Baheth

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله وصل وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه - 00:00:00ضَ

الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذه الليلة الشريفة - 00:00:24ضَ

هذا اليوم هو يوم الاثنين الموافق للعاشر من شهر ربيع الاول من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة درسنا في تفسير الجلالين وفي كتاب الاتقان في علوم القرآن - 00:00:40ضَ

نبدأ بتفسير الجلالين السورة التي بين ايدينا هي سورة الشعراء ذكر الله سبحانه وتعالى في هذه السورة سورة الشعراء سبعة من الانبياء وحوارهم مع اقوامهم وتبليغهم ايضا او تبليغهم دعوة - 00:00:56ضَ

دعوة الله عز وجل لهم ونصحهم وتذكيرهم بتقوى الله سبحانه وتعالى اولا موسى عليه السلام ارسله الله الى فرعون وقومه ثم ذكر الله بعده ابراهيم عليه السلام ثم ذكر نوحا عليه السلام - 00:01:19ضَ

ثم هود وصالح ارسله الله الى عاد وصالح ارسله الله سبحانه وتعالى الى قوم ثمود ولوط ارسله الله الى قومه ثم شعيب. سبعة من الانبياء يبين الله سبحانه وتعالى فيهم - 00:01:40ضَ

قصصهم ومواقفهم النبيلة ودعوتهم الشريفة الى اقوامهم وماذا جرى بينهم من الحوارات وماذا كان نتيجة ذلك والسورة كما ذكرنا في لقاءات ماضية تسمى بسورة الشعراء والشعراء دائما بينهم حوارات ومناقشات واعلام وابراز - 00:02:02ضَ

والسورة جاءت على نمط ما كان عليه العرب في اشعارهم قصة نوح عليه السلام يقول الله سبحانه وتعالى كذبت قوم نوح المرسلين قوم نوح المرسلين قال كذبت قوم نوح المرسلين بتكذيبهم له - 00:02:28ضَ

تكذيب قوم نوح لنوح اشتراكهم في المجيء بالتوحيد او لان الله او لانه لطول لبسه فيهم كانه رسل يعني قد يسأل سائل يقول نوح اول الرسل اول من ارسل على وجه الارض هو نوح عليه السلام - 00:02:54ضَ

فكيف يقول الله سبحانه وتعالى كذبت قوم نوح المرسلين؟ اين المرسلون ما فيه الا رسول واحد كيف يقول مرسلين بالجمع ونقول تكذيب رسول واحد كأنه كذب جميع الرسل تكذيب رسول واحد كأنه كذب جميع الرسل. لماذا - 00:03:20ضَ

لاتفاقهم في الدعوة الى التوحيد كلهم يدعون الى عبادة الله وحده لا شريك له. فاذا كذبوا رسولا واحدا كأنهم كذبوا جميع الرسل وذكر المؤلف ايضا وجها اخر وهو ان نوح ان نوحا عليه السلام لبث في قومه - 00:03:40ضَ

الف سنة الا خمسين عاما وهذه المدة مدة طويلة جدا وكأن رسالته عن عن رسائل كثيرة ليست رسالة واحدة كأنها رسائل كثيرة طيب يقول كذبت قوم نوح قوم مذكر ولا مؤنث - 00:04:00ضَ

نقول مذكر طيب ليش قال كذبت؟ لماذا لم يقل كذب هذي التأنيث التأنيث تدخل على على المؤنث لا على المذكر ونقول قال المؤنث وتأنيث قوم باعتبار معناه باعتبار معناه لانهم جماعة - 00:04:18ضَ

معناها جماعة معناها عشيرة وجماعة وعشيرة مؤلف فاذا نظرنا الى المعنى ادخلنا التاء واذا نظرت الى اللفظ قوم فهو مذكر تقول كذب قوم فيجوز الوجهان يجوز الوجهان او يقال وجه اخر - 00:04:39ضَ

لان قوم يعني يعني مثل ما يقال يعني كلمة قوم تطلق يراد بها التذكير والتأنيث ولذلك قالوا انه يجوز او لان التذكير ليس تأنيثا حقيقيا واذا كان اللفظ ليس تأنيثا حقيقيا - 00:04:59ضَ

فيه الوجهان طيب يقول كذبت قوم نوح المرسلين نوح عليه السلام هو اول رسول على وجه الارض انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده. نوح والنبيين من بعده - 00:05:21ضَ

فنوح هو اول رسول حتى ما جاء في حديث الشفاعة يأتون نوحا فيقول انت اول رسول مرشدنا الى الى اهل الارض طيب كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم - 00:05:40ضَ

نوح هل هو اخوهم كيف يكون اخوه وهو مؤمن وهم كفار الكافر ليس ليس اخا لك يقول هل هنا الاخوة المراد بها الاخوة النسب اخوة النسب ليست اخوة الايمان. عندنا اخوة الايمان - 00:05:57ضَ

انما المؤمنون انما المؤمنون اخوة اخوة الايمان فمن في المشرق هو اخ لمن في المغرب كلهم لانهم يجمعهم الايمان واحيانا يراد بالاخوة اخوة قوة النسب فالمراد بالايلاء بالاية هنا لما يقول الله عز وجل اذ قال لهم اخوهم - 00:06:14ضَ

نوح اي اخوة النسب لا الايمان. لانهم كفار وهو مؤمن اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون الا تتقون؟ الا هذه يسميها اهل اللغة اداة عرظ وحث وتذكير الا الا تجلس - 00:06:35ضَ

الا تزورنا هذا يعني من باب العرظ والحث وهو جاءهم باسلوب من احسن الاساليب اسلوب ترغيب وتشجيع وذلك ما اتاهم بقوة وانما اتاهم بلين قال انا اخوكم وتعرفونني وعشت معكم - 00:06:54ضَ

ووردت بين بينكم تعرفون نسبي وانا منكم وانتم من هذا يكون اقوى اقوى لقبول الدعوة لو جاءهم شخص من غير قبيلتهم من بلد اخرى قد لا يقبلونه لكن لما يكون من نفس البلد - 00:07:15ضَ

ومن اسرتهم ويعرفونه معرفة جيدة وهم يعرفهم ويعرفهم يكون هذا اليق واقرب لقبول الدعوة وهو اخوهم ثم انه جاءهم باسلوب قال الا تتقون تقول من؟ الا تتقون الله نتقي الله لماذا؟ قال لعبادتكم غير الله انتم تعبدون اصنام - 00:07:32ضَ

حجارة وتتركون عبادة رب الارباب سبحانه وتعالى خالق الخلق كله الا تتقون الله تتقون عقابه وان ينزل بكم شيئا من من العذاب الا تتقون الله قال الا تتقون ثم قال - 00:07:57ضَ

اني لكم رسول امين. شف كيف الاسلوب وحتى يتقبلوا منه قرآن الرسول اني لكم رسول. اولا انني مرسل يعني ليس هذا شيء باجتهادي اول شي اخترعته انا او اتيت به - 00:08:18ضَ

انا كلفت برسالة الله سبحانه وتعالى كلفني في هذه الاسبوع انا رسول من عند الله الله ارسلني اليكم بعثني اليكم فانا مبعوث اليكم رسول يعني حتى يبين له انه لا يرغب في شيء - 00:08:34ضَ

من امور الدنيا لا يرغب لا في رئاسة ولا في امارة ولا في مال ولا في اي شيء. وانما يقول انا جئتكم لان الله هو الذي كلفني وامرني وارسلني اليكم - 00:08:49ضَ

اني لكم رسول امين. وشف قال اني لكم قدم الجار المجنون. يعني اني لكم انتم لا لغيركم انا جئت لكم انتم. قاصدكم انتم فانتبهوا اني لكم رسول امين وامين على اي شيء - 00:09:03ضَ

