف وهذا الانسان يخرج ولا يتصرف - 00:55:51ضَ

اللي بيتصرف ابويه. فيجلس يعيش يمر بمراحل الطفولة وايضا يعني بعد ذلك يكون غلاما صبيا ثم يكون شابا ثم يكون رجلا اكتمل رجولة ثم كهلا ثم يرجع يرجع الى الشيخوخة والظعف الى ان - 00:56:12ضَ

يضعف الى اخر ما يخرج من هذه الدنيا وينتهي امره مراحل يمر بها قال هنا ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع يقول خلق لكم واكمل لكم الخلق بان جعل لكم هذه الالات - 00:56:35ضَ

التي تستعملونها الة السمع تستمع والة البصر الابصار والة الفؤاد القلب. فالقلب يدرك ويميز والاسماع تأخذ والابصار واللسان كل هذه الالات جعلها الله ثم قال قليلا ما تشكرون ان جعل لكم هذه النعم واوجدكم وخلقكم ثم تعبدون غيره - 00:56:50ضَ

قليلا ما في قليل من من قليلا ممن يشكر هذه النعمة ويتفكر في نفسه ويعرف ان الله هو الذي خلقه. وان الله هو الذي يستحق العبادة. من الذي يفعل ذلك؟ القليل. قليلا ما تشكرون اي ما تعرفون - 00:57:18ضَ

عظمة الله تشكرونه وتعبدونه قليلا ما تشكرون. يقول المؤلف هنا ما زائدة مؤكدة للقلة؟ ونحن قل ما في القرآن شيء اسمه زائد لكن المؤلف من الناحية العربية يقول زائدة. لان الاصل قليلا تشكرون - 00:57:35ضَ

فجيء بالمال التأكيد. جيء بالمال التأكيد. طيب تعال نقف عند هذا القدر عند الاية العاشرة ان شاء الله في اللقاء القادم مثل هذا اليوم باذن الله. نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:57:53ضَ

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين - 00:58:09ضَ