Baheth

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله اللهم صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد - 00:00:00ضَ

وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم هذا اليوم يوم الاثنين - 00:00:24ضَ

الموافق للتاسع من شعر ذي القعدة من عام اربعة واربعين واربع مئة والف من الهجرة درسنا المعتاد في تفسير القرآن العظيم ومع تفسير الجلالين والسورة التي بين ايدينا هي سورة النور - 00:00:39ضَ

مثل ما ذكرنا في لقاءاتنا الماضية هذه السورة هي حصن حصين المجتمع المسلم تحفظه وتحفظ له كرامته وهي كما سماها بعض اهل العلم سورة الحياء والاداب والاخلاق يربي المجتمع على الحياء - 00:01:00ضَ

وعلى الاداب وعلى الاخلاق وتحفظ المجتمع من الانزلاق في الرذيلة. رذيلة الفواحش وتحفظ له فضيلته وهي كما سماها بعض او سمى اياتي اياتها وموضوعاتها بانها حراسة وحصن حصين للفضيلة فضيلة كل انسان - 00:01:22ضَ

يحفظ كرامته ويحفظ عرظه فهي تحصن وهي تذكر الاسباب الواقية للمجتمع من الوقوع في الفاحشة فاحشة الزنا ولذلك حذر الله سبحانه وتعالى وبين ووعظ في هذه السورة وذكر اسباب السلامة - 00:01:48ضَ

من الوقوع الفواحش التي بين ايدينا هي الاية التاسعة عشرة من هذه السورة وهي قول الله سبحانه وتعالى ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة - 00:02:13ضَ

هذه الاية جاءت في ثنايا الوعظ والتذكير في حادثة الافك ورمي المنافقين زوج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها الصديقة بنت الصديق الفاحشة جاءت في الوعظ والتذكير - 00:02:34ضَ

والتهديد والتخويف يقع في عرض عائشة خاصة او في عرظ امهات المؤمنين او في عرظ نساء المؤمنين عموما يقول الله سبحانه وتعالى ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة شيوع الفاحشة - 00:02:54ضَ

ونشرها بين المجتمع والمقصود بالفاحشة هي فاحشة الزنا وكل مقدمات الزنا الاحظ ان الله سبحانه وتعالى يقول هنا ان الذين يحبون طيب مجرد محبة نعم مجرد محبة طيب ولو اراد - 00:03:14ضَ

يعني ارادت نفسه وعزمت على ان يشيع هو الفاحشة او يريد يريد ان يشيع غيره فاحشة ارادة من نفسه. الارادة اقوى من المحبة وفوق الارادة الفعل اذا هو يعني اشاع لنفسه - 00:03:35ضَ

اشاع الفاحشة او بدأ يحرض غيره على اشاعة الفاحشة لو لم يباشره يعني احيانا وسائل وسائل نشر الفاحشة وشيوعها الان كثرت كثرة كانت في السابق في المجالس والطرقات والاسواق ونحوها الان صارت عدة وسائل - 00:03:57ضَ

عدة وسائل كثيرة وسائل التواصل وغيره الان يشيع الفاحشة بلحظة على اعداد هائلة بمجرد رسالة او نحو ذلك او محادثة تنتشر الفاحشة بلحظة اذا فعلها قبل الفعل عندنا محبته اولا قبل المحبة الارادة. يعني عندنا ثلاث حالات - 00:04:18ضَ

من يحب مجرد محبة بس يعني نفسه تحب ان يكون هذا المجتمع فيه فيه نشر فاحشة مجرد محبة يقول والله انا احب هذا الشيء يعني اتمنى ان يحصل هذا الشيء واحب هذا الشيء تشيع الفاحشة - 00:04:44ضَ

هذي مجرد محبة فوق المحبة الارادة انه يريد بمعنى انه يكررها في نفسه ويعزم عليها مجرد فوق المحبة وفوق الارادة الفعل معنى انه يباشر يباشر نشر الفاحشة او هو يحرض غيره على مباشرتها - 00:05:01ضَ

اما انه يرسل رسائل او يذكر لغيره ان يرسل فهذا فعل محبة ارادة الله سبحانه وتعالى رتب العقوبة الشديدة على مجرد ماذا مجرد المحبة فكيف اذا اردتم فكيف اذا فعل مباشر - 00:05:23ضَ

الامر اشد ولذلك لاحظ قال ان الذين يحبون بعدين ناظر الفعل المضارع دائما في القرآن الكريم وفي لغة العرب الفعل المضارع يفيد الاستمرار استمرارا يحبون ما قال احبوا وانتهوا او ارادوا او فعلوا لا - 00:05:44ضَ

يحبون الشيء هذا دائما على على السنتهم وفي قلوبهم قال ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة يعني تنتشر الفاحشة فاحشة الزنا ينتشر قال المؤلف يحبون ان ان تشيع الفاحشة باللسان - 00:06:04ضَ

اللي شقي كيف باللسان يعني تشيع الفاحشة على السنة الناس على السنة الناس او على اي وسيلة من وسائل نشر الفاحشة باي طريقة قال قال في الذين امنوا يعني يحب ان تشيع الفاحشة في في الذين امنوا - 00:06:23ضَ

لو قال في الذين كفروا او في المنافقين او قال في الذين يعني هم يمارسون الزنا والفواحش يعني هذا امر اقل لكن اخوانك المؤمنين تحب ان تشع الفاحشة فيهم في جيرانك - 00:06:47ضَ

في بنات الجيران وفي زوجات الجيران وفي اقاربك واخوانك المؤمنين هذا يدل على ضعف ضعف الايمان يحب ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا قال المؤلف بنسبتها اليهم بنسبتها اليهم يعني ينسبون هذه الفاحشة - 00:07:07ضَ

لاخوانهم المؤمنين سواء ذكورا او اناثا قال وهم العصبة وهم العصبة العصبة الذين ذكرهم الله في اول السورة هي في اول السورة ان الذي جاءوا ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم - 00:07:28ضَ

لكن نحن نقول العصبة وغير العصبة. الى على مر الزمان قال الله عز وجل لهم عذاب اليم شوف الجار والمجرور لهم يدل على اختصاص العذاب فيهم هم قال لهم عذاب اليم في الدنيا - 00:07:43ضَ

قال في الدنيا العذاب الاليم في الدنيا ان يقام عليهم حد حد ماذا؟ حد القذف اذا قذف شخصا بعينه عليه ان يأتي بالبينة والشهود او يقام الحد حد حد القذف عليه ثمانين جلدة كما مر معنا - 00:08:00ضَ