على تبليغ ما ارسلت به. يعني انا كلفني الله بهذه الرسالة وائتمنني على هذه الامانة العظيمة فانا رسول امي امين. اؤدي رسالة ربي بكل امانة جئتكم لاوصل اليكم هذه هذه الامانة - 00:09:22ضَ

كيف كيف حواره واسلوبه فاتقوا الله مرة ثانية اخرى مرة اخرى ذكرهم قال واتقوا الله واطيعوني. طيب ما تكفي الاولى الا تتقون ليش مرة ثانية قال واتقوا الله يقول دائما احيانا يعني عندنا قاعدة - 00:09:42ضَ

هل هذا من التكرار ولا الاشي من التكرار؟ نقول القاعدة تقول التأسيس اولى من التأكيد هذا تأسيس ليس تكرار. هذا شيء جديد كيف شي جديد يقول الاول قال الا تتقون مطلقا تتقون الله. الثانية قال اتقوا الله - 00:10:05ضَ

واطيعون يعني جمع بين الامرين يعني كررها او اعادها مرة اخرى ليرتب عليها انه يجب عليهم ان يتقوا الله وان وان يطيعوا هذا الرسول يقول اتقوا الله انتم اتقوا الله واحذروا عقابه - 00:10:23ضَ

وخافوه وايضا اطيعوني انا. اطيعون اطيعوني في اي شيء فيما امركم به من توحيد الله وطاعته. انا جيتكم لامركم بان تعبدوا الله وحده لا شريك له وهذه رسالة كلفني بها الله عز وجل - 00:10:42ضَ

فيجب عليكم ان تطيعوا ان تطيعوا وتسمعوا لان لان طاعتكم لهذا الامر فيه سلامتكم ونجاتكم من العذاب قال وما اسألكم وما اسألكم عليه من اجر يقول ما اسألكم عليه هذه على تبليغ هذه الرسالة من اجر انا ما اريد اجر - 00:11:03ضَ

لا اريد ايجاه ولا منصب ولا مال ولا زوجة ولا ذرية ولا جواري ولا خدم ولا بساتين ما كل الدنيا ذي لا اريدها انا اريد ماذا يريد الاجر من الله - 00:11:24ضَ

ان اجرياء الا على رب العالمين اجري وثوابي وجزائي من الله عز وجل اما انتم لا اريد منكم اجر. ادعوكم ادعوكم بالمجان ادعوكم بدون مقابل فدعوتي اليكم برسالة ربي ابلغها لكم - 00:11:40ضَ

لا اخذ على ذلك اجرا ولا اطلب منكم شيء من امور من متاع الدنيا وحطام الدنيا وانما يريده كل ذلك عند الله سبحانه وتعالى ما اسألكم عجر ما اسألكم عليه من اجر - 00:11:59ضَ

ان اجري الا على رب العالمين ربكم ورب ابائكم رب العالمين رب الخلق كلهم واعاد مرة ثالثة. فاتقوا الله واطيعون اعاده تكرار وكرره تأكيدا تأكيدا لان الامور احيانا تحتاج الى تأكيد تحتاج الى تأكيد - 00:12:12ضَ

فاذا اكدها اكثر من مرة ثبتت ثبتت المعلومات وهو يريد ان يثبت هذه المعلومة. يقول اتقوا الله اتقوا الله اتقوا الله. والنبي صلى الله عليه وسلم دائما كان يكرر ثلاثا - 00:12:35ضَ

يكرر ثلاثا لذلك قال هنا قال فاتقوا الله واطيعوني فيما امركم به من توحيد الله هذا هذا حوار من؟ هذا حوار نوح عليه السلام ماذا كان الرد من قومه؟ هل تقبلوا - 00:12:47ضَ

الفرح هل قاموا بتقبيله وضمه واعطائه ما يريد وفتح المجال له في الدعوة ولا ماذا كان موقفهم مع انه كم مكث؟ مكث تسع مئة وخمسين سنة الف سنة الا خمسين عاما وهو يدعوهم - 00:13:06ضَ

الى عبادة الله وحده لا شريك له تصور يدعو خمس تسع مئة وخمسين سنة ماذا كان جوابهم شوف كيف الجواب السخيف الذي يدل على سفاهتهم وقلة عقولهم يأتيكم رجل امين ورسول من عند الله وينصحكم ويحذركم من العذاب - 00:13:25ضَ

كل هذا في مصلحتكم انتم فماذا كان ردهم حتى بدون ادب ولا خلق قالوا انؤمن لك واتبعك الارذلون يقول كيف نؤمن لك يعني تريد ان نتبع نحن هذا كلام من؟ هذا كلام الملأ - 00:13:45ضَ

الملأ الكبار كبار القوم هم الملأ جلساء جلساء الكبار هم الذين يردون ولذلك تلاحظ في بعض الصور قال الملأ من قومه قال الملأ من قومه قالوا يا نوح ان نؤمن لك - 00:14:06ضَ

ونصدقك بانك رسول ونتبعك ونحن نلاحظ ان الذين يتبعونك من هم قالوا اتبعك الارذلون وفي قراءة واتباعك الارذلون تبعك هذا فعل فعل ماضي تبعك الارذلون او اتباعك يعني الذين هم اتباعك - 00:14:25ضَ

الارذلون الاتباع جمع تابع يقول هم الذين يتبعونك الارذلون. ما معنى الارذلون قال يعني السفلة من الناس السفلة الفقراء المساكين والذين في الذين عندهم عاهات الاعرج والاعمى ونحو ذلك. هؤلاء هم اتباعك. تريد نحن نتبعك - 00:14:48ضَ

مثل ما قال قوم ما قال قريش للنبي صلى الله عليه وسلم ماذا قالوا قالوا اطرد هؤلاء الفقراء ولا املك ونجالسك وقال الله عز وجل ولا تطرد الذين يدعون ربهم - 00:15:11ضَ

بالغداة والعشي يريدون وجهه هذي طريقة طريقة الكفرة المتكبرين هذي سرقتهم كيف نتبعك يا نوح وانت معك هؤلاء الارذلون هؤلاء الارذلون من هم الارذلون في الحقيقة هل هم المؤمنون الذين صدقوا نوح واتبعوه؟ وامنوا بربهم وخافوا الله - 00:15:23ضَ

كل هؤلاء الارذلون المتكبرون قالوا قالوا انؤمن لك واتبعك الارذلون السفلة يقول كالحاد كالحاكة والاساكفة الحاكة والاساكفة من هم الحاكي؟ قال جمع حائك من هو الحائك؟ يقول هؤلاء الذين يعملون اعمال - 00:15:47ضَ

يعني رديئة اعمال رديئة مثل الدباغ الذي يدبغ الجلود ومثل الخراز الذي يخرج يخرج النعل يصنع النعال هؤلاء يسمون الاساكفة الاسكافي الاسكافي الذي يصنع النعال والحائك الذي يخيط يخيط الثياب يقول هؤلاء ما بين خياط وما بين صانع احذية وما بين كذا وما بين كذا هذولي موب اشراف هذولي - 00:16:12ضَ

يشتغلون هذه الشغلات الرديئة وما بين جزار ما بين دباب فهؤلاء لا لا يصلح نجلس معهم ابدا يا نوح نمشي معك نؤمن بك ونصدقك ونجلس في مجالسك وهؤلاء معك هذا ما يمكن - 00:16:40ضَ

انؤمن بك واتبعك الاردنون؟ يقول الاستفهام للانكار ينكرون عليه يقول كيف كيف نتبعك انؤمن لك واتبعك الارذلون قال ردا عليهم شف الحوارات كيف يردون بهذا الاسلوب وكيف هو يرد عليهم باسلوب احسن يقول - 00:16:56ضَ