يعني اعراض الناس يعني رخيصة حتى يتكلم فيه. ولو عين شخصا بعينه فقال فلان ذكر اسمه او فلانة وذكر اسمه وقال انه انه يفعل كذا وكذا لما هو من الفاظ الزنا - 00:08:20ضَ

هذا يقام عليه الحد ولا يقول البينة او حد في ظهرك تأتي ببينة انت الان قذفت اخاك المسلم بالفاحشة عندك بينة بين اربع شهود ان الذين يرمون قال الله والذين يرمون - 00:08:40ضَ

والذين المؤمنون المحصونات ثم لم يأتوا باربعة شهداء لم يأتوا باربعة شهداء ثمانين جلدة ولا تقبل لهم شهادة ابدا واولئك هم الفاسقون قال لهم عذاب اليم في الدنيا باقامة الحج. حد القذف عليهم - 00:09:00ضَ

عذابه في الدنيا والاخرة. الاخرة ماذا قال بالنار لان قامت الحد عليه في الدنيا هذا حق للانسان حق المقذوف انت قذفتني هذا الرجل هذا الرجل يطالب بحقه ويقام عليك الحد - 00:09:16ضَ

في حق هذا الرجل وفي الاخرة لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة هذا حق الله لانه انتهك انتهك حرمة من حرمات الله قال والله يعلم الا اذا تاب مثل ما ذكرنا في الايات السابقة والذين يرمون - 00:09:33ضَ

والذين يلمون المحسنات ثم لم يأتوا باربعة الشهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبل لهم شهادة ابدا واولئك هم الفاسقون الا الذين تابوا فاذا تاب تاب الله عليه. اذا تاب في الدنيا - 00:09:50ضَ

قبل ان يرفع امره الى القضاء والى الشرع اذا تاب تاب الله. اما اذا رفع امره الى القضاء اذا تاب تاب بينه وبين الله لكن يقام عليه الحد لكن لو تاب قبله رفع قضيتي الى القضاء - 00:10:03ضَ

واستسمح المقذوف فهذا يتوب الله عليه قال الله عز وجل لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون. يقول والله يعلم انتفاءها عنهم يعني انتفاء ماذا انتفاء الفاحشة عن من؟ عن المقذوفين - 00:10:18ضَ

الله يعلم بان هؤلاء قد ظلموا قد ظلموا بهذه الفاحشة طيب وانتم لا تعلمون قال ايها العصبة بما قلتم من الافك كان المؤلف يريد ان يربط الايات بحالة الافك ونحن نقول هي مرتبطة بحالة الافك وبغير حادث الافك - 00:10:43ضَ

يعني لو ربطناها بحادثة الافك التي وقعت لعائشة رضي الله عنها خصصنا هذه الايات في واقعة معينة ونحن نقول لا القرآن عام في كل زمان وصالح لكل زمان ومكان الى قيام الساعة - 00:11:06ضَ

حادثة الافك قبل الف واربع مئة سنة وزيادة ولا نربط نقصر القرآن عليها ونقول هذه عائلة عامة والله يعلم يعلم احوالكم يعلم القاذفين والمقذوفين وما يريدونه وانتم لا تعلمون لان الله سبحانه احاط بكل شيء علم وانتم لم تعلمون. قد قد تعلمون قد قد يخفى عليكم الكثير - 00:11:22ضَ

يقول هنا وان نعم قال وانتم لا تعلمون وجودها فيهم. طيب قال ولولا فضل الله عليكم ايها العصبة وغيرهم ما نربط بالعصبة ولولا فضل الله عليكم ايها المؤمنون عامة ورحمته يعني فضل الله عليكم - 00:11:52ضَ

ورحمته وان الله رؤوف الرحيم بكم يقول لولا فضل الله عليكم ورحمته ايها القاذفون سواء لعائشة او ايها القاذفون للمحصنات المؤمنات الغافلات في كل زمان لولا فضل الله عليكم ورحمته - 00:12:09ضَ

لانزل بكم العقوبة وعاجلكم بالعقوبة كيف تقذف امرأة بريئة غافلة ليس لها اي شأن في هذه الامور البعيدة طاهرة تأتي اليها وتقذفها او تقذف شخصا رجلا بعيد عن هذه الامور الطاهر غافل عن هذه الاشياء - 00:12:30ضَ

تأتي وتقذفه تقول فلان يفعل كذا وفلان يفعل كذا من الالفاظ التي يتعلق بالفاحشة اذا اذا قذفته وهو بريء فان الله توعدك بالعقوبة فيقول لولا فضل الله عليكم ستر عليكم في الدنيا - 00:12:49ضَ

لم يفضحكم لانزل بكم العقوبة الشديدة. في الدنيا قبل الاخرة ولكن الله سبحانه وتعالى رؤوف يرأف بكم ورحيم يرحم يرحمكم بعد هذا بعد هذا الحديث عن حادثة الافك وقذف الصديقة البريئة - 00:13:08ضَ

رضي الله عنها وارضاها زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهذا كله من المنافقين الذين يعني رموا عائشة رضي الله عنها وهي بريئة ورموا بيت النبوة وفراش النبي الطاهر وصلوا الى هذا المكان الى هذا الشيء - 00:13:33ضَ

من شدة عداوتهم اه اخبر الله عن حالهم وكشف عوارهم واخبر المؤمنين باحوالهم وايضا من تأثر من المؤمنين بكلامهم بين الله وهدد وخوف ووعظ المؤمنين كما قال سبحانه وتعالى يعظكم الله وان تعودوا لمثله ابدا - 00:13:52ضَ

بعد هذا تأتي الايات تتابع ماذا نتابع الاسباب التي تقي المجتمع من وقوع الفاحشة من اقوى الاسباب يعني جعل يعني بعض يعني ان لا يجعل فرصة للشيطان الشيطان هو سبب كل مصيبة - 00:14:15ضَ

الشيطان سبب كل معصية لا يمكن للانسان ان يقع في معصية الا يكون الشيطان هو الذي دله وزين له هذه المعصية وقع في الفاحشة او دون الفاحشة او من الافعال او عصى من او وقع في معصية من المعاصي - 00:14:38ضَ

او تخلف عن امر من امور الشريعة كالتخلف عن الصلاة الوقوع في المحرمات اللسان البذيء الكلام السيء الى اخره هذا كله من الشيطان ولذلك الله سبحانه وتعالى يحذر كثيرا في كتابه - 00:14:55ضَ

من طاعة الشيطان ومن اتباع خطوات الشيطان والتعبير بخطوات الشيطان لان الشيطان لا يأتيك هكذا يقول لك افعل الفاحشة ما تطيعه لكن يبدأ يزين لك يزين لك يزين لك حتى يوقعك فيها - 00:15:11ضَ

وهو يمشي معك خطوات خطوة خطوة حتى تقع في المعصية نسمع ماذا قال الله سبحانه وتعالى تفضلوا يا اخوان احسن الله اليكم رحمه الله تعالى في تفسير قوله يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان اي طوق تزيينه. ومن يتبع خطوات الشيطان فانه اي - 00:15:27ضَ

متبع يأموا بالفحشاء. اي القبيح والمنكر شرعا باتباعها. ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم ما الزكاة؟ ما زكى منكم ايها العصبة بما قلتم من الافك من احد ابدا. اي ما صلح وطهوى - 00:15:50ضَ

من هذا الذنب بالتوبة منه. ولكن الله يزكي يطهر من يشاء. من الذنب بقبول توبته منه والله سميع بما قلتم. عليم بما قصدتم. طيب يا ايها الذين امنوا هذا نداء. اول نداء بالسورة. اول نداء في هذه السورة هذا النداء. يا ايها الذين امنوا - 00:16:10ضَ

ينادي الله المؤمنين بصفة ماذا بصفتهم صفة الايمان يذكرهم بانكم مؤمنون مصدقون متبعون لما جاء في الشرع انت انت دخلت في الاسلام انقذت لطاعة الله واستسلمت لطاعة الله ودخلت في الاسلام - 00:16:35ضَ

ثم امنت والايمان فوق الاسلام فوق الايمان الاحسان واعلى درجات واعلى مراتب الدين انت الان اسلمت ودخلت في الاسلام واخذت بمبادئ الاسلام وفوق من بعد الاسلام الايمان واركانه الستة والايمان هو التصديق بكل ما جاءك عن الله سبحانه وتعالى. ان تصدق بكل ما جاءك - 00:16:55ضَ

عن الله وعن رسوله ينادي الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا ابن مسعود رضي الله عنه في فهمه الدقيق وفقهه يقول اذا سمعت الله عز وجل يقول في القرآن يا ايها الذين امنوا قف عندها - 00:17:17ضَ

وارعي لها سمعك عندها وارعي لها سمعك اما خير تؤمر به او شر تحذر منه طيب ماذا قال الله عز وجل هنا قال يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان. اذا هذا شرط يحذرنا الله منه - 00:17:34ضَ

لازم لابد ان نقرأ نفهم ماذا نقرأ ونطبق يعني ليس بالقرآن مجرد انك تقرأه ليس هو مثل الصحف والمجلات تقرأ المقال وتمشي لا القرآن تقرأ تفهم تتدبر ماذا تقرأ ثم تعمل تعمل به بموجبه - 00:17:51ضَ

اما تقرأ وتمشي الان القرآن ليس كما اي مقال او اي كلام لا او اي قصة تقرأها او رواية او حدث لا القرآن يختلف الله سبحانه وتعالى يقول كتاب كتاب انزلناه اليك مبارك - 00:18:15ضَ

مبارك يعني كثير الخير والبركة طيب وبعدين قال لي اياته ليدبروا اياته. تدبروا الايات فهمها الان لو تجيك رسالة على جوالك من شخص ما تعرفه اول ما تبدأ تقرأ الرسالة - 00:18:33ضَ

ثم تعيد النظر فيها ثم تقرأها يمكن تقرأها مرتين وثلاثة واربع. طيب ليش تقرأها؟ ثلاث مرات اربع؟ تقول ما فهمتها. اذا انت الان جالس جالس تتدبر تفهم كحرف حرف حرف - 00:18:53ضَ

اذا فهمتها وادركت معانيها بعد ذلك الان تأتي مرحلة العمل هل ترد او لا ترد؟ هل تصنع او لا تصنع؟ هل تفعل اذا عندنا قرآن اولى قرآن او لا لما تقرأ - 00:19:06ضَ

اي سورة من سوء القرآن حتى لو كانت السورة قصيرة لابد تعمل بها لابد واقصى سورة لا بد تعمل بها انا اعطيناك من هو محمد الكوثر الخير الكثير. طيب لما اعطاه الله الخير الكثير ماذا قال - 00:19:20ضَ

سكت؟ قال لا فصلي يعني انا الله عز وجل اكرمك بالخير الكثير اذا رد شيئا واشكر هذا الخير الكثير قال بعدها ماذا؟ قال فصلي اذا من شكر الله ان تصلي - 00:19:36ضَ

وان ان ترد ترد هذا الخير والفضل وتأتي انت في نفسك تطبق هذا الشيء. اذا كان خطاب الرسول انت متبع للرسول اذا الله عز وجل اعطاك الخير الكثير. ماذا ماذا اعطاك الله؟ اعطاك السمع - 00:19:51ضَ

عطاك البصر اعطاك الصحة والعافية. اعطاك المال الهداية اكبر من ذلك كله. دلت على الخير وهداك ماذا تقابل هذه هذا الخير وهذه النعم العظيمة التي انت تعيشها قال الله عز وجل فصلي اذا رد شكر الله عز وجل بالعبادة والطاعة لله - 00:20:08ضَ

ومن اقوى انواع الشكر العمل بالصلاة ولذلك يقول الله عز وجل فصل لربك وانحر يعني اجعل اعمالك لله التي هي الصلاة والذبح ولذلك شف قال فصل لربك يعني اجعلها خالصة - 00:20:28ضَ

ربك انت لما تقرأ هذه السورة القصيرة تطبقها في حياتك اذا تقرأها ولم تطبقها ما استفدت ما استفدت؟ اذا نعيد نقول يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان. انت تسمع هذا هذا الكلام من الله عز وجل - 00:20:44ضَ

انت لما تجلس تقرأ هذه الايات القرآنية ونحن حقيقة يعني بحاجة بحاجة الى ان نفهم ماذا نقرأ بحاجة ان نعيد النظر في تلاوة القرآن القرآن حق قرآن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قال حجة لك او حجة عليك يعني انت يوم القيامة يبي القرآن يحتج لك عند الله - 00:21:02ضَ

زين يحاج الك عند الله يقول قرأني عمل بي فعل كذا يا رب. فيشفع لك عند الله. القرآن يأتي شفيعا يوم القيامة او العكس يحتج عليك يقول يا ربي رأني ولم يعمل بي يا ربي تركني يا رب هجرني - 00:21:23ضَ

انت بين حجة لك او حجة عليك يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان تقرأ هذه الايات اعمل بها اذا لا تتبع خطوات الشيطان. الشيطان ابليس خطواته طرقه طرق - 00:21:42ضَ

المعاصي يزين لك المعاصي حتى يوقعك فيها يأتيك شيئا فشيئا حتى يجرك يجرك يجرك لين يوقعك في المعصية طيب لا تتبع ما قال لا تتبعوا الشيطان لا تطيعوا الشيطان الشيطان لم يقلك افعل كذا ما تطيعه - 00:21:59ضَ