قال وما علمي بما كانوا يعملون هؤلاء اي علم لي بما كانوا يعملون هؤلاء يعملون هؤلاء الذين امنوا يعملون اعمالهم لله يعملون اعمالهم لله. وانا ليس لي علم بهم. امنوا وصدقوا واتبعوا رسولهم وخافوا الله - 00:17:17ضَ

امرهم الى الله لا اريد ان اطردهم ولا اريد ان اتعرض لهم بسوء قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا على ربي يقول حسابهم ليس علينا. انا ما احاسبهم - 00:17:41ضَ

هم امنوا وعملوا الصالحات وصدقوا رسولهم فحسابهم على الله عز وجل ان حسابهم الا على ربي فيجازيهم ثم قال لو تشعرون لو تشعرون لو تشعرون اي لو تعلمون ذلك ما عبدتموهم - 00:17:58ضَ

يقول لو عليك لو تشعرون اي لو تعلمون ذلك ما عبدتموهما يعني يقول لو تعلمون لو تشعرون ما قلتم يعني مثل هذا هذا الكلام الذي صدر منكم هذا امرهم الى الله - 00:18:17ضَ

ولا اتعرض لهم بسوء قال وما انا بطارد المؤمنين. لا يمكن اطردهم كلامكم غير مقبول نريد ان نطردهم؟ ما يمكن قال وما انا بطارد المؤمنين قال من انا الا نذير مبين. يقول ما انا الا نذير مبين. بين الانذار. انا بوظيفتي - 00:18:38ضَ

النذارة انا انذر ونذارتي واضحة يعني نذارتي ورسالتي واضحة يعني اما ان اطرد هؤلاء هؤلاء المؤمنين ولا ادري هل تؤمنوا او لا تؤمنوا؟ هذا كلام غير مقبول. وامرهم الى الله وحسابهم على رب العالمين - 00:19:02ضَ

قال قالوا شف لما حاورهم ورد عليهم بالرد الواضح انتهى الامر ما انتهى الامر لما شافوه شافوه نوح يلح عليهم ويستمر في دعوتهم يعني تصور الله سبحانه وتعالى ذكر عن نوح في سورة نوح - 00:19:19ضَ

انه يدعوهم بالليل والنهار رب قال ربياني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يجدهم دعاء الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر جعلوا اصابعهم في هذا واصروا واستكبروا استكبارا ثماني دعوتهم جهارا - 00:19:40ضَ

ثماني اسررت لهم اعلنت لهم واصرت لهم اصرارا الدعوة في السر الدعوة في العلن دعوة في الليل جوه في النار يأتي في مجالسهم يأتيهم في بيوتهم ما ترك فيهم شيء - 00:19:55ضَ

ماذا صنعوا؟ قال هنا لما رأوا ملح بشدة ويدعوهم يدعوهم بشدة الى عبادة الله وحده لا شريك له ويحذره من العذاب ولم يستطيعوا ان يردوا عليه بالردود العلمية. المناقشة وهو يناقشهم ما عندهم علم هو عنده علم. وهم ما عندهم علم - 00:20:06ضَ

ماذا صنعوا؟ دائما طريقة الذي اذا ناقشت هذا الشخص وحاورته ولا يستطيع الحوار ما عنده علم جاهل ولا عنده علم وليس الحوار يستعمل ماذا؟ يستعمل قوة نستعمل القوة. فرعون لما جاء موسى اليه واعطاه الادلة والحجج والبينات والايات وقال هذا انا رسول وكذا. ماذا قال؟ لا - 00:20:27ضَ

اجعلنك من المسجونين يعني الطريق يعني ما استطاع ان يناقش طيب ناقش نناقش عطنا حجج عندك عندك حجج عندك ادلة؟ ما فيه. طيب وش ذا؟ قال لا استعملوا قوة معك - 00:20:49ضَ

وهؤلاء ماذا؟ حتى كل الاقوام بيمرون معنا او مر بعظهم يعني شعيب لما حاورهم قال لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك وفي سورة اخرى قال لنرجمنك فهم يستعملون الرجم الذي هو قتل او الاخراج الطرد الطرد - 00:21:03ضَ

حتى نوح حتى لوط عليه السلام لما ناقشهم وبينهم رسالته قال اخرجوا ال لوط من قريتكم اخرجوهم يعني الطرد والابعاد هنا ماذا قال؟ لما حاورهم نوح عليه السلام قالوا لئن لم تنتهي نوح - 00:21:22ضَ

اللام هذي شنسميها؟ لام موطئة للقسم تقدير والله شف التهديد. والله لان لم تنتهي يا نوح عما تقول لنا كيف انتهي من الرسول مرسل اليكم ادعوكم بلطف تقول له ان لم تنتهي - 00:21:40ضَ

قالوا لئن لم تنتهي يا نوح عن هذه الدعوة لتكونن من المرجومين بالحجارة قال لنرجمنك بالحجارة حتى تموت نجتمع عليك بالحجارة ونرجمك رجما حتى تهلك وقال بعضهم المرجومين هنا بمعنى المشتومين - 00:21:57ضَ

كقولي يعني ابو إبراهيم عليه السلام لما قال قال لان لم لئن لم تنتهي قال في ابراهيم لارجمنك واهجرني مليا لارجمنك قال لاشتمنك الرجم الرمي يعني الشتم السب والشتم وهم يقولون يعني - 00:22:18ضَ

لان لم تنتهي يا نوح لتكونن من المرجومين يعني من الذين يسبون ويشتمون ونحو ذلك. لكن هذا لا يظهر الذي يظهر هو المعنى الاول قالوا لئن لم تنتهي لتكونن من المرجومين اي بالحجارة - 00:22:39ضَ

بالحجارة لما رأى نوح منهم الاصرار على الكفر وعدم قبول الدعوة بالكلية لا يريدون قبول الدعوة مطلقا واستمر معهم واوحى الله اليه اوحى الله اليه انهم لن يؤمنوا واوحي الى نوح انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن - 00:22:55ضَ

ولا تبتأس بما كانوا يعملون لما رأى هذا الامر واخبره الله بانه لن يؤمنوا وسيستمرون وهو الذي اخبر ايضا وقال انك ان تذرهم لا انتظرهم قال لا يلد الا فاجرا كفارا - 00:23:21ضَ

قال هنا توجه نوح الى رب العالمين لما يعني استمر تسع مئة وخمسين سنة بعد هذا المدة الطويلة ماذا يصنع رفع يديه ورفع يديه الى السماء ودعا ربه قال ربي ان قومي كذبون - 00:23:38ضَ

في صورة اخرى قال ربي انصرني بما كذبون هنا قال ربي ان قومي كذبون. فافتح بيني وبينهم فتحا ما معنى افتح؟ يعني احكم حكم الفتاحين الحاكم يفتح يعني يحكم قال - 00:23:53ضَ

في سورة السجدة في اخرها ويقولون متى هذا الفتح وان كنتم صادقين يوم فتحي لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون يعني يوم فتحه يعني يوم الفصل يوم الحكم - 00:24:16ضَ

ونوح يقول ماذا؟ قال ربي قال ربي ان قومي كذبون خلاص كذبوني ولم يقبلوا مني افتح بيني وبينهم فتحا يعني احكم بيني وبينهم بما تراه احكم بيني وبينهم بالحكم ونجني ومن معي - 00:24:31ضَ

من المؤمنين يقول نجني منهم وخلصني منهم خلاص ما ما يقبلوا الدعوة ولا يسمعوا ولا يريدون ان يسمعوا الدعوة فنجني منهم وخلصني منهم انا ومن معي من المؤمنين والذين امن مع نوح وقد مكث تسع مئة وخمسين سنة كم امن - 00:24:51ضَ

عدد قليل وما امن معه الا قليل الا قليل. عدد قليل جدا قال يقول بعضهم من العجائب من العجائب تسع مئة وخمسين سنة وهو يدعوهم ولم يؤمنوا ولم يستجيبوا ولم يطيعوا - 00:25:13ضَ