لكن لما يأتيك خطوة خطوة خطوة خطوة خطوة خطوة الى ان يوقعك في المعصية لا تتبعوا خطوات طيب ومن يتبع خطوات الشيطان ورغم ان هذا الانسان لم يمتثل هذا هذا الشيء - 00:22:17ضَ

الله يقول لا تتبع واتبع خطوة الشيطان وسلك مسلك الشيطان زين له الشيطان عمله فانطلق فيه يعني انا اضرب لك مثال الان صلاة الفجر صلاة الفجر ممكن انك تعالج نفسك في استطاعتك ان تقوم وتصلي الفجر في المسجد - 00:22:33ضَ

كيف كلام مبكرنا يأتي بالاذكار عند النوم آآ نضع منبهات آآ عدد من ليس منبه عدد المنبهات في اوقات مختلفة اه تنبه من حولك في البيت زوجة او اولاد ممكن تنبه امام المسجد او المؤذن ان يتصل عليك - 00:22:53ضَ

عدة اسباب هناك تجعلك لكن عندنا واحد ما فعل هذه الاشياء كلها ولا همه ان يصلي مع الجماعة ثم تجده بعضهم يعني يصل الامر اليه الى ان يضع المنبه يعني الان صلاة الفجر مثلا الساعة اربعة - 00:23:16ضَ

هو يضع المنبه الساعة السابعة ليش؟ عشان يقوم للعمل او السابعة والنصف حتى يوقت لعمله للدوام والفجر طيب الصلاة قال اذا قمت صليت. تصليها بعد بعد خروج الوقت ما تقبل منك - 00:23:33ضَ

الله سبحانه وتعالى يقول ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. وضع الله لك وقت تصلي فيه اذا خرج الوقت ما تقبل منك الامر ليس يعني بارادتك تقول والله انا اصلي اقوم بدل ما يعني الساعة اخلي الساعة الساعة السبع - 00:23:50ضَ

واقوم اتوضا واصلي واروح للدوامة ما يقبل منك انت اللي توقت الصلاة اللي وقتها الله عز وجل. اذا خرج وقتها من غير عذر ما يقبل منك حتى قال يعني في فتوى للشيخ سماحة الشيخ ابن باز - 00:24:08ضَ

من وضع المنبه بالدوام بعد طلوع الشمس وبعد خروج وقت الصلاة واستمر على ذلك فقد كفر وخرج عن الاسلام لان الصلاة العمود الاسلام وتركها كفر العهد الذي بيننا وبينهم اي الكفار - 00:24:25ضَ

الصلاة فمن تركها فقد كفر واذا تكرر الامر منه استمر يوميا يضع المنبه ولا ولا يبالي بالصلاة خلاص خرج عن دائرة الاسلام الصلاة هي الفاصل بين المؤمن هو الكافر اذا تركها خلاص - 00:24:45ضَ

فالامر خطير جدا خطير هذا كله من تسوية الشيطان وتزيينه. لكن لو كان عنده موعد في المطار في مستشفى او كذا هل يضع المنبه الساعة سبع عند موعد طائرة الساعة اربعة - 00:25:06ضَ

يحط الموعد يحط المنبه الساعة سبع يقول ابى اروح المطار والحق على الطائرة ايوة مستحيل وهي امور الدنيا يعني لو فاتت الطائرة ما ما يؤثر فيه يضع المنبه قبل موعد الطائرة بساعتين - 00:25:23ضَ

علشان يلحق على المطار قبلها عشان ما تغلق البوابة في وجهه لكن الصلاة يغلق المسجد في وجه ما يغلق مهامه الله المستعان طيب يقول يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان - 00:25:39ضَ

ومن يتبع خطوات الشيطان شف هذي الان اعطاك يعني الله وضح لك كثير. يقول لك لا تتبعوا خطوات الشيطان طيب واحد اتبعوا خطوات الشيطان والنتيجة؟ قال ومن يتبع خطوات الشيطان فانه - 00:25:54ضَ

فانه اي الشيطان يأمر بالفحشاء اي الامر القبيح ما يأمر بالخير يأمر بالفحشاء الاشياء القبيحة كلها. الفحشاء تتعلق بالافعال والاقوال. الكلام السيء الشتم اللعن قطيعة وغير ذلك يأمر بالفحشاء والمنكر ما يأمر بالمعروف يأمر بالمنكر - 00:26:12ضَ

اي امر منكر محرم يأمرك في الشيطان ان تفعله والمنكر شرعا باتباعه ومنها الفاحشة فاحشة الزنا قال ولولا فضل الله عليكم ورحمته لولا فضل الله سبحانه وتعالى عليكم ورحمته الله عز وجل فضله عليك عظيم ورحمته. هو الذي - 00:26:37ضَ

يعني يعينك على على ان يصرف الشيطان عنك. وهو الذي يعطيك اسباب صرف الشيطان انت تظن ان الشيطان قوي ضعيف الشيطان الشيطان كيده ضعيف الشيطان بمجرد ان تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يذهب - 00:26:58ضَ

خلاص يضعف ما يذكر لكن من يفعل لهذه الاسباب قال ولولا فضل الله عليكم ورحمته ان بين لكم بين لكم اسباب طرد الشيطان قال ما زكى منكم من احد ابدا يعني ما طهر وسلم من الشيطان - 00:27:15ضَ

لولا ان الله تفضل عليك بمنه وكرمه ان حفظك من الشيطان بسبب اعمالك الصالحة ما حد سلم من الشيطان ما احد يسلم لا تقول انا والله اسلم الشيطان لانني قوي وايماني قوي لا - 00:27:33ضَ

الشيطان اتى من هو اقوى منك وجره الى النار ولا تظن هذا انت اذا اذا تقيدت باوامر الشرع واداب الشرع واخذت بالاسباب سلمت من الشيطان وان الشيطان ما يترك احد يدخل في البيت - 00:27:47ضَ

انت لو تدخل بيتك الان ولا تقول بسم الله ما تقول بسم الله دخل الشيطان دخل الشيطان معك اذا جيت عند الطعام واكلت او الشراب شربت موية وما قلت بسم الله الشيطان شرب معك - 00:28:05ضَ

واكل طعامك وانت ما تدري ولذلك يقول الشيطان لبعض الشياطين اذا دخل الرجل بيته ولم يقل بسم الله قال الشيطان لنفسه ولمن معه ادركتم المبيت ادركتم المبيت يعني خلاص هذا مكان تبي تبي تبيتون فيه - 00:28:21ضَ