وفي لحظة يأمر الحيوانات تركب السفينة وتستجيب ولا واحد من الحيوانات عصاه اركبوا يركبون بلحظة وهؤلاء يريد ان يخلصهم من النار تسع مئة وخمسين سنة ولا يقبلوا كيف القلوب القاسية - 00:25:30ضَ

قال فاحكم بيننا وبينهم افتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المؤمنين قال الله فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون في اية اخرى قال واصنع الفلك بوحينا واعيننا واصنع الفلك باعيننا واحدا - 00:25:51ضَ

فامره بصنع الفلك وصنع الفلك اتى بالاخشاب صنعها الواح كما قال سبحانه وتعالى قالوا حملناه على ذات الواح ودسر فجاء بالالواح والحبال والمسامير وصنع السفينة وكان يمر عليه قومه يستهزئون - 00:26:15ضَ

يستعجلون يا نوح اين عقلك اصبحت مجنون اصنع سفينة في البر ما لك عقل انت؟ وين الرسالة والنبوة اللي تقول انا رسول؟ فكانوا يستهزئون قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون. فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه - 00:26:38ضَ

ويحل عليه عذاب مقيم قال هنا فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون المشحون الفلك السفينة ومعنى مشحون اي مملوء باي شيء بالناس هو الحيوان والطير لم يركب معه من من من اسرته الا ثلاثة من الابناء ثلاثة - 00:26:55ضَ

عام وسام ويافس واما كنعان هذا الذي قال سآوي الى جبل يعصمني من الماء وقال الله عنه فكان من المغرقين وزوجته كافرة كافرة قال سبحانه وتعالى وامرأة نوح وامرأة كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما - 00:27:21ضَ

وقيل قال في اخر الاية قال ادخل النار مع الداخلين وزوجته في النار وزوجته كافرة لاحظ ان هنا قال فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون. في الفلك المشحون اي المملوء - 00:27:43ضَ

مملوء بالناس والحيوان والطيور بدأ يأخذ من كل زوجين اثنين ونحمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول قال وما امن معه الا قليل قال فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد اي بعد ما انجيناه - 00:28:01ضَ

ثم اغرقنا بعد الباقين من قومه. اغرق الله كل من على الارض جاءهم الطوفان فجر الله الارض عيونا وفتح السماء عليهم السماء بماء منهمر فالتقى الماء على امر قد قدر - 00:28:23ضَ

والماء الماء على الجبال سأوي الى جبل يعصمني وجاء الماء الى الجبال على الجبال الماء واغرقهم جميعا لم يبقى احد منهم يمشي على الارض فهلكوا جميعا بالطوفان بالماء قال ثم اغرقنا بعد الباقين قال الله عز وجل - 00:28:40ضَ

ان في ذلك لاية اي لعبرة يعتبر بها من يعتبر وعظة يتعظ من يتعظ كيف تشوف وتسمع قوم نوح وهم ناس مثلنا جاءهم رسول وبلغهم رسالة ربه فعصوا وكفروا واطاعوا الشيطان ولم يطيعوا رسولهم ولا ولم يطيعوا ربهم فالنتيجة - 00:29:00ضَ

ان الله اهلكهم بالغرق ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين. من هم من يخاطبون اكثرهم مؤمنين من قوم محمد. يقول كيف يا يا محمد قومك يسمعون هذه القصة ولا يؤمنون. ما كان اكثرهم وما امن مع محمد الا قليل - 00:29:20ضَ

من قومه من قريش قال وما كان اكثرهم مؤمنين وان ربك لهو العزيز القوي ينتقم ويغرق ويهلك الطغاة ويهلك المعاندين ويهلك الذين يحاربون الله ورسوله ويؤذون اولياءه قال قال وان ربك لهو العزيز الرحيم رحيم باولياءه. لا يتركهم وانما ينصرهم كما نصر نوحا لما دعا ربه استجاب الله له - 00:29:40ضَ

وهكذا يدعو كل من دعا ربه وهو مضطر فان الله يجيب دعوته قال وان ربك لهو العزيز الرحيم. هذه قصة ماذا؟ من؟ قصة نوح عليه السلام مع قومه؟ وماذا جرى معهم؟ بهذه الحوارات - 00:30:10ضَ

الحوار الجميل الهادئ من نوع الاستلام وكيف كان رد قومه بهذا الاسلوب الوقح الذي يدل على سفاهتهم وقلة عقولهم لما اغرق الله قوما نوحا بعث الله بعد ذلك وانشأ قوما اخرين - 00:30:25ضَ

من هم هم قوم عاد عاد اين يسكنون؟ اخبر الله بانهم يسكنون الاحقاف واذكر اخ عادل اذ انذر قومه بالاحقاف والاحقاف جمع حقف والحقف هو الرمل وكان يسكنهم في منطقة رملية وهذه المنطقة - 00:30:44ضَ

هي منطقة الاحقاف جنوب الجزيرة العربية جنوب الجزيرة في منطقة جنوب الربع الخالي كانوا يسكنون في هذه المنطقة يعبدون الاصنام وطغوا في البلاد واكثروا فيها الفساد فارسل الله اليهم اخاهم هود هودا عليه السلام كان من احسنهم خلقا وادبا - 00:31:06ضَ

وعلما وحكمة فارسل الله اليهم. قال الله عز وجل هنا كذبت عاد المرسلين نفس الكلام كذبت التاء نظرا للمعنى لان المراد كذبت عاد. عاد المراد بها قوم عاد. او قبيلة عاد - 00:31:32ضَ

قبيلة عاد كذبت قبيلة عاد طيب المرسلين هم جاهم رسوم واحد نقول الذي يكذب رسولا واحدا كأنه كذب الرسل جميعا. لماذا لانهم اتفقوا على الدعوة. كلهم يدعون الى ربه ولذلك اسمع ماذا يقول نفس كلام نوح عليه السلام دعوة واحدة - 00:31:53ضَ

اذ قال لهم اي اذكر حينما قال لهم اخوهم اي بالنسب باب الايمان مثل ما ذكرنا يعني يعرفون نسبه ومنهم قال اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون الا تتقون يعني الا مثل ما مرت معنا - 00:32:10ضَ

اداة عرظ وحسب حث لهم وعرض لهم تشجيع لهم الا تتقون الله ولا تخافون الله وتقوى الله هي الخوف من الله عز وجل ما تخافون من عقابه ينزل بكم عقوبة - 00:32:31ضَ

اني لكم رسول امين اني لكم رسول امين. يقول انا جئتكم بنفس طريقة منهج الرسل واحد واضح جدا. لا غموظ فيه. نوح نفس النوح الذي قال لقومه هو الكلام الذي قاله ايضا - 00:32:46ضَ

قاله هود لقومه اني لكم رسول من عند الله ارسلني الله اليكم وامين امين على هذه الرسالة وديها على الوجه الذي امرني الله به رسول امين فاتقوا الله واطيعوني اتقوا الله لا تنزل بكم العقوبة خافوا الله. واطيعوني فيما امركم وانصحكم به - 00:33:06ضَ

وما اسألكم عليه من اجر ما اريد اطلب عليكم اجر ولا جاء ولا منصب ولا شيء من امور الدنيا ان اجري اي ما اجري الا على رب العالمين. الاجر على الله انا اريد الثواب من الله والاجر من الله لا اريد منك شيئا - 00:33:30ضَ

نفس الاسلوب الذي استعمله نوح عليه السلام استعمله هود يستعمله ايضا صالح وغيره من الانبياء التي الذين سيأتون الان قال ثم قال لهم دخل معهم الان في احوالهم والدعوة اليهم قال - 00:33:47ضَ