واذا اكل الطعام ولم يقل بسم الله قال ادركتم المبيت والطعام الشياطين دخلوا معك وبدأوا ياكلون معك وينامون معك لكن لو جئت وقلت بسم الله عند الدخول وقلت بسم الله عند الطعام تنحوا - 00:28:42ضَ

فذهبوا الى بيوت اخرى اه لولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم قال المؤلف ايها العصبة ايها العصبة بما قلتم في الافك المؤلف يربط الايات بحادثة الافك ونحن نقول - 00:28:58ضَ

هي بحالة اذكوا غيرها ما زكى منكم من احد ابدا اي ما صلح وطهر من هذا الذنب بالتوبة منه يعني لولا فضل الله عليكم ورحمته حتى لو وقعت في مصائد الشيطان لو وقعت انت في مصائد الشيطان - 00:29:14ضَ

الله فتح لك باب التوبة لو وقعت في فاحشة ووقعت في اشياء محرمة زين وتخلفت عن الصلاة وفعلت وفعلت من الاشياء المحرمة باب التوبة مفتوح تب الى الله واستغفر واعزم عزيمة صادقة - 00:29:31ضَ

بالتوبة يمحو الله عنك ويوفقك للخير. ويفرح الله عز وجل يفرح الله بالتوبة. ان الله يحب التوابين يفرح بالتوبة. ان الله يغفر الذنوب جميعا لا تقنطوا من رحمة الله. لكن تستسلم الشيطان - 00:29:46ضَ

خلاص انا الان دخلت في المعصية خلاص بستمر فيها. الشيطان يفرح ويزيدك لكن لا وقفت قلت لا هذا الطريق يؤدي الى النار ثم رجعت وقلت اتوب الى الله عز وجل واستغفر الله - 00:30:01ضَ

ذهب الشيطان وقبل الله توبتك وقربك الله اليه هذا من فضل الله ورحمته. هذا فضل الله ورحمته قال ما زكى منكم من احد ابدا ابدا مستحيل يعني مطلقا ما في احد يزكو ويسلم - 00:30:16ضَ

ولكن الله سبحانه وتعالى بفضله ومنته يزكي ان يطهر من يشاء من الذنوب يطهرهم باي شيء بالتوبة يوفقهم للتوبة بقبول توبتي هي منه والله سميع. سميع ماذا؟ سميع لاقوالكم عليم - 00:30:33ضَ

بمقاصدكم وبأحوالكم فاذا انسان سولت له نفسه وزين له الشيطان عمله فاوقعه في المعصية تخلف عن صلاة الفجر فعل كذا فعل كذا باب التوبة مفتوح. ارجع الى الله عز وجل وتب الى الله - 00:30:53ضَ

الله عز وجل يتوب عليك ويفرح بتوبتك. والله سميع لمن يتوب يسمع كلامك ويرى مكانك يقبل منك تفضل اقرأ قال المؤلف رحمه الله في تفسير قوله ولا يأت لي يحلف اولوا الفضل اصحاب الغنى منكم والسعة ان لا يؤتوا اولي القربى - 00:31:08ضَ

والمساكين والمهاجرين في سبيل الله نزلت في ابي بكر حلف ان لا ينفق على مسطح وهو ابن خالة مسكين مهاجم بدري لما خاض في الافك بعد ان كان ينفق عليه وناس من الصحابة اقسموا الا يتصدقوا - 00:31:33ضَ

اتقوا على من تكلم بشيء من الافك وليعفوا وليصفحوا عنهم في ذلك الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ والله الله غفور رحيم. للمؤمنين قال ابو بكر بلى انا احب ان يغفر الله لي ورجع الى مصطح - 00:31:53ضَ

ما كان ينفقه عليه. طيب ولا يأتلي اولي الفضل منكم والسعة يقول مؤلف هذه الاية نزلت في ابي بكر الصديق ابو بكر الصديق ابنته عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين زوج النبي صلى الله عليه وسلم - 00:32:13ضَ

هذه زوجته التي رماها المنافقون بالفاحشة في قصة ذكرناها سابقا تأثر بذلك بعض المسلمين بعض الصحابة تأثروا بأي شيء تأثروا بهذه الحادثة. وبدأوا يتكلمون منهم هذا الرجل اسمه مصطح ابن اثاثة - 00:32:31ضَ

هذا الرجل المصطح من خيار الصحابة وقريب قريب لابي بكر ابن خالته وكان رجلا فقيرا مسكينا وكان من المهاجرين وتعرف انت الهجرة منقبة مكانه يعني المهاجرين لهم مكانة عند الله - 00:32:51ضَ

وبنفس الوقت من المساكين المحتاجين وهو بدري يعني حضر بدر والذين حضروا بدر قال الله فيهم ماذا؟ اعملوا ما شئتم فاني قد غفرت لكم. آآ بدري حضر حضر معركة بدر - 00:33:10ضَ

وفي نفس الوقت مهاجر هو وقع تكلم في عرض عائشة ما يدري سمع المنافقون فقال معهم سمع المنافقين فقال مقولتهم ورددها لما كشف الامر كشف الله الامر والله عز وجل انزل براءة عائشة - 00:33:25ضَ

وكشف عوار هؤلاء المنافقين اقام النبي صلى الله عليه وسلم الحج حد القذف كل من قذف عائشة من المؤمنين اقام النبي صلى الله عليه وسلم عليه حد القذف. منهم مسطح - 00:33:46ضَ

عد القذف فاقام عليه الحدث القذف فابو بكر لما علم ان مصطحا قد وقع في عرض عائشة قال والله لا انفق عليه كان ينفق عليه قال والله لا انفق عليه وقطع النفقة عنه - 00:34:01ضَ

طيب هو وقع في خطأ وتاب فقال الله عز وجل ولا يأتلي الايلاء هو الحلف الحلف على ان يمتنع من شيء الايلاء هو حلف على ان يمتنع من شيء مباح - 00:34:15ضَ

ابو بكر امتنع ان ينفق على هذا المسكين. قال الله عز وجل ولا يأتلي اي لا يحلف اولو الفضل والسعة. يعني ابو بكر اصحاب الفضل والغنى والسعة قال ولا يأتل اولي الفضل من اولي الفضل منكم والسعة - 00:34:33ضَ

ان يؤتوا اولي القربى. يقول لا يمتنعوا ان يعطوا اولي القربى اللي هو مسطح والمساكين يعني وقريب ومسكين ومهاجر يعني قريب ومن الضعفاء الصدقة على على الصدقة على القريب صدقة وصلة - 00:34:51ضَ

وهو من المهاجرين في سبيل الله اقسم ابو بكر الا يتصدق كما اقسم بعض الصحابة على الا ينفقوا على فقراء المهاجرين فقال الله سبحانه وتعالى لهم عز وجل لهم وليعفوا - 00:35:13ضَ