اتبنون بكل ريع ات تعبثون اتبنون بكل ريع ما معنى الريع يقولون الريع هو المكان المرتفع بين بين جبلين اذا جاء مكان مرتفع ويكون بين جبلين هذا المكان المرتفع يسمى ريع - 00:34:05ضَ

لانه يدخلك على ما بعده من الاماكن حتى الان موجود في مكة اماكن تسمى بالريع سريع الحجون وريع بخش وريع كذا وريع كذا تسمى حتى الان نجدها بين الجبال. الجبال الشاهقة مرتفعة - 00:34:26ضَ

وبينها مرتفع قليلا ثم ينزل هذا المرتفع القليل يسمى ماذا يسمى ريع يعني او جمعه ريع ومفرده ريعة هذه ريعة يعني يعني طلعة صغيرة ثم تنزل هذي تسمى لانها تدخلت على - 00:34:43ضَ

على هذا المكان الذي يعيشون فيه يعني قوم عاد كانوا يعيشون في مثل هذه الاماكن يتخذون هذه المرتفعات ماذا يصنعون؟ قال تبنون قال ماذا يبنون قال هذه الاماكن المرتفعة يبنون فيها بنايات عالية شاهقة - 00:35:02ضَ

زين حتى يطلعوا على مثل الابراج حتى يطلعوا على على المارة الناس الذين يمرون اه يبنوا لاي غرض لاي اهداف للعبث العبث يبنون بكل ريع اية تعبثون يعني تعبثون بمن يمر بكم وتسخرون - 00:35:23ضَ

وكانوا يصعدون هذه الابراج ويجلسون فيها للعبث والسخرية والاستهزاء استهزاء المارة اذا مروا اناس ضحكوا عليهم واستهزأوا وسخروا وسخروا منهم يقول الجملة حال من ظمير تبنون يعني يعني تبنون هذه البنايات - 00:35:42ضَ

حال كونكم تعبثون. يعني ما تبنونها لاهداف ولا لاغراض ان العبث والسخرية والاستهزاء هذا لا يجوز هذا انت ما خلقت هذه الامور لهذا العبث ولم تخلقني استهزاء بالاخرين يعني قال ايضا ومن احوالهم قال - 00:36:07ضَ

وتتخذون مصانع مصانع لعلكم تخلدون ما معنى مصانع قال المصانع جمع مصنع والمصنع هو حفر كبيرة حفر كبيرة يحفرونها في الارض لماذا يضعون فيها المياه حتى اذا جاءت السيول والامطار - 00:36:26ضَ

امتلأت هذه البرك بركة بركة ثم بدأوا يستفيدون من هذا الماء مثل السدود الان ونحوها يضعون حفر كبيرة فاذا جاءت الامطار حفظت هذه المياه بهذه الحفر وبدأ يستعملونها فيقول لهم تتخذون المصانع للماء تحت الارض - 00:36:50ضَ

لعلكم يعني كأنكم تخلدون في هذه الدنيا ولا تموتون تظنون ان انكم تظعون هذه المصانع حتى تحفظوا لكم المياه ولا تموتون يعني هو يذكر هذه الاحوال عنهم لانهم عندهم تكبر - 00:37:11ضَ

غطرس على الخلق واذا للناس فبدأ يذكرهم يقول هذه الافعال اللي تفعلون هذه ما تليق بكم تبنون اية تعبثون وتضعون مصانع كأنكم لن تموتوا ابدا ما خلقتم لهذا الامر ثم قال - 00:37:31ضَ

وانتم ايضا يعني طريقتكم وتعاملكم مع الناس تعامل سيء. اذا بطشتم الضرب او القتل بطشتم جبارين يعني بقوة من غير رأفة ولا رحمة ما هذا الصنع؟ ما هذا العمل السيء - 00:37:51ضَ

ثم ذكرهم مرة اخرى قال فاتقوا الله في ذلك العمل. اتقوا الله واطيعوني فيما امرتكم به واتقوا الذي امدكم بما تعلمون يعني امدكم يعني اعطاكم اشياء كثيرة انعم عليكم مدكم بما - 00:38:06ضَ

تعلموا انتم تنظرون تعرفون يعني امدكم باشياء عظيمة ولذلك شاف ماذا قال بعدها؟ قال امدكم بانعام وبنين. فسر لك المد ما هو المد الذي امدهم؟ قال امدكم بانعام وبنين. اعطاكم - 00:38:25ضَ

الانعام الابل والبقر والغنم والخيرات والاموال الغالية الاموال الحلال واعطاكم البنين الذرية مدكم بنعم عظيمة ثم لما اذكرهم بهذه النعم وذكرهم باعمالهم السيئة اولا ثم ذكرهم بنعم الله سبحانه وتعالى - 00:38:41ضَ

قال اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم يقول عذاب يوم عظيم في الدنيا والاخرة. ان عصيتموني يقول لا يصيبكم عذاب يوم عظيم الذي هو عذاب الذي يحل بكم اذا نزل بكم العذاب هذا يوم عظيم عليكم - 00:39:03ضَ

اذا اليوم الذي يأخذكم الله به هذا يوم عظيم شديد العقوبة ويأتيكم يوم اخر اشد منه وهو يوم القيامة يوم القيامة اشد عذاب يوم عظيم ماذا كان ردهم؟ بعد هذا الحوار حوار - 00:39:19ضَ

معهم وتذكيرهم وانهم يعملون هذه الاعمال التي كلها عبث في عبث ويصنعون هذه المصانع يظنون انهم سيعيشون الى الابد وينسون طاعة الله ومعاملتهم مع الخلق معاملة سيئة بطشتم بطشتم جبارين. ثم خوفهم قال اتقوا الله واطيعوني - 00:39:39ضَ

واتقوا الذي امدكم بهذه النعم ذكرهم بالنعم العظيمة وخوفهم من العذاب العظيم اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم. ما كان النتيجة ما هي النتيجة هل هم قالوا والله انت رسول لنا - 00:40:01ضَ

ويعني نقبل منك الرسالة ونرجع الى الله ونتوب نعم يا شيخ جيد كلام طيب والسائل يسأل يقول ومصانع طيب اذا اتخذنا مصانع حطينا بروك حطينا السدود هل هذا شيء مذموم - 00:40:15ضَ

يقول هو بالاصل وغير مذموم هذا هذه اسباب الحياة اسباب الحياة وضع السدود والبراك والخزانات في البيوت هذه من اسباب الحياة ما احد يعترض عليها. لكن هؤلاء يضعونها يعيش للدنيا - 00:40:43ضَ

يعيشوا للدنيا ولا يريدون العودة الى الله يعني يعني كانهم سيعيشون الى الابد اي نعم وهم يعني يذكرون بهذه الاشياء التي يشتغلون لاجل الدنيا لا لاجل الاخرة ولو وضعوها برك - 00:41:01ضَ

زين وضعوا فيها المياه للاستفادة لانفسهم ولبهائمهم للفقراء والمساكين لكان ذلك فيه اجر فيه اجر ففرق بين هذا وفرق بين هذا قال هنا ماذا كان ردهم؟ قالوا اليهود سواء علينا - 00:41:19ضَ

اوعظت او ام لم ام لم تكن من الواعظين يعني يقول لا تتعب نفسك لا تتعب نفسك في الدعوة الينا. نحن لن نسمع منك الكلام يدخل من هنا ويخرج من هنا - 00:41:44ضَ

لن نتقبل منك قالوا سواء علينا يعني يعني الامر مستوي عندنا وعظت وسكت ما فيه قبول لن نقبل منك ولن نسمع منك قلوبنا مغلقة واذاؤنا مغلقة لا لا نسمع منك ولا نقبل منك. نصحك هذا لك انت ما نريده - 00:41:57ضَ

ولن نقبل منك سواء علينا او لم تكن من الواعظين. اصلا يعني لا نرعوي ولا نقبل ولا نتعظ بكلامك ما في يعني طيب ليش؟ لماذا لا تقبلون؟ قالوا هذا الا خلق الاولين - 00:42:20ضَ