وليصفحوا. وقع الخطأ منهم وتابوا واقيم عليهم الحد. انتهى الامر فليعف عنهم وليصفحوا العفو المسامحة والصفح الاعراظ يعني اعراض عنهم في ذلك ثم قال الله عز وجل لهم تحريضا لهم على الصدقة واعادة الصدقة لهم وان يعفو وان يتسامحوا قال الا تحبون - 00:35:26ضَ

استغفر الله لكم يعني انتم مغفروا واعفوا عشان يغفر الله لكم. الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ والله غفور رحيم لما سمعها ابو بكر الصديق قال بلى بلى انا احب ان يغفر لي ثم اعاد الصدقة - 00:35:50ضَ

الى مسطح الذي قطع عنه النفقة اعاد اليه النفقة عاد اليه النفقة. طيب اقرأ السلام عليكم قوله ان الذين يأمرون بالزنا المحصنات العفائف الغافلات عن الفواحش بان لا يقع في قلوبهن فعلها. المؤمنات بالله ورسوله لعنوا في الدنيا والاخرة - 00:36:07ضَ

ولهم عذاب عظيم يوم ناصبة الاستقرار الذي تعلق به لهم تشهد بالفوقانية والتحتانية عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون. من قول وفعل. وهو يوم القيامة. يومئذ يوفي يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق. يجازيهم جزاءه الواجب عليهم. ويعلمون ان الله هو الحق - 00:36:32ضَ

حيث حقق لهم جزاءه الذي كانوا يشكون فيه ومنهم عبدالله ابن ابي والمحصنات هنا ازواج النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر في قذفهن توبة ومن ذكر في قذفهن اول سورة التوبة غيرهن - 00:37:06ضَ

الخبيثات من النساء يقول الله سبحانه وتعالى ان الذين ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم طيب مر معنا اول السورة والذين يرمون المحصنات - 00:37:26ضَ

ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبل لهم شهادة ابدا واولئك هم الفاسقون الا الذين تابون طيب هذا حكم كيف جاء مرة ثانية هذا الان عندنا حكم شرعي - 00:37:48ضَ

وهو حد حد ماذا؟ حد القاذف الذي يقذف ويرمي امرأة بريئة او رجلا بريئة حد القذف ما هو ان يجلد ثمانين جلدة ولا تقبل منه شهادة ابدا ويحكم عليه بالفسق - 00:38:02ضَ

طيب الا الذين تابوا هذا هذا حدث طيب ليش مرة ثانية اتى بها هنا قال ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنين لعنوا في الدنيا والاخرة. ما قال يجلدون ثمانين جنة. قال لعنوا طردوا من رحمة الله هذا اشد - 00:38:20ضَ

لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم ثم وصف هذا العذاب ما هو؟ قال يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون اذا هذا حدث اخر غير الاول ماذا قال عنهم؟ قالوا هذا خاص - 00:38:37ضَ

لمن يقذف عائشة رضي الله عنها او احدى امهات المؤمنين احدى زوجات النبي لا شك ان النبي صلى الله عليه وسلم هو مكانة عظيمة وبيته اطهر البيوت فلما تأتي وتقذف ام المؤمنين امك هذي كيف تقذفها - 00:38:55ضَ

عائشة عائشة معنى انك تكذب القرآن الذين يقذفون عائشة ممن ممن هم الان يعني او بعضهم موجود الان ممن يسبون عائشة ويلعنون عائشة ويقذفون عائشة يقولون هي الزانية هؤلاء توعدهم الله بهذا الوعيد - 00:39:11ضَ

قال لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم. كيف تقذف ام المؤمنين عائشة والله برأها من فوق سبع سماوات وذكر براءتها في كتابه انت تكذب الله تكذب كلامه وتكذب القرآن - 00:39:30ضَ

الله يبرئها وانت تقذفها ولا تزال تقذفها الوعيد شديد في عائشة او في احدى امهات المؤمنين كيف تقذف زوجة نبيك لو انت تحب النبي حقيقة ما تقذف زوجته ولا تقذف فراشه ولا بيته. وهو اطهر - 00:39:45ضَ

واطهر بيت فلذلك الله عز وجل هو جعل الوعيد الشديد في حق امهات المؤمنين هذي امك. ام المؤمنين ان الذين يرمون المحصنات يعني من زوجات النبي او عائشة الغافلات المحصنات يعني العفائف العفيفة - 00:40:05ضَ

الغافلات التي هي غافلة عن هذا الشيء. لا يخطر ببالها اصلا ابدا اطهر شيء وابعد شيء عنها ما يخطر ببالها شيء اسمه زنا قال الغافلات المؤمنات المؤمنات المصدقات تصدق بما جاء عن الله عن رسوله ثم تجي تقذفها انت - 00:40:24ضَ

قال الله عز وجل لعنوا في الدنيا والاخرة. اي طردوا من رحمة الله الرحمة في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم لهم عذاب عظيم يحل بهم في الدنيا والاخرة يقول هنا المؤلف - 00:40:47ضَ

قال يعني نعم قال لهم عذاب عظيم متى قال يوم القيامة العذاب العظيم لان في الدنيا طردوا من رحمة الله في الاخرة لهم عذاب عظيم قال ناصبه الاستقرار الذي تعلق به - 00:41:04ضَ

يعني استقر العذاب متى؟ يوم القيامة لهم عذاب اليم قد استقر لهم يوم القيامة لهم قال يوم لهم قال لهم قال يوم تشهدوا قال بالفوقانية والتحتانية ما معنى هذا الكلام - 00:41:21ضَ

الفوقانية والتحتانية قال لان كلمة تشهد قرأت بقراءتين يشهد ويشهد تشهد فوقانية يشهد تحتانية وقرأت بقراءتين يوم يشهد عليهم او يوم تشهد السنتهم اللسان يشهد عليه. يقول انت قلت كذا وفعلت كذا. يتكلم اللسان يوم القيامة - 00:41:41ضَ

الواقع القيامة غير واقع الدنيا وايديهم تشهد عليهم اليد تقول انك قلت وفعلت ورفعت يدك وسبيت وتكلمت والارجل التي مشت او قالت الارجو تشهد تشهد عليهم بما كانوا يعملون من اقوال من قول او فعل - 00:42:07ضَ

وهو يوم القيامة. اذا جاء يوم القيامة شهدت. قال وهو يوم القيامة يومئذ اذا شهدت عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم الوعيد شديد ما هي النتيجة؟ قال يومئذ يوفيهم الله دينهم اي جزاءهم - 00:42:27ضَ

الحق هذا جزاءهم الحق من الله يجازيهم جزاء الواجب عليهم ويعلمون هم ان الله هو الحق المبين. ان الله يقول الحق وانه هو الحق المبين الواضح حيث حقق لهم جزاءهم الذي كانوا يشكون فيه - 00:42:43ضَ

ومنهم عبدالله ابن ابي ابن سلول رأس المنافقين هو الذي اثار والذي بدأ بالفاحشة وهو الذي قذف عائشة هو الذي قال انظروا الى زوجته انظروا الى زوجتي نبيكم محمد قد ركبت مع رجل - 00:43:00ضَ

اتهمها فهو رأس رأس الشر قال قال له عذاب اليم قال قال والمحصنات هنا يبين لك من هم المحصنات؟ قال هم ازواج النبي كما ذكرنا قال لم يذكر في قذفهن توبة - 00:43:17ضَ

ما لهم توبة ومن ومن ومن ذكر في قذفهم في قذفهن اول السور او ما ذكر غيرهن المذكورات في اول السورة هذا المؤمنات عامة نساء المؤمنين والمؤمنات عامة وهؤلاء زوجات النبي صلى الله عليه وسلم - 00:43:37ضَ

ان من قذف زوجة النبي او عائشة او قذف احدى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم فانه لا توبة له ومصيره الى هذا العذاب الذي توعده الله باللعن والطرد من رحمة الله والعذاب العظيم الذي اعده له - 00:43:55ضَ

هذا رأي بعض المفسرين وبعض المفسرين يقولون هذا اذا بقي على هذا الشيء اما اذا تاب الله عليه من تاب تاب الله عليه لو ان لو فرضنا ان هذا يجهل ما يدري - 00:44:13ضَ

سمع الناس وسمع بعض بعض من يقول يقذف عائشة وقذفها. قال عائشة لعنها الله. عائشة زانية هنا ثم تاب قال والله انا ما ادري سمعت الناس يقولون وقلت وانا الان تبت الى الله عز وجل - 00:44:29ضَ

يعني اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الشيطان سول لي وزين لي وانا اتوب الى الله واستغفر الله من هذا الذنب ولا اعود ابدا بل اقول عائشة هي الطاهرة المطهرة هل نقبل توبته - 00:44:46ضَ

كلنا نقول خلاص ما دام وقعت في عرض عائشة الله عز وجل يقول لعنوا في الدنيا والاخرة وليس لك توبة نقول اذا كان جاهلا وتاب ورجع واستغفر واصلح عمله فان الله يتوب عليه - 00:44:59ضَ

فان الله يقبل توبته. اذا كان الله يتوب على المشرك الذي يقع في الشرك ويعبد اصناما ويعبد الهة من دون الله يتوب الله عليه. فكذلك ما هو دون الشرك يتوب الله عليه. يتوب عليه - 00:45:16ضَ

طيب اقرأ احسن الله اليكم قوله تعالى الخبيثات من النساء ومن الكلمات للخبيثين من الناس والخبيثون من الناس للخبيثات مما والطيبات مما ذكر للطيبين من الناس والطيبون منهم للطيبات مما ذكر. اي اللائق بالخبيث - 00:45:30ضَ

وبالطيب مثله. ومنهم عائشة وصفوان. مبرءون مما يقولون اي الخبيثون والخبيثات من الرجال والنساء فيهم. لهم للطيبين والطيبات مغفرة ورزق كريم في الجنة وقد افتخرت عائشة باشياء منها انها خلقت طيبة ووعدت مغفرة ورزقا كريم - 00:45:53ضَ

طيب هذه خاتمة حادثة الافك. ختمه الله بهذه الخاتمة الطيبة يقول الخبيثات للخبيثين يعني ما يمكن ان الرسول صلى الله عليه وسلم طيب تكون زوجته خبيثة مستحيل وكأن هذه يعني رسالة لهم كيف تقولون عائشة كذا وكذا - 00:46:23ضَ

وهي والرسول طيب ما يمكن ان يكون الرجل الطيب تحته هذه الخبيثة قال الخبيثات من النساء ومن الكلمات للخبيثين من الناس الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال هذا يمشي مع هذا ويتمشى مع هذا - 00:46:45ضَ

وكذلك الكلمات الخبيثة لا تصدر الا من رجل خبيث ويمكن رجل صالح وطيب ويتكلم بالخبيث ما يسب ولا يلعن ولا يشتم ولا يقذف اخوانه المسلمين اما الخبيث يقذف هذا معناه - 00:47:05ضَ

قال والخبيثون من الرجال للخبيثات الخبيث الرجل الخبيث يكون مثله خبيث الخبيث للخبيث والخبيث لا يجالس الا خبيثا ولا ساكن الا خبيثا ولا يتزوج الا خبيثة والطيبات مما ذكر عائشة رضي الله عنها - 00:47:23ضَ

للطيبين من الناس فالنبي صلى الله عليه وسلم عائشة طيبة ونشأة طيبة فهي طيبة مع زوجها وهو الطيب صلى الله عليه وسلم. والطيبون النبي صلى الله عليه وسلم وكل رجل صالح - 00:47:46ضَ

تكون زوجته طيبة ويكون كلامه طيب قال هو اللائق الخبيث لائق بالخبيث والطيب لائق بالطيب ولذلك قال اولئك اي الطيبون والطيبات مبرؤون مبرؤون ومنهم عائشة قال مؤلف عائشة وصفوان من هو صفوان هذا - 00:48:01ضَ

نقول هذا صفوان ابن المعطل الذي هو رجع في مؤخرة الجيش ووجد عائشة فاناخ الناقة لها فركبت وتقول عائشة والله ما كلمني بكلمة ولا كلمة واحدة الا انه يقول انا لله وانا اليه راجعون - 00:48:22ضَ

فحملها على بعيره واتى بها الى النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته فلما رآه عبد الله بن ابي بن رأس المنافقين قال لمن حوله انظروا انظروا الى عائشة زوج النبي ركبت مع رجل اجنبي ماذا فعل بها - 00:48:42ضَ

فاشاع اشاع بين صفوف المسلمين حادثة الافك اشاع هذه يعني هذه الفاحشة الله عز وجل لا عائشة ولا صفوان كلهم بريئون من هذه التهمة وهذه كذب وافك كما سماه الله قال افك قال اولئك مبرؤون مما يقولون - 00:49:00ضَ

مما يتهمه المنافقون ومن سلك مسلكهم قال مما يقولون اي هؤلاء الخبيثون والخبيثات من الرجال والنساء فيهم لهم اي لمن للطيبين كعائشة والنبي وكل طيب قال لهم مغفرة ورزق كريم - 00:49:21ضَ