يقول هذا الذي انت تخوفنا به تقول سيأتيكم عذاب وكذا هذا معروف عند الاولين كلهم كانوا يقولون الانبياء السابقين يخوفون ويخوفون النتيجة واحدة ان هذا الا خلق الاولين في قراءة - 00:42:39ضَ

اخرى قراءة ابي عمرو البصري وابن كثير والكسائي ان هذا الا خلق الاولين من هذا ان خلق الاولين يعني خلق الاولين اي اختلاقهم وكذبهم المراد بالخلق الاختلاق والكذب يقول هذا خلق الاولين. وقراءة الظم ان هذا الا خلق الاولين - 00:42:59ضَ

اي هذه طبيعة او اعادت الاولين. يقول انت تأتينا بشيء جديد ما سمعنا به في ابائنا الاولين ما سمعنا بهذا وان تقول سيأتيكم تهددنا بهذا التهديدات نقول هذا اصلا يعني لو - 00:43:27ضَ

يعني مثلا مو يعلم من كذا او من يعلن من كذا او اصابنا كذا هذي عادة الاولين هذي عادة جارية وهذا طبيعة الخلق ما يعني نعترض عليك هذا الا خلق الاولين يظنون ان الطبيعة والعادة هي التي - 00:43:42ضَ

يعني تؤثر في الناس لا اي نعم الذي هذا النبي ويخوفكم بالعقوبات وتقولون هذا الكلام قالوا وما نحن بمعذبين. ما في عذاب. من قال لك في عذاب؟ تهددنا بالعذاب وين العذاب - 00:44:00ضَ

ما في عذاب فكذبوه وردوا رسالته وكفروا به وعاندوه. فالنتيجة ما هي؟ قال فكذبوه اي كدبوه بتهديدهم لما قال سيأتيكم العذاب ردوا عليه ولم يقبلوه قالوا ما نحن معذبين فكذبوه - 00:44:15ضَ

فاهلكناهم فاهلكناهم. كيف اهلك الله باي شيء الريح سخر عليهم سبع ليالي وثمانية ايام حسوما جاتهم الريح عاصفة قوية اهلكتهم دمرتهم تدميرا واصبحوا لا يرى الا مساكنهم نعم وقال الله عز وجل - 00:44:33ضَ

القوم فيها صرعى كأنهم اعجاز نخل خاوية جاءتهم الريح يقيل في بعض التفاسير ان الريح تأتي على الشخص الواحد وتأخذه وترفعه الى السماء ثم تقلبه على رأسه فيسقط على رأسه ميتا - 00:44:58ضَ

كل واحد تأتي الريح ترفعه الى السماء وتلقي به على رأسه واصبحوا كأنهم اعجاز نخل خاوية الم تروا الى بعض المزارع التي ماتت من قلة الماء شوف كيف تسقط النخلة على رأسها - 00:45:17ضَ

تسقط على رأسها كأنهم اعجاز نخل خاوية قال فكذبوه فاهلكناهم في الدنيا بالريح قال الله عز وجل ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم - 00:45:36ضَ

ان في ذلك اي في قصة عاد وهو ونبي ونبي مهود عليه السلام فيه اية وفيه عظة وفيه عبرة لمن يعتبر لمن يعتبر ويتعظ ولكن اكثر اهل مكة ولكن اكثر اهل مكة اكثر اهل مكة - 00:45:54ضَ

لا يؤمنون ولا يصدقون برسالة النبي صلى الله عليه وسلم ويردون رسالته. قال وان ربك لهو العزيز في انتقامه ممن عصاه رحيم بعباده المؤمنين هذي قصة اي قصة هذه القصة الرابعة في السورة - 00:46:12ضَ

معنا قصة موسى عليه السلام مع فرعون وابراهيم مع قومه وقصة نوح قبل قليل ثم قصة هود مع قومه عاد الان القصة الخامسة ما هي من الذي بعثوا لما اهلك الله عاد - 00:46:29ضَ

عادا ارسل الله عادا بعث الله قوما اخرين هم قوم ثمود ثمود وارسل الله اليهم صالحا عليه السلام اين تقع ثمود؟ اين يسكن اهلها؟ في ديار ثمود الموجودة الان مدائن صالح - 00:46:47ضَ

في الشمال في الشمال الغربي من الجزيرة العربية الشمال الغربي هؤلاء قوم عاد في في جنوب الجزيرة. وهؤلاء في اقصى الشمال الغربي اقصى الشمال الغربي عند مدينة العلا معروفة قال هنا - 00:47:04ضَ

كذب السمود المرسلين. ثمود هم قوم وهم اسرته وقبيلته سميت بثمود من السمج وهو قلة الماء الماء لانهم عاشوا في مكان الماء فيه قليل قال كذبت سمود المرسلين يتكلموا بالعربية وعاد عرب - 00:47:23ضَ

عاد الذين عاشوا في الجزيرة عرب ما ادري الذين سكنوا الجزيرة العربية اربعة انبياء اما البقية كلهم خارج الجزيرة وليسوا بعرب العرب اربعة نوح ليس في الجزيرة العرب اربعة في جنوب الجزيرة مثل ما ذكرنا في الاحقاف - 00:47:53ضَ

وصالح الجزيرة في اقصى الشمال الغربي وشعيب الجزيرة في اقصى الشمال غرب في مدين محمد صلى الله عليه وسلم في مكة اربعة والبقية ليسوا عرب هذا الذي يظهر وادم عربي ادم عربي يتكلم بالعربية - 00:48:18ضَ

واهل الجنة يتكلمون بالعربية وافضل اللغات لغة العرب طيب قال له ركبوا معه واهله قبل قبل ركبوا معه زوجته خلاص ايه اهلكها الله الله لانها كافرة قال هنا قال كذبت ثمود المرسلين - 00:48:43ضَ

ثمود ثمود مثل ما ذكرنا قبيلة من قبائل العرب تسكن في الشمال الغربي من الجزيرة العربية كذبت ثمود المرسلين المرسلين يقول لرسول واحد كلها رصيد واحد من هو صالح ليش يقول المرسلين؟ قل لان الذي يكذب رسول واحد - 00:49:24ضَ

لانه كذب الرسل جميعا. لماذا؟ قال لان دعوتهم واحدة دعوة واحدة. فاذا كذبت واحد منهم كانك كذبتهم جميعا كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم النسب ليس اخو الايمان اخوة الايمان ليست موجودة. هم كفار وهو مؤمن - 00:49:40ضَ

مؤمن بالله ورسوله الاخوة هنا اخوة النسب اخوة كذب اذ قال لهم اخوهم. طيب ليش يقول اخوهم؟ قال يذكرهم اني انا اخوكم يعني يعني كونوا معي لطيفين كونوا معي يعني تقبلوا مني انا اخوكم جيتكم وانا تعرفونني واعرفكم وعشت بينكم - 00:50:00ضَ

كما قالهم قالوا ماذا له؟ قالوا يا صالح قد كنت قد كنت فينا مرجوا كنا نتمنى نتمنى منك ان تكون كذا وكذا يظنون انه على غير صواب قد كنت فينا مرجو قبل ذلك. اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباؤنا - 00:50:19ضَ

قال هنا قال قال اي نعم قال اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون؟ اي الا تخافون الله؟ تخافون عقوبته الا تتقون الله وتخافونه تتركون عبادة الاصنام وتعبدون ربكم الذي خلقكم - 00:50:35ضَ

اني لكم رسول رسول امين يعني انا جيتكم رسول رسالة من عند الله ليس مني هذا الامر لم افتعل هذا الامر ولم اصنع هذا الامر وانما انا كلفت برسالة اوحى الله الي ان ابلغكم بهذه الرسالة. اني لكم رسول - 00:50:54ضَ

امين وانا بهذه الرسالة اؤديها على وجهها بالامانة اعطيكم اياها كاملة كما كما كلفني. فانا رسول وامين. شف كيف الحوار والكلام الطيب يعطيهم هذه الرسالة وبلغهم ويقول انا رسول وانا امين. ويذكرهم بالتقوى ويقول الا - 00:51:11ضَ

اسلوب عرظ فيه يعني بساطة وفيه سهولة فيه حوار هادئ الا تتقون؟ انا عرظ وحث لهم فاتقوا الله واطيعوني اتقوا الله الذي خلقكم وخافوه لا تأتيكم عقوبة بعصيانه واطيعوني فيما امركم به وانهاكم عنه - 00:51:32ضَ

ثم نفس العبارة السابقة وما اسألكم عليه من اجر. انا ما اطلب منكم اجر على عملي هذا انا جالس اعمل لله بدعوتي الى الله دعوتي هذه لا اريد منكم انا محتسب الاجر عند الله - 00:51:55ضَ

ما اسألكم عليه من اجر لا اطلب منكم اجر ان اجري اي ما اجري الا على رب العالمين. هو الذي يجازيني ويكافئني ويكتب لي الاجر عنده واما منكم لا اريد - 00:52:08ضَ

ثم بدأ يذكرهم يذكرهم بالنعم التي يعيشونها قال اتتركون فيما ها هنا بهذه الخيرات والعظم امنين تظنون انكم على على عصيانكم لربكم وعبادة الاصنام ان الله يترككم امنين تظنوا انكم ستعيشون امنين وانتم تعصون الله - 00:52:22ضَ

اتتركون فيما ها هنا امنين في جنات وعيون جنات بساتين عندكم وعيون مياه يسقون بها هذه البساتين وزروع مع هذه الجنات العظيمة هي بينها زروع يعني على الارض والزروع قد احاطت بها النخيل - 00:52:42ضَ

في الوسط والنخيل محيطة بها. يعني صورة جمالية زروع ونخل وهذا النخل الذي يعني تزرعونه طلعوها نخل طلعها هظيم يعني طلعها لطيف ولين وحالي طعمه وسريع يعني القطف والاكل مباشرة لا يحتاج الى طبخ لا يحتاج الى اي شيء - 00:53:07ضَ

هذه نعمة عظيمة تأخذون أنواع التمور وتأكلونها وزروع ونخل طلعها هضيم هذا هذا في في في النعم التي تتدفق عليكم الزروع والعيون والمياه والبساتين ثم انتم ايضا اعطاكم الله من القوة تنحتون الجبال - 00:53:34ضَ

الجبال بيوتا بيوتا كارهين يعني تحفرون تحفرونه الجبال وتنجرونها نجرا وتنحتون نحتا حتى تضعون فيها البيوت حتى الان قائمة حتى الان قائمة كم سنين مرت عليها ومع ذلك قائمة كانوا يحفرون داخل الجبال ويضعون فيها مساكن لهم مساكن - 00:53:53ضَ

لماذا اولا في الشتاء دافئة احفظهم من البرد وفي الصيف تحفظهم من الحر والشمس وتحفظه من العدو اعطاهم الله قوة من يستطيع ان يحفر في الجبال بيوت الا بالات حديثة مثل الان - 00:54:18ضَ

ما معهم الاف ومع ذلك اعطاهم الله من قوة التي يستطيعون ان يحفروا هذه ينحتون من الجبال بيوتا تارهين وفي سورة اخرى قال من جبال بوتا ومن سهولها قصورا يعني يأتون على السهول ويبنون فيها قصور - 00:54:34ضَ

ويأتون على الجبال ويضعون فيها هذه المساكن ينحتون الجبال بيوتا فارهين كارهين يعني حاذقين عندكم حذق وقدرة واتقان العمل في قراءة اخرى وتنحتون من من الجبال بيوتا فرهين يعني بطرين يعني متكبرين - 00:54:55ضَ

يعني تستكبرون يعني يعطيكم الله قدرة وانتم تصنعونه على وجه الاستكبار القراءة كلاهما صحيحتان وكلاهما يعطي معنى كل واحد تعطيه معنى فاذا قلت فرح يعني فيه كبر وتكبر وبطر واذا قلت فارح - 00:55:19ضَ

يعني متقن شغله متقن عمله طيب وحاذق قال وتنحتون من الجبال يقول عندكم عندكم الاشجار والحدائق والبساتين والعيون وعندكم الجبال والمساكن فاتقوا الله فاتقوا الله واطيعوه اتقوا الله وخافوه واطيعوه - 00:55:37ضَ

ولا تعبدوا الاصنام من دونه واطيعوني فيما امركم به وانهاكم عنه ولا تطيعوا امر المسرفين يقول احذر احذروا ان تطيعوا امر المسرفين المسرفين يحثونكم على الاسراف وعلى الاعراض وعلى عبادة الاصنام. انتبهوا - 00:56:00ضَ

واحذروا ان تطيعوا امر المسرفين من هم المشرفون؟ قال الله عز وجل الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون يفسدون في الارض بالمعاصي. الفساد هنا مراد به الفساد والمعاصي يفسدون في الارض بالمعاصي ولا يصلحون بطاعة الله. يقول احذروا هؤلاء المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون. انتبهوا واحذروا منهم. لا تطيعوهم - 00:56:21ضَ

وحذرهم وذكرهم ولكن ماذا كان جوابهم ماذا قال قوم نوح لنوح؟ قالوا انؤمن بك انؤمن لك واتبعك الارض نون؟ وقالوا لتكونن من المرجومين يعني نرجو منكم الحجارة طيب قال قوم نوح - 00:56:49ضَ

قوم هود نفس الشيء يعني قالوا ان هذا الا خلق الاولين او قالوا سواء علينا او ان تكون من الواعظين لا لا نقبل منك بل نقبل منك ماذا كان الجواب - 00:57:09ضَ

قوم صالح لصالح هل قالوا سمعنا واطعنا نستجيب لك ونفرح بدعوتك نستقبلك هنا ماذا قالوا قال ماذا قالوا انما انت من المسحرين انت مصاب بسحر انت مجنون انت مالك عقل - 00:57:21ضَ

سفيه كيف تقول ان هذا الكلام انت جايك مصيبك سحر واصبحت كالمجنون اتعبدون الله لا تعبدون الاصنام واعبدوا ربكم ما هذا الكلام ردوا رسالته واتهموه اتهموه هو هو ارجحهم عقلا - 00:57:42ضَ

واحسنهم كلاما وحكمة وتدبيرا وتأتون اليه تقولون له انت مجنون انت مجنون قال هنا طالب انما انت من المسحرين فيه معنى اخر للمفسرين يقولون المسحرين المسحر الذي اصابه السحر هذا يسمى مسحر يعني اصابه - 00:58:00ضَ

يعني مسحور مسحور اصابه السحر فبدأ يتكلم فيهذي المجنون وبعض المفسرين يقول المسحرين الذين اصابه مرض يسمى بمرض السحر السحر هذه المنطقة تسمى السحر السحر والنحر كما قالت عائشة رضي الله عنها - 00:58:33ضَ

قالت فمات رسول الله ورأسه بين سحري ونحري سحري ونحري السحر تحت النحر اعلى السحر هنا يعني اشارة الى الرئة ولماذا سمي سحر قالوا لان الرئة اذا اصيبت بالداء يقال انها تصاب بداء يسمى بداء السحر. بداء السحر. السحر هذا - 00:58:55ضَ

يعني كأنهم يقولون يا يا صالح يا صالح انت مصاب بمرض انت مريض كيف تقول اعبدوا الله ولا تعبدوا الاصنام؟ انت مريض مصاب بمرض السحر مرض الرئة او يقولون له انت مسحور. يعني شف يا انك مسحور يا انك مريظ - 00:59:24ضَ