مغفرة لذنوبهم لان هذه هذه التهمة وهذي المصيبة والبلاء كفرت عنهم سيئات كثيرة. فغفر الله فغفر الله لهم ورزق كريم في الجنة. ان الله وعدهم بالرزق الكريم في الجنة. قال - 00:49:40ضَ

المؤلف قد افتخرت عائشة رضي الله عنها في اشياء منها قال انها طيبة. الله الله مدحها واثنى عليها بانها طيبة طيبة ووعدها بالمغفرة والرزق الكريم في جنات النعيم في جنات النعيم - 00:49:54ضَ

طيب هنا سؤال لو جاءك واحد وقال لك طيب الان نوح عليه السلام نبي ورسول وزوجته كافرة زوجتك كيف تقول الخبيث الطيبون الطيبون او الطيبات للطيبين كيف كيف نجيب على مثل هذي؟ هذا قد يأتي شخص يثير هذه الشبهة - 00:50:14ضَ

كيف نجيب نجيب عليه؟ نقول جميع الانبياء زوجاتهم طاهرات ولا يقعون في الفاحشة ابدا ولو كانت كافرة ولو كانت مشركة وزوجة نوح عليه السلام وان كانت كافرة ومشركة وماتت على الكفر - 00:50:37ضَ

وكذلك لوط زوجته لكن الله عز وجل حماهم من الوقوع في الفاحشة فرش الانبياء طاهرة وزوجات الانبياء طاهرات. طاهرات في جانب الفاحشة طاهرات. اما وقوع في الشرك والكفر هذا امر اراده الله سبحانه وتعالى لحكمة - 00:50:56ضَ

الحكمة وانت تتعجب في حكم الله سبحانه وتعالى يعني تأمل نوح عليه السلام اكبر داعية مكث في دعوة قومك كم؟ تسع مئة وخمسين سنة اكبر داعي على وجه الارض واستطاع ان يهدي زوجته كافرة - 00:51:15ضَ

وفرعون اكبر طاغية زوجته مؤمنة ما استطاع ان يرد عن الايمان تقول ربي ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله والذي يملك هذا الشيء والله عز وجل يجعل هذا الرجل كافر طاغية مجرم وزوجته مؤمنة صالحة - 00:51:30ضَ

ويجعل هذا الداعي الكبير الذي يدعو اقواما ويدعو ناسا ما استطاع ان يهدي زوجته ولا ابنه الامر بيد الله عز وجل والهداية يملكها الله عز وجل طيب عندنا هذه الاية الان - 00:51:46ضَ

التي تأتي بعدها هذه نستطيع ان نقول الان ندخل في استكمال الطرق والوسائل التي تحصن المجتمع من الوقوع في الفاحشة الان نستكمل انه ذكر الله عز وجل لنا عدة اسباب تقي المجتمع من الوقوع في الفاحشة - 00:52:09ضَ

ذكرنا منها قبل قليل خطوات الشيطان الشيطان هو الذي ينشر الفاحشة في المجتمع. واذا طاعة الناس واتبعوه وقعوا الفاحشة الان عندنا الاية هذي سبعة وعشرين يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا - 00:52:28ضَ

غير بيوتكم لا تدخلوا. يعني انت ايها الرجل لا يجوز لك ان تدخل بيت من بيوت الناس قد يكون في امرأة قد يكون في بنت وليس لك حق ان تدخل بيت ليس من محارمك - 00:52:42ضَ

لو لو فتح لك المجال كل شخص دخل بيته وقع على امرأة او كذا وزينه الشيطان اصبحت البيوت يعني مفتوحة للناس جميعا. الله نهاك لا تدخلوا بيوتنا متى ندخلها؟ قال حتى تستأنسوا. حتى تستأذن من اصحابها - 00:52:57ضَ

ويكون فيها محارم رجل اما تدخل تخلو بالمرأة النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يخلون رجل من امرأة الا كان الشيطان ثالثهما ثالثهما. فلا يجوز دخول البيوت التي فيها نساء اجنبيات لا يجوز لك ان تدخلها ابدا - 00:53:15ضَ

الا اذا كان في محارم اذا كان فيه محارم ولذلك الله وقال لك هنا يا ايها الذين امنوا هذا النداء الثاني في السورة لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم. ليس بيتك. كيف تدخله؟ ولو كان بيت اقاربك - 00:53:32ضَ

زوجة خالك او زوجة عمك او ابنة عمة او نحو ذلك لا يجوز دخول بيوت الا باذن اصحابها حتى لو كان الباب مفتوحا لا يجوز لك الدخول حتى لو اتصل اتصلت عليك هذه المرة وقالت ادخل - 00:53:49ضَ

ما ادخل بيت فيه امرأة اجنبية ليخلون رجل امرأة الا كان الشيطان ثالثهما فهذه الايات التي ستأتينا الان اولا تحريم الدخول الى البيوت من غير محارم الخلوة في البيوت لا تجوز. البيوت وغير البيوت - 00:54:03ضَ

وايضا سيأتينا قوله قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم هذه من اقوى وسائل وقاية المجتمع في من الفاحشة ان يغض الرجل بصره عن النساء ما ينظر اليهن لا في الاسواق ولا في المحلات - 00:54:23ضَ

ولا في السيارات ولا في جوالات ولا في وسائل الاتصال ولا امام الشاشات والقنوات. لا يجوز لك تنظر لمرأة اجنبية تنظر الى ملامحها والى جمالها وهي تتكلم من الذي اذن لك - 00:54:39ضَ

الله عز وجل يقول ان السمع والبصر والفوات وقال هنا قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم احفظ احفظ احفظ بصرك البصر هذا وسيلة الى الوقوع في الزنا. لا تتساهل فيه تنظر تنظر تنظر - 00:54:55ضَ

بصرك يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان العين تزني وزناها النظر فلا يجوز يأتيك بعدها وجوب الوجوب وجوب الحجاب على المرأة ولا يبدين زينتهن ما تبدي المرأة تظهر زينتها امام الرجال الاجانب - 00:55:10ضَ

يجب عليها ان ان تتغطى واذا قال وان يظربن بخمرهن ثمار الحجاب من رأسها الى قدميها تمنع او تخفي زينتها امام الرجال لا تبدي زينتها تكشف وجهها اكشف يديها امام الرجال الجمال في الوجه - 00:55:27ضَ

اذا كشفتي وجهك وغطيتي سائر الجسد الوجه هو الجمل ولذلك الله نهى نهى ان تبدي زينتها امام الرجال هذي كلها ستأتينا هي من اسباب حفظ المجتمع من الوقوع في الفاحشة - 00:55:47ضَ

لعلنا نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وسبحان الله وما انا من المشركين - 00:56:05ضَ

- 00:56:35ضَ