يعني شف كيف يردهم. تتهمون من هو اعقل واحد فيكم بهذا الكلام انما انت من المسحرين ثم انتقلوا الى معنى اخر قالوا اصلا انت ما انت الا بشر مثلنا يعني لو اراد الله ان يرسلنا ارسل ملك ما يرسلك انت - 00:59:43ضَ

ما انت الا بشر مثلنا ثم تحدوا مرة ثالثة قالوا كنت رسول حقيقي فاتي باية تدل على انك رسول اما تجي تتكلم معنى الكلام هذا ما نقبل منك. اعطنا اية - 00:59:59ضَ

ان كنت من الصادقين في رسالتك وتريد ان نتبعك احظر لنا اية معجزة حتى تدل على صدقك اما تأتينا تقول كدا انا رسول ما نقبل منك انت يا مريض يا مسحور - 01:00:13ضَ

وانت بشر اصلا ما نقبل منك الا اذا جئتنا باية طيب ماذا تريدون ما هي الآية التي يبدلها خرجوا معه للصحراء فوجدوا حاجة يعني صخرة كبيرة قالوا يا صالح هذه الصخرة - 01:00:29ضَ

اخرج لنا منها ناقة وناقة عشراء العشراء الناقة الحامل في الشهر العاشر سترد يعني ما نقبل منك اي ناقة لا ناقة وعشراء يعني في هذا السن او بهذا بهذا الشكل بهذا المطلوب - 01:00:47ضَ

كيف اخرج لكم؟ من حجر ناقة مستحيل انتم تريدون التعجيز؟ طيب يعني وش الغرض من هذا؟ وش الهدف لما انتم عندكم حلال وعندكم ابل وعندكم اغنام وعندكم خير اخرجكم من هذه الصخرة - 01:01:04ضَ

ما يمكن نريد نؤمن ونؤمن بك والا ما نقبل منك ماذا صنع قام وصلى ركعتين ودعا ربه دعا ربه ان يظهر على يديه هذه المعجزة لما صلى انشقت الصخرة لما شقت الشقين خرجت منها ناقة عشرة - 01:01:20ضَ

عشراء فنظروا اليها وتعجبوا وقالوا سحرنا صالح صالح سحرناه ما نقبل منه ما نقبل منه قالوا باية ان كنت من الصادقين اتى لهم بالاية لكنهم ما يريدون الاية هم يريدون العناد - 01:01:47ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم جاءه اهل مكة قالوا يا محمد انت تقول عندي قرآن وعندي كذا حنا نريد نريد منك اية حسية مثل عصا موسى ومثل ناقة صالح تم تأتينا - 01:02:09ضَ

يقول انا رسول قال ماذا تريدون وخرجوا مع اولي الصحراء ليلة خمسطعش ليلة البدر وقالوا يا محمد هذا القمر قال نعم قال شقة ونصفين ونؤمن بك فدعا النبي صلى الله عليه وسلم - 01:02:22ضَ

ان يشقه ان يشق الله هذا القمر فرقتين فانشق فلقتين. فرقة في الشرق وفرقة في الغرب وقالوا سحرنا محمد سحرنا محمد ورجعوا وهم يقولون محمد سحرنا قال النبي صلى الله عليه وسلم - 01:02:38ضَ

ان كنت قد سحرتكم فاسألوا الذين يأتونكم بعد ايام في السفر قولوا ليلة كذا وكذا ما هل رأيتم القمر فلما جاءوا اهل الاسفار قالوا انه في ليلة كذا وكذا هل شاهدتم القمر؟ قالوا نعم. قالوا ماذا شاهدتم؟ قالوا شهدنا القمر انه راح نصف - 01:02:54ضَ

نصفه ونصف وهنا نصفه هنا قالوا سحرنا محمد وسحر اهل الاسفار يعني عناد عناد وعدم قبول الحق هنا قال ما ان قالوا ما انت الا بشر مثلنا فاتي باية ان كنت من الصادقين. ماذا قال لهم؟ قال هذه ناقة. انا جبتكم اية - 01:03:14ضَ

تريدون اية هذه اية هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم وانبئهم ان الماء قسمة بينهم يعني تأتي الناقة هذي ناقة عظيمة. اية وتأتي وتشرب من ابارهم. الابار فلا يمنعونها لانها ناقة الله - 01:03:41ضَ

وتشرب من ابارهم واليوم الثاني ما تأتيهم تأتي الى حوض عظيم اه تضع فيه الحليب فيشربون من حليبها وتأتي الطيور والحيوانات وتشرب اه قال هذه هذه ناقة ولها شرب نصيب - 01:04:04ضَ

ولكم شربوا يوما معلوم. لها يوم ولكم معلوم فملوا منها تضايقوا منها تؤذيهم وتؤذي بهائمهم بهائمهم وتشرب مياههم اه تضايقوا منها فقالوا لا بد ان ننهيها نقضي عليها فحذرهم قال ناقة الله وسقياها. لا تؤذون ناقة الله هذي ناقة الله - 01:04:23ضَ

لا تتعرضون لها بسوء قال هنا ولا تمسوها بسوء ليأخذكم عذاب يوم عظيم لا تتعرضوا لاية الله ان تعرضتم بها بسوء اصابكم العذاب لا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب يوم عظيم - 01:04:45ضَ

هذا اليوم العظيم لعظم العذاب فيه النتيجة ما هي؟ فعقروها ونادوا صاحبهم فتعاطى فعقر. اخذ الالة وعقرها. الذي عقرها واحد كيف يقول الله عقروها قال لانهم وافقوه كالفاعل وافقوه فعقروها - 01:05:06ضَ

عقرها عاقر ناقة صالح عقرها ورضوا عن ذلك فنسب الله اليهم العقل قال عقروها فاصبحوا نادمين على عقرها قالوا يا صالح عقرها ولا نريد كذا وبدأوا يندمون ويترجون صالح قال صالح تمتعوا في داركم ثلاثة ايام - 01:05:31ضَ

ذلك وعد غير مكذوب. وخرج صالح هو من امن معه وقال ثلاثة ايام وينزل بكم العذاب فاخذهم العذاب ما هو الصيحة صاح بهم جبريل صيحة واحدة قطعت قلوبهم فماتوا عن اخرهم - 01:05:56ضَ

واخذهم العذاب الموعود به فهلكوا. قال الله ان في ذلك لاية. وما كان اكثرهم مؤمنين. وان ربك لهو العزيز الرحيم. نعم لا خلاص التوبة الندم توبة. يقول صلى الله عليه وسلم الندم توبة. يعني لو واحد انسان الان فعل - 01:06:14ضَ

كريمة وفعل معصية كبيرة. ثم ندم قبل الله توبته لكن الندم بعد ظهور الاية ما تنفع لانهم طلبوا اية ثم كفروا بها ما ينفع الندم ما ينفع الندم خلاص هذه هذه سنة الله سبحانه وتعالى - 01:06:33ضَ

طيب ولذلك لما ضرب اهل مكة من النبي صلى الله عليه وسلم ايات مرة قالوا يا محمد هذا الصفا جبل اقلبه لنا ذهبا ونؤمن بك اه ومرة قالوا كذا ومرة قالوا كذا - 01:06:54ضَ

ايات يعني هم لا يريدون الايمان لكن يريدون فقط التعجيز والعناد اه قال الله عز وجل وما نرسل بالايات الا تخويفا وقال ايضا وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون - 01:07:12ضَ

واتينا واتينا ثمود الناقة مبصرة ما ما فيه يعني هذه الايات اذا جاءت ما عاد ينفع نقف عند هذا القدر في نهاية قصة بقي علينا من القصص قصة لوط عليه السلام - 01:07:25ضَ

وقصة شعيب سبعة انبياء سبعة ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين - 01:07:46ضَ